Abraham

«Por la fe Abraham, siendo llamado, obedeció para salir al lugar que había de recibir por heredad; y salió sin saber a dónde iba. Por la fe habitó como extranjero en la tierra prometida como en tierra ajena, morando en tiendas con Isaac y Jacob, herederos juntamente de la misma promesa; porque esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios» (Hebreos 11:8-10).

El ejemplo clásico de la vida de fe, empleado por Pablo, por Santiago y por el autor de la epístola a los Hebreos, fue el peregrino Abraham, y su historia está registrada en Génesis 11-25. El escritor de Hebreos subraya aquí la fe que Abraham manifestó como forastero, como quien no tenía ningún lazo con posesiones propias.

Al comparar los versículos de Hebreos citados arriba con el relato histórico que se halla en Génesis 11:31, vemos que, aunque Dios estaba llamando a Abram (más tarde Abraham) a la tierra prometida de Canaán, fue por medio de su padre Taré que salió de Ur de los caldeos. Dios a menudo guía a sus hijos a través de las decisiones de otros. No fue sino hasta que hubo salido de Harán que Dios habló directamente a Abram. Él era el vaso escogido por medio del cual Dios establecería a su pueblo y su tierra.

A diferencia de Noé, Abram no fue escogido por ser justo; de hecho, vivía en un país idólatra y con poco conocimiento de Dios. Entre los hombres que le precedieron hubo muchos que adoraron a Dios, pero ninguno de ellos fue escogido para ser el padre de la gran nación del pueblo de Dios.

Abel era bueno; ofreció sacrificios conforme a la voluntad de Dios, pero ofreció por sí solo. No fue especialmente escogido.

Enoc y Noé también fueron hombres solitarios en su andar con Dios.

Los tres adoraron al Dios verdadero, pero ninguno de ellos fue especialmente escogido para iniciar la restauración de lo que Adán había perdido.

Fue a Abram a quien Dios escogió, ¡y era un idólatra (Josué 24:2)! Dios llamó a Abram porque tenía una razón especial: Abram había de ser el punto de partida de la restauración divina después de la caída. Cuando pasamos al Nuevo Testamento, las primeras palabras que leemos son: «Libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham» (Mateo 1:1). ¡Dios comienza sus buenas nuevas (el Evangelio) con Abraham!

Cuando Dios habló, Abram obedeció. No comprendía, ni se detuvo a discutir planes con Dios. Simplemente obedeció y «salió». Podría haberse quejado de que ya tenía 75 años y que era demasiado viejo para empezar a peregrinar, pero no lo hizo. Salió sin saber a dónde iba. Había oído de una tierra, de un reino que había de ser su heredad. Había oído la promesa de que su nombre sería grande y de que sería bendición para todos los pueblos de la tierra.

Aunque no había conocido a Dios antes de este tiempo, se había plantado en él una confianza para creer que las promesas de Dios eran seguras. Así que salió… Dios está buscando hoy hombres y mujeres cuyos ojos estén fijos en su reino y no en las ferias de vanidad de este mundo. El himnista del Himnario Trinitario número 695 declara: «Extranjero soy aquí, en tierra ajena; mi hogar está lejos, sobre una playa dorada.

Embajador soy de cosas más allá del cielo; estoy aquí en los negocios de mi Rey».

A. P. Carter lo ha expresado así en su himno «Este mundo no es mi hogar»: «Este mundo no es mi hogar, solo estoy de paso.

Mis tesoros están guardados en algún lugar más allá del azul.

Los ángeles me llaman desde la puerta abierta del Cielo, ¡y ya no puedo sentirme en casa en este mundo!».

El apóstol Juan nos exhorta a no amar al mundo, ni las cosas del mundo (1 Juan 2:15). Por supuesto, hemos de amar a las personas de este mundo y sus bellezas, que nos mueven a adorar a Dios; pero Juan se refiere a los sistemas hechos por los hombres: su política y su astucia, su humanismo secular y su compromiso con el mal, y su vanidad y materialismo. Abraham no tenía interés alguno en tales cosas, porque era un forastero, uno que va de paso, y el suyo era un andar con Dios, un andar de fe.

Me viene a la memoria el hijo pródigo de la parábola que Jesús contó en Lucas 15. Salió y malgastó su porción de la herencia en los placeres del mundo. Volviendo en sí, regresó a casa arrepentido, diciendo: «Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. Ya no soy digno de ser llamado tu hijo; trátame como a uno de tus jornaleros» (Lucas 15:18-19). Sin embargo, el padre lo recibe con calor, lo viste con las mejores ropas, le pone calzado en los pies y organiza una fiesta para él, para gran disgusto del hermano mayor. Aunque me reconozco en el pródigo, conociendo mi culpa y reconociendo el amor del Padre que todavía me acepta como su hijo, veo poco en él que lo recomiende… ¡hasta que lo comparo con el hijo mayor!

El hijo mayor se queja al padre por el trato dado al pródigo. «Nos ha avergonzado, ha malgastado su herencia codiciando este mundo, mientras que yo he permanecido fiel en casa. ¿Por qué has matado el becerro gordo para él? ¡A mí nunca me has tratado así!» (Lucas 15:28-30). ¡Qué hipocresía tan presuntuosa! El padre responde: «Hijo mío, todos los becerros gordos son tuyos. ¡Todo lo que queda es tu herencia!» (Lucas 15:31). El pródigo había codiciado los placeres de este mundo, pero ahora había vuelto en sí con remordimiento y arrepentimiento.

El hijo mayor también codiciaba las cosas de este mundo, no el vino, las mujeres y las fiestas, sino sus posesiones. Era dueño de la hacienda y no quería que nada lo despojara de su herencia. En realidad, ¡la hacienda era dueña de él!

No es malo tener posesiones en este mundo, pero el andar de fe exige que, como Abraham, ellas no sean dueñas de nosotros. Sujétalas con mano ligera, de modo que, cuando el Señor te llame a salir, nada te retenga. Esta es ciertamente la razón por la cual los creyentes nunca deberían estar endeudados. Cuando debemos dinero a alguien y no podemos cumplir esa obligación en el momento en que se nos pida, estamos en servidumbre a esa persona y no somos libres para responder cuando el Señor nos llame a «salir». En verdad, en ese momento estamos sirviendo a Mamón y no a Dios. Yo diría que este es un asunto tan serio para el Señor que ni siquiera deberíamos traer nuestros diezmos y ofrendas a su altar si otro tiene algo contra nosotros; es decir, si estamos endeudados con él.

Deberíamos salir de las deudas incluso antes de dar nuestros diezmos a Dios (Mateo 5:23-26).

Quizás esto es lo que el Señor quiso decir cuando afirmó: «el mayor entre vosotros sea como el más joven, y el que dirige, como el que sirve» (Lucas 22:26). La diferencia entre los hermanos estaba en sus actitudes hacia las cosas del mundo. Al hermano mayor le preocupaba que su herencia se malgastara en una fiesta para el pródigo que había regresado. No quería que nadie perturbara su tranquilidad; estaba contento con las cosas tal como estaban. De igual modo, Esaú vendería su primogenitura por una satisfacción presente y pasajera, mientras que su hermano menor Jacob, aunque era un engañador, era un peregrino que andaba —y luchaba— con Dios.

Como el pródigo, Jacob fue llevado al arrepentimiento, pero Esaú no. Uno tenía su herencia en Dios; el otro, en un «plato de lentejas». Es notable que Dios llegara a declarar: «amé a Jacob, y aborrecí a Esaú» (Malaquías 1:3). Es digno de notar, además, que las promesas dadas al idólatra Abram fueron repetidas al engañador Jacob, y también él llegaría a ser uno de los tres grandes patriarcas del pueblo judío: Abraham, Isaac y Jacob.

Dios está buscando hombres y mujeres como Abraham. Personas dispuestas a ser guiadas por el Señor exactamente cuándo y a dónde Él quiera llevarlas. A nosotros todavía nos dice: «Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia» (Mateo 6:33).

Consideraremos a Abraham de nuevo en un capítulo posterior, donde veremos más evidencias de su andar de fe con Dios, evidencias que también invocan los apóstoles Santiago y Pablo en sus escritos.

Resumen. Abraham nos es presentado en Hebreos 11 para enseñarnos estos principios: 1. Dios no escoge a un hombre por nada que este pretenda ser. Antes bien, escoge lo débil y lo necio, lo vil y lo menospreciado, para que ningún hombre se gloríe (1 Corintios 1:27-29).

2. Las personas de fe son aquellas cuyos ojos y corazón están fijos en un reino celestial; cuya actitud es la del «menor», teniendo apegos sueltos a este mundo.

3. Dios comenzó la obra de redención en un hombre que llegaría a ser el principal ejemplo del andar de fe, demostrado en una confianza obediente.