La vida de oración

Es necesario orar siempre, y no desmayar. LUCAS 18:1

Simpson levantó un movimiento, un colegio, una revista y una sociedad misionera, y sostuvo en todo momento que nada de ello era la verdadera obra. La verdadera obra era la oración, y todo lo visible era su desbordamiento.

Comunión antes que petición

Su primera insistencia era que la oración es comunión antes de ser petición. Por lo general lo invertimos. Para la mayoría de nosotros, la oración es el departamento de la vida cristiana donde llevamos nuestras necesidades, y su salud se mide por si esas necesidades se satisfacen. Sobre esa base, una temporada de oración sin respuesta se siente como una relación fracasada, porque la relación se construyó enteramente en torno a transacciones. Simpson enseñaba a los creyentes a empezar atendiendo a Dios mismo, que no es otra cosa que el capítulo titulado «Él mismo» aplicado al aposento de oración. La petición viene después, y tiene su lugar, pero no es el fundamento.

Mas tú, cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu Padre que está en secreto. MATEO 6:6

La instrucción trata de una Persona y una puerta, no de una lista.

Una oración que permanece

Su texto rector para todo el tema procedía del discurso de la vid, y no permitía que la primera cláusula se separara de la segunda.

Si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queráis, y os será hecho. JUAN 15:7

La promesa del final es asombrosa, y tiene una doble condición. Quien permanece en Cristo, y en quien permanecen las palabras de Cristo, verá respondidas sus peticiones, porque los deseos de esa persona han sido remodelados progresivamente. No recibe un cheque en blanco; se ha convertido en alguien que quiere lo que Dios quiere. Simpson deducía de ahí que la manera de mejorar la vida de oración es en gran parte indirecta. El tiempo pasado en la Palabra cambia lo que uno pide, y ese cambio hace más por el número de oraciones respondidas que cualquier refinamiento de la técnica.

Pedís, y no recibís, porque pedís mal, para gastar en vuestros deleites. SANTIAGO 4:3

Pedir, y tomar

He aquí una distinción característica de Simpson, que se sigue del capítulo anterior. Distinguía entre la oración de súplica, en la que se pide, y se sigue pidiendo, algo que todavía no se ha dado, y la oración de fe, en la que el creyente, habiendo encontrado una promesa y quedado en paz, toma lo que Dios ha ofrecido y pasa de la petición a la acción de gracias.

Por tanto, os digo que todo lo que pidiereis orando, creed que lo recibís, y os vendrá. MARCOS 11:24

Fíjate en el tiempo verbal. Creed que lo recibís: en el momento de pedir, antes de que nada sea visible. Simpson cuidaba de conservar ambas clases. No enseñaba que pedir con insistencia sea señal de fe débil; las propias parábolas del Señor elogian a la viuda que no dejaba de pedir. Pero sostenía que llega un momento, en algunos asuntos, en que el creyente ha oído de Dios y puede dejar de pedir y empezar a dar gracias, y que muchos cristianos nunca llegan ahí porque nunca han dejado resuelto qué ha dicho Dios realmente.

Por nada estéis afanosos; sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en todo, por oración y ruego, con acción de gracias. FILIPENSES 4:6

Con acción de gracias: antes de la respuesta, no después.

Orar en el Espíritu

Simpson relacionaba la oración directamente con el Espíritu que mora en nosotros, y eso rescataba el tema de ser una cuestión de esfuerzo humano.

Orando en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu. EFESIOS 6:18

Y de igual manera el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qué hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros. ROMANOS 8:26

La confesión de ese versículo («qué hemos de pedir como conviene, no lo sabemos») era, a juicio de Simpson, una de las más liberadoras de la Escritura. No se nos exige diagnosticar correctamente las situaciones antes de poder orar por ellas. El Espíritu que está dentro suple lo que nos falta, incluido el contenido. Esto explica también las cargas que vienen sobre las personas que oran: un nombre que no se va de la mente, una preocupación persistente por un país o por una persona. Simpson las tomaba en serio como impulsos del Espíritu, aunque advertía que nunca debían tratarse como revelación ni permitir que se impusieran a la Escritura.

La oración y las naciones

Una observación más, porque explica la forma de su ministerio. La vida de oración de Simpson estaba muy ocupada con lugares que nunca vería. Oraba por países por su nombre, por obreros por su nombre, y enseñó a su congregación a hacer lo mismo. El Instituto de Formación Misionera nació en reuniones de oración; también la Alianza.

Pídeme, y te daré por herencia las naciones, y como posesión tuya los confines de la tierra. SALMO 2:8

Lo consideraba una invitación extendida a la iglesia, y la tomaba al pie de la letra.

El consejo práctico más útil que dio sobre la oración fue también el menos inspirador: mantén una cita. El sentimiento no la sostendrá. Una hora fija, guardada se sienta algo o no, sobrevive a cualquier arrebato de entusiasmo, y por lo general es en las sesiones en que no se siente nada donde se hace la verdadera obra.

Estorbos

Simpson prestó atención a la pregunta que tarde o temprano se hace toda persona que ora: cuando la oración parece chocar con un techo, ¿hay algo que buscar? La Escritura nombra varias cosas, y él las repasaba con llaneza en lugar de espiritualizar la dificultad. El pecado no confesado. La declaración más directa de los Salmos es también la más tajante.

Si en mi corazón hubiese yo mirado a la iniquidad, el Señor no me oiría. SALMO 66:18

La palabra es «mirado»: no cometer, sino albergar y proteger. El problema no es el fracaso, sino la tolerancia. La falta de perdón. El Señor la vinculó directamente a la oración, en un pasaje sobre montes que se mueven.

Y cuando estéis orando, perdonad, si tenéis algo contra alguno. MARCOS 11:25

La discordia en el hogar. Pedro dice a los maridos que traten a sus esposas con honor para que sus oraciones no tengan estorbo (1 Pedro 3:7). Simpson señalaba qué pocos creyentes relacionan el estado de su matrimonio con el estado de su vida de oración, y con qué claridad lo hace la Escritura. El motivo equivocado: pedir para gastarlo en nosotros mismos (Santiago 4:3). Y la duda no resuelta: el hombre de doble ánimo que pide y no espera recibir (Santiago 1:6–7). Añadía una advertencia necesaria. Esta lista no debe usarse como herramienta de diagnóstico de las oraciones no respondidas de otros, y no todo silencio tiene una causa que podamos localizar. Algunas demoras son el ejercicio de la fe, y otras son sencillamente la sabiduría de Dios, que a veces responde que no. La lista es para el examen personal, y debe repasarse con honestidad y luego dejarse estar.

PARA REFLEXIONAR Y ACTUAR

1. Empieza tu próximo tiempo de oración con diez minutos sin ninguna petición.

2. Fija una cita y cúmplela los días en que no tengas ganas, sobre todo esos días.

3. Toma un asunto por el que llevas meses pidiendo. Busca lo que Dios ha dicho al respecto, y considera si es hora de pasar de pedir a dar gracias.

4. Ora esta semana por un país y por un obrero, por su nombre. Mantenlo durante un mes.

5. Cuando no sepas cómo orar por algo, dilo, y pide al Espíritu que supla lo que te falta.

UNA ORACIÓN

Padre, he tratado la oración como un lugar adonde llevar necesidades, y cuando las necesidades no se cubrían, concluía que algo había fallado.

Enséñame a venir por ti antes de venir por cualquier otra cosa.

Que tus palabras permanezcan en mí hasta que lo que pido haya cambiado en silencio. Donde tú has hablado, dame el valor de dejar de pedir y empezar a dar gracias.

Y cuando no sepa qué pedir, ora en mí por tu Espíritu: por personas que he olvidado y por naciones que nunca veré. Amén.