Un pueblo del pacto

La fiesta del ágape "Jesús tomó pan, y habiendo dado gracias, lo partió y dijo: ‘Este es mi cuerpo, que por vosotros es partido. ¡Tomad y comed!’"

(1 Corintios 11:23-24). Todos lo hicieron y, al hacerlo, se identificaron con el cuerpo de Cristo.

"Asimismo tomó también la copa, después de haber cenado, diciendo: ‘Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebiereis, en memoria de mí’" (1 Corintios 11:25-26). Me sorprende que ninguno de los presentes le preguntara qué quería decir con esto. Solo puedo suponer que todos lo entendieron.

Un pacto es un acuerdo entre dos partes. "¡Tú haces esto por mí, y yo haré aquello por ti!" Hoy, cuando los hombres hacen pactos, es imprescindible que se disponga de una prueba en forma de firmas al pie del acuerdo escrito. Lamentablemente, la palabra de un caballero ya no basta. En tiempos de Jesús, los pactos se sellaban compartiendo una bebida común. No habría sido sangre, como sí ocurrió más recientemente entre los indios nativos de Norteamérica y los guerreros de las tribus de África, aunque todos los pactos de los días del Antiguo Testamento se habrían señalado con el derramamiento de sangre en la inmolación de un animal sacrificial. De hecho, se decía que uno "cortaba el pacto" en lugar de hacerlo.

Se cuenta una historia interesante acerca del Dr. Livingstone, el gran misionero pionero en África. Él, junto con sus guías y porteadores, era capturado con frecuencia por guerreros de las tribus mientras atravesaban el continente oscuro.

En una ocasión, los cautivos fueron llevados ante un jefe hostil que comenzó a reprenderlos por haber invadido su territorio. Mientras se enfurecía cada vez más ante el silencio de Livingstone, un guía se inclinó hacia el misionero y le instó a "cortar el pacto". Livingstone no entendía lo que se le pedía, pero pronto retrocedió consternado al ver cómo su siervo cristiano y un joven escogido de la tribu hostil realizaban lo que para él era un acto pagano. ¡Se hicieron un pequeño corte en el antebrazo, recogieron la sangre en un cuenco y la bebieron juntos!

Entonces el jefe se adelantó y tomó la cuerda con la que Livingstone conducía una cabra, la fuente de la leche que tanto disfrutaba. Livingstone se quedó consternado y luego sorprendido cuando el jefe puso en sus manos un regalo: el bastón con punta de cobre con el que había recibido a los intrusos. Después los condujeron a una choza donde pasarían la noche, tras recibir una comida de sus captores.

Tiempo después, mientras viajaba por otra región de África, Livingstone fue capturado de nuevo y llevado ante otro jefe hostil. Esta vez, sin embargo, el jefe cayó de rodillas ante el misionero. Solo entonces llegó la comprensión. Cuando el joven guía había "cortado el pacto" en nombre de Livingstone, y lo había sellado con la bebida de la sangre, se había establecido un acuerdo entre ellos y la tribu, especialmente entre Livingstone y el jefe.

Como señal de aquel acuerdo del pacto, el jefe había entregado su bastón, símbolo de su compromiso y respaldo. El segundo jefe hostil había reconocido el bastón, había comprendido que Livingstone tenía un hermano de sangre y se había sometido a aquel poder y autoridad superiores.

¡Jesús ha hecho semejante pacto con nosotros! ¡Ahora podemos caminar erguidos en este mundo quebrantado por su autoridad! ¡Tenemos un hermano de sangre que derramó su sangre, la bebió hasta las amargas heces en nuestro favor, y nos dio la autoridad de su nombre (Hechos 3:16)!

¡Nuestro enemigo, Satanás, y sus secuaces, el pecado y la muerte, no deben enseñorearse de nosotros (Romanos 6:14)!

Cuando Jesús invitó a sus discípulos a beber la "copa del pacto", ellos sabían que estaban expresando su conformidad con los términos de un nuevo pacto. Así sucede cada vez que tomamos los emblemas en la mesa del Señor. Al comer el pan, nos declaramos ser el cuerpo de Cristo . Al beber la copa, nos comprometemos de nuevo por pacto a ser siervos los unos de los otros, a amarnos los unos a los otros, y a obedecer su Palabra .

De manera indigna En su carta a los corintios, Pablo nos exhorta a ser muy cuidadosos al tomar estos emblemas. Si bebemos la copa del Señor "indignamente", bien podemos beber juicio para nosotros mismos, al no discernir el cuerpo del Señor. "Por esta causa hay entre vosotros (los creyentes) muchos débiles y enfermos" (1 Corintios 11:30).

Si abrigo animosidad en mi corazón hacia otro, o no vivo como siervo , como amante , o en obediencia , mi participación del pan y de la copa es hipocresía. No estoy reconociendo al otro como uno conmigo en el cuerpo de Cristo. Esto bien puede resultar en que la debilidad y la enfermedad vengan sobre mí. Esto no proviene del Señor —Él no es el autor de la enfermedad—, sino que yo he dado lugar al diablo (2 Corintios 2:11), ¡y él ciertamente sabe cómo aprovechar tales oportunidades para su ventaja!

Orando por los enfermos Ahora comprendo lo que Santiago quiso decir cuando escribió: "¿Está alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor. Y la oración de fe salvará al enfermo, y el Señor lo levantará; y si hubiere cometido pecados, le serán perdonados" (Santiago 5:14-15).

A menudo me preguntaba por qué debían intervenir los ancianos. ¿Acaso no podía orar cualquiera? ¿Tienen los ancianos más poder en la oración que unos amigos y familiares amorosos? Ahora no creo que llamar a los ancianos tenga que ver con su poder en la oración, sino más bien con su autoridad . Este versículo debe vincularse con la advertencia de Pablo mencionada arriba, pues son los únicos versículos que dan alguna referencia a las razones por las que los creyentes pueden estar enfermos o débiles. Por supuesto, también estamos sujetos a los gérmenes, las enfermedades y los males como cualquier persona en el mundo, pero la advertencia de Pablo debe expresarse con fuerza a los creyentes.

Si los ancianos disciernen que la enfermedad del creyente puede estar relacionada con una actitud equivocada hacia otros en el cuerpo de Cristo, deben ejercer su autoridad como ancianos de la iglesia para exhortar a esa persona a reconciliarse. Solo entonces pueden orar, ungiéndola con aceite (símbolo de la bendición y protección del Espíritu Santo) en el nombre del Señor. El enfermo —el culpable— será restaurado y perdonado.

La oración del Señor Habiendo enseñado a sus discípulos las prioridades de su corazón, nuestro Señor alzó los ojos hacia el cielo y habló a su Padre.

Conviene tomarse un tiempo para leer Juan 17 y escuchar el clamor del corazón de Jesús la noche antes de morir. Permíteme recorrer contigo estas maravillosas palabras, destacando un tema central.

"‘Padre, he acabado la obra que me diste que hiciese… He manifestado tu nombre (tus atributos) a estos hombres… y han guardado tu palabra. Ruego por ellos… porque tuyos son. No son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. Como tú me enviaste al mundo, así también yo los he enviado al mundo. Mas no ruego solamente por estos, sino también por todos los que han de creer en mí por la palabra de ellos (lo cual nos incluye a ti y a mí). Para que todos sean uno … para que el mundo crea. Yo les he dado tu gloria… para que sean uno … como nosotros somos uno. Para que sean perfeccionados en unidad , para que el mundo conozca que tú me enviaste y que los amas como me amas a mí… Les he dado a conocer tu nombre (tus atributos)… para que el amor con que me amaste esté en ellos, y yo en ellos’" (Juan 17).

El nombre de Dios le fue revelado a Moisés cuando se encontraron en el monte Sinaí; por tanto, podemos estar seguros de que Él es "Jehová, Jehová, fuerte, misericordioso y piadoso, tardo para la ira y grande en misericordia y verdad; que guarda la misericordia en millares, que perdona la iniquidad, la rebelión y el pecado" (Éxodo 34:6-7).

En verdad, Jesús manifestó estos mismos atributos a todos los que encontró.

El folleto evangelístico de Dios No puedo arrancar ni una sola página de la Biblia y usarla como folleto evangelístico para dárselo a un amigo incrédulo. Puedo citar Juan 3 o seguir "El camino romano", que les explica el camino de salvación. Puedo darles los "Cuatro pasos" o "El maravilloso plan de salvación de Dios", pero no puedo arrancar una página de la Biblia y regalarla como folleto evangelístico.

Sin embargo, sí puedo tomar capítulos enteros e incluso libros, para señalarle al creyente las prioridades de Dios: su camino de salvación. Él ha declarado que cuando su pueblo camine en unidad como siervos , como amantes y en obediencia , ¡el mundo conocerá y creerá !

¡Nosotros somos su folleto evangelístico! ¡Ya es hora de que ordenemos bien nuestras prioridades y las alineemos con las suyas! Somos prontos para hablar cuando detectamos herejía de doctrina los unos en los otros; ¿no es hora de que seamos igual de prontos para actuar contra la herejía de la práctica, al ver las muchas divisiones entre los creyentes, tan evidentes al mundo?

"Porque el anhelo ardiente de toda la creación aguarda con ansia la manifestación de los hijos de Dios" (Romanos 8:19).