El grano de trigo que muere para llevar fruto

«Y Jesús les respondió, diciendo: La hora viene en que el Hijo del hombre ha de ser glorificado. De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, él solo queda; mas si muriere, mucho fruto lleva. El que ama su vida, la perderá; y el que aborrece su vida en este mundo, para vida eterna la guardará.» Juan 12:23-25. Ciertos griegos deseaban ver a Jesús. Eran gentiles, y resultaba notable que buscaran una audiencia con nuestro Señor precisamente en aquel momento. Cuando dijeron: «Queremos ver a Jesús», no se referían meramente a contemplarlo, como quien observa a alguien en la calle. Deseaban «verlo» en el sentido de encontrarse y conversar con él, de recibir su enseñanza. Aquellos griegos representaban a los primeros de la gran multitud de gente de toda nación, lengua y pueblo que un día habría de venir a Cristo. El Salvador sintió con naturalidad cierta medida de gozo al verlos, aunque no habló mucho de ello, porque su mente estaba puesta en el sacrificio que se avecinaba y en su significado. Con todo, reparó en aquellos gentiles lo suficiente para que ello influyera en la manera en que su siervo Juan consignó sus palabras.

Aquí el Salvador muestra su amplia humanidad y se identifica como el «Hijo del hombre». Ya lo había hecho antes, pero ahora con una intención especial. Dice: «La hora viene en que el Hijo del hombre ha de ser glorificado.» No habla aquí como el «Hijo de David», sino como el «Hijo del hombre».

En este momento, Jesús subraya su vínculo con toda la humanidad. No está destacando únicamente su herencia ni su misión judías. Aunque había sido enviado a las ovejas perdidas de Israel, como el Salvador que muere se presenta plenamente humano, plenamente hermano de toda persona, sea judío o gentil. El Señor Jesús encarna la humanidad universal; en él, todos los pueblos están unidos como una sola familia. Blancos y negros, ricos y pobres, sabios y sencillos, todos comparten la misma naturaleza humana. Como Hijo del hombre, Jesús está estrechamente emparentado con todo ser humano que vive.

Con la llegada de estos griegos, nuestro Señor comienza a hablar de su gloria. «La hora viene en que el Hijo del hombre ha de ser glorificado.» Todavía no menciona su crucifixión, aunque está por venir, pero la vista de estos primeros creyentes gentiles lo lleva a reflexionar en la gloria que resultará de su sacrificio. Recordad que Cristo es glorificado en las almas que salva. Así como un médico gana honra al sanar, así el Médico de las almas gana gloria por medio de aquellos a quienes redime. Cuando los griegos dijeron: «Señores, queremos ver a Jesús», era un deseo sencillo, como el brotar de una hoja verde, y sin embargo Jesús se regocijó en él como la primera señal de la cosecha y vio en él la temprana promesa de la gloria de su cruz.

La presencia de estos griegos explica también la metáfora del grano de trigo sepultado. El trigo tenía relación con la cultura griega, pero ese no es el punto principal. Más importante aún, el Salvador estaba comenzando el proceso que rompería la «cáscara» judía que envolvía su vida humana.

Anteriormente, Jesús había declarado que su misión se limitaba a Israel, y le había recordado esta restricción a la mujer sirofenicia. Cuando envió a los setenta discípulos, les dijo que no entraran en las ciudades de los samaritanos, sino que se concentraran en Israel.

Ahora, sin embargo, el grano de trigo —el Hijo del hombre— está rompiendo la cáscara. Aun antes de ser «plantado» en la muerte, demuestra su poder para dar vida. El Cristo de Dios, aunque es el Hijo de David, por parte del Padre no es exclusivamente judío ni gentil, sino plenamente humano, con compasión por todos los hombres. Considera a todos los que ha escogido como sus hermanos, sin distinción de sexo, nación o época en que vivan. Ante la vista de estos griegos, el verdadero Cristo se manifiesta abiertamente de un modo en que no lo había hecho antes. Esto explica la metáfora del grano de trigo.

En este pasaje vemos dos lecciones principales: una enseñanza doctrinal y un principio moral práctico. Enseñanza doctrinal. Jesús presenta a sus discípulos una serie de paradojas profundas.

Primero, aunque ya era glorioso, aún había de ser glorificado. «La hora viene en que el Hijo del hombre ha de ser glorificado.» Jesús fue siempre glorioso. Su vida humana estaba unida a la Deidad. Su perfección moral en la tierra reflejaba también su gloria. Pero el propósito por el cual vino —ser el Salvador de la humanidad— añadía una honra mayor. Su vida de obediencia, resistiendo la tentación y sirviendo a Dios con fidelidad, era en sí misma gloriosa.

El apóstol Juan escribe: «Y aquel Verbo fué hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.» — Juan 1:14. Esto se refiere no solo a la transfiguración, sino también a su vida cotidiana entre los hombres. Las mentes espirituales reconocían la gloria de su gracia y de su verdad en la vida diaria de Jesús.

Aun así, Jesús todavía no había sido glorificado plenamente. Una honra mayor vendría por medio de su muerte, resurrección y ascensión. Aunque ya era glorioso, la gloria suprema del Hijo del hombre estaba ligada a su obediencia y a su sacrificio.

Una segunda paradoja es que su gloria vendría por medio de la vergüenza. Dice: «La hora viene en que el Hijo del hombre ha de ser glorificado», y sin embargo habla de su muerte. La expresión suprema de su gloria es su anonadamiento, su obediencia hasta la muerte, y muerte de cruz. Su honra más alta procede de su humildad y de su sufrimiento. Sus mejillas fueron escupidas, sus ojos empañados por la agonía, sus manos traspasadas por clavos. Como Hijo de Dios, su gloria era inherente; como Hijo del hombre, su gloria viene por medio de la cruz y del sufrimiento que soportó por nuestros pecados.

Nunca debemos separar al Salvador crucificado del Rey que ha de venir. La expiación es el centro de su honra. Cuando la gente dice: «Que baje de la cruz, y creeremos», no comprende que es precisamente por medio de la cruz como Jesús asciende al trono. El Hijo del hombre es glorificado hoy porque murió y nos redimió por medio de su sangre.

Otra paradoja es que Jesús debía estar solo, o de lo contrario permanecería solo. «si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, él solo queda.» El Hijo del hombre tenía que morir y experimentar el aislamiento del sepulcro, o quedaría solo. A menos que entrara en la soledad de Getsemaní, en el sufrimiento de la cruz, y clamara: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?» — Mateo 27:46, no podría salvarnos.

Aunque nunca estuvo sin el Padre ni sin el Espíritu, no hubo compañía humana en su sufrimiento. El Hijo del hombre no pudo apoyarse en otro ser humano.

Una cabeza sin su cuerpo está incompleta, y sin su pueblo Jesús habría sido un pastor sin ovejas. La iglesia es su cuerpo, la plenitud de aquel que todo lo llena en todo.

Habría sido un esposo sin su esposa, pero ama tanto a su desposada que, con este fin, dejó a su Padre y se hizo una sola carne con aquella a quien había escogido. Se unió a ella y murió por ella; de no haberlo hecho, habría sido un novio sin novia. Esto nunca podría ser. Su corazón no es capaz de disfrutar una felicidad egoísta que nadie comparta.

Si habéis leído el Cantar de los Cantares, donde se revela el corazón del Esposo, habréis visto que él desea la compañía de su amada, su paloma, su inmaculada. Sus delicias están con los hijos de los hombres. Simón el Estilita sobre lo alto de una columna no es Jesucristo; un ermitaño en una cueva puede tener buenas intenciones, pero no halla ejemplo para su soledad en aquel cuya cruz dice honrar. Jesús era el amigo de la humanidad, que no rehuía a la gente, sino que buscaba a los perdidos. Como está escrito: «Este á los pecadores recibe, y con ellos come.» — Lucas 15:2.

Él atrae a todos hacia sí, y por esta razón fue levantado de la tierra. Sin embargo, este hombre grande y atrayente habría tenido que estar solo en el cielo si no hubiera estado solo en Getsemaní, solo ante Pilato, solo cuando los soldados lo escarnecieron, y solo sobre la cruz. Si este precioso grano de trigo no hubiera descendido a la soledad de la muerte, habría permanecido solo. Pero como murió, «mucho fruto lleva».

Esto nos lleva a la cuarta paradoja: Cristo debe morir para dar vida. «si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, él solo queda; mas si muriere, mucho fruto lleva.» — Juan 12:24. Jesús debe morir para dar vida a otros. Muchos malentienden la muerte, confundiéndola con la inexistencia, y la vida, con la mera existencia. «el alma que pecare, esa morirá» — Ezequiel 18:4: no deja de existir, sino que muere al ser separada de Dios, que es su verdadera vida. Muchos viven y, sin embargo, no tienen verdadera vida, y no la verán, porque «la ira de Dios está sobre él.» — Juan 3:36.

El grano de trigo, cuando se planta en la tierra, muere; ¿deja acaso de existir? De ningún modo. La muerte es la disolución de lo que posee vida en sus elementos básicos. Para nosotros, es la separación del cuerpo y el alma; para un grano, es la descomposición de las partes que componen la semilla. Cuando nuestro divino Señor fue puesto en la tierra, su cuerpo no vio corrupción, pero su alma fue separada de su cuerpo por un tiempo; así murió verdaderamente. A menos que hubiera muerto realmente, no habría podido dar vida a ninguno de nosotros.

Amados, esto revela el corazón del cristianismo: la muerte de Cristo es la fuente de toda vida en su enseñanza.

Si su predicación o su ejemplo por sí solos hubieran bastado, habría podido producir discípulos enseñando y viviendo entre los hombres. Sin embargo, declara que, a menos que muera, no llevará fruto. Podría alegarse que su muerte completa su ejemplo y sella su enseñanza; es cierto, pero aun si hubiera seguido viviendo, haciendo milagros y enseñando como lo hacía, no habría producido vida espiritual en la humanidad.

Nadie puede tener acceso a la vida espiritual sino por medio de la expiación. No hay manera de conocer a Dios aparte de la sangre preciosa de Jesucristo, por la cual tenemos acceso al Padre. Si las enseñanzas éticas del cristianismo fueran más importantes que sus doctrinas, ¿por qué habría muerto Jesús? Una larga vida de santidad podría haber enseñado ética, pero no habría salvado ni una sola alma. Solo por medio de la muerte podía él producir vida espiritual. No al vivir, no al enseñar, no al hacer milagros, sino solo al morir y resucitar de entre los muertos podía dar vida a otros.

Toda la vida espiritual del mundo procede de la muerte de Cristo. El Antiguo Testamento ofrece sombras de esta verdad. La vida entró por primera vez en el mundo en la creación, pero se perdió en la caída. Más tarde, por medio de Noé, la vida volvió mediante una muerte, sepultura y resurrección simbólicas: Noé entró en el arca, se encerró dentro y salió a un mundo nuevo cuando las aguas menguaron. De igual manera, hoy nosotros estamos muertos con Cristo, sepultados con Cristo y resucitados con él. No hay verdadera vida espiritual sino aquella que viene por medio de la muerte, la sepultura y la resurrección con Cristo.

¿Conoces esto por experiencia? Si no, conoces la teoría, pero no el poder de Dios dentro de tu espíritu. Siempre que se ataca la doctrina de la expiación, debemos defenderla. Valoramos la vida de Cristo, pero no es su ejemplo por sí solo lo que salva, sino su muerte por nosotros. Si Cristo hubiera vivido otros mil novecientos años, enseñando y viviendo como lo hizo, no habría producido ni una chispa de vida espiritual en la humanidad. Sin morir, no lleva fruto. Si quieres vida, debes creer que Jesús murió por ti. Debes comprender que su sangre «nos limpia de todo pecado» — 1 Juan 1:7. Solo cuando comprendas que el grano de trigo es arrojado a la tierra para morir podrás llevar fruto en tu alma y ver fruto en la vida de otros.

Otra lección: puesto que Jesús cayó verdaderamente en la tierra y murió, podemos esperar grandes resultados. «mas si muriere, mucho fruto lleva.» — Juan 12:24. Algunos imaginan que solo unos pocos reciben los beneficios salvadores de Cristo, pensando que solo un grupo pequeño y selecto glorificará a Dios.

Pero todavía no podemos conocer el fruto pleno de nuestro Señor Jesús. Puede llegar un día en que millones adoren a Dios con una sola voz, cuando el conocimiento de su gloria cubra la tierra como las aguas cubren el mar.

Sí, las misiones pueden avanzar lentamente, pero la semilla está plantada, y el grano de trigo que cayó en la tierra y murió llevará mucho fruto. Cuando consideramos el sacrificio de Cristo, el amor infinito que desplegó, debemos creer que su aflicción no producirá un resultado escaso. El desenlace corresponderá a la grandeza del sacrificio. ¡El Señor reinará por los siglos de los siglos! ¡Aleluya! Así como los gemidos de la cruz asombraron a los ángeles, así los resultados de la cruz asombrarán a las huestes del cielo.

Grandes cosas están aún por venir de Jesús. Cobrad ánimo, vosotros los que estáis cansados. Sed constantes, trabajad con esperanza, sufrid con gozo, porque el reino pertenece al Señor, y él gobierna entre las naciones.

Finalmente, algunas lecciones prácticas: lo que es verdad de Cristo es, en cierta medida, verdad de todo hijo de Dios.

«si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, él solo queda; mas si muriere, mucho fruto lleva.» — Juan 12:24. Esto se aplica a nosotros, como indica el versículo siguiente: «El que ama su vida, la perderá; y el que aborrece su vida en este mundo, para vida eterna la guardará.» — Juan 12:25.

Primero, debemos morir para poder vivir. No hay vida espiritual sino muriendo para entrar en ella. Tu propia justicia debe morir. Toda confianza en ti mismo debe morir. El Espíritu de Dios debe dar muerte a la vieja naturaleza antes de poder vivificarte. «Sécase la hierba, cáese la flor: mas la palabra del Dios nuestro permanece para siempre.» — Isaías 40:8. Debes experimentar la poda y el corte del Espíritu antes de poder disfrutar la vida que él da.

A continuación, debemos entregarlo todo para conservarlo. «El que ama su vida, la perderá.» No puedes tener vida espiritual, esperanza, gozo, paz ni cielo si no es entregándolo todo a Dios. Ganarás todo en Cristo solo cuando estés dispuesto a no tener nada propio. El orgullo, la rebeldía y la propia voluntad deben ser depuestos. Si no lo entregas todo, ya lo has perdido. La entrega total es el único modo de conservarlo. Muchos del pueblo de Dios lo han aprendido por dolorosa experiencia.

A continuación, debemos perder el yo para hallar el yo. «el que aborrece su vida en este mundo, para vida eterna la guardará.» Deja de vivir para ti mismo, y vivirás de veras. Quien vive para sí mismo pierde la esencia, el placer y la corona de la vida. Pero si vives para Dios y para los demás, hallas la verdadera vida.

«buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas.» — Mateo 6:33. No hay gozo mayor que perderse uno mismo en el servicio a los demás.

Finalmente, si deseas dar vida a otros, debes morir a ti mismo en cierta medida. Quizá no literalmente, pero debes estar dispuesto. La historia lo demuestra: el evangelio se extendió con mayor amplitud por medio de hombres y mujeres que sufrieron y murieron por él: lolardos, anabaptistas, mártires de toda condición. Dieron su vida, y su muerte produjo vida para innumerables personas. El sacrificio propio es la ley del crecimiento divino. La muerte precede al crecimiento. El Salvador de otros no puede salvarse a sí mismo. Y tú, querido amigo, no debes decir: «No puedo seguir enseñando, estoy demasiado cansado.» Sabes lo que es estar fatigado, pero considera a tu Señor. Él conoció el agotamiento y, sin embargo, nunca se cansó de hacer el bien. ¿Permanecerás como el grano de trigo, infructuoso y olvidado, o llevarás fruto? ¿Dejarás que Dios te ponga donde puedas crecer: la escuela dominical, el reparto de folletos, el ministerio en las calles? Aunque te cueste todo, recuerda: «mas si muriere, mucho fruto lleva.» — Juan 12:24.

Elevémonos a un nivel más alto de consagración, ocultos, muriendo al yo, y sin embargo llevando fruto abundante para la gloria de nuestro Señor. Apenas he echado un vistazo al texto; en otra ocasión, quizá podamos ahondar aún más.