Quebrantados ante el trono

Uno de ellos estaba ejerciendo el ministerio en California, justo al sur de donde yo vivo, y vino a visitarme. Nos pusimos a recordar aquellos días de los años setenta en Bridgend, en el sur de Gales, y me dijo algo en lo que yo ni siquiera había pensado hasta entonces. Me dijo estas palabras: «Gareth, estábamos en avivamiento y ni siquiera lo sabíamos». Era tan natural ver cada semana a personas nuevas venir a Cristo. Era tan normal ver vidas transformadas.

Me acuerdo de Steve. Era el único heroinómano que se inyectaba en todo nuestro pueblo, y una noche Steve, con su pelo enmarañado teñido de todos los colores del arco iris, entró en nuestro local de jóvenes y entregó su vida a Cristo. Al día siguiente, en la calle, lo paró la policía, y empezaron a registrarlo buscando sus agujas y sus jeringuillas. Se lo llevaron a comisaría, y él se reía de ellos. Les dijo: «Durante muchos años habéis intentado sacarme de las drogas, y Jesús lo ha hecho en una sola noche». Hoy es consejero de drogadictos. Eso era lo normal.

Y nosotros estábamos sencillamente en un lugar donde, día tras día y semana tras semana, esperábamos lo milagroso, y no nos dábamos cuenta de lo que estábamos viviendo: Dios en medio de nosotros. Podría seguir y contaros muchas historias como esta, pero tengo tanto que deciros esta noche que no quiero pasarme todo el tiempo contando historietas.

El doctor Martyn Lloyd-Jones hizo esta afirmación: el avivamiento no es otra cosa que muchos del pueblo de Dios recibiendo la plenitud del Espíritu al mismo tiempo. El avivamiento depende de que el pueblo de Dios conozca a Dios y experimente a Dios. Comienza en la casa de Dios, el avivamiento, cuando Dios quiere visitarnos con poder, y lo mínimo que deberíamos buscar mientras estamos aquí es que Dios nos toque. Tenemos que salir de aquí siendo personas distintas, porque Dios ha hecho algo extraordinario en medio de nosotros. El avivamiento es un acto soberano de Dios. Ni vosotros ni yo podemos producir un avivamiento. No vamos a producir un avivamiento simplemente por estar aquí. Ni siquiera vamos a producir un avivamiento con nuestras oraciones.

Los requisitos para el avivamiento

Es un acto soberano de Dios. Pero me pregunto: ¿hay algún requisito previo? Y claro que los hay. Todos conocemos muy bien el versículo de Crónicas. Os lo voy a leer —estoy seguro de que lo conocéis—, pero voy a leer también el versículo anterior al que todos conocéis.

Si yo cerrare los cielos, que no haya lluvia, o si yo, Dios, mandare a la langosta que consuma la tierra, o si enviare pestilencia sobre la tierra, entonces, si se humillare mi pueblo, sobre el cual mi nombre es invocado, y oraren, y buscaren mi rostro, y se convirtieren de sus malos caminos, entonces yo oiré desde los cielos, y perdonaré sus pecados, y sanaré su tierra.

¿Es posible que gran parte de los problemas y la agitación que vemos hoy en los Estados Unidos y en Canadá se deban a que Dios ha permitido que la langosta venga sobre la tierra? Yo creo que sí. Porque leo en el primer capítulo del libro de Romanos palabras como estas: que la ira de Dios se ha manifestado sobre toda la humanidad a causa de las cosas que están sucediendo. Dios los ha entregado a hacer lo que no conviene, lo que es impío; los ha entregado. Así es como se manifiesta la ira de Dios: ha permitido que el hombre siga su propio camino. Y por eso hoy en Norteamérica tenemos la religión del humanismo secular, donde el hombre está en el trono en lugar de Dios. Y entonces Dios dice: «Muy bien, retiro mis manos». Esa es la ira de Dios, y la langosta ha venido sobre la tierra, y la pestilencia.

Creo que los Estados Unidos y Canadá están hoy bajo el juicio de Dios, porque su ira se está manifestando al retirar él su mano. Pero él dice: «entonces, si mi pueblo...»; hay condiciones para que vuestra tierra sea sanada. ¿Queréis ver sanada a América? Yo quiero ver sanada a Canadá. Quiero ver a Dios irrumpir en mi tierra. Quiero ver la imponente presencia de Dios manifestarse una vez más en las iglesias y en el pueblo de Dios, de modo que la gente de fuera, en el mundo, empiece a ver lo que Dios está haciendo. Si hay una condición, dejadme daros algunas condiciones más.

Además de la oración, el arrepentimiento y la humildad, como leímos en esos versículos: antes del día de Pentecostés, Jesús dijo a sus discípulos: «Quiero que vayáis a Jerusalén y os quedéis allí». Recordad que Jerusalén era para ellos un lugar temible. Acababan de salir de Jerusalén porque habían visto crucificar a su Maestro. Sabían que los sacerdotes, los principales sacerdotes y los escribas irían a por ellos después, y tenían miedo. Y Jesús les dijo: «Quiero que os quedéis justo ahí, en medio de esa tribulación. Quiero que permanezcáis allí hasta que seáis investidos de poder de lo alto, que recibáis la promesa de mi Padre». Permaneced y esperad en Dios.

Y así leemos en los primeros capítulos de Hechos cómo la gente permaneció: esperaron unánimes en oración antes de que viniera el Espíritu de Dios. Dejadme referirme a la oración de Jesús la última noche antes de morir. Solo puedo imaginar que, si yo supiera que iba a morir la semana que viene, lo que haría serían las prioridades. Me encanta el deporte, pero no me molestaría en ver mi deporte. Me ocuparía de las prioridades. Si supiera que iba a morir... Jesús, en el aposento alto, se está ocupando de las prioridades, y esto es lo que dice a sus discípulos. Les habla de amarse unos a otros, de refrescarse unos a otros lavándose los pies, de obedecer su palabra. Y luego ora. Dice: «Padre, quiero que sean uno. Te doy gracias porque ninguno de ellos se perdió, sino el hijo de perdición».

«Ruego por ellos, no que los quites del mundo, sino, Padre, que los guardes». ¡Qué contento estoy de que él me guarda a mí! «Y Padre, ruego que sean uno, para que el mundo sepa que tú los amas. Ruego que sean uno para que el mundo sepa que tú me enviaste», para que Hagerstown lo sepa. «Ruego que anden en unidad». Para que Dios se dé a conocer a la gente de Hagerstown, a la gente de América, el pueblo de Dios necesita estar en unidad. Esa es la oración de Jesús. ¿Estamos en unidad en nuestras iglesias? Hay tanta desunión en nuestra iglesia... y no hablo de uniformidad. Las iglesias tienden hacia la uniformidad. Hoy en día entras en una iglesia bautista y parece una iglesia pentecostal; entras en una iglesia pentecostal y parece una iglesia bautista. Todos somos iguales en uniformidad, pero no tenemos unidad.

Y uno de los requisitos para que Dios se revele a esta nación es la unidad del pueblo de Dios. ¿Cuándo vamos a mirar la herejía de la práctica? Hablamos de la herejía de doctrina —criticamos a la gente por su herejía de doctrina, por lo que predican desde sus púlpitos—, ¿cuándo vamos a empezar a confrontar a hombres y mujeres por la herejía de la práctica, cuando no andan en unidad? Es una condición. Pablo dijo a los efesios, en el capítulo uno: «He oído de vuestra fe, he oído de vuestro amor. Por lo cual oro para que el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo os dé sabiduría y revelación en el conocimiento de él».

¿Queréis sabiduría y revelación en el conocimiento de Dios? Un requisito previo es vuestra fe y vuestro amor. Pablo dijo: «No puedo hacer esta oración a menos que vea eso manifiesto en vosotros». Condiciones previas. Y así, como pueblo de Dios, si tomamos conciencia de que hay condiciones previas para que Dios manifieste su presencia, entonces os desafío a que nos preparemos para empezar a cumplir esas condiciones previas.

Tengo hambre de Dios. Anhelo el avivamiento. No pasa un día sin que clame a Dios: «Dios, ¿no romperás los cielos y descenderás?». Vivo en una parte del mundo muy, muy hermosa —la costa oeste de Canadá y de América es preciosa, como Dan puede atestiguar—. Estoy muy contento de vivir en Canadá. Pero no pasa un día sin que clame a Dios, porque mi tierra y vuestra tierra necesitan que él dé a conocer su presencia. En las Escrituras vemos a muchos hombres que tuvieron hambre de Dios, como David, que clamó: «Como el ciervo brama por las corrientes de las aguas, así clama por ti, oh Dios, el alma mía».

Una vez estaba con un grupo de pastores en Victoria, y el tema de conversación era el avivamiento. Como vengo de Gales y siento pasión por el avivamiento, dirigí aquella reunión; me invitaron a hacerlo. Había allí un evangelista itinerante, que se levantó y contó la historia de un joven granjero que habló con su padre y le dijo que él también anhelaba el avivamiento. Su padre estaba junto al abrevadero de los caballos, que estaba lleno de agua. Agarró al muchacho y le metió la cabeza bajo el agua, y se la mantuvo allí mientras el chico forcejeaba y pataleaba. Al final lo sacó, y luego lo volvió a meter.

El muchacho no entendía lo que estaba haciendo su padre, y finalmente, al sacarlo por tercera vez, el padre le dijo: «Cuando tengas hambre de aire, cuando tengas tanta hambre de Dios como tienes hambre de aire, entonces Dios te dará avivamiento». La gente que tiene hambre de Dios... David era un hombre así. Pero quiero que sepáis esto: Dios anhela dar a conocer su presencia. El problema no es él. Dios anhela manifestar su presencia en medio de su pueblo.

Quiero hablaros esta noche de Moisés, Moisés, que anhelaba a Dios y tenía hambre de él. Y quiero recorrer con vosotros algunos pasajes del libro de Éxodo. Si sois tan amables, buscad conmigo ese libro: id al capítulo 32 de Éxodo. Voy a recorrer con vosotros los dos o tres capítulos siguientes para ver lo que sucedió con este hombre que tenía hambre de Dios, y algunas de las condiciones que Dios le puso. Os voy a leer Éxodo 32, desde el versículo 15. Me gustaría que me siguierais en vuestras Biblias, por favor.

Moisés y el becerro de oro

Y se volvió Moisés, y descendió del monte trayendo en su mano las dos tablas del testimonio. Estos son los diez mandamientos. Las tablas estaban escritas por ambos lados; de una parte y de otra estaban escritas. Y las tablas eran obra de Dios, y la escritura era escritura de Dios, grabada sobre las tablas. Y oyendo Josué el clamor del pueblo que gritaba, dijo a Moisés: Alarido de pelea hay en el campamento. Y él respondió: No es eco de algazara de fuertes, ni eco de alaridos de flacos: algazara de cantar oigo yo. Y aconteció que, en cuanto llegaron cerca del campamento, vio el becerro, el becerro de oro que habían hecho, y las danzas; y se le enardeció la ira a Moisés, y arrojó las tablas de sus manos, y las quebró al pie del monte. Y tomó el becerro que habían hecho, y lo quemó en el fuego, y lo molió hasta reducirlo a polvo, que esparció sobre las aguas, y lo dio a beber a los hijos de Israel.

Y dijo Moisés a Aarón: ¿Qué te ha hecho este pueblo, que has traído sobre él tan gran pecado? Y respondió Aarón: No se enoje tanto mi señor; tú conoces el pueblo, que es inclinado al mal. Porque me dijeron: Haznos dioses que vayan delante de nosotros, que a este Moisés, el varón que nos sacó de la tierra de Egipto, no sabemos qué le ha acontecido; lleva tanto tiempo allá arriba en el monte. Y yo les dije: Quien tenga oro, que lo aparte. Y me lo dieron, y lo eché en el fuego, y salió este becerro.

Y viendo Moisés que el pueblo estaba despojado, porque Aarón lo había despojado para vergüenza entre sus enemigos, se puso Moisés a la puerta del campamento, y dijo: ¿Quién es del Señor? Júntese conmigo. Y se juntaron con él todos los hijos de Leví. Y él les dijo unas palabras terribles: Así ha dicho el Señor, el Dios de Israel: Poned cada uno su espada sobre su muslo; pasad y volved de puerta a puerta por el campamento, y matad cada uno a su hermano, y a su amigo, y a su pariente. Y los hijos de Leví lo hicieron conforme al dicho de Moisés; y cayeron del pueblo en aquel día como tres mil hombres. Porque Moisés había dicho: Consagraos hoy al Señor, cada uno en su hijo y en su hermano, para que él os dé hoy bendición.

Y aconteció que al día siguiente dijo Moisés al pueblo: Vosotros habéis cometido un gran pecado; mas yo subiré ahora al Señor; quizá haré expiación por vuestro pecado. Entonces volvió Moisés al Señor, y dijo: ¡Oh, este pueblo ha cometido un gran pecado, porque se hicieron dioses de oro! Que perdones ahora su pecado; y si no, ráeme, te ruego, de tu libro que has escrito. Y el Señor respondió a Moisés: Al que pecare contra mí, a este raeré yo de mi libro. Ve pues ahora, lleva al pueblo al lugar del cual te he hablado: he aquí mi ángel irá delante de ti; pero en el día de mi visitación yo visitaré en ellos su pecado. Y el Señor hirió al pueblo, porque habían hecho el becerro que formó Aarón.

Palabras fuertes, un juicio terrible contra el pueblo. Pero Moisés anhela conocer a Dios. Ha vivido la experiencia de la zarza ardiente. Ha caminado con Dios hasta Egipto. Ha visto los efectos de las plagas. Vio la sangre en los postes de las puertas. Vio al ángel vengador pasar por cada casa egipcia, librando solo a los primogénitos de aquellas casas donde había sangre. Ha visto abrirse el mar Rojo. Se ha encontrado con Dios cara a cara en la cumbre del monte, hasta tal punto que su rostro resplandece cuando baja adonde está su pueblo.

¿No sería maravilloso que el rostro de vuestro pastor resplandeciera porque se ha encontrado con Dios durante la semana? ¿Estáis orando por eso? Anhelaría ver a hombres subir al púlpito con el rostro resplandeciente porque pasan tiempo con Dios, en lugar de con cafés matinales y llamadas telefónicas. Y Moisés baja adonde está el pueblo, y se encuentra con su becerro de oro. Así ha dicho el Señor: Poned cada uno su espada sobre su muslo, y matad a todos. ¡Qué juicio tan terrible!

Creo que, si vamos a conocer la gloria de Dios, más vale que aprendamos algo muy deprisa: que debemos tratar el pecado de manera radical. Si no tratamos el pecado de manera radical, creedme, un día os derrotará. Evan Roberts —creo que tengo aquí algunas de las cosas que escribió— dijo a su gente: «Si queréis conocer el poder de Dios, hay ciertas cosas que debéis hacer. En primer lugar, debéis recibir el perdón completo de vuestros pecados. Debéis tomar cada pecado que conozcáis y confesarlo delante de Dios». Sed radicales con vuestros pecados.

Y aquí vemos lo terrible que es el pecado. Hoy en Norteamérica tenemos una visión tan débil del pecado que miramos a Dios y pensamos que es un anciano de cabellos plateados sentado en su trono, y cuando pecamos acudimos a él y él nos dice: «Sí, sí, lo entiendo, entiendo que has resbalado, que has caído». Hablamos mucho de la gracia de Dios. Creedme, en estos últimos años, cuando he alabado a Dios, lo he adorado aún más por su misericordia que por su gracia, y también lo alabaré por su gracia. Su gracia derramada sobre mí cuando no merecía su amor, su gracia que me alcanza desde la sala del trono, donde él derrama cada día su amor sobre su hijo.

Pero, ¡ay!, he tenido que apoyarme en él por su misericordia, cuando no me trata como merezco. Necesitamos entender lo terrible que es el pecado en la presencia de Dios. A lo largo del Antiguo Testamento lo vemos muchas veces: en el libro de Ezequiel, ángeles enviados sobre la ciudad para destruir a todos los que había en ella; Dios tratando de manera radical a los enemigos de Dios, aniquilándolos. Y aquí ordena aniquilar a esta gente por su pecado. Necesitamos llegar a tratar el pecado de manera radical, o de lo contrario lo hará Dios. Como él dijo: cuando venga, en el día de mi visitación, me acordaré de sus pecados. Va a llegar un día en que tendremos que responder por nuestros pecados.

Quebrantados ante el trono

Sí, están bajo la sangre; pero nosotros, el pueblo de Dios... si alguno dice que no peca, es un mentiroso, dice Juan. Y necesito mirar mi vida y preguntarme: ¿qué hay en mi vida que necesito tratar de manera radical? Lo segundo que saco de aquí es que Moisés, que tiene hambre de Dios, está muy preocupado por el pueblo. Clama: «Dios, si no perdonas su pecado, ráeme también a mí de tu libro».

Es muy fácil hoy en Norteamérica mirar a nuestros países, Canadá y los Estados Unidos, y hablar del pecado que hay en la nación, en nuestros gobiernos, en nuestra política, en todos los aspectos de nuestra nación que la gente acepta con tanta facilidad. Somos rápidos para señalar con el dedo hacia fuera sin identificarnos con ello, porque, hermanos y hermanas, el problema de los Estados Unidos y de Canadá hoy no es lo que está pasando ahí fuera: es lo que está pasando en la iglesia.

No habría problemas de esta naturaleza ahí fuera si la iglesia fuera verdaderamente la iglesia, y necesitamos identificarnos con el pecado antes de poder esperar que Dios trate con nuestra nación. Una de las razones de esta conferencia, creo, según me ha dicho Dan, es que nosotros somos el pueblo que necesita ser quebrantado ante el trono. El Espíritu de Dios tiene que tratar con nosotros; tiene que tratar con nosotros de manera radical antes de poder tratar con nuestra nación. ¿Lo entendéis? ¿Estáis de acuerdo con eso? Es en el pueblo de Dios donde tiene que empezar, y Dios tiene que empezar conmigo y con vosotros.

Capítulo 33: El Señor dijo a Moisés: Ve, sube de aquí, tú y el pueblo que yo saqué de la tierra de Egipto, a la tierra de la cual juré a Abraham, a Isaac y a Jacob, diciendo: A tu simiente la daré. Y yo enviaré delante de ti un ángel, y echaré fuera al cananeo, y al amorreo, y al heteo, y al ferezeo, al heveo y al jebuseo, a la tierra que fluye leche y miel. Porque yo no subiré en medio de ti, porque eres pueblo de dura cerviz, no sea que me harte tanto de tu orgullo de dura cerviz que te consuma.

Dos capítulos antes encontramos que Dios había prometido que enviaría un ángel delante de ellos, con esta palabra: «porque mi nombre está en él»; y Moisés estaba muy contento con eso. Vamos a subir a la tierra prometida, y Dios ha enviado un ángel delante de nosotros, y él está muy contento. Pero ahora, de repente, se da cuenta de lo que pasaría si un ángel va delante de ellos y no Dios mismo. ¿Es posible que en nuestras iglesias nos hayamos acostumbrado tanto a que nos guíen hombres buenos —ángeles— que ya no necesitamos que el Espíritu Santo nos guíe? Hombres buenos, piadosos, hombres buenos que aman al Señor, pero con muy poca evidencia de la unción de Dios sobre ellos. Y Moisés dice: «Mira, Dios, yo no voy».

«No quiero que me guíe un ángel. Quiero la columna de fuego. Quiero la nube. Quiero la gloria de Dios. Si eso no viene conmigo, no voy». Pero en Norteamérica nos hemos acostumbrado tanto a que nos guíen hombres buenos, buenos programas y buenos ángeles, que hemos perdido de vista a Aquel que debería guiarnos: Dios mismo, el Espíritu Santo.

Habéis oído la historia del cristiano chino que vino a América y volvió a su país, y sus amigos le preguntaron: «Bueno, ¿qué te parecen las iglesias de Norteamérica?». Él dijo: «Maravillosas, absolutamente maravillosas; pero me asombra cuánto pueden hacer sin el Espíritu Santo». Si el Espíritu Santo se marchara de vuestra iglesia, ¿se notaría alguna diferencia? Yo os diría que la inmensa mayoría de las iglesias de Norteamérica hoy —si el Espíritu Santo se marchara, y probablemente ya se ha marchado— seguirían funcionando exactamente igual que ahora.

Y Dios le ha dicho a Moisés: «Voy a enviar a mi ángel delante de ti, ¿no te basta con eso? No quiero ir contigo, porque podría enfurecerme tanto con tu orgullo que te consumiría, pero enviaré a mi ángel». Sois un pueblo de dura cerviz, y necesitamos ser quebrantados en nuestra dura cerviz.

Evan Roberts, a quien Dios usó de manera maravillosa en el avivamiento de Gales de 1904 —un joven, hijo de un minero del carbón, de 26 años—, tuvo su experiencia de la zarza ardiente en una pequeña capilla de Blaenannerch, donde un evangelista estaba celebrando una serie de reuniones. Asistió a aquella capilla porque estaba en una pequeña escuela de una sola aula en Newcastle Emlyn, donde se estaba formando para poder ingresar en una escuela bíblica o un seminario. Después de aquella reunión en Blaenannerch, volvió al pastor que dirigía la escuela y le dijo que sentía que Dios lo llamaba a volver a su pueblo natal a predicar. Le preguntó: «Reverendo, ¿es Dios o es el enemigo quien me dice que haga eso?». Y el sabio anciano le dijo: «El enemigo nunca da instrucciones como esa».

Y Evan Roberts volvió a Loughor, el pueblo donde vivía, con un clamor en su corazón: «¡Oh Dios, doblégame, doblégame, doblégame!». Somos un pueblo de dura cerviz. Estamos tan orgullosos de nuestras iglesias, de nuestros edificios, de nuestros programas. Y Dios dice: «No voy a ir con vosotros, no sea que os consuma».

Dejadme seguir leyendo, desde el versículo cuatro.

Y oyendo el pueblo esta mala noticia, vistieron luto, y ninguno se puso sus atavíos. Pues el Señor dijo a Moisés: Di a los hijos de Israel: Vosotros sois pueblo de dura cerviz, un pueblo orgulloso; en un momento vendré sobre ti, y te consumiré. Quítate, pues, ahora tus atavíos, para que yo sepa lo que te he de hacer. Entonces los hijos de Israel se despojaron de sus atavíos desde el monte Horeb.

Y Moisés tomó el tabernáculo, y lo extendió fuera del campamento, lejos del campamento, y lo llamó el tabernáculo del testimonio. Y fue que cualquiera que buscaba al Señor salía al tabernáculo del testimonio, que estaba fuera del campamento. Y sucedía que, cuando salía Moisés al tabernáculo, todo el pueblo se levantaba, y estaba cada cual en pie a la puerta de su tienda, y miraban en pos de Moisés hasta que él entraba en el tabernáculo. Y cuando Moisés entraba en el tabernáculo, la columna de nube descendía, y se ponía a la puerta del tabernáculo, y el Señor hablaba con Moisés. Y viendo todo el pueblo la columna de nube que estaba a la puerta del tabernáculo, se levantaba todo el pueblo y adoraba, cada uno a la puerta de su tienda.

Parece que hay un arrepentimiento: el pueblo hizo duelo. Entonces Moisés tomó el tabernáculo. No es el tabernáculo que se construiría más adelante; era una tienda donde se conocía la presencia de Dios. Y la sacó fuera del campamento. Ahora bien, uno podría pensar que, cuando el pueblo hizo duelo, la mayoría de nosotros nos habríamos alegrado muchísimo y habríamos dicho: bien, han entrado en razón, se han arrepentido; así que ya está todo arreglado, todo de color de rosa, todo bien, sigamos como estamos.

Pero mirad, el arrepentimiento tiene que llevar a algo, y en este caso llevó a Moisés a sacar la tienda de la presencia de Dios fuera del campamento. ¿Qué me dice eso a mí? Me dice que el arrepentimiento tiene que llevar a la separación. Necesitamos ser un pueblo en el que, si de verdad lamentamos nuestros pecados, llegue un punto en que tengamos que apartarnos de nuestros pecados y de nuestra pecaminosidad. Quiero contaros una pequeña historia, una historia verdadera, que ilustra el arrepentimiento mejor que nada que yo conozca.

Estoy seguro de que habéis oído la palabra arrepentimiento muchísimas veces, y la gente la ha definido de muchas maneras distintas como dar media vuelta e ir en la dirección contraria. Hace unos años estuve en Haití. Tuve el privilegio de predicar en la capilla Kiskeia, en Puerto Príncipe, la capital, y regresaba de allí un domingo por la tarde con mi anfitrión. Por el camino nos detuvimos para unirnos a tres o cuatro misioneros que se reunían los domingos por la tarde para tener comunión cristiana.

Uno de esos misioneros era estadounidense, y su ministerio consistía en traer a Haití cada fin de semana a tres médicos. Los recibía en el aeropuerto un domingo por la tarde y los llevaba a las montañas de Haití, a aldeas donde no había electricidad ni agua corriente, gente muy pobre, y allí atendían las necesidades médicas de la aldea. Luego, por las noches, predicaban y hablaban, y proyectaban la película Jesús para la gente de Haití. Este misionero tenía un circuito de trece aldeas que solía visitar.

Así que una semana llevaba a los tres hombres a una aldea, ellos redactaban su informe y él lo guardaba en su ordenador, de modo que trece semanas después llevaba a otro grupo de hombres a esa misma aldea con un informe médico sobre cuál era la necesidad de aquel lugar. Los llevaba de vuelta al aeropuerto un domingo por la tarde y recogía a otros tres médicos misioneros que llegaban para la semana siguiente. Ese era su ministerio. Y el día que lo visitamos, nos contó una historia.

Nos dijo: anoche los tres médicos y yo estábamos en nuestra casita de la aldea, allá arriba en los cerros, y ellos estaban pasando a limpio sus informes en sus ordenadores con la corriente de un generador. De repente alguien vio por la ventana un fuego en lo alto del cerro del que acababan de bajar. Saltaron a su todoterreno, subieron a toda prisa hasta el fuego y descubrieron que era la casa del brujo.

El brujo —al que a menudo se considera el médico vudú— es en realidad como el alcalde de cada comunidad: el sabio, el consejero. Puede que estén metidos en el vudú, puede que no, pero sencillamente se les llama el brujo. Cuando uno recorre Haití en coche, sus casas destacan mucho, porque normalmente son las que están más arriba en el cerro, y suelen tener banderines, banderas y adornos por fuera, muy coloridos, y a veces tienen un cráneo de animal o algo así para mostrar que es la casa del brujo.

Cuando subieron a toda prisa por el cerro en su todoterreno, descubrieron que la casa del brujo estaba ardiendo, y el propio brujo estaba de pie junto a las ruinas humeantes de su casa. Empezaron a compadecerse de él. Y él dijo: no, no, no, no; anoche entregué mi vida a Cristo. Y dijo: volví aquí, recogí todos mis objetos, los metí dentro de mi casa y le prendí fuego. Eso es arrepentimiento. Todos esos objetos derribados, quemados y destruidos. Así que este pueblo hizo duelo en arrepentimiento.

Pero el arrepentimiento tiene que llevar a la separación; separación quiere decir ser gente distinta de la que éramos. Salid fuera del campamento. El campamento es donde nos hemos alojado demasiado tiempo; es el lugar donde se fabrica el becerro de oro, es donde el pueblo anda metido en la idolatría. Se trata de apartarse de eso hacia un lugar separado. Hoy en día no predicamos mucho sobre la separación. Cuando me convertí, allá por los años cincuenta en Gales, las cinco primeras leyes de escribas que me enseñaron —ya sabéis lo que son las leyes de los escribas, las que hacen los hombres; en tiempos de Jesús muchos escribas hacían leyes—, la primera ley de escribas que me enseñaron fue: no fumarás.

En el lenguaje de la versión King James: no beberás, no bailarás, no andarás con gente que hace esas cosas, y no jugarás al fútbol. Porque yo era un futbolista muy entusiasta —quería ser profesional; nunca tuve la habilidad, pero eso era lo que quería hacer—, y el hombre cuya esposa me llevó al Señor había jugado al fútbol en el equipo del pueblo. Decía que cuando se convirtió el Señor le redarguyó, y él desobedeció. Y un día, en un partido, se cayó y se rompió el meñique, y por eso le dio diabetes. Y yo pensé: qué Dios tan extraño sirves.

Pero esas fueron las cinco leyes de escribas que me enseñaron para estar separado del mundo. Y yo podía ir a la iglesia y oír las mentiras que se decían desde el púlpito; podía ver a la gente de la iglesia que no se hablaba entre sí, y empecé a pensar: aquí hay algo que no va bien. Pero el péndulo se nos fue al extremo contrario, de modo que hoy en día no se nota ninguna diferencia entre cristianos y no cristianos. Cuando vuelvo ahora a Gales, me encuentro a mis amigos cristianos presumiendo de quién hace la mejor cerveza, y preguntándome qué me pareció la última película que fueron a ver. Hay algo que no me huele bien. Ahora bien, no soy legalista —no soy legalista—, pero digo que aquí hay algo que no está bien.

Tiene que haber un panorama distinto entre el pueblo de Dios y la gente del mundo, y no lo hay; las diferencias deberían verse. Si descubro que el hecho de que yo vaya al cine, por ejemplo, es un obstáculo para un cristiano joven —y trato mucho con cristianos jóvenes, tengo el privilegio de ser mentor de muchos cristianos jóvenes—, si voy a ver una película provocativa, o con violencia o sexo o lo que sea, y descubro que eso está poniendo un obstáculo a algún joven cristiano que todavía no tiene fuerza en el Señor, entonces tengo que apartarme de ello.

De hecho, una vez más, Evan Roberts —no me imaginaba que quizá lo usaría esta noche— tenía cuatro principios, este joven de Gales. El primero era: tratad el pecado de raíz. El segundo era este: ¿hay algo dudoso en vuestra vida? Dudoso; no dijo pecaminoso, dijo dudoso. Si lo hay, hay que quitarlo y acabar con ello. ¿Hay en vuestra vida un hábito de carácter dudoso? Si lo hay, fuera con él. Si lo hay, no puede haber gozo en vuestro corazón hasta que quitéis los placeres y las prácticas dudosas.

La abnegación es uno de los principios básicos de la religión de Cristo. Estas son cuatro cosas que él predicaba, y llegaron a ser muy conocidas, porque cuando Dios puso su unción sobre este joven, la gente empezó a decir: vive según esos principios, y quizá estos sean principios, requisitos previos, para el avivamiento.

Pero aquí, en la historia de Moisés, vemos que cuando el pueblo se arrepintió, Moisés se aparta de inmediato. ¿Sabéis lo que es la separación? ¿Es dejar de beber? ¿Es fumar, es no fumar? ¿Qué es la separación? La separación, creo yo, es cuando salimos fuera del campamento, lejos de los lugares de este mundo, y me viene a la memoria que mi Salvador fue crucificado fuera del campamento. Para mí la separación no es alejarse de alguien, es acercarse a él.

Intimidad con Dios

Es entrar en su presencia, porque cuando Moisés llega a esta tienda vemos que la gloria de Dios desciende allí. Es un lugar de intimidad con Dios, un lugar de oración. Una vez me invitaron a dirigir una conferencia en una Iglesia Unida. En Canadá, la Iglesia Unida es una combinación de los metodistas, los presbiterianos y los congregacionalistas, y lamentablemente, con los años, se ha convertido en una iglesia muy liberal.

Así que cuando uno oye las palabras Iglesia Unida, por lo general piensa: eso no me da buenas vibraciones. Esta Iglesia Unida me llamó desde cinco horas al norte de donde vivo, en la isla de Vancouver, y la señora me dijo: nos gustaría que viniera a darnos un seminario sobre la oración. A mí no me interesaba especialmente viajar tan lejos, pero ella quería que subiera antes para una entrevista, porque tenía que conocerme e informar al sínodo de la iglesia de si yo era adecuado para ir. Así que mi esposa y yo nos decidimos por el precioso viaje en coche con unos amigos, y subimos un sábado, y me reuní con dos mujeres y un hombre de esta Iglesia Unida que, según todo lo previsible, no era evangélica.

Les pregunté qué querían, y me dijeron: no lo sabemos, nunca hemos hecho uno. Así que les dije: bueno, ¿cuál es para vosotros el propósito de la oración? Y hubo silencio. Les dije: bueno, para mí la oración es un regalo de Dios que nos permite cultivar la intimidad con Dios. Y el hombre que estaba a mi derecha se quebrantó y se echó a llorar. Había estado en la conferencia en la que vosotros estuvisteis hace poco. Dijo: eso es lo que quiero, quiero intimidad con Dios, quiero intimidad con Dios.

Así que llamamos al seminario Intimidad con Dios por medio de la oración, y subí tres fines de semana y pasé un tiempo glorioso con cincuenta o sesenta personas de aquella iglesia, cultivando la intimidad con Dios. Mirad, aquí con Moisés, cuando el pueblo se ha arrepentido, Moisés se aparta, y ellos lo miran como ejemplo de lo que debería estar ocurriendo en su propia vida. Se aparta a un lugar separado para encontrarse con Dios, y Dios se encuentra con él, y él cultiva una intimidad con Dios. Ya tenía intimidad con Dios en la cumbre del monte, pero las circunstancias han cambiado, y el pecado ha entrado en el campamento.

Y Moisés se ha identificado con ese pecado, y mientras el pueblo se arrepiente, siente la necesidad de apartarse, de acudir a Dios. Soy muy privilegiado en mi vida —y entiendo que en el camino de los cristianos cada uno tiene un recorrido distinto—, pero desde muy temprano en mi andar cristiano conocí una cierta medida de intimidad con Dios. Recuerdo el día, poco después de mi conversión, cuando era un muchacho de diecisiete años.

Tenía un amigo muy querido que se llamaba Roland; llevaba varios años siendo cristiano, y él y yo nos hicimos muy amigos. Así que todos los sábados por la noche yo iba en bicicleta unos dieciséis kilómetros hasta su pueblo para el trabajo con los jóvenes de su iglesia, y cuando todos los demás se habían ido, Roland y yo nos quedábamos otra media hora antes de que yo volviera a casa en bicicleta. Un sábado, estando allí, íbamos caminando por el pueblo y había un cartel fuera de la iglesia que decía: Campaña evangelística aquí la semana próxima. Roland dijo: volvamos a Beulah, la capillita donde habíamos estado, y oremos por estas reuniones.

Volvimos a Beulah. Como os digo, yo era un cristiano recién convertido, llevaba quizá un par de meses en el Señor. Entramos en la cocina de la parte de atrás de la iglesia y nos tumbamos en el suelo, uno frente al otro. Mientras yo estaba orando, mientras Roland oraba, sentí que alguien entraba en la habitación y se ponía de pie entre nosotros. Estaba seguro de que, si levantaba las manos, le tocaría los pies, y no quise hacerlo, porque tenía miedo de que se fuera; pero pensé que podía ser Jesús.

Ahora bien, tenéis que entender que soy físico, soy una persona práctica; no me impresionan fácilmente fenómenos como ese, y para mí era una de esas cosas que, si se la contaba a Roland, pensaría que yo era un necio. Eso fue en 1957. En 1975 emigré a Canadá, dejando en Gales un trabajo con jóvenes que yo había estado dirigiendo, en el que cada domingo por la noche íbamos a la YMCA del lugar, y toda la juventud de las iglesias se reunía bajo mi paraguas. En 1978 volvimos a Gales, y el domingo por la noche fuimos a la YMCA. Aquella noche había allí unos ciento veinte jóvenes, y estaban reunidos en oración.

Y entonces decidí que quería contarles aquella historia de mis primeros días, porque aquel tiempo de experimentar a Dios, de creer que Dios estaba allí, ha hecho que mi vida de oración sea siempre hablar con un Señor que está presente. Nunca he tenido que gritar en mis oraciones, porque nunca tengo que imaginarme a alguien sentado allá arriba en alguna parte; mi Señor está justo ahí. Cuando me arrodillo junto a mi silla por la mañana, apoyo la cabeza en su regazo; él está justo ahí. Así que dije: quiero contaros una historia. Dije: Roland no se acordará de esto, pero cuando yo era un cristiano recién convertido estaba con Roland.

Ahora es anciano de la iglesia, y estaba en la reunión del domingo por la noche, y yo estaba a punto de contar la historia cuando Roland interviene. Dijo: sé lo que vas a decir. Le dije: ¿qué voy a decir? Me dijo: el Señor entró en la habitación, ¿verdad? Le dije: ¿lo sabías? Me dijo: sí. Le dije: yo no sabía que tú lo sabías. Lo habíamos guardado en secreto el uno del otro durante veintiún años, pero los dos sabíamos que el Señor había entrado en la habitación.

Eso ha sido el centro de mi vida; fueron mis primeras semanas como cristiano, y así he caminado en esa presencia, sabiendo que el Señor está aquí. ¿Creéis que él está aquí? Vamos, de verdad, ¿creéis de verdad que él está aquí? Tuve el privilegio de llevar al Señor a un hombre que se llamaba Les, de unos cuarenta y tantos años. Su esposa era cristiana desde hacía algunos años, y Les me dijo: Gareth, no sé nada de la Biblia; ¿vendrías a mi casa? Tengo muchísimas preguntas que hacerte.

Así que le dije: claro. El sábado siguiente fui a casa de Les, y su esposa había invitado a otras personas, y éramos catorce en la sala de estar. Yo estoy sentado en el sillón reclinable —¿sabéis lo que es un sillón La-Z-Boy, el La-Z-Boy de América?— con los pies en alto, yo soy el gurú, y estoy respondiendo a las preguntas de Les, y Les está justo enfrente de mí.

Y entonces me dice: Gareth, enséñame a orar. Le dije: bueno, Les, la oración es uno de esos temas difíciles, porque cada uno tiene una actitud distinta hacia la oración, una forma distinta de orar, pero en realidad, sencillamente, le dije, la oración es diálogo con Dios: escucharle y hablarle. Ahora bien, tenéis que entender que soy profesor, profesor de física, así que me gusta presentar las cosas de un modo sencillo de entender. Les dije a aquellas catorce personas: ¿creéis que el Señor está aquí hoy? Sí, dijeron. Les dije: pues yo no lo veo. Ellos dijeron: bueno, es espíritu.

Ah, les dije, ¿queréis decir como un fantasma? El viejo maestro de escuela… Bueno, no, dijeron. Les dije: pues es el mismo problema que tuvo Dios hace dos mil años cuando quiso darse a conocer al hombre; así que se encarnó, lo cual significa que tomó sobre sí la forma de hombre, para que Jesús, el hombre, pudiera decir a la gente: el que me ha visto, ha visto al Padre. Les dije: no creo que estuviera mal que esta noche nos imagináramos a un hombre invisible —por favor, entendedlo, esto no es teología, es simplemente un profesor de física hablando, ¿de acuerdo?—. No estaría mal imaginarse a un hombre invisible. Y me eché hacia atrás, tomé una silla del comedor y la acerqué, sin darme cuenta en ese momento de que en realidad había cerrado el círculo, lo cual creo que habla de unidad.

Y entonces me reí y dije: ¿habéis visto lo que acabo de hacer? Porque al acercar esta silla, sin que se me pasara nada por la cabeza, bajé de una patada el reposapiés del sillón reclinable; hasta mi lenguaje corporal cambió cuando empecé a pensar en que el Señor estaba presente. Y les dije: decidme, ¿qué haríais si entrara la reina? En Canadá tenemos una reina, como sabéis; vive en Inglaterra, pero tenemos una reina. Y ellos dijeron: bueno, nos pondríamos de pie. Les dije: claro que sí, y no diríais ni una palabra; os inclinaríais con reverencia ante ella hasta que os hablara, ¿verdad? Pues bien, dije, aquí hay alguien mucho mayor que la reina: esta silla. Oremos; esto es hablar con el Señor.

Así que miré la silla y dije: Señor Jesús, quiero darte muchísimas gracias por morir en la cruz por mis pecados, y gracias por ser mi Salvador, y quiero decirte que te amo muchísimo. Les dije: hablemos con el Señor. Y ahí está mi cristiano recién convertido, que miró la silla y dijo: Señor Jesús, hace una semana yo no te conocía como mi Salvador, pero ahora has entrado en mi corazón y en mi casa… ah, no, esta ya no es mi casa, esta es tu casa. Yo nunca le enseñé eso. Gracias, Señor.

Luego su esposa, y luego mi esposa, y fueron avanzando un tercio, un cuarto, luego la mitad de la sala, y yo sentía que se me erizaba el vello de la nuca, porque algo estaba naciendo en aquella sala. Llegamos a la mitad de la ronda, y los miré, y todos y cada uno estaban llorando, y nadie se secaba las lágrimas; se les juntaban en la barbilla y caían. Le llegó el turno al último, Gordon, y él le susurró a la silla, y yo los miré y les dije: ¿sabéis lo que ha pasado? Sí, dijeron, el Señor está aquí. Ah, no, no, no, les dije, el Señor ha estado aquí todo el tiempo; lo que ha pasado es que ha hecho notar su presencia.

Dejadme que os pregunte: ¿está el Señor aquí esta noche por su Espíritu? Soy profesor de física, espero respuestas cuando hago preguntas. Sí; ¿acaso no ha prometido: donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy en medio de ellos? No necesita dos o tres; cuando vosotros y yo entramos aquí esta noche, si conocéis al Salvador, él prometió estar con vosotros. Quiere hacer notar su presencia, pero eso llega cuando estamos en un lugar separado de intimidad con él.

La petición de Moisés: Muéstrame tu gloria

Y entonces, en el versículo 12, Moisés comienza su petición; esta es la oración que clama.

Y dijo Moisés al Señor: Señor, tú me dices: Saca este pueblo; y no me has declarado a quién has de enviar conmigo; sin embargo tú has dicho: Yo te he conocido por tu nombre, y has hallado gracia en mis ojos. Ahora, pues, te ruego que me muestres ahora tu camino, para que te conozca, para que halle gracia en tus ojos; y mira que tu pueblo es esta gente. Y él dijo: Mi presencia irá contigo, y te haré descansar. Y Moisés le dijo: Si tu presencia no ha de ir conmigo, no nos saques de aquí; ¿y en qué se conocerá que he hallado gracia en tus ojos, yo y tu pueblo, sino en andar tú con nosotros? Así seremos apartados, yo y tu pueblo, de todos los pueblos que están sobre la faz de la tierra. Y el Señor dijo a Moisés: También haré esto que has dicho, por cuanto has hallado gracia en mis ojos, y te he conocido por tu nombre.

Dios, tú me llamas a guiar a este pueblo, pero necesito que me acompañes, que me muestres el camino que tengo por delante. No me interesa que un ángel vaya delante de mí. No me interesa que me guíe un hombre piadoso. No me interesa seguir programas, por maravillosos que sean. Solo me interesa Dios, y seguirte a ti. Quiero el fuego, quiero la columna de nube; no iré si tú no vas. Antes de venir aquí oré: Dios, estoy emocionadísimo de venir, y lo agradezco muchísimo, pero Señor, no quiero ir si tú no vas conmigo. No me atreveré a ponerme en tu púlpito esta noche si no sé que el Señor puede estar conmigo.

He oído a demasiados hombres hablar desde un púlpito sin ninguna evidencia de la unción de Dios sobre ellos, y no quiero contarme entre ellos; es una posición demasiado peligrosa. ¿Os extraña que el mundo tenga tan poco respeto por nuestro Dios, cuando hay tan poca evidencia de su dirección? Cuando el mundo mira a la iglesia, ¿ve un pueblo capacitado por el poder de Dios, o ve hombres que están en ella por lo mismo que busca el mundo: por su dinero, por su fama, por su nombre? Mirad, aquí Moisés es celoso, celoso de la gloria de Dios. Sabe que pueden seguir adelante y que la gente los verá como un ejército poderoso, pero a menos que vean a Dios y comprendan su gloria, dice Moisés, no me interesa.

Es celoso de la gloria de Dios, celoso del pueblo de Dios. Dice: si seguimos adelante, ¿cómo va a saber la gente que somos su pueblo, a menos que veamos su presencia manifestada en nosotros? Yo soy celoso de la iglesia. Quiero que la iglesia vuelva a ser un lugar donde se manifieste la gloria de Dios, y el mundo lo vea. Hace unos meses estaba orando por mis nietos; tengo nueve nietos y dos bisnietos.

Estaba orando por ellos, y el Señor puso en mi corazón una pregunta: ¿por qué quiero ver a mis nietos salvos? ¿Por qué quiero verlos seguir adelante con el Señor? Pensé: bueno, quiero verlos salvos. Y me di cuenta de que la razón por la que quería verlos salvos era para ser feliz yo, y me di cuenta de que esa no es la verdadera razón. La razón por la que quiero ver a mis hijos salvos es que quiero verlos adorando a Aquel que es digno. Entonces empecé a hacerme la misma pregunta sobre por qué tengo pasión por el avivamiento.

¿Es porque he oído las historias de las cosas gloriosas que Dios hizo, y quiero experimentarlo? En otras palabras, ¿es por algo que yo quiero? Eso no se diferencia del humanismo secular, donde yo soy el necesitado, y entonces clamo con un humanismo cristiano: Dios, bendíceme para que pueda experimentar el avivamiento; y de pronto me doy cuenta de que esto no se trata de mí en absoluto. La razón por la que anhelo el avivamiento: primero, porque lo necesito cada día, el poder del Espíritu de Dios obrando en mí. Segundo, mi iglesia lo necesita, lo necesita desesperadamente. Tercero, este mundo necesita desesperadamente un avivamiento. Pero por encima de todo lo demás, es porque él es digno. Él es digno.

La gente que esta noche está fuera de la iglesia todavía no conoce al Señor, pero él es digno de su adoración, de sus alabanzas, porque murió en la cruz por ellos, y yo quiero ver a esta ciudad entrar en avivamiento para que comiencen a adorar al Cordero que es digno. Todo el cielo clama: digno, digno, digno. Mi corazón esta noche, mientras predico, clama: digno, digno, digno; pero la gente de ahí fuera no le conoce. Por eso anhelo el avivamiento.

Para que Estados Unidos y Canadá vuelvan a ser un pueblo que mira a la cruz de Jesús con adoración en el corazón, por lo que él ha hecho por ellos y ha comprado en ellos. Pero ¿cómo lo sabrán, si Dios no va con nosotros? Y entonces Moisés clama aquellas palabras maravillosas: oh Dios, oh Dios, te ruego que me muestres tu gloria. He visto la zarza ardiente, he visto las plagas, te he encontrado cara a cara, he oído tu voz; y ahora, Dios, quiero ver tu gloria.

¿Tengo yo derecho a pedir lo mismo? ¿Tenemos derecho, aquí esta noche, a pedirle a Dios que nos muestre su gloria? Yo nunca he vivido la zarza ardiente, nunca me he encontrado con Dios cara a cara, no conozco la intimidad con Dios; ¿puedo aun así pedirle su gloria? Sí. Acordaos de una de las oraciones que Jesús enseñó a sus discípulos, cuando les enseñó a orar: les habló de una viuda que fue a un juez y le exigía, y él no le respondía, así que ella siguió volviendo una y otra vez, hasta que él dijo: esta mujer me es molesta, me está sacando de quicio; le concederé lo que pide.

Jesús contó esa parábola sobre la oración, y yo no lograba entender lo que quería decir: ¿estaba diciendo que tengo que seguir insistiendo, que hay un número determinado de oraciones que debo hacer antes de que Dios me responda? Entonces caí en la cuenta: ella no acudía a él pidiendo sus deseos, sus necesidades; acudía a él pidiendo sus derechos. Y comencé a preguntarme: ¿cuáles son mis derechos? ¿Cuáles son mis derechos como cristiano? ¿Puedo acudir a Dios pidiendo mis derechos? Empecé a darme cuenta de que él me ha hecho promesas maravillosas. Empecé a darme cuenta de que él me llama su hijo.

Me ha invitado a acudir como un hijo a un padre, a recibir una herencia que es la herencia de Cristo, a participar de esa herencia, a gustar de antemano esa herencia. Él me ha dado ese derecho de acudir, y parte de ello es conocer su presencia y su gloria, saber que puedo acudir a él.

Preparados para ver su gloria

Pero entonces Dios le dice a Moisés algo muy interesante: Moisés, no puedo mostrarte mi rostro, porque ciertamente morirías; pero voy a decirte mi nombre, porque yo conozco tu nombre. Eso es muy significativo. El nombre de una persona habla de su carácter, y Dios conoce mi carácter en lo más hondo. Él me conoce mucho mejor que vosotros; me conoce mucho mejor que yo mismo, y sabe cuánto de sí mismo puede revelarme.

En ese libro maravilloso, El progreso del peregrino, John Bunyan cuenta la historia de un peregrino que llega al castillo donde ha de ser socorrido esa noche, donde ha de ser reconfortado para el camino; el castillo, hermoso. Al acercarse al castillo oye gritos, y de repente otros dos que querían ser peregrinos, llamados Temeroso y Desconfiado, pasan corriendo junto a él. Él se pregunta qué les pasa. Entonces oye el rugido de los leones, y el corazón se le llena de miedo, hasta que ve que esos leones están encadenados junto al castillo. Pero los nombres de los dos que habían huido eran Temeroso y Desconfiado: nunca sabrían lo que es entrar en la presencia de Dios, experimentar el refrigerio que Dios quiere dar. El peregrino siguió adelante, cuando se dio cuenta de que los leones no podían hacerle daño.

¿Cuál es vuestro nombre? Los nombres en la Biblia son muy significativos. Un hombre se llamaba Jacob, que significa engañador, tramposo, porque eso es lo que era: engañó a su hermano, engañó a su familia, engañó a sus suegros, hasta que se encontró con Dios y luchó con Dios, y su nombre fue cambiado a Israel, príncipe de Dios. Encontráis muchos nombres en la Biblia que hablan del carácter. Dios conoce mi carácter. Él sabe cuánto de sí mismo puede revelarme, y eso depende de mi nombre.

Yo conozco tu nombre, por tanto voy a mostrarte mi nombre. ¿Quieres ver mi gloria? Yo soy Jehová Jireh, tu proveedor. Yo soy Jehová Shalom, tu paz. Yo soy Jehová Rofi, tu sanador. Yo soy Jehová Sekenu. Voy a revelarte mi carácter, y se mide por tu nombre. Moisés clama a él. Mirad, el avivamiento es una declaración del nombre de Dios: cuando Dios declara en medio de su pueblo quién es él, un Dios soberano, un Dios santo, comienza a revelarlo en medio de su pueblo.

Y luego llego a las instrucciones, y esto nos va a llevar a nuestro tiempo de oración esta noche. Capítulo 33, versículo 21. ¿Quieres ver mi gloria? La gente que está en esta sala esta noche quiere ver la gloria de Dios: ¿queréis experimentar el avivamiento? Ha habido un camino hacia esto que Moisés ha seguido: ha nacido del hambre de Dios que había en su corazón, y ahora Dios le da instrucciones.

He aquí un lugar junto a mí, y tú estarás sobre la peña. Lo primero acerca de mi gloria: voy a revelártela cuando estés sobre la peña. Es muy interesante: la palabra hebrea para peña aquí es sur; nosotros la escribiríamos t-s-u-r. Hace algunos años hice un estudio sobre esta peña, y un día el Señor me reveló algo muy, muy significativo, y mi corazón saltó de gozo en cuanto a Moisés y su travesía por el desierto.

Cuando salió de Egipto, el pueblo murmuraba y se quejaba: no tenían agua para beber. En Éxodo 17, Dios le dijo a Moisés: ¿ves esa peña, sur, la misma peña? Yo voy a estar sobre ella, delante de esa peña, justo enfrente, y quiero que tomes tu vara —la vara del Señor, la vara del legislador, que representa la ley— y quiero que golpees esa peña. ¡Qué imagen del Calvario, donde la peña fue herida por la vara de la ley, y brotó agua para vosotros y para mí! La palabra sur es una peña, y si la buscáis en Strong y en Cawd, veréis que es un trozo de pedernal afilado y dentado, que se usaba para cortar los cuerpos de los sacrificios en el pacto. ¡Qué imagen del Calvario!

Treinta y nueve años después, cuando toda aquella gente ha muerto y sus hijos y sus hijas van errantes por la tierra, comienzan otra vez a quejarse contra Moisés: no tenemos agua. Y Moisés se presenta delante de Dios, y Dios le dice: Moisés, ¿ves esa peña? Quiero que tomes la vara de delante del altar; esa es la vara de Aarón, la que está junto al propiciatorio. Ya no es la vara de la ley, es la vara del sacerdote. Quiero que tomes esa vara, y te pongas delante de la peña, y le hables. Ya conocéis la historia: Moisés salió y golpeó la peña, y no salió agua, y avergonzado la golpeó otra vez, y salió agua, y el pueblo bebió.

Y he oído a pastores predicar sobre esto, porque Dios le dice entonces a Moisés: por cuanto me has deshonrado, no entrarás en tu reposo. ¡Qué Dios tan mezquino!, diría yo; un Dios que ha caminado con Moisés todos estos años; ahora tiene ciento veinte años, ha tenido una sola ambición durante los últimos cuarenta años, y es entrar en la tierra prometida, y ahora, de repente, a las puertas de la tierra prometida, Dios se lo prohíbe. ¿Por qué? Hay pastores que me han dicho que fue porque perdió los estribos; pero no tiene nada que ver con que perdiera los estribos.

Es porque no pintó el cuadro que Dios quería, el de hablar a la peña con la autoridad del sacerdocio. Y esa palabra para peña es selah, no es sur; y selah, si la buscáis en la Concordancia de Strong, es un risco alto y fortificado. ¡Oh, cuánto me alegro hoy de que mi Salvador haya soportado el golpe de una vara en el Calvario, el lugar del pacto, y de que yo esté ahora sentado a la diestra del Padre, y él me diga que acuda a él con la autoridad del sacerdocio, y clame a él, y él derrama desde el cielo agua viva sobre su pueblo!

Moisés golpeó la peña. Dios le dice a Moisés: si quieres ver mi gloria, lo primero que tienes que hacer es venir y estar sobre la sur, la peña, que representa a Cristo y la cruz. El primer lugar al que llegas es la cruz. Tenemos que ser quebrantados ante la cruz antes de poder ser quebrantados ante el trono. Para conocer a Dios, si quieres conocer su gloria, él dice que el primer lugar al que tienes que llegar es un lugar de muerte a ti mismo: tienes que llegar a la cruz.

La cruz es donde firmas tu propio certificado de defunción: una disposición a decirle a Dios: he muerto para servir, pero quiero ver tu gloria; porque no se va a mostrar ninguna gloria a un pueblo que no está dispuesto a morir a sí mismo. Pues la única gloria que veréis será vuestra propia gloria reflejada, y eso no es gloria.

Dios le dice a Moisés: ¿quieres ver mi gloria? Voy a mostrarte mi gloria, porque conozco tu nombre; lo primero que haces es venir a la sur, la peña, donde Cristo fue herido. Y luego dice estas palabras, capítulo 34, versículo 2: prepárate para mañana, y sube por la mañana al monte, y preséntate ante mí sobre la cumbre del monte. Y no suba nadie contigo, ni ovejas ni bueyes se acerquen al monte; sino ven tú mismo. Anhelo ver el avivamiento. Anhelo ver a Dios derramar otra vez su Espíritu sobre nuestras tierras.

He llegado a comprender que depende de que cada uno de nosotros, individualmente, venga a la cruz, venga sobre la cruz; llega cuando cada uno de nosotros se ha preparado. Prepárate, Moisés, y luego preséntate ante mí, y te pondré en una hendidura de la peña, y te cubriré con mi mano, y pasaré, y apartaré mi mano, y verás mi gloria que pasa. En 1904, Dios pasó por mi tierra de Gales, y mucha gente lo vio.

Creo que es muy posible que estemos en esta iglesia bautista y que esta sea la hendidura de la peña, y que Dios nos esté escondiendo aquí. Y si esta noche estáis sobre la cruz, sobre la cruz de Jesús, la sur, la peña —si estáis sobre él, si confiáis en él, si él conoce vuestro nombre—, él está dispuesto a darse a conocer a vosotros. Oro, Dios, que antes de que acabe esta semana aparte él su mano y veáis su gloria pasar. Amén. Eso es lo que él anhela.

Pero ¿cómo me preparo? ¿Cómo podría entrar en este monte santo, donde el salmista dice: el limpio de manos y puro de corazón, el que no ha elevado su alma a la vanidad? Ese es el hombre, la mujer, que puede entrar en su lugar santo y llegar a la peña para encontrarse con él. En los años cincuenta hubo un mover de Dios maravilloso en las islas escocesas de las Hébridas. Se cuenta la historia de, creo, cuatro hombres que se reunían en un granero para orar, y uno de ellos dijo estas palabras: oh Dios, parece tanta hipocresía venir a ti, cuando quizá nuestras manos están sucias y nuestro corazón es impuro.

Oh Dios, ¿están limpias mis manos? ¿Es puro mi corazón, o está mezclado con las cosas de este mundo? Eso es un corazón puro: un corazón que está centrado en él. Y el hombre cayó sobre la paja de aquel granero, llorando, y los otros hombres cayeron con él. ¿Están limpias nuestras manos? ¿Es puro nuestro corazón? Y aquella noche Dios abrió el cielo y derramó su Espíritu sobre el pueblecito de Barvas.

Podéis leer sobre ello, y oír a Duncan Campbell hablar de ello, y sentir lo que Dios hizo: un derramamiento poderoso, poderosísimo. ¿Hay alguien aquí esta noche que necesite clamar a Dios: oh Dios, limpia mis manos? He estado haciendo cosas que no debería hacer, he estado tocando cosas que no debería tocar. Oh Dios, ¿es puro mi corazón, o está mezclado con afectos por este mundo y las baratijas de este mundo? Oh Dios, concédeme esta noche lavar mis manos en la sangre, que me limpies, que hagas puro mi corazón.

Porque, Padre, tú has dicho: los de limpio corazón verán a Dios, y anhelo verte, anhelo verte. Oh Padre, nuestro corazón se eleva dentro de nosotros mientras clamamos a ti esta noche. Señor, hemos gustado algo de tu gloria, pero anhelamos conocer más. ¿No romperás los cielos y descenderás? ¿No vendrás a hablarnos y a ministrarnos, para que seamos un pueblo cambiado esta semana? Y oh Dios, ¿no te dignarás venir y moverte soberanamente sobre nuestra tierra, sobre este estado, sobre los lugares de donde venimos, sobre nuestras iglesias? Pero antes que nada, comienza la obra en mí.

No quiero seguir adelante si tú no vas conmigo. Quiero oír tu dulce voz. Quiero estar sobre la peña que es Cristo mi Salvador. Y, oh Señor, clamo a ti: revélame tu gloria. Vamos a pasar a un tiempo de oración, y creo que sería apropiado, en esta primera sesión de la semana, pediros a cada uno de vosotros que os preparéis para esta semana.

Primero voy a pediros que tengamos simplemente un tiempo de silencio, cada uno de vosotros individualmente. A Moisés se le dijo que subiera, cuando se le indicó que nadie debía subir con él: comienza con personas, una a una. Que nadie suba contigo, no quiero que nadie se acerque a mi monte, asegúrate de que los animales no toquen el monte. Ven tú solo, preparado para presentarte. Voy a pediros a cada uno de vosotros, en silencio, durante los próximos diez minutos o así... A veces le tenemos miedo al silencio, ¿verdad? Voy a pediros que le pidáis a Dios que os hable, que revele en vosotros aquellas cosas que hay que poner en orden.

Sé que cuando entro en mi tiempo de oración, muy a menudo Dios pone el dedo sobre algo en mi vida que he dicho o hecho esta semana y de lo que necesitaba arrepentirme. A menos que empecemos mirando hacia dentro y tratando con las cosas de nuestra vida, no tiene sentido mirar hacia fuera y ponernos a orar por cosas. Así que, ¿pasaréis los próximos diez minutos o así simplemente en silencio, solo vosotros y el Señor? Y un poco más tarde os voy a preguntar si Dios os ha hablado y os ha dicho algo que queráis compartir con nosotros; adelante. Pero hagámoslo ahora mismo. Os invito a guardar silencio delante del Señor.

Padre, ciertamente quiero declarar delante de ti, como pastor, en nombre de mis colegas en el ministerio: reconocemos delante de ti, Padre, que no hemos sido los siervos que nos llamaste a ser. Nos hemos enredado tanto, Señor, en el ajetreo de los programas, el ajetreo de nuestra iglesia, en manejar la política de la iglesia, que no hemos sido la luz de Cristo en este mundo. Padre, cuando miro mi tierra de Canadá, una tierra que amo tanto, reconozco, Señor, que la iglesia ha sido impotente. La iglesia, de la cual dijiste, Señor Jesús, que edificarías tu iglesia y las puertas del infierno no prevalecerían contra ella; y sin embargo, Señor, miro a Canadá y reconozco que las puertas del infierno han prevalecido, se han mantenido firmes contra la iglesia. Y lo reconozco delante de ti, Señor.

Me identifico con la iglesia. Padre, te pido perdón. Y no solo eso, sino que, Padre, te pido tu poder, para que lleguemos a ser verdaderamente el pueblo de Dios; para que, cuando el mundo nos mire, sepa que tú eres nuestro Dios y que estás en medio de tu pueblo. Gracias, Padre. Oh Padre celestial, invocamos tu nombre, conociendo la enfermedad del pecado, Señor, que ha arrasado nuestra tierra.

Nos has bendecido con misericordia, Señor; nos has bendecido sin medida, con prosperidad, con avances en tecnología y en educación; y sin embargo, Dios, hemos tomado todas estas cosas y nos hemos olvidado de ti. Años y décadas, Señor, hemos abandonado la causa de Cristo, y nos hemos vuelto a nosotros mismos, a nuestra comodidad, a nuestros placeres egoístas, a nuestros propios deseos, y hemos corrompido, Señor, lo que tú habías dispuesto para bien. Oh Dios, nuestro pecado y nuestra iniquidad son grandes delante de ti, y tenemos mucho de qué dar cuenta.

Porque a cualquiera que fue dado mucho, mucho le será demandado. Dios, si nos has concedido diez talentos, muy por encima de la mayoría, oh Señor, ¿qué habremos hecho con ellos? ¿Hemos hecho avanzar la causa de las misiones hacia las demás naciones? En nuestra abundancia, oh Señor, ¿hemos ayudado a los necesitados, a los que pasaban hambre, a los que no tenían nada? ¿Se ha levantado la iglesia, Padre, por la causa de Cristo, para llevar el mensaje del evangelio a los cuatro rincones de la tierra? Oh Dios, grande es nuestro pecado contra ti; nuestras iniquidades, oh Señor, abundan una y otra vez, y parece que no tienen fin.

Como una inundación, Señor, nos ha arrastrado hasta el lugar en que estamos: un lugar en el que solo deseamos de ti, oh Señor, que te derrames, no en ira, Señor, sino en tu misericordia. Merecemos tu ira, merecemos tu juicio, y es a la sangre de Cristo a la que nos aferramos esta noche. Límpianos, oh Dios, de esta iniquidad que ha permitido a la iglesia, Señor, profanar tu santo nombre: que tu pueblo, Señor, haya guardado silencio en la oración. Nuestra fe no ha aumentado, Señor, sino que nuestra fe ha disminuido.

Tus promesas, Señor, las que tú, que no puedes mentir, nos has hablado, las hemos descuidado vergonzosamente, y no hemos descansado en el brazo de Dios y en el poder de Dios, sino en el brazo de la carne. Oh Dios, ten misericordia de nosotros, y de todo lo que hemos hecho para profanar, Señor, tu santa palabra y tu santa presencia. Vuélvete a nosotros, oh Dios; haz que nos volvamos a ti, que te busquemos, que invoquemos tu nombre. Tú que eres misericordioso, Señor, muéstrate misericordioso, y que volvamos a alegrarnos en ti. En el nombre de Cristo te lo pido.

Padre, estamos viviendo días de grandes oportunidades, Señor. Somos culpables de estar tan centrados en las tinieblas que olvidamos la oportunidad que ofrece la esperanza del evangelio, Señor. No hemos tomado nuestra cruz, no te hemos seguido como deberíamos, Señor, y millones languidecen, perdidos, Señor, porque no hemos sido obedientes. Dios, estos son días de oportunidad; como dijo Dan, tenemos tantas herramientas a nuestra disposición, somos un pueblo privilegiado en todos los sentidos.

Señor, somos culpables de correr tras el lujo y la comodidad, y de soñar con días de jubilación y días de descanso, mientras nuestros vecinos van camino del infierno. Dios, te pido que nos libres de las cadenas del materialismo; líbrame a mí de las cadenas del materialismo, Señor. Dios, te pido que no nos quedemos sentados jugando al golf y disfrutando de películas y de todas las cosas maravillosas por las que tanto hemos trabajado, mientras los ministerios se quedan sin fondos. Oh Dios, hemos sido muy frívolos con tus recursos, no hemos sido buenos mayordomos. Señor, sentimos que en Estados Unidos tenemos algún tipo de privilegio o derecho a estas cosas; y Señor, ahora vemos que estás sacudiendo esos cimientos.

Dios, te pido que abras nuestros ojos y nos des oídos para oír. Señor, haznos ver que nuestra fuerza está en ti. Dios, te pido que sacudas los púlpitos de esta iglesia y de este país. Señor, te pido que la verdad sea proclamada con denuedo. Señor, te pido que presentes la verdad a la gente de esta nación de tal manera que sea innegable. Señor, queremos ver tu presencia. Dios, queremos ver a Estados Unidos volverse a ti. Señor, confieso que ni siquiera sé cómo sería eso, pero creo que tú puedes, y que estás dispuesto, si nos humillamos.

Así que, Dios, te pido que nos des humildad y quebrantamiento. Te pido que empieces por mí, en el nombre de Jesús. Sobre todo en nuestra nación; pero no es solo nuestra nación, es el mundo entero. Todos nos hemos apartado de ti, Señor, y todos nos dejamos seducir por las cosas del mundo y por las cosas que creemos importantes, y tienes que enviarnos algo que nos haga ver que lo que creíamos grande no es nada. Y Señor, te pido: envía tu Espíritu Santo, trae un avivamiento.

Muéstranos un avivamiento como en tiempos pasados, y te pido, Señor, que escuches esta oración, en el nombre de Jesús. Señor Jesús, ahora mismo te estamos mirando a ti, y no nos estamos mirando a nosotros mismos; no hay nada que podamos hacer que pueda producir un gran cambio en nuestra propia vida, sino que solo la cruz de Cristo puede hacer posible cualquier cambio.

Señor, si la gente no puede sentir tu presencia ahora mismo, haz callar mi voz y envíame de vuelta. Señor, ni siquiera quería levantar la mano, pero tú me levantaste la mano, así que aquí estoy ahora mismo. Señor, quisiera identificarme, en primer lugar, con cualquiera que no sea una persona moral, o con cualquiera que sea una persona que se cree justa. Señor, quisiera identificarme con cualquier pecador, con cualquiera que de verdad se haya puesto en orden y limpio delante de ti. Quisiera identificarme con ellos.

Pero quiero ser parte de ese cuerpo, Señor Jesús. Quiero ser uno de esos intercesores. Señor, como Cristo, tú fuiste el intercesor de todos los intercesores; tú fuiste el ejemplo, y nos pides que tomemos ese manto, por así decirlo.