El secreto de la redención

Haya en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús: el cual, siendo en forma de Dios, no tuvo por usurpación ser igual a Dios, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres. Y hallado en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, hecho obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, “Filipenses 2:5-9.

Ningún árbol puede crecer sino sobre la raíz de la cual brotó. A lo largo de toda su existencia, solo puede vivir con la vida que estaba en la semilla que le dio el ser. La plena comprensión de esta verdad, en su aplicación al primer Adán y al segundo Adán, nos ayuda a entender tanto la necesidad como la naturaleza de la redención que hay en Jesús. Cuando la Serpiente antigua, aquel que había sido echado del cielo por su orgullo, cuya naturaleza entera como diablo era orgullo, habló sus palabras de tentación al oído de Eva, esas palabras llevaban consigo el veneno mismo del infierno.

Cuando ella escuchó, y rindió su deseo y su voluntad ante la perspectiva de ser como Dios, conociendo el bien y el mal, el veneno entró en su alma, su sangre y su vida, destruyendo para siempre aquella bendita humildad y dependencia de Dios que habría sido nuestra felicidad eterna. Por esto, su vida y la vida de la raza que de ella brotó quedaron corrompidas hasta su misma raíz con el orgullo propio de Satanás, el más terrible de todos los pecados y de todas las maldiciones.

Toda la miseria de la cual este mundo ha sido escenario, todas sus guerras y derramamientos de sangre entre las naciones, su egoísmo y su sufrimiento, sus ambiciones y celos, sus corazones quebrantados y vidas amargadas, con toda su infelicidad diaria, tienen su origen en lo que este maldito e infernal orgullo, ya sea el nuestro o el de otros, nos ha traído. Es el orgullo lo que hace necesaria la redención. Es de nuestro orgullo que necesitamos ser redimidos. Nuestra comprensión de la necesidad de la redención dependerá en gran medida de nuestro conocimiento de la terrible naturaleza del poder que ha entrado en nuestro ser. El poder que Satanás trajo del infierno y arrojó en la vida del hombre obra diariamente, a cada hora, con gran poder por todo el mundo. Los hombres sufren por él; le temen, luchan contra él y huyen de él, y sin embargo no saben cuándo viene, ni cuándo ejerce su terrible supremacía.

No es de extrañar que no sepan dónde ni cómo ha de ser vencido. El orgullo tiene su raíz y su fuerza en un terrible poder espiritual, tanto fuera como dentro de nosotros; tan necesario como es que lo confesemos y lo lamentemos como muy nuestro, lo es conocerlo en su origen satánico. Si esto nos lleva a la desesperación total de jamás poder vencerlo o echarlo fuera, tanto más pronto nos llevará a aquel poder sobrenatural en el cual únicamente se ha de hallar nuestra liberación - la redención del Cordero de Dios. La lucha sin esperanza contra las obras del yo y del orgullo dentro de nosotros puede en verdad volverse aún más desesperada cuando pensamos en el poder de las tinieblas que está detrás de todo ello; la desesperación total nos preparará mejor para comprender y aceptar un poder y una vida también fuera de nosotros, a saber, la humildad del cielo, traída y acercada por el Cordero de Dios, para echar fuera a Satanás y su orgullo.

Ningún árbol puede crecer sino sobre la raíz de la cual brotó. Así como necesitamos mirar al primer Adán y a su caída para conocer el poder del pecado que hay dentro de nosotros, necesitamos conocer bien al segundo Adán y su poder para dar dentro de nosotros una vida de humildad tan real, permanente y dominante como lo ha sido la del orgullo. Tenemos nuestra vida de Cristo y en Cristo, tan verdaderamente, sí, más verdaderamente, que de Adán y en Adán. Hemos de andar “arraigados en él,” asidos de la Cabeza, de la cual todo el cuerpo crece con el crecimiento de Dios.

La vida de Dios, que en la encarnación entró en la naturaleza humana, es la raíz en que hemos de estar firmes y crecer; es el mismo poder todopoderoso que obró allí, y de allí en adelante hasta la resurrección, el que obra diariamente en nosotros. Nuestra única necesidad es estudiar, conocer y confiar en la vida que ha sido revelada en Cristo como la vida que ahora es nuestra, y que espera nuestro consentimiento para tomar posesión y dominio de todo nuestro ser.

Desde este punto de vista, es de inconcebible importancia que tengamos pensamientos rectos de lo que Cristo es, de lo que realmente lo constituye el Cristo, y especialmente de lo que puede contarse como su característica principal, la raíz y esencia de todo su carácter como nuestro Redentor. No puede haber sino una respuesta: es su humildad. ¿Qué es la encarnación sino su humildad celestial, su despojarse a sí mismo y hacerse hombre? ¿Qué es su vida en la tierra sino humildad; su tomar forma de siervo? ¿Y qué es su expiación sino humildad? “Se humilló a sí mismo, hecho obediente” (Filipenses 2:8). ¿Y qué son su ascensión y su gloria, sino la humildad exaltada al trono y coronada de gloria? “Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo” (Filipenses 2:9). En el cielo, donde estaba con el Padre, en su nacimiento, en su vida, en su muerte, en su sentarse en el trono, todo no es sino humildad.

Cristo es la humildad de Dios encarnada en la naturaleza humana, el Amor eterno humillándose, vistiéndose con el ropaje de la mansedumbre y la benignidad para ganarnos, servirnos y salvarnos. Así como el amor y la condescendencia de Dios lo hacen el benefactor, ayudador y siervo de todos, así Jesús fue por necesidad la Humildad encarnada. Y así sigue estando en medio del trono, el manso y humilde Cordero de Dios. Si esta es la raíz del árbol, su naturaleza debe verse en cada rama, hoja y fruto.

Si la humildad es la primera gracia de la vida de Jesús, la que todo lo incluye; si la humildad es el secreto de su expiación, entonces la salud y la fuerza de nuestra vida espiritual dependerán enteramente de que también nosotros pongamos esta gracia en primer lugar, y hagamos de la humildad lo principal que admiramos en Él, lo principal que le pedimos, lo único por lo cual sacrificamos todo lo demás. ¿Es de extrañar que la vida cristiana sea tan a menudo débil y estéril, cuando la raíz misma de la vida de Cristo es descuidada, es desconocida? ¿Es de extrañar que el gozo de la salvación se sienta tan poco, cuando lo que Cristo halló y trae es tan poco buscado? Hasta que una humildad que repose en el fin y la muerte del yo, que renuncie a toda la honra de los hombres, como lo hizo Jesús, para buscar la honra que viene solo de Dios, que absolutamente se haga y se cuente a sí misma nada, para que Dios sea todo, para que solo el Señor sea exaltado; hasta que tal humildad sea lo que busquemos en Cristo por encima de nuestro principal gozo, y la acojamos a cualquier precio, hay muy poca esperanza de una religión que conquiste al mundo.

No puedo rogar con demasiado encarecimiento a mi lector que, si acaso su atención nunca ha sido dirigida especialmente a la falta de humildad que hay dentro de él o alrededor de él, se detenga y pregunte si ve mucho del espíritu del manso y humilde Cordero de Dios en aquellos que son llamados por su nombre.

Considere él cómo toda falta de amor, toda indiferencia a las necesidades, los sentimientos y la debilidad de otros, todos los juicios y dichos ásperos y precipitados, tantas veces excusados bajo el pretexto de ser francos y honestos.

Todas las manifestaciones de mal genio, susceptibilidad e irritación, todos los sentimientos de amargura y distanciamiento, tienen su raíz en el orgullo que siempre se busca a sí mismo. Sus ojos se abrirán para ver cómo un orgullo oscuro y diabólico se introduce casi por todas partes, sin exceptuar las asambleas de los santos. Comience él a preguntar cuál sería el efecto si, en él mismo y a su alrededor, para con los demás santos y el mundo, los creyentes fueran real y permanentemente guiados por la humildad de Jesús. Diga él si el clamor de todo nuestro corazón, noche y día, no debiera ser: ¡Oh, la humildad de Jesús en mí y en todos los que me rodean!

Fije él honestamente su corazón en su propia falta de la humildad que ha sido revelada en la semejanza de la vida de Cristo y en todo el carácter de su redención, y comenzará a sentir como si nunca hubiera conocido realmente lo que son Cristo y su salvación. ¡Creyente! Estudia la humildad de Jesús. Este es el secreto, la raíz escondida de tu redención. Húndete en ella más hondo día tras día.

Cree con todo tu corazón que este Cristo que Dios te ha dado, así como su humildad divina obró la obra por ti, entrará a morar y obrar también dentro de ti, y te hará lo que el Padre quiere que seas.

NOTA B Necesitamos saber dos cosas: una es que nuestra salvación consiste enteramente en ser salvados de nosotros mismos, o de aquello que somos por naturaleza; y la otra es que, en toda la naturaleza de las cosas, nada podía ser esta salvación o salvador para nosotros sino una humildad de Dios que sobrepasa toda expresión.

De ahí la primera condición inalterable del Salvador para el hombre caído. El que no se niega a sí mismo, no puede ser mi discípulo (Mateo 16:24). El yo es todo el mal de la naturaleza caída, mientras que la negación de sí mismo es nuestra capacidad de ser salvados. La humildad es nuestro salvador, mientras que el yo es la raíz, las ramas y el árbol de todo el mal de nuestro estado caído. Todos los males de los ángeles caídos y de los hombres tienen su nacimiento en el orgullo del yo. Por otra parte, todas las virtudes de la vida celestial son las virtudes de la humildad.

Es la humildad sola la que forma el abismo infranqueable entre el cielo y el infierno.

¿Qué hay, pues, o qué está en juego en la gran lucha por la vida eterna? Todo está en la contienda entre el orgullo y la humildad. El orgullo y la humildad son los dos poderes soberanos, los dos reinos en contienda por la posesión eterna del hombre. Nunca hubo, ni habrá jamás, sino una sola humildad, y esa es la humildad de Cristo. El orgullo y el yo son todo lo del hombre, hasta que el hombre lo tiene todo de Cristo. Por tanto, solo pelea la buena batalla aquel cuya contienda es que la naturaleza idólatra de sí misma que tiene de Adán sea llevada a la muerte por la humildad sobrenatural de Cristo traída a la vida en él.