La obra del Espíritu Santo en los profetas y apóstoles

La obra del Espíritu Santo en los apóstoles y profetas es enteramente distintiva. Él imparte a los apóstoles y profetas un don especial para un propósito especial.

Leemos en 1 Corintios 12:4-11, 28, 29: «Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el mismo...»

«Porque a uno es dada por el Espíritu palabra de sabiduría; a otro, palabra de ciencia según el mismo Espíritu; a otro, fe por el mismo Espíritu; a otro, dones de sanidades por el mismo Espíritu; a otro, el hacer milagros; a otro, profecía; a otro, discernimiento de espíritus; a otro, diversos géneros de lenguas; y a otro, interpretación de lenguas. Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo particularmente a cada uno como quiere... Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles, luego profetas, lo tercero maestros; después milagros; luego dones de sanidades, ayudas, gobernaciones, diversos géneros de lenguas. ¿Son todos apóstoles? ¿Son todos profetas? ¿Todos maestros? ¿Hacen todos milagros? ¿Tienen todos dones de sanidad? ¿Hablan todos lenguas? ¿Interpretan todos?» Es evidente por estos versículos que la obra del Espíritu Santo en los apóstoles y profetas es distintiva.

En estos días se está haciendo muy común la doctrina de que la obra del Espíritu Santo en los predicadores, maestros y creyentes ordinarios, guiándolos a la verdad y abriendo su entendimiento para comprender la Palabra de Dios, es la misma y difiere solo en grado de la obra del Espíritu Santo en los profetas y apóstoles. Es evidente por el pasaje que acabamos de citar que esta doctrina es completamente antibíblica y falsa. Pasa por alto el hecho, claramente declarado, de que si bien hay «un mismo Espíritu», hay «diversidad de dones», «diversidad de ministerios», «diversidad de operaciones» (1 Corintios 12:4-6), y que «no todos son profetas» y «no todos son apóstoles» (1 Corintios 12:29).

Un predicador brillante, buscando minimizar la diferencia entre la obra del Espíritu Santo en los apóstoles y profetas y su obra en otros hombres, llama la atención sobre el hecho de que la Biblia dice que Bezaleel había de ser «lleno del Espíritu de Dios» para idear la obra del templo (Éxodo 31:1-11).

Presenta esto como prueba de que la inspiración del profeta no difiere de la inspiración del artista o del arquitecto; pero al hacerlo, pierde de vista el hecho de que el templo había de construirse conforme al «modelo que le fue mostrado a Moisés en el monte» (Éxodo 25:9, 40), y que, por tanto, era en sí mismo una profecía y una exposición de la verdad de Dios. No era mera arquitectura. Era la Palabra de Dios plasmada en madera, oro, plata, bronce, tela, pieles, etc. Y Bezaleel necesitaba tanta inspiración especial para revelar la verdad en madera, oro, plata, bronce, etc., como el apóstol o el profeta la necesita para revelar la Palabra de Dios con pluma y tinta sobre pergamino. En estos días se razona mucho acerca de la inspiración de un modo que a primera vista parece muy erudito, pero que no resiste un análisis riguroso frente a las declaraciones exactas de la Palabra de Dios. No hay nada en la Biblia más inspirado que el tabernáculo, y si los críticos destructivos lo estudiaran más, abandonarían sus ingeniosas pero endebles teorías sobre la estructura compuesta del Pentateuco.

2. Verdad oculta al hombre por edades, que este no había descubierto ni podía descubrir por los procesos no asistidos del razonamiento humano, ha sido revelada a los apóstoles y profetas en el Espíritu. Leemos en Efesios 3:3-5: «Que por revelación me fue declarado el misterio, como antes he escrito en breve; leyendo lo cual podéis entender mi conocimiento en el misterio de Cristo; el cual en otras edades no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu». La Biblia contiene verdad que los hombres nunca habían descubierto antes de que la Biblia la declarara. Contiene verdad que los hombres nunca habrían podido descubrir si se los hubiera dejado a sí mismos.

Nuestro Padre celestial, en su gran gracia, nos ha revelado esta verdad a nosotros, sus hijos, por medio de sus siervos, los apóstoles y los profetas. El Espíritu Santo es el agente de esta revelación. Muchos nos dicen hoy que deberíamos poner a prueba las declaraciones de la Escritura según las conclusiones del razonamiento humano o según la «conciencia cristiana». La insensatez de todo esto es evidente cuando tenemos presente que la revelación de Dios excede el razonamiento humano, y que cualquier conciencia que no sea el producto del estudio y la asimilación de la verdad bíblica no es una conciencia cristiana. El hecho de que la Biblia contiene verdad que el hombre nunca ha descubierto está declarado en las Escrituras, pero también lo sabemos como cuestión de hecho.

No hay ni una sola de las doctrinas más distintivas y preciosas enseñadas en la Biblia que los hombres hayan descubierto jamás aparte de la Biblia. Si nuestra conciencia difiere de las declaraciones de este Libro, que es tan claramente el Libro de Dios, es que aún no es plenamente cristiana; y lo que hay que hacer no es tratar de rebajar la revelación de Dios al nivel de nuestra conciencia, sino elevar nuestra conciencia al nivel de la Palabra de Dios.

3. La revelación hecha a los profetas era independiente de su pensamiento. Les fue hecha por el Espíritu de Cristo, que estaba en ellos. Y su significado era objeto de indagación para su mente. No era su pensamiento, sino el de Él. Leemos en 1 Pedro 1:10-12: «Acerca de la cual salvación inquirieron y diligentemente buscaron los profetas que profetizaron de la gracia que había de venir a vosotros; escudriñando cuándo o en qué punto de tiempo significaba el Espíritu de Cristo que estaba en ellos, el cual antes anunciaba los sufrimientos que habían de venir a Cristo, y las glorias después de ellos. A los cuales fue revelado que no para sí mismos, sino para nosotros administraban las cosas que ahora os son anunciadas por los que os han predicado el evangelio por el Espíritu Santo enviado del cielo; cosas en las cuales desean mirar los ángeles». Estas palabras dejan en claro que una Persona en los profetas, e independiente de los profetas —y esa Persona es el Espíritu Santo—, reveló verdad que era independiente de su pensamiento, que ellos mismos no comprendían del todo, y respecto de la cual necesitaban hacer diligente búsqueda y estudio. Otra Persona distinta de ellos mismos estaba pensando y hablando, y ellos procuraban entender lo que Él decía.

4. Ninguna declaración del profeta procedía de la propia voluntad del profeta, sino que hablaba de parte de Dios, y el profeta era llevado en su declaración por el Espíritu Santo. Leemos en 2 Pedro 1:21: «Porque la profecía no fue en los tiempos pasados traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados del Espíritu Santo».

Entonces, el profeta era simplemente un instrumento en las manos de otro; según el Espíritu de Dios lo llevaba, así hablaba.

5. Fue el Espíritu Santo quien habló en las declaraciones proféticas. Era su palabra la que estaba sobre la lengua del profeta. Leemos en Hebreos 3:7: «Por lo cual, como dice el Espíritu Santo: Si oyereis hoy su voz». Otra vez leemos en Hebreos 10:15-16: «Y el Espíritu Santo también nos lo testifica; pues después que dijo: Este es el pacto que haré con ellos después de aquellos días, dice el Señor: daré mis leyes en sus corazones, y en sus mentes las escribiré».

Leemos también en Hechos 28:25: «Y como fueron entre sí discordes, se fueron, diciendo Pablo esta palabra: Bien habló el Espíritu Santo por Isaías el profeta a nuestros padres», etc. Todavía leemos en 2 Samuel 23:2: «El Espíritu de Jehová ha hablado por mí, y su palabra ha sido en mi lengua». En estos pasajes se nos dice que fue el Espíritu Santo el que hablaba en las declaraciones proféticas, y que era su palabra, no la de ellos, la que estaba sobre la lengua del profeta. El profeta era simplemente la boca por la cual hablaba el Espíritu Santo. Como hombre —es decir, salvo en cuanto el Espíritu lo enseñaba y lo usaba—, el profeta podía ser tan débil como los demás hombres; pero cuando el Espíritu venía sobre él y era tomado y llevado por el Espíritu Santo, era perfecto en sus enseñanzas, porque en tal caso sus enseñanzas no eran suyas, sino las enseñanzas del Espíritu Santo.

Cuando era así llevado por el Espíritu Santo, era Dios quien hablaba, y no el profeta. Por ejemplo, cabe poca duda de que Pablo tenía muchas creencias equivocadas acerca de muchas cosas; pero cuando enseñaba como apóstol en el poder del Espíritu, era perfecto; o más bien el Espíritu, que enseñaba por medio de él, era intachable, y la enseñanza resultante era perfecta como Dios mismo. Hacemos bien, por tanto, en distinguir cuidadosamente lo que Pablo pudo haber pensado como hombre y lo que sí enseñó como apóstol.

En la Biblia tenemos el registro de lo que él enseñó como apóstol. Algunos piensan que en 1 Corintios 7:6, 25: «Mas esto digo por permisión, no por mandamiento... mas doy mi parecer, como quien ha alcanzado misericordia del Señor para ser fiel», Pablo admite que no estaba seguro en este caso de tener la palabra del Señor. Si esta es la verdadera interpretación del pasaje (lo cual es más que dudoso), vemos cuán cuidadoso era Pablo, cuando no estaba seguro, en señalar el hecho, y esto nos da certeza adicional en todos los demás pasajes.

A veces se dice que Pablo enseñó en su ministerio temprano que el Señor volvería durante su vida, y que en esto se equivocó. Pero Pablo nunca enseñó en ninguna parte que el Señor volvería durante su vida.

Ciertamente dice en 1 Tesalonicenses 4:17: «Luego nosotros, los que vivimos, los que quedamos, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes a recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor». Como todavía vivía cuando escribió estas palabras, no se incluyó a sí mismo entre los que ya habían dormido al hablar de la venida del Señor. Pero esto no es afirmar que él permanecería vivo hasta que el Señor viniese.

En este período de su ministerio, abrigaba la esperanza de que pudiera permanecer vivo y, en consecuencia, vivía en una actitud de expectación; pero la actitud de expectación es la verdadera actitud en todas las edades para cada creyente. Es posible que Pablo esperara estar vivo a la venida del Señor, pero si eso esperaba, no lo enseñó. El Espíritu Santo lo guardó de este error, como de todos los demás errores en sus enseñanzas.

6. El Espíritu Santo en el apóstol enseñaba no solo el pensamiento (o «concepto»), sino las palabras en las cuales el pensamiento había de expresarse. Leemos en 1 Corintios 2:13: «Lo cual también hablamos, no con doctas palabras de humana sabiduría, mas con doctrina del Espíritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual». Este pasaje enseña que las palabras, tanto como el pensamiento, fueron escogidas y enseñadas por el Espíritu Santo. Esta es también una conclusión necesaria del hecho de que el pensamiento se transmite de mente a mente por medio de palabras, y son las palabras las que expresan el pensamiento; y si las palabras fueran imperfectas, el pensamiento expresado en esas palabras sería necesariamente imperfecto y, en esa medida, falso.

Nada podría ser más claro que la declaración de Pablo: «con palabras... enseñadas por el Espíritu». El Espíritu Santo mismo se ha anticipado a todas las modernas teorías ingeniosas, totalmente antibíblicas y falsas acerca de su obra en los apóstoles. Cuanto más cuidadosa y precisamente estudiamos la redacción de las declaraciones de este maravilloso Libro, más nos convenceremos de la asombrosa exactitud de las palabras usadas para expresar el pensamiento. A menudo, la solución de una dificultad aparente se halla en el estudio de las palabras exactas empleadas. La exactitud, precisión y perfección de las palabras precisas empleadas son asombrosas.

Para el estudiante superficial, la doctrina de la inspiración verbal puede parecer cuestionable o incluso absurda; pero todo hombre regenerado y enseñado por el Espíritu, que considera con regularidad las palabras de la Escritura, se convencerá de que la sabiduría de Dios está en las palabras mismas, tanto como en el pensamiento que las palabras procuran transmitir. El cambio de una palabra, de una letra, de un tiempo verbal, de un caso o de un número, en muchos casos, nos llevaría a una contradicción o a una falsedad; pero tomando las palabras exactamente como están escritas, las dificultades desaparecen y la verdad resplandece. El origen divino de la naturaleza resplandece con más claridad bajo el microscopio, al ver la perfección de forma y la adaptación de los medios al fin en las partículas más diminutas de la materia.

De igual manera, el origen divino de la Biblia resplandece con más claridad bajo el microscopio, al notar la perfección con que el giro de una palabra revela el pensamiento absoluto de Dios.

Pero alguien podrá preguntar: «Si el Espíritu Santo es el autor de las palabras de la Escritura, ¿cómo damos cuenta de las variaciones de estilo y de expresión? ¿Cómo explicamos, por ejemplo, que Pablo siempre usara lenguaje paulino, y Juan, lenguaje juanino, etc.?» La respuesta a esto es muy sencilla. Aunque no pudiéramos dar cuenta de este hecho, tendría poco peso contra la declaración explícita de la Palabra de Dios para cualquiera que sea lo bastante humilde y sabio como para reconocer que hay muchísimas cosas de las cuales no puede dar cuenta, pero que se explicarían fácilmente si supiera más. Pero estas variaciones se explican con facilidad.

El Espíritu Santo es lo bastante sabio y tiene suficiente facilidad en el uso del lenguaje, al revelar la verdad a un individuo dado y por medio de él, como para usar palabras, frases, formas de expresión y modismos del vocabulario y de las formas de pensamiento de esa persona, y para valerse de la singularidad de esa persona. En verdad, es una marca de la sabiduría divina de este Libro que la misma verdad se exprese con absoluta exactitud en formas de expresión tan ampliamente diversas.

7. Las declaraciones de los apóstoles y de los profetas eran la palabra de Dios. Cuando leemos estas palabras, no escuchamos la voz del hombre, sino la voz de Dios. Leemos en Marcos 7:13: «Invalidando la palabra de Dios con vuestra tradición que disteis; y muchas cosas hacéis semejantes a estas». Jesús había estado contraponiendo la ley dada por medio de Moisés a las tradiciones legalistas, y al hacerlo dice en este pasaje que la ley dada por medio de Moisés era «la palabra de Dios». En 2 Samuel 23:2 leemos: «El Espíritu de Jehová ha hablado por mí, y su palabra ha sido en mi lengua». Aquí de nuevo se nos dice que la declaración del profeta de Dios era la palabra de Dios. De igual manera dice Dios en 1 Tesalonicenses 2:13: «Por lo cual también nosotros damos gracias a Dios sin cesar, de que habiendo recibido la palabra de Dios que oísteis de nosotros, la recibisteis no como palabra de hombres, sino según es en verdad, como palabra de Dios, la cual obra en vosotros los que creísteis». Aquí Pablo declara que la palabra que él hablaba, enseñada por el Espíritu de Dios, era la mismísima palabra de Dios.