Servicio principesco

Aprendimos de Números vi los requisitos de Dios para quienes desean tomar la privilegiada posición de separación para Él mismo. Hallamos también, en la conclusión del mismo capítulo, el rebosar del amor de Dios en la rica y comprensiva bendición que tan apropiadamente sigue, y que forma el eslabón que une la separación nazarea con el servicio principesco expuesto en el cap. vii,—uno de los más largos de la Biblia, y uno lleno de repetición. Nos proponemos ahora considerar más plenamente por qué este servicio de dar encuentra un registro tan extenso.

EL SERVICIO, CONSTREÑIMIENTO DEL AMOR.

¿No es que, así como la separación para Dios desemboca en bendición, así también la bendición de Dios constriñe al servicio, y especialmente a la forma más alta de servicio, la que más se asemeja a Dios, la de Dar? De tal manera amó Dios al mundo, que dio; de tal manera amó Cristo a la Iglesia, que se dio; de tal manera ama el Espíritu Santo a la Iglesia, que se da; y los redimidos, creados de nuevo en Cristo Jesús para buenas obras, cuando son guiados por el Espíritu, primero se dan a sí mismos a Dios, y luego se deleitan en las demás ofrendas voluntarias que el Señor les permita presentar. Esta, creemos, es la razón por la cual el capítulo se encuentra aquí, y es la verdadera conexión entre su tema y el del capítulo precedente.

Pero ¿por qué es tan largo, tan repetitivo y tan tedioso? La Biblia es un libro maravilloso; no solo da la historia del pasado y guía para el presente, sino que en la profecía tenemos la historia de las edades aún por venir—el curso de los acontecimientos hasta el gran desenlace en que Dios será todo en todos. ¿Por qué, en un libro tan admirable en su amplitud, se da tanto espacio a este registro?

EL DELEITE DE DIOS EN LOS DONES DE AMOR.

¿No es para revelar el corazón de Dios? ¿para mostrar su deleite en las amorosas ofrendas de sus siervos? El registro no le resulta tedioso a Él; y llega a sernos maravillosamente interesante cuando obtenemos la clave, y somos puestos en sintonía con el corazón de Aquel que halla infinita satisfacción en cada don, de cada uno de sus hijos, que es fruto de la gratitud y del amor.

En los días de la vida de nuestro Señor en la tierra, cuando la sombra de la cruz ya estaba sobre Él, uno solo de entre todos sus seguidores—una mujer, María—había comprendido y asimilado de veras su repetida declaración de los sufrimientos que le aguardaban; y cuando ella vino a ungirle de antemano para la sepultura, y quebró el precioso vaso de alabastro que había reservado para este mismo fin, el ladrón que llevaba la bolsa solo tuvo airadas palabras de crítica y reproche. Cuán dulce fue para su espíritu herido el elogio de su Maestro: “¡Ella ha hecho lo que podía!” Y añadió: “Donde quiera que fuere predicado este Evangelio por todo el mundo, también esto que ella ha hecho será contado para memoria suya.”

En una ocasión anterior, asimismo, estando Él sentado frente al arca de las ofrendas, muchos ricos echaban grandes sumas de plata y de oro, pero Él se apartó de ellos y de sus dádivas para llamar la atención sobre cierta viuda pobre que trajo dos blancas y las echó. Ella había alegrado el corazón de Aquel que era el Creador de toda riqueza, y el verdadero Dueño de toda ella. Ella, dijo Él, había dado más que todos: porque ella, de su pobreza, había dado todo lo que tenía. Y de ella, como de María, es cierto que en cualquier lengua a que se traduzca la Palabra de Dios, en cualquier clima en que se lea, el elogio del Maestro se da a conocer.

Viene un día en el cual, ante los mundos congregados, Él manifestará las amorosas dádivas y el servicio secreto de sus redimidos. Entonces no nos cansaremos mientras son referidos y recompensados; y al ver su gozo en todos ellos, entenderemos mejor la extensión de Números vii.

OFRENDAS VOLUNTARIAS: versículos 1, 2.

“Y aconteció que el día que Moisés acabó de levantar el tabernáculo, y lo ungió y lo santificó ... con todos sus vasos, ... los príncipes de Israel, cabezas de las casas de sus padres, ... ofrecieron.”

Cuando el Señor dio el plano del tabernáculo y de los vasos, dio asimismo al pueblo corazones dispuestos para ofrecer, y destreza para ejecutar. No había necesidad de apremiarlos; los obreros y los contribuyentes eran aquellos a quienes su corazón movía, y cuyo espíritu se hacía voluntario. El pueblo trajo más que suficiente para el servicio de la obra, y Moisés tuvo que hacer pregonar por todo el campamento que se les impidiera traer más.

¿No hay aquí una lección que aprender? Sea la obra solamente de la planificación de Dios, y ejecutada conforme a su mente, y los corazones que están en sintonía con Él responderán con gozo con ofrendas idóneas y abundantes. Pues ¿no es la disposición a dar tan parte de su obrar como lo es la destreza para usar lo que se da? Entonces, en los dadores y en sus dádivas, en los obreros y en su obra, el corazón divino halla infinita complacencia. “Porque de Él,” como el gran Diseñador, “y por Él,” como el Poder eficaz para la realización de sus propósitos, “y a Él,” como el verdadero Objeto de todo servicio, “son todas las cosas: a quien sea la gloria por los siglos. Amén.”

Pero el servicio divino requiere no solo iniciarse, sino también mantenerse de manera digna de Dios. No bastaba con que el tabernáculo y los vasos del ministerio fueran conforme al modelo divino, tanto en material como en hechura, y que fueran hechos por obreros divinamente capacitados; sino que, cuando todo estuvo terminado y plenamente levantado, tanto el tabernáculo como los vasos necesitaban ser ungidos y santificados; y una vez hecho esto, las ofrendas necesarias para llevar adelante el servicio no podían sino derramarse libremente. De igual manera, en toda vida y obra, individual u organizada, con solo que Dios tenga su justo lugar, y que haya la unción del Espíritu Santo, recibida por fe, así como la consagración a Él, todo lo demás seguirá, según sea necesario, para la realización del plan de Dios en la vida o en la obra.

GOZOSA ACEPTACIÓN: versículos 3-5.

“Y trajeron sus ofrendas delante de Jehová, seis carros cubiertos y doce bueyes; ... y Jehová habló a Moisés, diciendo: Tómalo de ellos, y será para el servicio del tabernáculo de la congregación; y lo darás a los levitas, a cada uno conforme a su ministerio.”

Es interesante notar que las primeras ofrendas registradas tenían por objeto ayudar en el traslado del tabernáculo; no era el propósito de Dios que fuera estacionario. Ni la obra de Dios está jamás destinada a ser estacionaria, sino siempre a avanzar.

Las ofrendas mismas eran notables: toscos carros de bueyes, probablemente bastos tanto en material como en hechura, muy semejantes a los que ahora nos son familiares en el inmutable Oriente; debieron de ofrecer un llamativo contraste con la hermosura de los vasos del ministerio, hábilmente preparados. Bien podemos imaginar que por la mente de Moisés pasó el pensamiento: ¿Pueden tales toscas ofrendas ser aceptables al Dios glorioso? Pero Dios mismo disipa toda duda, diciendo: “Tómalo de ellos.”

Dios no es difícil de complacer, ni lo es el verdadero amor humano, pues este es un pálido reflejo del suyo. No estimamos nuestros dones de amor por su valor intrínseco, sino más bien por el amor que expresan. Bien recordamos un pequeño incidente que ocurrió hace unos veinticuatro años, y que ilustra esta verdad.

Mi hijita, que entonces tenía unos cinco años, vino a mí la mañana de mi cumpleaños con un curioso regalito de cumpleaños en la mano,—“Papá, no te he comprado un regalo de cumpleaños,” dijo ella; “pensé que preferirías algo que yo misma hiciera.” ¡Cómo se volcó mi corazón hacia la pequeña criatura, y cuánto me alegré de que pensara que algo que ella pudiera hacer me sería más precioso que cualquier regalo comprado! Pero para qué podía estar destinado el curioso regalito, no acertaba en absoluto a adivinar, y la entretuve en conversación, esperando que dejara escapar alguna pista que me ayudara a descubrir para qué lo había hecho, pues temía que se sintiera decepcionada si no lo reconocía. La pequeña había encontrado un trocito de madera, y había abierto en él un agujero con sus tijeras, en el cual había insertado una clavija, y en lo alto había colgado media concha de berberecho—¡ciertamente un regalo de cumpleaños poco común!

Al fin, incapaz de adivinar qué se suponía que era, tomé a mi querida niña sobre mi rodilla, y, besándola, dije: “Papá está muy contento de tener un regalo de cumpleaños hecho por ti misma; ¿qué es lo que mi tesoro me ha hecho?” “Pues, ¿no lo sabes, papá? ¡Pensé que lo que más te gustaría sería un barco para llevarte a China!”

La querida niña tenía razón; probablemente ningún regalo que yo haya recibido me dio más placer, ni fue atesorado con tanto cuidado, ni recordado tantas veces. Cuando aquella querida niña tuvo edad suficiente para dedicarse ella misma a la obra misionera en China, y pudo presentarme a las dos primeras mujeres chinas que había traído a Cristo, recordé el barquito; y cuando las mujeres se hubieron ido, se lo recordé, y le dije que el gozo de verla ahora usada por Dios en la bendita obra misma era un gozo mayor que el que su regalo había sido. Le sorprendió que yo lo recordara; pero nunca se me había ido de la memoria, y el recuerdo de ello es un placer todavía. No es difícil complacer a quienes nos aman.

Dios quiere nuestro amor; “Dame, hijo mío, tu corazón.” Quiere nuestra compasión; quiere las dádivas y ofrendas que brotan del amor. ¿Habrá de esperar de nosotros en vano? Nuestro David sigue teniendo sed, no de las aguas del pozo de Belén, sino de las almas por las que murió. ¿No las tendrá? Necesita especialmente jóvenes dispuestos y diestros, prontos a irrumpir en el campamento del enemigo para librar a los cautivos del poderoso. ¿Quién, de los que pueden ir, irá? ¿Quién, de los que no pueden ir por ahora, ayudará a otros a ir?

CONFORME A SU MINISTERIO: versículos 5-9.

“Los darás a los levitas, a cada uno conforme a su ministerio. Y Moisés tomó los carros y los bueyes, y los dio a los levitas. Dos carros y cuatro bueyes dio a los hijos de Gersón, conforme a su ministerio; y cuatro carros y ocho bueyes dio a los hijos de Merari, conforme a su ministerio, bajo la mano de Itamar, hijo de Aarón el sacerdote. Pero a los hijos de Coat no les dio ninguno, porque el servicio del santuario que les correspondía era que lo llevaran sobre sus hombros.”

Los príncipes trajeron su ofrenda al Señor, y el Señor la aceptó. Habiéndola aceptado Él mismo, era suya para darla a quien quisiera; y Él eligió darla a los levitas, porque ellos de una manera especial eran suyos, y estaban dedicados a su servicio.

La tribu de Leví era, en cierto sentido, la más pobre de Israel. Al repartir la tierra entre las tribus, no se les asignó territorio alguno. Tendrán territorio con el tiempo, cuando venga el Señor (véase Ezeq. xlviii. 12-14), pero hasta ahora nunca han tenido ninguno. Ciudades para habitar, y ejidos, se les dieron aquí y allá, en todas las tribus de Israel, pero de porción terrenal eso era todo.

Y con todo, eran la tribu más rica de Israel, porque el Señor mismo era su heredad. Cuando alguna de las otras tribus era llevada cautiva, tenía que dejar atrás su heredad; pero el piadoso levita era tan rico en Babilonia como en Palestina: la muerte misma no podía robarle su porción. ¡Dichosos en verdad los que comparten la suerte del levita! Cuando el Señor Jesús venga otra vez, aquellos, sin duda, que más han atesorado en el cielo, y menos tienen que dejar atrás en la tierra, rendirán su cuenta con el mayor gozo.

“A cada uno conforme a su ministerio.” El Señor no dijo: repártelo por igual entre las familias de Leví. Había seis carros, y tres familias de levitas; pero cuatro carros fueron dados a Merari, dos a Gersón, “pero a los hijos de Coat no les dio ninguno.” A primera vista esta división parece injusta; pero era, y sigue siendo, el plan del Señor dar “a cada uno conforme a su ministerio.” Le tocó en suerte a Merari llevar los materiales más pesados del tabernáculo; las tablas, las barras y las columnas con sus pesadas basas de plata maciza, y todos sus instrumentos; las columnas del atrio, asimismo, con sus basas de bronce y sus estacas, y sus cuerdas,—estas formaban la pesada carga de Merari.

El deber de Gersón era transportar las cortinas, los tapices, las cubiertas y las cuerdas del tabernáculo, y los tapices del atrio; para este servicio, dos carros eran ayuda tan suficiente como los cuatro lo eran para Merari.

Pero ¿qué de Coat? Sus cargas no eran ligeras: el arca, con su cubierta el propiciatorio, y los querubines de oro que la cubrían con su sombra, la mesa y el candelero, los altares y los vasos del santuario, y todas sus cubiertas, estos fueron confiados a sus hijos. Pesados eran en verdad, pero ninguna ayuda tenían, “porque el servicio del santuario que les correspondía era que lo llevaran sobre sus hombros.”

A veces los hijos de Dios se ven tentados a murmurar cuando su servicio parece pesado y poca ayuda llega: quizá comparen su suerte con la de otros para quienes se ha hecho mayor provisión. Pero Dios no comete errores; conforme a su servicio reparte la ayuda, y aquellos que son llamados al más santo servicio son los que menos asistencia pueden tener. Tales tienen el privilegio de llevar sobre sus propios hombros cargas sagradas que no pueden compartirse con los menos privilegiados. Hubo Uno que pisó el lagar solo, y de los pueblos no hubo nadie con Él; y uno que era muy semejante a su Maestro nos dice: “En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado, antes me desampararon todos.... No obstante, el Señor estuvo a mi lado, y me esforzó; para que por mí fuese cumplida la predicación, y todos los gentiles oyesen.” Los que quieran estar cerca del Maestro en la gloria han de beber aquí con Él la copa del dolor, y ser bautizados con su bautismo.

El llevar cargas de los levitas no había de durar para siempre: una vez en la Tierra Prometida, ese servicio cesó. Tampoco será larga nuestra oportunidad de llevar cargas; la gloriosa aparición de nuestro gran Dios y Salvador pronto convocará a los que velan y esperan para recibirle en el aire. Un millón al mes en China mueren sin Dios; ahora podemos procurar ganarlos; ahora podemos sufrir para ganarlos. ¡Que ninguno de nosotros pierda la oportunidad de la abnegación y el servicio mientras dure!

“‘Un poco de tiempo’—¡Él volverá!
redimamos las horas preciosas;
nuestra mayor pena, causarle dolor,
nuestro gozo, servirle y seguirle.
Velando y prontos podamos estar,
cual los que anhelan a su Señor ver.

‘Un poco de tiempo’—¡pronto pasará!
¿por qué rehuir la afrenta y la cruz?
¡Oh! apresurémonos tras sus huellas,
teniéndolo todo por pérdida por Él.
¡Oh! cómo recompensará su sonrisa
los sufrimientos de este ‘poco de tiempo’.”

LAS OFRENDAS DE DEDICACIÓN: versículos 10, 11.

“Y los príncipes ofrecieron para la dedicación del altar el día que fue ungido.... Y Jehová dijo a Moisés: Ofrecerán su ofrenda, cada príncipe en su día, para la dedicación del altar.”

Las ofrendas registradas en los primeros versículos de este capítulo fueron dadas en relación con el levantamiento del Tabernáculo, y tenían que ver con su transporte. Pero las ofrendas que ahora hemos de considerar tenían que ver con el altar, y con los sacrificios que sobre él habían de ofrecerse. Su número, su carácter y su valor están llenos de significado; y el espacio que Dios concede a su registro muestra la estimación divina del altar, y de aquellas dádivas que atañen al sacrificio a Él.

El altar nos señala a nuestro Salvador encarnado, el Cristo de Dios, y nos recuerda que sin derramamiento de sangre no hay remisión de pecado. El altar santificaba la ofrenda; el fuego del altar descendió primero del cielo; todo fuego que no procedía del altar era fuego extraño, y solo podía traer muerte al oferente cuando se usaba en el culto, como en el caso de Nadab y Abiú.

¿No necesitamos recordar esto en el día de hoy, cuando falsos maestros niegan el carácter expiatorio de la muerte de Cristo, y vanamente imaginan que a Dios se le puede servir con los fuegos profanos de la actividad carnal?

LA EXHIBICIÓN DE LAS DÁDIVAS.

Los doce príncipes, los representantes del Israel de Dios, trajeron sus ofrendas ante el altar, y las habrían dejado allí: eran todas exactamente iguales, y las dádivas podrían haber sido prontamente aceptadas, y brevemente registradas, si acaso registradas. Pero Jehová dijo a Moisés: Ofrecerán su ofrenda, cada príncipe en su día,—o, literalmente, un príncipe cada día, frase que se expresa dos veces en el Original, mostrando el aprecio de Dios por el orden y el método en todas las cosas que conciernen a su servicio, y que Él recibe y recuerda con gracia las ofrendas de cada uno de sus fieles. Por consiguiente, todas las ofrendas de cada uno de los príncipes son aquí registradas por el Espíritu Santo en el Libro de Dios, como estímulo a la liberalidad cristiana en todas las edades” (Wordsworth).

¿No parece como si el deleite divino en la ofrenda de sus siervos fuera tan grande que Él quisiera que su pueblo también se detuviera en ellas durante doce días consecutivos? Y no solo las reparte a lo largo de doce días, sino que las despliega a lo largo de setenta y siete largos versículos en este largo capítulo; primero en minucioso detalle, concediendo tanto espacio a las dádivas del último oferente como a las del primero, y luego sumando el total agregado, como si dijera: “¡Contemplad los dones de amor de mi pueblo! ¡Cuán numerosas y cuán preciosas las ofrendas de cada uno, y cuán grande el valor del conjunto! Notad también las personas de los oferentes, y que todas sus dádivas eran para la dedicación del altar, y muestran su aprecio de la necesidad, y del bendito privilegio, del sacrificio!”

Como mencionamos en nuestro capítulo introductorio, fue por medio de este relato, leído en un tiempo de gran necesidad espiritual, que nuestra mente se abrió como nunca antes para ver el gran corazón de amor de Dios. Nos pareció recordar el deleite que a menudo hallan los novios en desplegar para que se contemplen los dones de amor de sus amigos, a fin de que cuantos sea posible compartan su complacencia en ellos. Varios pueden haber enviado dones parecidos; pero cada uno se dispone del modo más ventajoso posible, con el nombre del dador adjunto. Y aunque no se pierde de vista el valor intrínseco de cada uno, es el amoroso pensamiento del cual es expresión lo que más se aprecia.

De nuevo, se nos recordó la manera en que, durante nuestras frecuentes ausencias del hogar y de los hijos, las cartas de la esposa nos han alegrado e interesado, describiendo con ternura maternal los regalos que los hijos le habían llevado en su cumpleaños, o en otra ocasión, con una plenitud de detalle que mostraba a la vez el placer de quien escribía y su conciencia del gusto con que se leería el relato. ¿No revela el pleno detalle de este capítulo, de igual manera, el amor y la ternura de Aquel de quien es el Libro, hacia cada oferente; y no pone de relieve lo que reverentemente podríamos llamar el lado maternal del carácter de Dios, que se ha dignado decir: “Como aquel a quien consuela su madre, así os consolaré yo”?

LA PERSONA DEL OFERENTE. versículos 12-17.

“Y el que ofreció su ofrenda el primer día fue Naasón, hijo de Aminadab, de la tribu de Judá:” etc.

Al leer sobre las ofrendas de los doce príncipes, notamos que, por valiosas que manifiestamente sean, el oferente cuyo amor impulsó las dádivas es puesto más de relieve en el Registro inspirado. La persona de cada oferente se pone ante nosotros, tanto como individuo como en su relación con la tribu de la cual es representante, antes de que se haga enumeración alguna de sus dádivas; y cuando la enumeración se ha dado por completo, se nos recuerda de nuevo al oferente mismo. ¿Podría el amor y la satisfacción divinos expresarse de manera más elocuente?

Con este pensamiento en mente, leamos entre líneas del Registro:—

Y el que ofreció su ofrenda—pues una gozosa ofrenda voluntaria era—el primer día fue Naasón, Naasón el hijo de Aminadab, Naasón el príncipe de la tribu de Judá; y su ofrenda fue un plato—un plato de plata, y de peso; su peso era de ciento treinta siclos: un jarro, también de plata, de setenta siclos de peso; no los siclos ligeros del comercio, sino los siclos de peso del Santuario. Ni estaban vacíos estos vasos: ambos estaban llenos—llenos de flor de harina, harina fina, amasada con aceite, destinada a un presente.

Un cucharón fue la siguiente dádiva, aún más preciosa, un cucharón de oro macizo, de nada menos que diez siclos de peso. Este, también, estaba lleno—lleno de incienso.

Luego fueron traídos un becerro, un carnero y un cordero de un año—todos para holocausto. Cualquiera de estos podría haberse ofrecido; Naasón, sin embargo, los trajo todos, y todos para ser enteramente consumidos sobre el altar, para el gozo y la satisfacción de Dios solamente.

Pero Naasón era pecador, y la tribu que representaba eran hombres pecadores; por tanto no se descuidó una ofrenda por el pecado; y en el orden de la enumeración esta se menciona a continuación, aunque, como hemos dicho antes, fue ofrecida primero—un macho cabrío para expiación.

Y, por último, una ofrenda principesca para un sacrificio de ofrendas de paz; dos bueyes, cinco carneros, cinco machos cabríos, cinco corderos de un año—sacrificios en los que Dios se deleitaba, por así decirlo, junto con su pueblo, y en los que el sacerdote oficiante, el oferente y todos sus amigos tenían su plena porción.

Y esto, todo esto, fue la ofrenda de Naasón, Naasón el hijo de Aminadab.

Doce veces se repite todo este detalle—una evidencia de lo más enfática de que Dios nunca se cansa de tomar nota del servicio de cada uno de su pueblo. Pero ni aun esto es todo. En el versículo 84 y siguientes de este largo capítulo leemos:—

“Esta fue la dedicación del altar, el día que fue ungido, por los príncipes de Israel: doce platos de plata, doce jarros de plata, doce cucharones de oro. Cada plato de plata pesaba ciento treinta siclos, cada jarro setenta: toda la plata de los vasos pesaba dos mil cuatrocientos siclos, según el siclo del Santuario. Los cucharones de oro eran doce, llenos de incienso, pesando cada uno doce siclos, según el siclo del Santuario; todo el oro de los cucharones era ciento veinte siclos.

“Todos los bueyes para el holocausto eran doce becerros, doce los carneros, doce los corderos de un año, con su presente; y doce los machos cabríos para expiación. Y todos los bueyes para el sacrificio de las ofrendas de paz eran veinticuatro becerros, sesenta los carneros, sesenta los machos cabríos, sesenta los corderos de un año.

“Esta”—todo esto—“fue la dedicación del altar, después que fue ungido.”

LA IMPORTANCIA DEL ALTAR.

En esta gozosa recapitulación del gran valor total de las ofrendas, no solo obtenemos una visión adicional de la complacencia divina en los dones de amor de su pueblo, y en las personas de los oferentes, sino que también se pone en especial relieve el objeto de las ofrendas. Así como la lista de las ofrendas de cada príncipe era precedida y seguida por la referencia a la persona del oferente, así la lista de los totales es precedida y seguida por el pensamiento: Esta fue la dedicación del altar el día que fue ungido.

La importancia del altar de bronce difícilmente puede exagerarse. El Tabernáculo contenía muchas cosas preciosas, cada una prefigurando verdades importantísimas concernientes a nuestro Señor y a su ministerio; el arca sobre la cual reposaba la Shekiná, que guardaba las tablas de la ley, y estaba cubierta por el propiciatorio, la mesa de los panes de la proposición, el candelero de oro, y el altar de oro eran todos preciosísimos; pero, aparte del altar de bronce, no había acceso a ellos para el hombre culpable; sin derramamiento de sangre no hay remisión de pecado. De ahí el reconocimiento por parte de los príncipes de la importancia del altar; y de ahí el énfasis divino puesto sobre aquellas dádivas—un énfasis del todo sin paralelo en los sagrados Registros. Para el piadoso israelita, el altar de bronce prefiguraba lo que se cumplió en la Cruz, y bien podemos exclamar: “Lejos esté de mí gloriarme, sino en la Cruz de nuestro Señor Jesucristo” (Gál. vi. 14).

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Al volver la mirada sobre los dos capítulos en los que nos hemos estado deteniendo, vemos en ellos una maravillosa revelación del amor divino—aun en tiempos mosaicos. Primero, una invitación sin restricciones a acercarse a Dios; mujer u hombre, de cualquier tribu—todo el que quiera—puede venir y ser enteramente separado para el Señor—pero solo a la manera de Dios. Aprendemos, también, que en tal consagración no hay mérito en el cual el hombre pueda descansar, ni del cual pueda gloriarse; somos, en el mejor de los casos, siervos inútiles, aceptos solo en el Amado, completos solo en Él. Y con todo, tal consagración da gozo a Dios, y abre el camino a maravillosas revelaciones de bendición; bendición que, cuando se disfruta, constriñe al servicio, a la dádiva, al reconocimiento del valor del Altar, de la Cruz—un servicio en el cual Dios mismo halla deleite, y en el cual nunca se cansa de detenerse.

Que Dios haga muy prácticas nuestras meditaciones; y que nosotros “juzguemos así: que si Uno murió por todos, luego todos murieron; y que Él murió por todos, para que los que viven ya no vivan para sí mismos, sino para Aquel que murió por ellos y resucitó,”—o, como mejor podríamos leerlo, “para Aquel que murió y resucitó por ellos.”

¿Vivimos realmente así? Dios lo sabe: la eternidad lo mostrará: ¿qué respuesta da ahora la conciencia? ¿Qué conclusiones sacan de nuestras vidas nuestros hermanos, hermanas, hijos, amigos? Nuestra verdadera abnegación, nuestro vaciarnos de nosotros mismos, y nuestro dar por la causa de Cristo muestran en la práctica nuestra verdadera estimación del valor de la Cruz de Cristo, nuestro verdadero amor por el Cristo que fue crucificado por nosotros.

FIN.

Nota del transcriptor:

Se ha conservado la puntuación discordante e inconsistente tal como aparece en el libro original.