Para hallar al Creador hay que dejar todas las criaturas

El discípulo

SEÑOR, todavía tengo gran necesidad de una gracia mayor, si he de llegar al punto en que ningún hombre ni ninguna cosa creada pueda ser para mí un estorbo. Porque mientras algo me detenga, no puedo volar libremente hacia ti. El que dijo: «¡Quién me diese alas como de paloma! Volaría yo, y descansaría», deseaba volar libremente hacia ti. ¿Quién tiene más descanso que el que no busca otra cosa que a Dios? ¿Y quién es más libre que el que nada desea en la tierra?

Bueno es, pues, pasar por encima de toda la creación, renunciar perfectamente a sí mismo y ver, en éxtasis de la mente, que tú, Creador de todo, no tienes semejanza alguna entre todas tus criaturas; y que si el hombre no se libra de todas las criaturas, no puede atender libremente a lo divino. La razón por la que se hallan tan pocas personas contemplativas es que muy pocos saben separarse del todo de lo pasajero y creado.

Para esto, en verdad, se necesita una gran gracia, una gracia que levante el alma y la eleve sobre sí misma. Si el hombre no es elevado en espíritu, libre de todas las criaturas y unido enteramente a Dios, todo su saber y todo lo que posee valen poco. El que estima grande alguna cosa fuera del bien único, inmenso y eterno, será por mucho tiempo pequeño y yacerá arrastrándose por la tierra. Todo lo que no es Dios es nada y por nada debe tenerse.

Hay gran diferencia entre la sabiduría de un hombre iluminado y devoto y la ciencia de un erudito leído y brillante, porque el conocimiento que desciende de fuentes divinas es mucho más noble que el que se adquiere trabajosamente por la industria humana.

Muchos hay que desean la contemplación, pero no se cuidan de hacer lo que la contemplación requiere. También es un gran estorbo contentarse con lo exterior y con las cosas sensibles, y tener tan poco de perfecta mortificación. No sé qué es, ni por qué espíritu nos dejamos llevar, ni qué pretendemos —nosotros, que queremos ser llamados espirituales—, que ponemos tanto trabajo y aún más inquietud en cosas pasajeras y viles, mientras que rara vez o nunca atendemos con plena conciencia a nuestros asuntos interiores.

¡Ay!, tras un breve recogimiento desfallecemos, sin pesar nuestras obras con un examen riguroso. No miramos dónde están puestos nuestros afectos, ni lloramos que nuestras acciones sean impuras.

Recuerda que, porque toda carne había corrompido su camino, vino el gran diluvio. Y puesto que nuestro afecto interior está corrompido, es forzoso que también esté corrompida la acción que de él procede, señal, por así decirlo, de nuestra falta de fuerza interior. De un corazón puro nacen los frutos de una vida buena.

Suele preguntarse cuánto ha hecho un hombre, pero se piensa poco en la virtud con que obra. Se pregunta: ¿Es fuerte? ¿Rico? ¿Hermoso? ¿Buen escritor? ¿Buen cantor? ¿O buen trabajador? Pero poco se dice de cuán pobre es en espíritu, cuán paciente y manso, cuán devoto y espiritual. La naturaleza mira su apariencia exterior; la gracia se vuelve a su ser interior. Aquella se engaña a menudo; esta confía en Dios y no es engañada.