El Dios infinito

Ahora bien, en el Salmo 147, versículo 5: «Grande es el Señor nuestro, y de mucha potencia; y de su entendimiento no hay número». Ahora, quiero ir definiendo bastante sobre la marcha, y decirlo sencillamente; no sabía, sé que la mayoría de vosotros, o todos, lo sabéis, a menos que haya aquí algunos niños, que finito quiere decir que una cosa tiene un límite, que es así de larga, o así de pesada, o así de vieja, o así de lo que sea, e infinito quiere decir que no tiene ningún límite, que no hay límite alguno para ella, y la infinitud no es más que la condición de no tener límite; así que, una vez más, una palabra grande que, cuando la miramos bien, resulta no ser tan grande después de todo. De modo que voy a hablar de lo infinito, y esto, más que todos los mensajes que os he traído jamás, va a exigir lo máximo de vuestra inteligencia, de vuestra imaginación y de vuestra capacidad de razonar, y la razón de que sea así es que vamos a intentar, es decir, vamos a intentar, no sé si lo lograremos, pero vamos a intentar llegar a contemplar un modo de ser que nos es totalmente desconocido, algo desconocido, no, totalmente desconocido. Dios mora en un modo de ser enteramente más allá de nosotros, enteramente por encima de nosotros, e infinitamente apartado de nosotros.

Pensamos en Dios y estamos intentando pensar en alguien que no se parece a nada de lo que conocemos. ¿A quién me asemejáis, y me igualáis, y me comparáis? La respuesta, por supuesto, es: a nadie. Dios... nada se parece a Dios.

Dios se parece a sí mismo. Nosotros moramos en la materia y en el tiempo, y somos criaturas. Dios no es material, no mora en la materia; y no es espacial, no mora en el espacio; y no es temporal, no mora en el tiempo.

Dios es el Creador, y no una criatura. Dios existía antes de que existiera criatura alguna, y como he dicho antes, Dios se basta a sí mismo, y nada puede quitarle nada. Esa idea poética de que Dios creó el mundo para exhibir su gloria y todo eso puede que tenga algo de verdad, pero la creación no le añadió nada, y yo digo que tampoco le puede quitar nada.

Así que tenemos que recibir en la mente algo enteramente distinto de todo lo que nos es familiar, y algo enteramente más allá de todo lo que nos es familiar. Tenéis que meteros en la cabeza la idea de Dios, y eso es bastante difícil para nosotros, que habitamos en el tiempo y el espacio. Ahora bien, una cosa que tenemos que tener presente es que nada de lo que yo diga acerca de Dios esta mañana es Dios.

Veis, la teología es lo que podemos aprender acerca de Dios, pero conocer a Dios es otra cosa muy distinta. Mirad, cualquier cosa que yo diga esta mañana la puede entender cualquier pecador inteligente, y después irse al infierno; pero la vida eterna es conocer a Dios, no saber acerca de Dios. La diferencia entre el teólogo y el santo es que el santo conoce a Dios, y el teólogo sabe acerca de Dios.

Hay una diferencia, ¿veis?, hermano mío. La teología es lo que puede saberse acerca de Dios, lo que nuestras pequeñas cabezas alcanzan a agarrar. No hace falta ser cristiano para saber teología.

Lo más probable es que seáis cristianos, o no os molestaríais en andar con esas cosas. Pero si estudiáis doctrina, podéis enseñar doctrina y estudiar doctrina sin ser cristianos. No me cabe duda de que muchísimos maestros de la Biblia no son verdaderamente cristianos.

Solo saben acerca de Dios. Son especialistas en el libro de Romanos y en Hebreos, pero no conocen al Dios de Romanos, ni de Efesios ni de Hebreos. Y podéis ir a conferencias bíblicas y oír teología, o doctrina, como nos gusta llamarla, que es lo mismo.

Podéis oír enseñar la doctrina y entender la doctrina. Y sin embargo, esta es la vida eterna: que te conozcan; y ese conocer quiere decir experimentar. Hay una diferencia en el experimentar.

Yo sé acerca de Eisenhower, pero nunca he experimentado a Eisenhower. Nunca lo he visto, nunca he oído su voz si no es por la radio. Nunca he experimentado a Eisenhower, y sin embargo sé acerca de Eisenhower.

Cualquier cosa que yo pueda decir, o que diga, acerca de Dios esta mañana, cualquier pecador la puede captar, si es inteligente. Así que no os envanezcáis si os parece que entendéis bien la infinitud de Dios. Eso no ocurre a menos que hayáis nacido del Espíritu y hayáis sido lavados en la sangre.

Porque aquí, en el libro de 1 Corintios, leemos esto: Como está escrito: Cosas que ojo no vio, ni oreja oyó, ni han subido en corazón de hombre, son las que ha Dios preparado para aquellos que le aman. Empero Dios nos lo reveló a nosotros por el Espíritu: porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios.

Porque ¿quién de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Así tampoco nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios. Podéis saber acerca de Dios sin él, pero nunca conoceréis a Dios sino por el Espíritu. Vosotros, ¿veis?, a Dios lo conocemos por intuición.

Ahora bien, intuición es otra palabra, hermanos, que no es tan difícil. La intuición es la manera en que sabéis que estáis vivos. ¿Cómo sabes que estás vivo? No te levantas por la mañana diciendo: «A ver, me pregunto si estaré vivo esta mañana».

Y luego te das un pellizco y dices: «Bueno, siento algo». Y entonces dices: «Bueno, debo de estar vivo». No razonas que estás vivo; sabes que estás vivo por intuición.

Esa es la raíz de su vida, es intuición; es lo que dice: ¿quién sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre? El espíritu del hombre es aquello en él que sabe que está vivo. Y no le hace falta razonar nada al respecto; lo sabe.

Y entonces, ¿qué es lo que conoce el Espíritu de Dios? Yo no puedo saber que tú estás vivo sino razonando. Miro aquí abajo y veo, bueno, no lo había visto, y me digo: «Bueno, ahí está sentado, lleva una camisa de cuadros, está sentado ahí encorvado, y está vivo; sé que está vivo». Muy bien, yo razono que él está vivo, y él nunca lo ha razonado en absoluto.

No tienes que razonar para preguntarte si estás vivo. Lo sabes; intuición, lo llamamos. Ahora bien, el Espíritu Santo se conoce a sí mismo con una intuición divina, y nadie conoce a Dios sino los que tienen el Espíritu de Dios, que nos da esa intuición divina, de modo que no lo conocemos razonando acerca de él, sino que lo conocemos instintiva e intuitivamente.

Por eso podéis tomar a alguna viejecita que nunca, que nunca pasó del tercer grado, y que lee solo moviendo los labios y leyendo en voz alta, y sin embargo ella puede ponerse de pie y alzar la voz para alabarlo, y no hay quien la saque de eso a fuerza de argumentos; podéis burlaros de ella, podéis decirle que es una ignorante, podéis decirle que no hay Dios, podéis decirle que el evangelio es imaginación humana, podéis ganarle la discusión, y cuando hayáis terminado ella os mirará desconcertada, pero lo más probable es que siga gritando de gozo, porque su Dios está en un conocimiento intuitivo. No llegó a él razonando, y por eso no se lo podéis sacar razonando. Todo lo que le metáis a alguien en la cabeza razonando, otro que razone mejor se lo puede sacar de la cabeza razonando.

Por eso me preocupa cuando hacemos un llamamiento al altar, y la gente pasa al altar, y alguien se arrodilla allí con un Nuevo Testamento lleno de marcas rojas y empieza a meter a un hombre en el reino a fuerza de razonamientos, y luego a sacarlo de nuevo razonando. Si lo podéis meter razonando, lo podéis sacar razonando. Pero si se encuentra con Dios y conoce al Espíritu Santo, no ha entrado en el reino a fuerza de razones; ha nacido en él.

Y así, como no entró razonando, no se le puede sacar razonando. Bueno, eso no era del todo parte de este tema, pero pensé que debía decir esas cosas antes de seguir adelante. Dios es infinito, y esto lo sabemos por la Escritura.

Es una cosa que Dios ha revelado acerca de sí mismo, por la razón y por la revelación, y sabéis que Dios no conoce límite ni frontera alguna. Eso es lo que intentamos decir. Sea lo que sea Dios, lo es sin límite, y lo es sin frontera.

Y todo lo que Dios es, y todo lo que él fue o será jamás, porque todo lo que él fue lo será, y todo lo que fue y será, lo es ahora sin límite. ¿Habéis pensado alguna vez que, como somos lo que somos, tenemos que pensar con nuestra mente, con nuestra cabeza, y como somos tan pequeños y Dios es infinito, por eso tenemos que pensar al revés acerca de Dios? Cuando razonamos acerca de Dios, tenemos que orar.

No se razona; se adora. Y eso es otra cosa. Pero cuando intentáis pensar en Dios, pensad en negativo.

Los antiguos teólogos decían que la única manera de pensar rectamente acerca de Dios era pensar en Dios en términos negativos. Y lo encontraréis en las Escrituras mismas, así como en la teología; por ejemplo, la existencia propia. ¿Qué es la existencia propia? Quiere decir que Dios no tuvo origen.

¿Qué es la autosuficiencia? Quiere decir que Dios no tiene sostén. ¿Qué es la eternidad de Dios? Quiere decir que Dios no tuvo principio y no tiene fin. Y diga lo que diga nuestro amigo de allá en Nueva York, eso es razonamiento negativo.

Veis, llegamos a Dios razonando cuando decimos que Dios no tuvo origen. Llegamos a su autosuficiencia diciendo que no tiene a nadie que lo sostenga. Llegamos a su eternidad diciendo que Dios no tuvo principio.

Llegamos a su inmutabilidad diciendo que él, Dios, no puede cambiar, no se muda. Llegamos a su infinitud diciendo que no tiene limitaciones. Llegamos a su omnisciencia diciendo que Dios no puede aprender.

Ahora bien, a algunos les escandalizó oír que Dios no puede aprender. Solo se puede aprender cuando se es ignorante. Si hay una sola cosa en el mundo que no sabes, todavía eres ignorante.

Y todo el mundo es ignorante, solo que, como dijo uno, cada cual en temas distintos. Todo el mundo es ignorante, y todo el mundo puede aprender. Tú puedes aprender.

Pero Dios ya sabe al instante y perfectamente todo lo que puede saberse. Así que, si has tenido la costumbre de darle a Dios un informe cada mañana sobre lo que está pasando, ya puedes dejarlo, porque Dios no sabe nada que no sepa ya. Porque Dios sabe todo lo que puede saberse, todo lo que es cognoscible, desde la eternidad hasta la eternidad venidera.

Así que no molestéis a Dios contándole un montón de cosas. Si pasarais más tiempo adorando, estaríais más cerca de Dios que yendo a Dios con nuestra lista de la compra. Yo creo, tengo aquí un libro de peticiones, así que creo en las peticiones.

Apunto mis peticiones. Las llevo conmigo aquí. Tengo la libretita.

En mi libretita de la tienda de diez centavos tengo escritas las cosas que quiero que Dios haga, las principales, y las voy marcando. Dios contesta la oración. Tengo unas cuantas sin contestar, pero la mayoría están contestadas.

Y creo en eso. Pero venir a Dios como quien va cada mañana a la tienda de abarrotes con una lista y decirle a Dios lo que queremos, y a la mañana siguiente aparecer con otra lista y darle gracias por la lista que contestó antes... eso es bastante infantil y bastante pobre.

Es una manera bastante baja de adorar a Dios. Cuando entramos en la presencia de Dios sin ninguna petición en el corazón, solo para decirle a Dios lo hermoso que es, solo para decirle a Dios lo maravilloso que es... Si no pensamos que es maravilloso, entonces no lo conocemos como deberíamos.

Pues bien, infinito quiere decir que Dios no conoce límite ni frontera. Y aquí tenemos que empezar a descartar todas las cosas. Hablamos de riqueza ilimitada.

Bueno, eso es perfectamente tonto, porque no existe tal cosa como la riqueza ilimitada. Rockefeller tenía una riqueza ilimitada; no, solo tenía una cantidad enorme, y la gente la miraba y decía: «Bueno, no tiene límite». Pero eso es una tontería; sí que tiene límites.

Y hablamos del abismo sin límites, y el poeta habló de la marea y dijo: «lo que vino del abismo sin límites». Pero el abismo no es ilimitado. Los científicos saben cuántos galones de agua hay en el océano, y saben cuánta hay.

Así que «sin límites» es una palabra que no se puede usar para nada de aquí abajo, porque todo tiene un límite. Infinito. Hablamos de un autor que pone un cuidado infinito, o de una música que pone un cuidado infinito en su música.

Pero ella no pone un cuidado infinito; solo pone mucho cuidado. Y la energía no es ilimitada; simplemente hay mucha. Cae, oh, unos cuantos cientos de miles de voltios de electricidad, alcanzan a alguien, y tu amigo que estaba por allí dirá que le cayó encima, que había un poder sin límites en aquel rayo.

¿Sin límites? Se puede pesar, se puede medir. Los científicos te pueden decir cuánto fue. Así que la palabra infinito, o sin límites, o inconmensurable, le pertenecen a Dios, y nadie más debería usarlas nunca.

Si las usan, deberían saber lo que dicen. Porque solo hay uno que es inconmensurable, y ese es Dios. A Dios no lo podéis medir.

Algunas de vosotras, hermanas, que habéis trabajado demasiado en la mesa, sois de buen tamaño, pero por lo menos se os puede pesar. Y algunos de vosotros, los altos, algunos de vosotros, los altos, sois altísimos. Me acuerdo de una vez, ¿dónde fue?, en eh... en St. Paul, Minnesota; pero me alojaba en el Curtis, allá en Minneapolis.

Y me metí en el ascensor para bajar, y lo único que podía ver eran bolsillos traseros. Y dije: «¡Válgame Dios!», y miré hacia arriba buscándoles la cabeza. Y ahí estaban: era el equipo de baloncesto de Indianápolis, que venía a jugar contra el de Minneapolis.

Esa noche Minneapolis se los metió en el bolsillo. Me acuerdo, pero pensé: «¿Qué es esto?». Ahí estaban aquellos muchachos, y yo era un niño pequeño; yo mido casi un metro ochenta, ¿sabéis?, pero era un niño pequeño. Eran altos, pero no eran ilimitados.

Se los podía medir, así, de pie a su lado; de hecho, se los podía medir. Tenían un límite. Llegaban muy arriba, pero al final se los podía medir.

Ahora bien, la medida, ¿veis?, es una manera que tenemos de dar cuenta de nosotros mismos, la manera en que las cosas creadas dan cuenta de sí mismas. Describe limitaciones e imperfecciones. Dios nunca da cuenta de sí mismo, de todos modos.

Y como Dios no es materia, no lo podéis pesar, y como no es espacio, no lo podéis medir. Y como Dios no es energía, no tenéis manera de calcularlo; así que no podemos. Solo podemos describir lo contingente y lo relativo, pero como Dios es absoluto y existe por sí mismo, no hay manera de medir a Dios.

Así que no tiene sentido hablar de que Dios es grande. Grande es una palabra de criatura, ¿sabéis?, y es una palabra relativa. Si un muchacho pesca un pez tan largo como vuestra pluma estilográfica, para él es un pez grande.

Y si su padre pesca uno de un pie de largo, para él es un pez grande. Pero los hombres que pescan en el océano los sacan de diez pies, peces grandes para ellos. Y aquella ballena que se tragó a Jonás, esa sí que era un pez grande para Jonás.

Y todo es relativo. Un bote de diez pies de largo es un bote grande para algunos, pero el Queen Mary lo podría esconder debajo de la uña. Esa es la palabra que usamos cuando hablamos de grados de las cosas; pero como Dios no mora en grados, la palabra es absoluto.

¿Os da miedo esa palabra, absoluto? Algunos van a la universidad lo justo para volverse ignorantes. Tengo una nuera así. Tiene un cociente intelectual de 100, rozando la genialidad.

Y es el ejemplo más perfecto de una persona ignorante que sabía más cuando entró en la universidad que cuando salió. Simplemente ignorante, ¿sabéis? Uno de mis hijos fue a la universidad, y cuando terminó, andaba por ahí diciendo: «Papá es un absolutista».

Pues bien, yo no me encogí ni salí corriendo a esconderme en un armario diciendo: «Por favor, no me llames absolutista». Claro que soy absolutista. Dios es absoluto, y Dios no mora en grados, y a Dios no lo podéis medir a vuestra manera.

Dios es absolutamente Dios y nada más, y toda luz vino de la luz absoluta, y todo poder vino del poder, y toda inteligencia salió de la inteligencia absoluta, y todas las ideas salieron de la idea absoluta; así que soy absolutista del todo, porque soy absolutista. Creo que Dios Padre Todopoderoso es absoluto. Pero usamos la palabra absolutamente de una manera tan tonta.

Decimos que ella es absolutamente bella, bellísima. No, no lo es. Solo es bonita, pero desde luego no es absoluta, porque hubo un tiempo en que no se veía así, y habrá un tiempo en que no se verá así.

Y lo que no era, y después no será, no es absoluto. Es solo relativo. Y algunas de vosotras, queridas señoras, que os imagináis que sois bien parecidas, sois bastante agraciadas.

No he visto ninguna belleza deslumbrante en el campamento, pero todas os veis bien. Pero escucha, hermana, escucha, hermana: no absolutamente. No eres absolutamente bella.

Solo eres bella. El hombre se cree absolutamente fuerte. Nada es absoluto sino Dios.

Nunca uséis esa palabra para nada que no sea Dios, porque absoluto quiere decir que no es parte de nada, que no es un componente. Es eso, y no hay manera de describirlo. Eso es Dios.

Hermano, yo tengo un Dios, sí que lo tengo. No ando gritando como mi amigo de aquí. Me gusta oírlo, lo reconozco.

Lo disfruto. Esa es una de mis alegrías cuando voy a los campamentos. Lo dice de veras, lo dice de veras.

Si no lo dijera de veras, yo sería el primero en llevármelo aparte debajo de un árbol y darle un buen sermón, pero lo dice de veras. Yo puedo quedarme sentado sin inmutarme mientras a mi alrededor pasan cosas que a algunos los alteran hasta morirse, pero yo no soy excitable. Pero con Dios me emociono maravillosamente, maravillosamente.

Y te pones delante del gran Dios que hizo el cielo y la tierra y todas las cosas que en ellos hay. ¡Ay, mi corazón! Bueno, lo que intento decir es que nosotros medimos las cosas.

El peso es la manera en que damos cuenta de la atracción de la gravedad, y la distancia es la manera en que damos cuenta de la separación en el espacio, y la longitud es la manera en que damos cuenta de la extensión. Y hay otras maneras. Un líquido es un cuarto de galón, o un galón, o lo que sea.

Mi buen amigo Ed Maxey, que ahora tiene 80 años, es misionero. Era un muchacho criado en la ciudad, y se casó con una muchacha del campo. Y una vez estaba dando un sermón, cuando predicaba de joven.

Dijo algo así como que si una vaca daba 40 cuartos de galón, estaba rindiendo bastante bien. Y su esposa dijo: «Hermano, eso puedes repetirlo». Ella era del campo y sabía de vacas, pero él no.

Y ya que estoy en esto, como esta mañana le estoy exigiendo tanto a vuestra cabeza, más vale que os cuente esta otra de mi buen amigo, mi amigo pelirrojo Ed Maxey, en el valle de Ballym. Era un muchacho de ciudad, pero bajó a la granja donde encontró a su esposa. Había allí una cerda a punto de parir, y él, más o menos como todos los demás, andaba por allí esperando el acontecimiento.

Entraron corriendo y dijeron: «Creo que va a tener los cerditos; está haciendo el nido». Y Ed salió corriendo afuera y se puso a buscar en los árboles. Bueno, ya veis, ¿verdad, amigos?, que aquí abajo hay medidas.

Las vacas dan tanta leche, un manantial da tanta agua, hay tantos caballos de fuerza en vuestro motor, tantas bujías en vuestras luces eléctricas. Estamos cerca del pueblo de Mahaffey, y pesamos y medimos las cosas. Pero Dios está fuera de todo eso y por encima de todo eso.

Tú eres infinito, oh Dios, y ninguna de estas palabras o conceptos toca ni describe a Dios. Describen solo lo imperfecto, y Dios es perfecto. Y por eso a Dios no lo pesamos ni lo medimos.

Dios lo sabe, y lo he dicho: un solo Dios, una sola majestad. No hay Dios sino tú, unidad sin límites y sin extensión. Dios no tiene medida ni cantidad.

Dios es inconmensurable, sin límites, y por lo tanto infinito. Ahora bien, ¿qué significa todo esto, hermanos y hermanas? Bueno, de eso es de lo que realmente quiero hablar. ¿Qué significa todo esto para nosotros? Significa que lo que Dios sea para ti, lo es absolutamente sin medida.

Significa que si Dios es tu Padre, no es como tu padre terrenal, con límites. Significa que, si Dios es tu Padre, entonces Dios es infinitamente tu Padre, y es tu Padre en medida y grado infinitos, aunque ni la medida ni el grado se aplican a Dios. Tenemos que usarlos, o si no nos queda un espacio en blanco en la cabeza.

Y así, Dios es un Padre perfecto. Dios puede hacer lo que tú puedes hacer. Pienso ahora, ya de mayor, que no he sido un padre perfecto para mis hijos, ni de lejos, porque a veces les hablaba con sarcasmo para que obedecieran.

Se viene abajo; y oí el sermón de anoche, y me quedé ahí sentado pensando que no fui tan buen padre, y si yo hubiera sido como algunos de vosotros, habría pasado al altar, pero me contuve. Y no fui un padre perfecto por varias razones. Una de ellas era que sabía que eran inteligentes, así que sabía que si iba de frente, ¿sabéis?, sería chocar uno contra otro, y eso es como la fuerza irresistible contra el objeto inamovible.

Así que los atacaba por el flanco con un poco de sarcasmo. Eso no estuvo bien, porque sé que les hice daño. Así que no soy un padre perfecto, y no creo que aquí haya padres perfectos, salvo Mason.

Pero, hermano y hermana, dejadme deciros que Dios es el Padre perfecto. Él es el Padre perfecto. Y Dios nunca se equivoca, y me alegro tanto de que Dios nunca lea libros sobre lo que debe saber el padre joven.

Y Dios no se preocupa por la psicología, y nunca va a buscar a un maestro que le enseñe a ser padre. No, no, amigo mío, Dios es infinitamente nuestro Padre, y es perfectamente nuestro Padre. Y luego pensad en la misericordia de Dios, y pensad que es infinita.

No tiene grados. El hombre tiene misericordia. Allá en el estado de Illinois, un hombre llamado Leopold, que junto con Loeb, en 1926 creo que fue, mató al joven Bobby Frank, fue sentenciado a 190 años de prisión.

Leopold ha estado en la cárcel, y allí Leopold aprendió 26 idiomas y llegó a ser un científico reconocido. Y lleva ya 33 años en la cárcel, y ha intentado salir en libertad condicional varias veces. Y esta última semana se presentó para pedir clemencia al gobernador, y no sé cómo se resolvió.

Pero creo que Leopold iba a recibir el indulto. Está enfermo. No vivirá mucho tiempo; ya tiene sus años.

Pero es científico, y dice que quiere pasar el resto de su vida ayudando a la gente. Así que quiere ir a un hospital y ser ayudante. Se está muriendo.

Eso está muy bien. Pero si lo indultan, será misericordia. Pero la misericordia no fue lo bastante grande para impedirlo.

La justicia entró y lo sentenció a 199 años. Lo que intento decir es que la misericordia del hombre conoce límites, pero la misericordia de Dios no conoce límites. Así que podéis ir por ahí predicando la misericordia de Dios sin límites.

No hay límite en la misericordia de Dios. No podéis encontrar las fronteras de la misericordia de Dios. Todo lo que Dios es, lo es sin límites, de modo que si la misericordia fuera un mar, podríais nadar en ella durante diez millones de años y nunca llegar a la orilla, porque no tiene orilla.

Si la misericordia fuera como la atmósfera, podríais subiros a un avión que viajara a la velocidad de la luz, 186.000 millas por segundo, y podríais seguir para siempre y nunca encontrar el límite de la misericordia de Dios. La razón de que esto me interese es que yo no quiero un poquito de nada. O quiero lo suficiente, o te lo puedes quedar.

Yo no podría adorar a un Dios que tuviera que preocuparse por su misericordia. Que Dios tuviera que reunir a los arcángeles y decir: «Me pregunto si tendremos misericordia suficiente para la reunión. Nos estamos quedando un poco cortos».

«Hace tiempo que no llueve, y me pregunto si tendremos misericordia suficiente». Hermano, ahí está toda la misericordia que existe, y eso es todo lo que necesitas. Si Dios quisiera hacerlo, Dios tiene misericordia suficiente para perdonar a todos los ángeles caídos y al diablo mismo y a todos los que están en el infierno.

Dios no quiere hacerlo. Así que no lo creo, eso de que vaya a haber una restauración de los ángeles y los demonios y todos los demás, y de los pecadores. Eso no lo creo.

Pero digo que en Dios hay misericordia suficiente para tener misericordia de todos los seres. Y si hubiera un millón de veces, diez millones de veces más pecadores de los que hay, eso no agotaría la misericordia, porque la misericordia de Dios es infinita y la infinitud no se puede agotar. Y luego pensad en el amor de Dios.

Este es el que adoramos, nuestro amigo fiel e inmutable, cuyo amor es tan grande como su poder, y no conoce límite ni fin. Pensad en el amor de Dios. Al amor de una madre se lo suele presentar como lo más hermoso del mundo y lo más cercano a lo ilimitado, pero el amor de una madre puede ser ultrajado hasta el punto de que muera.

O una madre puede morir, y su amor con ella. Pero Dios no puede morir, y no hay manera de que Dios deje de amar. Veis, Dios no os ama por lo que sois vosotros.

Os ama porque él es amor. Y por esa razón Dios ama a su mundo y a su universo, y su amor es infinito. Algunos piensan que cuando Cristo murió en la cruz, Dios nos amó más de lo que nos había amado antes.

No, hermano. La muerte de Jesús no aumentó en nada el amor de Dios, porque el amor de Dios no se puede aumentar. ¿Cómo se puede aumentar lo que no tiene límites ni fronteras? No podéis conseguir amor que añadir al amor de Dios.

No hay manera de aumentar el amor de Dios. Así que Dios os ama con todo lo que hay en el universo. Y eso debería haceros sentir bien.

No sé si lo hace o no, pero debería haceros sentir que os ama con amor eterno. Eso es lo que dice la Escritura: con amor eterno. Y así, lo último en que pienso es en este canto: Si pudiéramos llenar de tinta el océano, y si el cielo fuera de pergamino, si cada brizna fuera una pluma y cada hombre escriba de oficio, escribir el amor de Dios en lo alto secaría el océano, ni podría el rollo contenerlo, aunque se extendiera de cielo a cielo.

Quien escribió eso tenía la idea. El amor de Dios es absolutamente infinito; no hay lugar donde encontrarle el fin. De modo que, si vivís por toda una eternidad venidera, como viviréis, y existís para siempre... al mundo, como una criaturita que protesta, chilla y está toda pegajosa, vinisteis al mundo con la eternidad dentro.

Un conejito nace para vivir tres años y morir. Un pájaro sale del cascarón. Yo miraba a uno pequeñito saltar de aquí para allá, asomado a mi ventana.

Solo estará aquí un tiempo y luego volverá al polvo de donde vino. Pero cuando tú naciste, nació algo eterno; veis, Dios es eterno en ambas direcciones. La palabra eterno quiere decir desde el punto donde todo se pierde de vista hasta el punto donde todo se pierde de vista, desde lo que escapa a la mente hasta lo que escapa a la mente.

Eso es lo que significa eterno en hebreo. Quiere decir desde lo que escapa a la mente hasta lo que escapa a la mente, en ambas direcciones. Vosotros no sois eternos hacia atrás.

Hubo un tiempo en que no erais, y entonces Dios habló y fuisteis. Pero sois eternos desde este día; desde ahora hasta el punto donde todo se pierde de vista, nunca dejaréis de ser. Así que, aunque tengáis la eternidad en el corazón, nunca podréis sobrevivir al amor de Dios, y nunca podréis ir más allá del amor de Dios.

Porque yo, el Señor, lo lleno todo, y los cielos no me pueden contener; y como Dios es amor, la eternidad y todo el espacio no solo están llenos del amor de Dios, sino que rebosan del amor de Dios. Nunca se puede exagerar el amor de Dios, aunque se puede predicar tanto sobre el amor de Dios que se olvide que es un Dios de justicia, y hacerle daño a la iglesia. Olvidad eso.

Ahora bien, la gracia de Dios es infinita. Cuando el pecado creció, sobrepujó la gracia. Me gusta ese pasaje, y quiero contaros una pequeña historia y luego terminar.

Esta pequeña historia ocurrió en Omaha, Nebraska. Oí predicar a un hombre y, aunque me fuera la vida en ello, no sé qué dijo. Eso es predicar.

Podéis oír predicar a un hombre y recibir bendición y no recordar lo que dijo, ¿sabéis? Pero el solo hecho de que estuviera hablando de Dios os levantó mucho el ánimo y salisteis sintiéndoos mejor, aunque no recordarais lo que dijo, y la mayor parte de lo que decimos no vale la pena recordarlo. Pero yo no recuerdo lo que dijo aquel hombre.

Pero bajé a mi habitación en el hotel Fontenelle y me puse de rodillas y estaba orando. El sermón me había influido. Y allí estaba yo, de rodillas, y de repente me vino encima un sentido de mi propia pecaminosidad, y la conciencia de los pecados y males que he cometido, y todo lo demás.

Y aunque llevaba salvo, oh, muchísimos años, y predicando muchos años, quedé bajo convicción como un pecador ante el altar. Y allí, ante el gran Dios, estaba derramando mi iniquidad, mi maldad, delante de Dios. Y cuando terminé, bueno, Dios no me contestó exactamente, pero me dejó empezar a razonar.

Pensé para mis adentros: «Espera un momento: eres un pecador, o lo eras, pero eres un pecador finito. Y por lo tanto, aunque cada glóbulo de tu cuerpo fuera un pecado, y cada cabello de tu cabeza un pecado, y cada célula de tu cuerpo fuera pecado, y lo tuvieras todo, aunque tuvieras una montaña de pecado, un océano, todavía tendría un límite. Alguien lo podría contar».

Alguien podría trazarle la frontera alrededor. Algún agrimensor podría decir: «Estoy midiendo los pecados de Tozer». Le llevaría meses hacerlo, meses.

Pero al final le daría la vuelta por fuera. Podría venir y decir: «Estoy midiendo los pecados de Tozer». Y podría medir la montaña.

Sería una medición larga, pero al final llegaría a la cima. Finito. Y un hombre limitado, un hombre finito, solo puede pecar finitamente. Todos mis pecados, aunque sean peores de lo que pienso, tienen un límite en alguna parte.

Pero Jesucristo, cuando murió, hizo una expiación infinita, sin límite alguno; cuando el pecado creció, sobrepujó la gracia. Y así, me quedé allí de rodillas pensando delante de Dios, y dije: «Pues, Dios, no voy a dejar que esto me inquiete más, porque aunque haya pecado por todas partes, todavía se puede contar. Pero ¿quién puede contar el valor infinito, infinito, sin límites de la expiación?». Y algo me susurró al corazón: si una gota de la sangre de Jesucristo, siendo él Dios, una sola gota de Jesús, es capaz de hacer expiación por toda la raza de Adán, desde Adán y Eva hasta el último que ha nacido...

Por eso ando por ahí más bien tranquilo y relajado, porque Dios para mí... la gracia de Dios es lo bastante grande para mí. Podéis ir a cualquier parte. Aquí abajo hay un hermano.

Que es guardia en una cárcel. Pues ese hombre podría ir al peor asesino triple y decirle: «El amor de Dios te puede recibir». Si lo dejas, el amor de Dios es lo bastante grande, y basta.

Y la misericordia de Dios, lo bastante grande, porque no tiene límite. Solo mataste a tres personas, pero si hubieras asesinado a toda una raza, aun eso tendría un límite; pero la expiación en la sangre de Jesús no tiene límite. Ilimitada, sin fronteras.

Por eso me gusta cantar: «Maravillosa gracia de nuestro amante Señor». Es un canto razonablemente bueno, y no se escriben muchos buenos. Está cerca de ser uno bueno.

Y eso está bastante bien: gracia infinita, sin par, maravillosa; gracia que es mayor que todo nuestro pecado. Bueno, ese es el final del sermón.

Y ahora, solo una palabra o dos para despertaros, al final: orad cada día por una visión grande de Dios; orad cada día para que Dios os ayude a pensar en grande acerca de él. Un concepto de Dios bajo e indigno es, me parece, la mayor debilidad de la iglesia moderna. Dios está ahí, es alguien, es él, es él.

Es ese ser extraño de allá arriba, pero no está más que allá arriba, como una estrella de cine muy agrandada. Pues bien, el resultado de todo eso es que nuestro cristianismo anda arrastrándose por la cuneta, y yo preferiría arrastrar la bandera por la cuneta antes que arrastrar el cristianismo por la cuneta, ¿no lo preferiríais vosotros? Yo nunca lo he hecho, y en el ejército solía ver que, cuando la bandera empezaba a tocar el suelo, algún soldado se lanzaba a agarrarla. No querían que aquella noble bandera quedara en la tierra.

Tomemos nuestros pensamientos de Dios, nuestro concepto de Dios, y pensemos en él infinitamente más allá. Nunca lo dejéis arrastrarse por el polvo. Nunca tengáis un pensamiento bajo acerca de Dios.

Nunca comparéis a Dios con las personas. Nunca lo comparéis con los arcángeles. Dios, nuestro Padre celestial, está por encima de todo eso; y ahora, lo que me parece más maravilloso de todo, lo más maravilloso de todo, es que un Dios así, un Dios así, un Dios ante quien los ángeles se cubren el rostro, cuya presencia es el cielo y cuya ausencia es el infierno, que ese Dios infinito, absoluto, omnipotente, eterno y omnisciente bajara y anduviera por la ciudad y dijera: Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, que yo os haré descansar.

Y que ese Dios dijera: Cuando orareis, decid: Padre nuestro que estás en los cielos; sea tu nombre santificado. Así que, cuando ores a tu Padre, acuérdate bien de quién es tu Padre.