Sumisión

Otro elemento esencial de la oración es la Sumisión. Toda oración verdadera debe ofrecerse en plena sumisión a Dios. Después de haber dado a conocer nuestras peticiones ante Él, nuestro lenguaje debe ser: «Hágase tu voluntad». Mil veces preferiría que se hiciera la voluntad de Dios antes que la mía. No puedo ver el futuro como Dios lo ve; por tanto, es mucho mejor dejar que Él elija por mí que elegir yo mismo. Conozco su parecer acerca de las cosas espirituales. Su voluntad es que yo sea santificado; de modo que puedo con confianza pedir eso a Dios, y esperar respuesta a mis oraciones. Pero cuando se trata de asuntos temporales, es distinto; lo que pido quizá no sea el propósito de Dios respecto a mí.

Como bien lo ha expresado alguien: «Ten por seguro que la oración no significa que yo haya de rebajar a Dios a mis pensamientos y mis propósitos, y doblegar su gobierno conforme a mis nociones necias, insensatas y a veces pecaminosas. La oración significa que yo he de ser elevado al sentir, a la unión y al designio con Él; que he de entrar en su consejo y cumplir plenamente su propósito. Me temo que a veces pensamos en la oración como de un carácter del todo opuesto, como si por ella persuadiéramos o influyéramos en nuestro Padre celestial para que hiciera cuanto se nos ocurre y cuanto sirviera a nuestros propósitos necios y cortos de vista. Estoy plenamente convencido de esto: de que Dios sabe mejor lo que es mejor para mí y para el mundo de lo que yo jamás podré saber; y aunque estuviera en mi poder decir: "Hágase mi voluntad", preferiría decirle: "Hágase tu voluntad"».

Se cuenta de una mujer que, estando enferma, al preguntársele si prefería vivir o morir, respondió: «Lo que a Dios le plazca». «Pero —dijo alguien—, si Dios lo dejara a tu elección, ¿qué escogerías?». «En verdad —contestó ella—, se lo volvería a remitir a Él». Así, obtiene de Dios su voluntad aquel cuya voluntad está sometida a Dios.

El señor Spurgeon comenta sobre este tema: «El hombre que cree acude a Dios en todo tiempo, para mantener su comunión con la mente divina. La oración no es un soliloquio, sino un diálogo; no una introspección, sino una mirada hacia los montes, de donde viene nuestro socorro. Hay alivio en descargar la mente ante un amigo compasivo, y la fe lo siente en abundancia; pero en la oración hay algo más que esto. Cuando una actividad obediente ha llegado hasta el extremo de su cuerda, y sin embargo no se alcanza lo necesario, entonces se confía en la mano de Dios para que vaya más allá de nosotros, así como antes se confió en ella para que fuera con nosotros. La fe no desea hacer su propia voluntad cuando esa voluntad no concuerda con la mente de Dios; pues tal deseo sería, en el fondo, el impulso de una incredulidad que no se apoya en el juicio de Dios como nuestra mejor guía. La fe sabe que la voluntad de Dios es el bien supremo, y que todo lo que nos sea provechoso será concedido a nuestras peticiones».

La historia nos informa que los tusculanos, un pueblo de Italia, habiendo ofendido a los romanos, cuyo poder era infinitamente superior al suyo, Camilo, al frente de un ejército considerable, marchaba a someterlos. Conscientes de su incapacidad para enfrentarse a semejante enemigo, recurrieron al siguiente método para apaciguarlo: desecharon todo pensamiento de resistencia, abrieron de par en par sus puertas, y cada hombre se dedicó a su propia labor, resueltos a someterse donde sabían que era vano contender. Camilo, al entrar en su ciudad, quedó impresionado por la sabiduría y la franqueza de su conducta, y se dirigió a ellos con estas palabras: «Vosotros solos, entre todos los pueblos, habéis descubierto el verdadero método de aplacar la furia romana; y vuestra sumisión ha resultado ser vuestra mejor defensa. En estos términos, tan poco cabe en nuestro corazón haceros daño como en otros términos habríais hallado vosotros poder para oponeros a nosotros». El magistrado principal respondió: «Tan sinceramente nos hemos arrepentido de nuestra antigua locura, que, confiados en esa satisfacción dada a un enemigo generoso, no tememos reconocer nuestra falta».

En vista de lo difícil que es llevar nuestro corazón a esta completa sumisión a la voluntad divina, bien podemos hacer nuestra la oración de Fenelón: «Oh Dios, toma mi corazón, porque yo no puedo darlo; y cuando lo tengas, guárdalo, porque yo no puedo guardarlo para ti; y sálvame a pesar de mí mismo».

Algunos de los mejores hombres que el mundo ha visto cometieron grandes errores en este punto. Moisés podía orar por Israel y prevalecer con Dios; pero Dios no respondió a la petición que hizo por sí mismo. Pidió que Dios le dejara pasar el Jordán, para ver el Líbano; y después de los cuarenta años de andar errante por el desierto, deseó entrar en la Tierra Prometida; pero el Señor no le concedió su deseo. ¿Era esto señal de que Dios no lo amaba? De ninguna manera. Era un hombre muy amado de Dios, como Daniel; y sin embargo Dios no respondió a esta oración suya. Tu hijo dice: «Quiero esto o aquello», pero tú no le concedes lo que pide, porque sabes que sería la ruina del niño darle todo lo que quiere. Moisés deseaba entrar en la Tierra Prometida; pero el Señor le tenía reservada otra cosa. Como alguien ha dicho, Dios le arrebató el alma con un beso y lo llevó a su hogar consigo. «Dios lo sepultó»: el mayor honor jamás concedido a un mortal.

Mil quinientos años después, Dios respondió a la oración de Moisés; le permitió entrar en la Tierra Prometida y vislumbrar la gloria venidera. En el Monte de la Transfiguración, junto con Elías, el gran profeta, y con Pedro, Jacobo y Juan, oyó la voz que venía del trono de Dios: «Este es mi Hijo amado; a él oíd». Aquello fue mejor que haber pasado el Jordán, como lo hizo Josué, y morar treinta años en la tierra de Canaán. Así que, cuando nuestras oraciones por cosas terrenales no son contestadas, sometámonos a la voluntad de Dios, sabiendo que todo está bien.

Cuando alguien preguntó a un muchacho sordomudo por qué creía que había nacido sordo y mudo, tomando la tiza escribió en la pizarra: «Sí, Padre, porque así te agradó».

John Brown, de Haddington, dijo una vez: «Sin duda he tenido pruebas como los demás; pero tan bondadoso ha sido Dios conmigo que creo que, si me diera tantos años como los que he vivido en el mundo, no desearía que se cambiara una sola circunstancia de mi suerte, salvo que quisiera que hubiese habido menos pecado. Bien podría escribirse en mi ataúd: "Aquí yace uno de los cuidados de la Providencia, que temprano perdió a su padre y a su madre, y sin embargo nunca careció del cuidado de ninguno de ellos"».

Elías fue poderoso en oración; hizo descender fuego del cielo sobre su sacrificio, y sus peticiones trajeron lluvia sobre la tierra sedienta. Se plantó sin temor ante el rey Acab en el poder de la oración. Y sin embargo lo hallamos sentado bajo un enebro como un cobarde, pidiendo a Dios que lo dejara morir. El Señor lo amaba demasiado para eso; iba a llevárselo al cielo en un carro de fuego. Así que no debemos permitir que el diablo se aproveche de nosotros y nos haga creer que Dios no nos ama porque no concede todas nuestras peticiones en el tiempo y del modo en que quisiéramos que lo hiciera.

Así como Moisés ocupa más espacio en el Antiguo Testamento que cualquier otro personaje, así ocurre con Pablo en el Nuevo Testamento, salvo, quizá, el Señor mismo. Y sin embargo, Pablo no supo orar por sí mismo. Rogó al Señor que le quitara «el aguijón en la carne». Su petición no le fue concedida; pero el Señor le otorgó una bendición mayor. Le dio más gracia. Puede ser que tengamos alguna prueba, algún aguijón en la carne. Si no es la voluntad de Dios quitarlo, pidámosle que nos dé más gracia para soportarlo. Vemos que Pablo se gloriaba en sus adversidades y en sus flaquezas, porque tanto más reposaba sobre él el poder de Dios. Puede que algunos de nosotros sintamos como si todo estuviera en contra nuestra. Que Dios nos dé gracia para adoptar la posición de Pablo y decir: «A los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien». Así que, cuando oramos a Dios, debemos ser sumisos y decir: «Hágase tu voluntad».

En el Evangelio de Juan leemos: «Si vosotros» (ese «si» es ya de entrada una montaña), «si vosotros permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queréis, y os será hecho». La última parte se cita a menudo, pero no la primera. ¡Ah, qué poco se permanece en Cristo hoy en día! De vez en cuando vas a visitarlo; pero eso es todo. Si Cristo está en mi corazón, por supuesto que no pediré nada que sea contra su voluntad. Y ¿cuántos de nosotros tenemos la Palabra de Dios permaneciendo en nosotros? Debemos tener fundamento para nuestras oraciones. Si tenemos algún gran deseo, debemos escudriñar las Escrituras para hallar si es recto pedirlo. Hay muchas cosas que queremos que no nos convienen; y muchas otras cosas que deseamos evitar son en realidad nuestras mejores bendiciones. Un amigo mío se estaba afeitando una mañana, y su pequeño, que no tenía ni cuatro años, le pidió la navaja, diciendo que quería tallar con ella. Cuando vio que no podía conseguirla, se echó a llorar como si se le fuera a romper el corazón. Me temo que muchos de nosotros estamos pidiendo navajas. John Bunyan bendijo a Dios por aquella cárcel de Bedford más que por cualquier otra cosa que le sucediera en esta vida. Nunca oramos por la aflicción; y sin embargo, muchas veces es lo mejor que podríamos pedir.

Dyer dice: «Las aflicciones son bendiciones para nosotros cuando podemos bendecir a Dios por las aflicciones. El sufrimiento ha guardado a muchos de pecar. Dios tuvo un Hijo sin pecado; pero nunca tuvo ninguno sin dolor. Las pruebas de fuego hacen cristianos de oro; las aflicciones santificadas son ascensos espirituales».

Rutherford escribe bellamente, con referencia al valor de la prueba santificada y a la sabiduría de someterse en ella a la voluntad de Dios: «¡Oh, cuánto debo a la lima, al martillo, al horno de mi Señor Jesús, que ahora me ha dejado ver cuán bueno es el trigo de Cristo que pasa por su molino y por su horno para ser hecho pan para su propia mesa! La gracia probada es mejor que la gracia; y es más que gracia: es la gloria en su infancia. Ahora veo que la piedad es más que lo exterior, y que los adornos y las guarniciones de este mundo. ¿Quién conoce la verdad de la gracia sin una prueba? ¡Oh, qué poco obtiene Cristo de nosotros, sino aquello que gana (por decirlo así) con mucho afán y fatiga! ¡Y qué pronto se congelaría la fe sin una cruz! ¡Cuántas cruces mudas se han puesto sobre mis espaldas, que jamás tuvieron lengua para hablar de la dulzura de Cristo como esta la tiene! Cuando Cristo bendice sus propias cruces con una lengua, ellas exhalan el amor, la sabiduría, la bondad y el cuidado de Cristo por nosotros. ¿Por qué habría de espantarme del arado de mi Señor, que hace hondos surcos en mi alma? Sé que Él no es un labrador ocioso; se propone una cosecha. ¡Oh, si esta tierra blanca y marchita fuese hecha fértil para dar una cosecha a Aquel por quien es tan penosamente labrada, y si este barbecho fuese roturado! ¿Por qué me dolí yo (¡necio de mí!) de que pusiera su guirnalda y su rosa sobre mi cabeza, la gloria y la honra de sus fieles testigos? Ya no deseo pleitear más con Cristo. En verdad no me ha causado pérdida con lo que sufro; nada me debe; pues en mis prisiones, ¡cuán dulces y consoladores me han sido los pensamientos de Él, en los cuales hallo suficiente recompensa de galardón! ¡Cuán ciegos son mis adversarios, que me enviaron a una casa de banquete, a una casa de vino, a los amables festines de mi amado Señor Jesús, y no a una prisión ni a un lugar de destierro!».

Podemos cerrar nuestras reflexiones sobre este tema con una referencia a las palabras del profeta Jeremías, en Lamentaciones, donde dice: «Bueno es Jehová a los que en él esperan, al alma que le busca. Bueno es esperar en silencio la salvación de Jehová. Bueno le es al hombre llevar el yugo desde su juventud. Se sentará solo, y callará, porque lo llevó sobre sí. Pondrá su boca en el polvo, por si aún hay esperanza. Dará la mejilla al que lo hiere, y será colmado de afrentas. Porque el Señor no desecha para siempre; antes bien, si aflige, también se compadece según la multitud de sus misericordias. Porque no aflige ni entristece voluntariamente a los hijos de los hombres... ¿Quién será aquel que diga que sucedió algo que el Señor no mandó? ¿De la boca del Altísimo no sale lo malo y lo bueno? ¿Por qué se lamenta el hombre viviente? Que se lamente el hombre en su pecado. Escudriñemos nuestros caminos, y busquémoslos, y volvámonos a Jehová. Levantemos nuestros corazones y manos a Dios en los cielos».

Sumisión

«Óyeme, Dios mío, y si mi labio ha osado
murmurar bajo tu mano, oh, enséñame ahora
a sentir cada íntimo pensamiento ante ti desnudo,
y a doblegar en fe esta voluntad rebelde.
Aunque lloré sin freno sobre el santuario en ruinas,
donde ídolos terrenales ocupaban solo tu lugar,
purifica ahora y haz tuyo este templo,
y enséñame, Señor, a decir: "¡Hágase tu voluntad!".

»¿Qué puedo traer que ofrecer y que sea mío?
Una juventud de dolor y una vida de pecado.
¿Qué puedo poner sobre tu sagrado altar,
para ganar una esperanza de perdón por el pasado?
Mientras así, suplicante, me postro a tus pies,
aún me atrevo a alzar a ti mis ojos llorosos;
invoco la promesa de tu palabra: que tú
no despreciarás un corazón quebrantado y contrito.

»¿Qué he de traer? Un espíritu magullado, Señor,
gastado en la contienda, que anhela ahora reposo,
y suspira por tu paz, como un pobre pájaro
que en medio de la fiera tempestad busca el seno de su madre;
mi sacrificio, el Cordero que murió por mí;
invoco los méritos de tu Hijo sin pecado;
traigo tus promesas; en ti confío;
con amor tú hieres; Señor, "¡Hágase tu voluntad!"».