Cristo en todas las Escrituras

Y comenzando desde Moisés, y de todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de él decían. LUCAS 24:27

La mayor empresa literaria de Simpson fue un comentario a toda la Biblia, y su título declara su método: «Cristo en la Biblia». Recorrió un libro tras otro haciéndole a cada uno una sola pregunta: ¿dónde está Cristo aquí?

El método del propio Señor

Tomó su autorización del camino de Emaús. Dos discípulos se alejan de Jerusalén sumidos en una confusión completa, y el Cristo resucitado, sin que lo reconozcan, les da un estudio bíblico. No empieza por las apariciones de la resurrección. Empieza desde Moisés, recorre los profetas y les muestra en todas las Escrituras lo que de él decían.

Y él les dijo: Estas son las palabras que os hablé …que era necesario que se cumpliesen todas las cosas que están escritas de mí en la ley de Moisés, y en los profetas, y en los salmos. LUCAS 24:44

Simpson señalaba que esto abarca todo el canon hebreo en sus tres divisiones. La afirmación no es que el Antiguo Testamento contenga unas cuantas predicciones mesiánicas. Es que todo él trata de Cristo.

Escudriñad las Escrituras, porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí. JUAN 5:39

Entonces dije: Heme aquí (en el rollo del libro está escrito de mí). HEBREOS 10:7

Tipos y sombras

La práctica de Simpson era buscar a Cristo de tres maneras. En la profecía: las predicciones directas, desde la simiente de la mujer en Génesis 3 hasta el ángel del pacto al final de Malaquías. En el tipo: personas, instituciones y acontecimientos que lo prefiguran. El propio Nuevo Testamento lo hace, y con ello autoriza el método: a Adán se le llama figura del que había de venir; Melquisedec se expone por extenso en Hebreos; el cordero pascual, la serpiente de bronce, la roca en el desierto, los sacrificios y el tabernáculo son aplicados a Cristo por los escritores del Nuevo Testamento.

Porque nuestra pascua, que es Cristo, fue sacrificada por nosotros. 1 CORINTIOS 5:7

Y en los nombres y títulos, un estudio que Simpson amaba. Escribió un libro entero sobre los nombres de Jesús, convencido de que cada uno revela una relación distinta en la que él sale al encuentro de una necesidad distinta.

Por qué esto importa en la práctica

Tres consecuencias, y Simpson insistió en todas ellas. Unifica la Biblia. Muchos creyentes viven la Escritura como dos libros inconexos y, sin decirlo, abandonan la mayor parte del primero. Si Cristo es el tema de principio a fin, el conjunto cobra coherencia. Libra al Antiguo Testamento del moralismo. Leídos sin Cristo, los relatos se convierten en una galería de ejemplos: sé valiente como David, sé puro como José, sé paciente como Job. Simpson veía en eso un sutil regreso a la salvación por imitación. Las historias no tratan principalmente de cómo comportarse; señalan a Uno que hizo lo que ninguno de los personajes podía hacer. Y alimenta la devoción. El creyente que ha aprendido a buscar a Cristo en cada pasaje no se quedará seco, porque el tema es inagotable.

A fin de conocerle, y el poder de su resurrección, y la participación de sus padecimientos. FILIPENSES 3:10

La cautela necesaria

La honestidad exige una advertencia, porque este método tiene un modo de fallar bien conocido, y Simpson no siempre lo evita. La tipología puede forzarse hasta que cada detalle se vuelve símbolo y el intérprete ya no lee el texto, sino que lo decora. Cuando se pierde la disciplina, uno puede encontrar lo que traía consigo, y la Biblia deja de poder corregirlo, que es exactamente lo contrario de aquello para lo que existe la Escritura. Las salvaguardas son sencillas. Sigue los ejemplos del propio Nuevo Testamento en lugar de inventar otros nuevos. Establece qué significaba un pasaje en su propio contexto antes de preguntar qué prefigura; las dos cosas no compiten, pero el orden importa. Ten las lecturas tipológicas por iluminación y no por doctrina, y nunca edifiques una enseñanza sobre una sombra que no se afirme claramente en algún lugar a plena luz. Aplicado con esas salvaguardas, el método es uno de los grandes dones de los expositores de antaño, y en gran medida se ha perdido.

Pruébalo una vez y su atractivo se vuelve evidente. Toma un pasaje que te parezca aburrido (Levítico, una genealogía, un capítulo de Reyes) y hazte la pregunta de Emaús: ¿dónde está Cristo aquí? No siempre hallarás una respuesta nítida. Pero ya no volverás a leer ese capítulo de la misma manera.

Los nombres de Dios

Uno de los ejercicios favoritos de Simpson era rastrear los nombres compuestos de Dios a lo largo del Antiguo Testamento y leer cada uno como una revelación de lo que Cristo demostraría ser. Allí donde Abraham halló un carnero trabado en un zarzal, el lugar recibió el nombre del Dios que provee.

Y llamó Abraham el nombre de aquel lugar: el Señor proveerá. Por tanto se dice hoy: En el monte del Señor será provisto. GÉNESIS 22:14

Las aguas amargas de Mara fueron sanadas, y allí Dios se reveló como el que sana (Éxodo 15:26). Tras la victoria sobre Amalec, Moisés edificó un altar y lo llamó «el Señor es mi estandarte» (Éxodo 17:15). A Gedeón, aterrado, le salió al encuentro «el Señor es paz» (Jueces 6:24). El salmo del pastor comienza con «el Señor es mi pastor», y Ezequiel termina con una ciudad cuyo nombre significa «el Señor está allí». El método de Simpson consistía en poner cada uno junto a una afirmación correspondiente de Cristo. El Dios que provee; y «Mi Dios suplirá todo lo que os falta» (Filipenses 4:19). El Dios que sana; y Aquel que anduvo sanando. El estandarte; y «Gracias a Dios, que nos da la victoria» (1 Corintios 15:57). La paz; y «él es nuestra paz» (Efesios 2:14). El pastor; y «Yo soy el buen pastor» (Juan 10:11). El Señor que está allí; y «he aquí, yo estoy con vosotros todos los días». El valor del ejercicio no es erudito sino devocional. Proporciona un vocabulario para llevar una necesidad concreta a un aspecto concreto de Cristo, y demuestra la continuidad en la que Simpson insistía siempre: que el Dios que salió al encuentro de su pueblo en Mara, en Peniel y en Belén es el mismo, y no ha cambiado de carácter entre un Testamento y otro.

PARA LA REFLEXIÓN Y LA ACCIÓN

1. Lee Lucas 24:13–32 y fíjate en lo que el Cristo resucitado decidió hacer con dos discípulos confundidos.

2. Toma esta semana un pasaje del Antiguo Testamento y pregúntate dónde está Cristo en él. Escribe lo que encuentres.

3. Revisa tu lectura del Antiguo Testamento en busca de moralismo. ¿Te dedicas sobre todo a extraer ejemplos que imitar?

4. Estudia un nombre o título de Cristo (Pastor, Abogado, Pan, Roca) y síguelo a través de ambos Testamentos.

5. Mantén las salvaguardas: sigue la tipología del propio Nuevo Testamento y nunca edifiques una doctrina solo sobre una sombra.

UNA ORACIÓN

Señor Jesús, tú caminaste con dos hombres desconsolados y les abriste las Escrituras hasta que sus corazones ardieron, y el tema eras tú mismo.

He leído grandes partes de tu Palabra como historia, o como un repertorio de ejemplos que copiar, y no te he visto en ellas.

Ábreme las Escrituras. Que te encuentre en la ley y en los profetas y en los salmos, en los sacrificios y en las sombras y en los nombres.

Y guárdame sobrio. Que no encuentre lo que traje conmigo; que te encuentre a ti. Amén.