De las flaquezas: no son causa de desaliento; en quiénes se hallan, y cómo recobrar la paz perdida

Y entre otras causas de desaliento, algunos se ven muy atormentados por escrúpulos, aun contra los mejores deberes; en parte por algún desarreglo del cuerpo, ayudado por la malicia de Satanás, que les echa polvo en los ojos en su camino al cielo; y en parte por algún resto de ignorancia, que, como las tinieblas, engendra temores; y así como la ignorancia de otras cosas, así especialmente la de esta disposición misericordiosa de Cristo, cuya persuasión desterraría fácilmente los temores falsos. Se lo figuran como uno que está al acecho para aprovechar toda ventaja contra ellos; en lo cual pueden ver cómo agravian no solo a sí mismos, sino a su bondad. Esta escrupulosidad es, por lo general, señal de un alma piadosa, como ciertas malas hierbas lo son de una buena tierra; por eso son tanto más dignos de compasión, porque es una pesada aflicción, y su raíz en la mayoría no está tanto en la turbación de la conciencia como en la enfermedad de la fantasía. El fin de la venida de Cristo fue librarnos de todos esos temores infundados.

Hay todavía en algunos tal ignorancia de la condición consoladora en que estamos bajo el pacto de gracia, que por ella se desaniman mucho. Por tanto, debemos saber: 1. que las flaquezas no rompen el pacto con Dios. No lo rompen entre marido y mujer; ¿y nos haremos a nosotros más compasivos que Cristo, el cual se pone a sí mismo como modelo de amor para todos los demás maridos?

2. Las flaquezas no nos excluyen de la misericordia; antes bien, inclinan más a Dios hacia nosotros. La misericordia es parte de la dote de la Iglesia: Cristo se desposa con ella en misericordia (Salmo 78:39). El marido está obligado a soportar a la mujer, como a vaso más frágil (Oseas 2:19); ¿y pensaremos que él se eximirá de su propia regla, y no soportará a su débil esposa?

3. Si Cristo no fuera misericordioso con nuestras flaquezas, no tendría un pueblo que le sirviera.

Supongamos, pues, que seamos muy débiles; con todo, mientras no se nos halle entre los que se oponen con malicia a la verdad de Dios y la socavan, no demos lugar a pensamientos de desesperación: tenemos un Salvador misericordioso. Pero para no lisonjearnos sin fundamento, debemos saber que se cuentan por flaquezas: 1. Las imperfecciones que se pegan a nuestras mejores acciones; o 2. Las acciones que proceden de la falta de edad en Cristo, mientras somos niños; o 3. De la falta de fuerza, donde ha habido pocos medios; o 4. Los estallidos repentinos y no deliberados, contrarios a nuestra inclinación y propósito generales, mientras nuestro juicio está ofuscado por la nube de una tentación repentina. Después de lo cual, 1, Sentimos nuestra flaqueza; 2. Nos dolemos de ella; 3. Y del dolor pasamos a la queja; y 4. Quejándonos, luchamos y trabajamos por enmendarnos, y trabajando ganamos algún terreno a nuestra corrupción.

Las flaquezas así consideradas, por más que sean materia de humillación y objeto de nuestra mortificación diaria, pueden sin embargo coexistir con la confianza ante Dios; ni una buena obra queda por ellas extinguida, ni tan manchada que pierda toda aceptación ante Dios. Pero abogar por una flaqueza es más que una flaqueza; permitirnos las debilidades es más que una debilidad. La justificación del mal sella los labios, de modo que el alma no puede llamar a Dios Padre con aquella libertad de hijo, ni gozar de dulce comunión con él, hasta que se hace la paz avergonzándonos a nosotros mismos y renovando nuestra fe. Los que alguna vez han sido quebrantados por el pecado, si caen, pronto se recobran. Pedro fue restaurado con una mirada llena de gracia de Cristo; David, con las palabras de Abigail. Dile a un ladrón o a un vagabundo que está fuera del camino, y no hace caso, porque su intención no es andar por ningún camino determinado, sino según le conviene. Para aclarar más esto, debemos entender: 1. Que dondequiera que haya pecados de flaqueza, en esa persona debe haber comenzado la vida de la gracia. No puede haber debilidad donde no hay vida. 2. Debe haber una inclinación sincera y general hacia las mejores cosas; aunque de repente un hombre piadoso sea arrastrado o empujado a un lado en algunas cosas particulares, sin embargo, por el interés que el Espíritu de Cristo tiene en él, y porque sus fines son rectos en lo principal, o se recobrará por sí mismo, o cederá al consejo de otros. 3. Debe haber un juicio recto que apruebe los mejores caminos; de lo contrario, el corazón está podrido e infunde corrupción en toda la conducta, de modo que todas sus acciones quedan infectadas en el manantial mismo: justifican la relajación y condenan los caminos de Dios como demasiado estrictos; los principios por los que obran no son buenos. 4. Debe haber un amor conyugal a Cristo, de modo que por ningún concepto cambien a su Señor y esposo, ni se entreguen absolutamente a ser gobernados por sus propias concupiscencias o por las de otros.

La conducta de un cristiano para con Cristo puede ser en muchas cosas muy ofensiva y causar algún distanciamiento; pero él reconocerá a Cristo, y Cristo a él; no se resolverá a seguir ningún camino en el que sepa que tiene que romper con Cristo.

Donde el corazón está así dispuesto en estos respectos, debemos saber esto: que Cristo tiene por honra suya pasar por alto muchas flaquezas; más aún, en las flaquezas perfecciona su poder. Hay algunas flaquezas casi invencibles, como el olvido, la pesadez de espíritu, las pasiones repentinas, los temores, etc., que, aunque naturales, están por lo general manchadas de pecado. De estas, si la vida de Cristo está en nosotros, estamos cansados, y quisiéramos sacudírnoslas como el enfermo su fiebre; de otro modo, no ha de tenerse tanto por debilidad como por obstinación, y cuanta más voluntad, más pecado. Y los pecados pequeños, cuando Dios despierte la conciencia y los ponga en orden delante de nosotros (Salmo 50:21), resultarán pesadas cargas, y no solo cascarán una caña, sino que sacudirán un cedro. Sin embargo, los hijos de Dios nunca pecan con plena voluntad, porque hay una ley contraria de la mente, por la cual se quebranta el dominio del pecado, la cual tiene siempre alguna operación secreta contra la ley del pecado. No obstante, puede haber tanta voluntad en una acción pecaminosa que consuma maravillosamente nuestro consuelo después, y nos tenga largo tiempo en el potro de una conciencia inquieta, suspendiendo Dios, en su dispensación paternal, el sentimiento de su amor. En la medida en que damos lugar a nuestra voluntad al pecar, en esa misma medida nos alejamos del consuelo. El pecado contra la conciencia es como un ladrón en la vela, que consume nuestro gozo, y con ello debilita nuestra fuerza. Debemos saber, pues, que las infracciones voluntarias en la santificación estorbarán mucho el sentimiento de nuestra justificación.

¿Qué camino tomarán los tales para recobrar su paz?

Los tales deben dictar una severa sentencia contra sí mismos, y aun así arrojarse sobre la misericordia de Dios en Cristo, como en su primera conversión. Y ahora tienen necesidad de abrazarse a Cristo tanto más fuertemente cuanto más necesidad ven en sí mismos; y acuérdense de la mansedumbre de Cristo aquí, que no apagará el pábilo que humea. A menudo vemos que, después de una profunda humillación, Cristo habla más paz que antes, para atestiguar la verdad de esta reconciliación, porque conoce las maquinaciones de Satanás para abatir aún más a los tales, y porque estos son los más abatidos en sí mismos, y se avergüenzan de mirar a Cristo a la cara por su ingratitud. Vemos que Dios no solo perdonó a David, sino que, después de mucho quebrantamiento, le dio al sabio Salomón para sucederle en el reino. Vemos en el Cantar de los Cantares, capítulo 6:4, que, después de haber sido humillada la iglesia por su menosprecio de Cristo, Cristo la vuelve a acoger dulcemente y se pone a alabar su hermosura. Debemos saber, para nuestro consuelo, que Cristo no fue ungido para esta gran obra de mediador solo por los pecados menores, sino por los mayores, con tal que tengamos siquiera una chispa de fe verdadera para asirnos de él. Por tanto, si hay alguna caña cascada, no se excluya a sí misma, cuando Cristo no la excluye: Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, etc. (Mateo 11:28). ¿Por qué no habíamos de aprovechar una disposición tan llena de gracia? Somos pobres solo porque no conocemos nuestras riquezas en Cristo. En tiempo de tentación, cree antes a Cristo que al diablo; cree la verdad de la verdad misma; no escuches a un mentiroso, a un enemigo y a un homicida.