Donde hay verdadera sabiduría y juicio, allí establece Cristo su gobierno

La segunda rama es que dondequiera que hay verdadera sabiduría y juicio, allí ha establecido Cristo su gobierno; porque donde hay sabiduría, esta nos dirige no solo a entender, sino a ordenar rectamente nuestros caminos. Donde Cristo, como profeta, enseña por su Espíritu, también, como rey, sujeta por su Espíritu el corazón a la obediencia de lo que se enseña. Esta es aquella enseñanza que Dios ha prometido, cuando no solo la cabeza, sino el corazón mismo es enseñado: cuando los hombres no solo saben lo que deben hacer, sino que se les enseña el hacerlo mismo; no solo se les enseña que deben amar, temer y obedecer, sino que se les enseña el amor mismo, y el temor, y la obediencia misma. Cristo establece su cátedra en el corazón mismo, y cambia la disposición de este, y hace buenos a sus súbditos a la vez que les enseña a ser buenos. Otros príncipes pueden dar buenas leyes, pero no pueden escribirlas en el corazón de sus pueblos (Jeremías 32). Esta es la prerrogativa de Cristo: infunde en sus súbditos su propio Espíritu. Sobre él no solo reposa el espíritu de sabiduría y de inteligencia, sino también el espíritu de temor del Señor (Isaías 11:2). El conocimiento que tenemos de él, recibido de él mismo, es un conocimiento que transforma (2 Corintios 3:18). El mismo Espíritu que ilumina la mente inspira inclinaciones llenas de gracia en la voluntad y en los afectos, e infunde fuerza en todo el hombre. Así como el hombre lleno de gracia juzga como debe, así siente y obra como juzga; su vida es un comentario de su hombre interior; hay una dulce armonía entre la verdad de Dios, su juicio y toda su conducta. El corazón de un cristiano es como Jerusalén cuando estaba en su mejor estado: una ciudad bien unida entre sí, donde están puestas las sillas del juicio (Salmo 122:5); el juicio debería tener un trono en el corazón de todo cristiano. No es que el juicio por sí solo obre un cambio; tiene que haber gracia que altere la inclinación y el rumbo de la voluntad antes que esta se deje trabajar por el entendimiento. Pero Dios ha unido de tal modo estas cosas que, siempre que alumbra salvadoramente el entendimiento, da un corazón blando y dócil; porque, sin una obra del Espíritu de Dios en el corazón, este seguirá su propia inclinación hacia aquello que ama, diga lo que diga el juicio en contrario: no hay proporción connatural entre un corazón no santificado y un juicio santificado. Porque el corazón no cambiado no permite al juicio concluir con frialdad y sobriedad lo que es mejor; como el enfermo, mientras su destemplanza febril le corrompe el gusto, desea más bien complacer a este que escuchar lo que le dirá el médico. El juicio no tiene poder sobre sí mismo donde la voluntad no está sujeta, porque la voluntad y los afectos lo sobornan para que dé sentencia a su favor, cuando algún provecho o placer entra en competencia con aquello que el juicio, solo en general, tiene por bueno; y por eso depende casi siempre del corazón lo que el entendimiento juzgue y determine en las cosas particulares. Donde la gracia ha sometido el corazón, allí las pasiones desordenadas no echan tal niebla delante del entendimiento que este no vea en lo particular lo que es mejor; y los bajos respetos que nacen del amor propio no alteran el caso ni inclinan el juicio en sentido contrario, sino que lo que es bueno en sí mismo será bueno para nosotros, aunque contraríe nuestros intereses mundanos particulares.

La recta comprensión de esto influye en la práctica, y eso me ha llevado a una explicación más completa. Esto nos enseñará el método correcto de la piedad: comenzar por el juicio, y luego pedir a Dios, junto con la iluminación, santas inclinaciones de nuestra voluntad y de nuestros afectos, para que así se establezca un gobierno perfecto en nuestros corazones, y para que nuestro conocimiento sea en todo discernimiento (Filipenses 1:9), es decir, con experiencia y sentimiento. Cuando el juicio de Cristo se establece en nuestro juicio, y desde allí, por el Espíritu de Cristo, es llevado a nuestros corazones, entonces está en su propio lugar y trono; y hasta entonces la verdad no nos hace ningún bien, sino que ayuda a condenarnos. La vida de un cristiano es una vida conforme a regla; y el que anda conforme a la regla (Gálatas 6:16) de la nueva criatura, paz será sobre él; el que menosprecia su camino y gusta de vivir a sus anchas, buscando toda libertad para la carne, morirá (Proverbios 19:16). Y San Pablo lo confirma: Si vivís conforme a la carne, moriréis (Romanos 8:13).

Aprendemos asimismo que los hombres de vida mal gobernada no tienen verdadero juicio: ningún hombre malvado puede ser un hombre sabio. Y que, sin el Espíritu de Cristo, el alma está en confusión, sin hermosura ni forma, como lo estaban todas las cosas en el caos antes de la creación. Toda el alma está descoyuntada hasta que la vuelve a poner en su lugar aquel cuyo oficio es restaurar todas las cosas. La parte más baja del alma, que debería estar sujeta, lo gobierna todo y tiene sometida la poca verdad que hay en el entendimiento, teniéndola cautiva de los bajos afectos; y Satanás, por medio de la corrupción, se apodera de todas las fortalezas del alma, hasta que viene Cristo, más fuerte que él, y lo echa fuera, y toma posesión de todas las facultades y partes del alma y del cuerpo, para que sean armas de justicia que le sirvan; y entonces, a nuevos señores, nuevas leyes: Cristo, como nuevo conquistador, cambia las leyes fundamentales del viejo Adán y establece un gobierno propio.