Resumen de la obra de su vida

LA MUERTE cierra la puerta al servicio terrenal, cualquiera que sea la puerta que abra a otras formas y esferas de actividad. Hay muchos indicios de que el servicio más allá del sepulcro es incesante e incansable: los bienaventurados muertos «descansarán de sus trabajos» —tareas fatigosas y dolorosas—, «porque sus obras» —actividades para Dios— «con ellos siguen», allí donde el esfuerzo no conoce el agotamiento.

Este es, pues, un momento oportuno para resumir los resultados de la obra que, desde su comienzo, había estado especialmente a cargo de un solo hombre. Una frase de la pluma del señor Müller señala el propósito que fue el eje mismo de todo su ser: «Con gozo he dedicado toda mi vida al objeto de mostrar con el ejemplo cuánto puede lograrse mediante la oración y la fe». Esto preparó tanto el desarrollo del carácter de quien tenía tal singularidad de propósito como el desarrollo de la obra en la que ese propósito halló su expresión. El amigo más antiguo del señor Müller, Robert C. Chapman, de Barnstaple, dice bellamente que «cuando la ocupación principal de un hombre es servir y agradar al Señor, todas sus circunstancias se convierten en sus siervas»; y hallaremos que esta máxima se cumple en la obra de la vida del señor Müller.

El Quincuagésimo noveno Informe, publicado el 26 de mayo de 1898, fue el último hasta la fecha de publicación de este volumen, y el primero después de la muerte del señor Müller. En él, el señor Wright ofrece un resumen breve pero valioso, no solo de toda la obra del año anterior, sino de toda la obra desde su comienzo, y nos ayuda así a formarnos una visión de conjunto.

Este informe es doblemente precioso, pues contiene también la última contribución de la propia pluma del señor Müller al registro de los tratos del Señor. Es probable que en la tarde del 9 de marzo dejara la pluma por última vez, del todo inconsciente de que nunca volvería a tomarla. ¡Había hecho, en un doble sentido, su anotación final en el solemne diario de la vida! Por la noche de ese día participó, como de costumbre, en el culto de oración de la Casa de Huérfanos; luego se durmió por última vez en la tierra; llegó una hora de vigilia, en la que estuvo a solas con Dios, y partió repentinamente, dejando su cuerpo en su largo sueño, que no conoce despertar hasta el día de la venida del Señor, mientras su espíritu volvía a Dios que lo dio.

La tarde de aquel día de muerte, y de «nacimiento» a la vida celestial —como lo llamaban los santos de las catacumbas—, halló a los colaboradores reunidos de nuevo en la misma sala de oración para encomendar la obra a aquel que «solo tiene inmortalidad», y que, en medio de todos los cambios de la administración humana, sigue siendo siempre el divino Maestro de obras, a quien nunca le faltan sus propios instrumentos escogidos.

El señor Wright, en este informe, se muestra como el sucesor escogido por Dios para la obra, evidentemente del mismo sentir que el director fallecido. El primer párrafo, después de la breve y conmovedora referencia a su suegro, sirve para transmitir a todos los amigos de esta obra la seguridad de que aquel a quien el señor Müller dejó su dirección ha aprendido también el único secreto de todo éxito al colaborar con Dios. Hace sonar, como nota tónica significativa para el futuro, la misma antigua nota tónica del pasado, prolongando la melodía y la armonía, sin cambio alguno, en los nuevos compases. Es el mismo oratorio, sin alteración de tema, de tiempo ni aun de tonalidad: el intérprete principal ya no está, en efecto, pero otra mano toma su instrumento y, temblando de emoción, continúa la melodía inconclusa, de modo que no hay interrupción. El señor Wright dice:

«Está escrito (Job 26:7): “Cuelga la tierra sobre nada”, es decir, sobre ningún apoyo visible. Y así nos regocijamos en el hecho de que el “Instituto de Conocimiento Bíblico para el País y el Extranjero” cuelga, como siempre ha colgado desde su comienzo, hace ya más de sesenta y cuatro años, “sobre nada”, es decir, sobre ningún apoyo VISIBLE. No cuelga de ningún patrocinador humano, de ninguna dotación ni de bienes en renta, sino únicamente de la buena voluntad del bendito Dios».

¡Bendita lección que aprender!: colgar del Dios invisible no es colgar «sobre nada», aunque sea sobre nada visible. El poder y la permanencia de las fuerzas invisibles que sostienen la tierra después de sesenta siglos de historia humana quedan suficientemente demostrados por el hecho de que este gran globo todavía se balancea con seguridad en el espacio y gira a través de su vasta órbita, y de que, sin variación de un segundo, aún se mueve con exactitud divina en su senda señalada. Podemos, por tanto, confiar en que el mismo Dios invisible sostendrá con su poder oculto toda la obra que la fe suspende de su verdad, de su amor y de su infalible palabra de promesa, aunque a los ojos naturales todo esto pueda parecer como nada.

El señor Wright registra también una respuesta muy notable a una oración largamente sostenida, y un ejemplo de lo más conmovedor del tierno cuidado del Señor, en la provisión de un colaborador, en todo del mismo sentir, y bien preparado para compartir la responsabilidad que recayó sobre sus hombros al fallecer su suegro.

Sintiendo que la carga era demasiado grande para él, su único recurso fue echar su carga sobre el Señor. Él y el señor Müller habían pedido a Dios un compañero así en la labor durante tres años antes de la partida de este, y el señor Wright y su querida esposa, durante veinticinco años antes de eso —desde que las largas giras misioneras del señor Müller empezaron a apartarlo de Bristol—, habían suplicado al Señor el mismo favor. Pero a ninguno de ellos se le había sugerido nombre alguno o, si así fue, nunca se había mencionado.

Después de aquel día de muerte, el señor Wright sintió que un Padre bondadoso no lo dejaría mucho tiempo sosteniendo solo esta gran carga, y unas dos semanas más tarde tuvo la seguridad de que era la voluntad de Dios que pidiera al señor George Frederic Bergin que se uniera a él en la obra, pues le parecía un «verdadero compañero de yugo». Lo había conocido bien durante un cuarto de siglo; había trabajado a su lado en la iglesia; y aunque eran de temperamento diverso, nunca había habido una ruptura en la unidad ni en la simpatía. El señor Bergin era diecisiete años menor que él, y por tanto era probable que le sobreviviera y le sucediera; amaba mucho a los niños, y había sido muy bendecido al criar a los suyos en la disciplina y amonestación del Señor, por lo cual estaba preparado para hacerse cargo de esta familia más grande de huérfanos. Confiado en que era guiado por Dios, le expuso el asunto al señor Bergin, y se alegró, aunque no se sorprendió, al descubrir que el mismo Dios había obrado también en su mente, y en la misma dirección; pues no solo estaba dispuesto a responder al llamamiento del señor Wright, sino que Dios lo había llevado a sentir que, pasado cierto tiempo, debía ir al señor Wright y ofrecerse. El Espíritu que guió a Felipe hacia el eunuco y al mismo tiempo había movido al eunuco a buscar guía; que envió hombres de parte de Cornelio y, mientras ellos llamaban a la casa de Simón, ordenaba a Pedro que fuera con ellos, todavía obra de manera misteriosa, y simultáneamente, sobre aquellos a quienes quiere juntar para cooperar en un servicio de amor. Y así el señor Wright halló que el Dios vivo seguía siendo el mismo Ayudador y Proveedor de toda necesidad después de que su amado suegro había subido más arriba; y se sintió constreñido a reconocer que el Dios de Elías seguía estando en el paso del Jordán y podía obrar las mismas maravillas que antes, supliendo la necesidad del momento cuando la necesidad llegaba.

Las ofrendas personales del señor Müller al servicio del Señor hallan en este informe póstumo su primer registro y reconocimiento completos. Los lectores de los Informes Anuales habrán notado una anotación que se repite con extraña frecuencia durante todos estos treinta o cuarenta años, y que por lo tanto hacía pensar en un donante que debía de haber alcanzado una edad muy avanzada: «de un siervo del Señor Jesús que, constreñido por el amor de Cristo, procura hacerse tesoro en el cielo». Si se sigue cuidadosamente esa anotación de principio a fin y se le suman las ofrendas personales hechas por el señor Müller a diversos fines benéficos, se hallará que la suma total procedente de este «siervo» alcanza, hasta el 1 de marzo de 1898, un total de ochenta y un mil cuatrocientas noventa libras, dieciocho chelines y ocho peniques. El señor Wright, ahora que este «siervo del Señor Jesús» está con su Señor, que prometió: «Donde yo estuviere, allí también estará mi servidor», se siente libre de dar a conocer que este donante no era otro que George Müller mismo, quien así dio de su propio dinero —dinero que se le daba para su uso personal o que se le dejaba en legados— la suma total de unas sesenta y cuatro mil quinientas libras al Instituto de Conocimiento Bíblico, y, en otras direcciones, diecisiete mil más.

Este es un registro de ofrendas personales que no tiene paralelo, que sepamos. Nos recuerda la carrera de John Wesley, cuya sencillez y frugalidad de hábitos no solo le permitieron limitar sus propios gastos a una suma muy pequeña, sino cuya liberalidad cristiana y desprendimiento lo movieron a dar todo lo que así podía ahorrar a fines puramente benéficos. Cuando solo tenía treinta libras al año, vivía con veintiocho y regalaba cuarenta chelines. Al recibir el doble al año siguiente, siguió manteniendo sus gastos de vida en las veintiocho libras y tuvo treinta y dos para dar a los necesitados; y cuando el tercer año sus ingresos subieron a noventa libras, no gastó más que antes y regaló sesenta y dos. El cuarto año le trajo ciento veinte, y siguió desembolsando la misma suma para sus propias necesidades, con noventa y dos de sobra. Se calcula que en el curso de su vida dio así al menos treinta mil libras, y cuatro cucharas de plata componían toda la vajilla de plata que poseía cuando los recaudadores de impuestos fueron a visitarlo. Tal economía, por un lado, y tal generosidad, por el otro, rara vez se han conocido en la historia humana. Pero el registro de George Müller resiste con ventaja la comparación con este o con cualquier otro de los tiempos modernos. Su frugalidad, sencillez y economía igualaron a las de Wesley, y sus ofrendas sumaron ochenta y un mil libras. El señor Müller había recibido del Señor sumas cada vez mayores, que invirtió bien y con gran provecho, de modo que en más de sesenta años ¡nunca perdió un penique en una mala especulación! Pero sus inversiones no estaban en tierras, ni en bancos, ni en ferrocarriles, sino en la obra de Dios. Se hizo amigos de las riquezas de maldad, para que, cuando él faltase, lo recibieran en las moradas eternas. Siguió, año tras año, haciendo provisión para sí mismo, para su amada esposa y para su hija, haciéndose tesoros… en el cielo. Un hombre así tenía ciertamente derecho a exhortar a otros a una beneficencia sistemática. Daba —como no da uno entre un millón— no un diezmo, ni una proporción fija de sus ingresos anuales, sino todo lo que quedaba después de la provisión más sencilla y necesaria para sus necesidades reales. Mientras la mayoría de los cristianos se consideran cumplidores de su deber si, después de haber dado una porción al Señor, gastan todo el resto en sí mismos, Dios llevó a George Müller a invertir esta regla y reservar solo la suma más frugal para sus necesidades personales, a fin de que todo el resto pudiera darse al que padece necesidad. La completa revolución que supondría en nuestros hábitos de dar la adopción de semejante regla es demasiado evidente. Las propias palabras del señor Müller son:

«Mi propósito nunca fue cuánto podía yo obtener, sino más bien cuánto podía dar».

Tenía siempre presente su mayordomía de los bienes de Dios; y procuraba aprovechar al máximo la única y breve vida en la tierra, y emplear para el mejor y mayor bien los bienes que tenía en depósito. Las cosas de Dios eran realidades profundas, y, proyectando cada acción, cada decisión y cada motivo a la luz del tribunal de Cristo, se preguntaba cómo le parecería todo ello a la luz de aquel tribunal. Así procuraba, con oración y a conciencia, vivir y trabajar de tal modo, negarse a sí mismo de tal modo y, por amor, servir a Dios y a los hombres de tal manera que no fuera avergonzado delante de él en su venida. Pero no lo hacía con un espíritu de temor; porque si algún hombre de su generación conoció el perfecto amor que echa fuera el temor, ese fue George Müller. Sentía que Dios es amor, y que el amor es de Dios. Veía ese amor manifestado en el mayor de los dones —su Hijo unigénito en el Calvario—; conocía y creía el amor que Dios tiene para con nosotros; lo recibió en su propio corazón; se convirtió en una presencia permanente, manifestada en obediencia y benevolencia, y, sometiéndolo más y más, llegó a perfeccionarse hasta expulsar el temor que atormenta e infundir una santa confianza y un santo deleite en Dios.

Entre los textos que impresionaron fuertemente y moldearon los hábitos de dar del señor Müller estaba Lucas 6:38:

«Dad, y se os dará; medida buena, apretada, remecida, y rebosando darán en vuestro seno».

Creyó esta promesa y la comprobó. Su testimonio es: «Yo había DADO, y Dios había hecho que se ME DIERA A MÍ DE NUEVO, y abundantemente».

Leyó también: «Más bienaventurada cosa es dar que recibir».

Dice que CREYÓ lo que halló en la palabra de Dios, y que por su gracia procuró OBRAR EN CONSECUENCIA, y así vuelve a dejar constancia de que fue bendecido abundantemente y de que su paz y su gozo en el Espíritu Santo aumentaron más y más.

No será una sorpresa, por tanto, que, como ya se ha señalado, todos los bienes personales del señor Müller a su muerte, según se declaró bajo juramento cuando el testamento fue admitido a validación, ascendieran solo a 169 libras 9s. 4d., de las cuales los libros, el mobiliario doméstico, etc., se valoraron en más de cien libras; el único dinero en su poder era poco más de sesenta libras, y aun este solo esperaba ser repartido por él como mayordomo de Dios.

El testamento del señor Müller contiene una cláusula elocuente que no debe olvidarse en esta memoria. Concluye con un párrafo profundamente significativo, pues fue concebido como su palabra póstuma de testimonio —«una última voluntad»:

«No puedo menos que admirar la maravillosa gracia de Dios al traerme al conocimiento del Señor Jesús cuando yo era un joven completamente despreocupado e irreflexivo, y que él me haya guardado en su temor y en su verdad, concediéndome el gran honor, por tanto tiempo, de servirle».

En el amplio resumen que contiene este Quincuagésimo noveno Informe se aprecia un crecimiento notable durante los sesenta y cuatro años transcurridos desde el inicio de la obra en 1834. Durante el año que terminó el 26 de mayo de 1898, el número de escuelas diurnas fue de 7, y el de alumnos, de 354; el número de niños que asistieron desde el principio, 81,501. El número de escuelas dominicales en el país, 12, y de niños en ellas, 1341; pero desde el principio, 32,944. El número de escuelas dominicales ayudadas en Inglaterra y Gales, 25. La cantidad gastada en relación con las escuelas del país, 736 libras 13s. 10d.; desde el inicio, 109,992 libras 19s. 10d. Biblias y porciones de ellas distribuidas, 15,411; desde el principio, 1,989,266. Dinero gastado con este fin el año pasado, 439 libras; desde el principio, 41,090 libras 13s. 3d. Obreros misioneros ayudados, 115. Dinero gastado, 2082 libras 9s. 6d; desde el inicio, 261,859 libras 7s. 4d. Distribución de libros y tratados, 3,101,338. Dinero gastado, 1001 libras 3s.; y desde el principio, 47,188 libras 11s. 10d. El número de huérfanos en Ashley Down, 1620; y desde el principio, 10,024. Dinero gastado en las casas de huérfanos el año pasado, 22,523 libras 13s. 1d.; y desde el principio, 988,829 libras.

Llevar la convicción a la acción es a veces un sacrificio costoso; pero, cualquiera que fuera en un sentido el costo de la fidelidad del señor Müller a sus convicciones, tuvo, aun en vida, resultados asombrosos de la obra de su vida que contemplar. Mire cualquiera las cifras y los hechos anteriores, y recuerde que aquí había un hombre pobre que, dependiendo de la ayuda de Dios solo en respuesta a la oración, podía mirar atrás sobre sesenta años y ver cómo había construido cinco grandes casas de huérfanos y había recibido en su familia a más de diez mil huérfanos, gastando en su bien una suma que se quedaba a doce mil libras de un millón redondo. Había ayudado a escuelas diurnas y dominicales, en este y en otros países, donde se ha enseñado a cerca de ciento cincuenta mil niños, con un costo de más de ciento diez mil libras adicionales. Había distribuido cerca de dos millones de Biblias y porciones de ellas, con un costo de más de cuarenta mil libras, y más de tres millones de libros y tratados, con un costo de casi cincuenta mil libras más. Y además de todo esto, había gastado más de doscientas sesenta mil libras en ayudar a obreros misioneros en diversos países. La suma total del dinero así gastado durante sesenta años ha alcanzado, pues, casi el asombroso total de un millón y medio de libras esterlinas ($7,500,000).

Para resumir el servicio del señor Müller debemos comprender su gran secreto. Una vida así y una obra así son el resultado de un hábito más que de ninguna otra cosa: la comunión diaria y frecuente con Dios. Incansable en súplicas e intercesiones, hemos visto cómo, ante cada nueva necesidad y cada crisis, la oración era el único recurso, la oración de fe. Primero se aseguraba de que estaba en el camino del deber; luego fijaba su mente en la inmutable palabra de promesa; y después, con la confianza de un suplicante que se acerca a un trono de gracia en el nombre de Jesucristo y alega la garantía del inmutable Autor de la promesa, presentaba cada petición. Era un intercesor incansable. Ninguna demora lo desanimaba. Esto se ve particularmente en el caso de personas por cuya conversión, o por cuya guía especial a los caminos de la plena obediencia, oraba. En su lista de oración figuraban los nombres de algunos por quienes había suplicado a Dios, diariamente y por nombre, durante uno, dos, tres, cuatro, seis o diez años antes de que llegara la respuesta. El año inmediatamente anterior a su muerte, habló al autor de dos personas por cuya reconciliación con Dios había orado, día tras día, durante más de sesenta años, y que hasta entonces, que él supiera, no se habían vuelto a Dios; y añadió significativamente: «No tengo duda de que me encontraré con ambos en el cielo; porque mi Padre celestial no pondría sobre mi corazón una carga de oración por ellos durante más de sesenta años si no tuviera para con ellos propósitos de misericordia».

Este es un ejemplo suficiente de su perseverancia e insistencia casi sin igual en la intercesión. Por larga que fuera la demora, se mantenía firme, como asido con ambas manos a los mismos cuernos del altar; y su espíritu de niño razonaba con sencillez pero con confianza que el hecho mismo de que su propio espíritu se sintiera movido tanto tiempo a orar por un mismo objeto, y de que el Señor lo capacitara para seguir esperando en él con paciencia y fe por la bendición, era una promesa y una profecía de la respuesta; y así siguió esperando, tan seguro del resultado final que alababa a Dios de antemano, creyendo que prácticamente había recibido aquello que pedía.

Es muy alentador añadir aquí que una de las personas por las que oró sin cesar durante tantos años ha muerto recientemente en la fe, habiendo recibido las promesas, abrazándolas y confesando a Jesús como su Señor. Poco antes de salir de Bristol con este manuscrito ya terminado de la vida del señor Müller, conocí a una señora, sobrina del hombre en cuestión, por medio de la cual supe estos hechos. Él había dado, antes de su partida, el más inequívoco testimonio de su fe y esperanza en el Salvador de los pecadores.

Si George Müller pudiera aún hablarnos, repetiría la advertencia que tan a menudo se halla en su diario y en sus informes: que sus condiscípulos no debían considerarlo un hacedor de milagros, como si su experiencia hubiera de tenerse por tan excepcional que tuviera poca aplicación en nuestras esferas ordinarias de vida y servicio. Con paciente insistencia afirma que, en todo lo esencial, tal experiencia es privilegio de todos los creyentes. Dios llama a los discípulos a diversas formas de obra, pero a todos por igual a la misma fe. Decir, por tanto: «No he sido llamado a construir casas de huérfanos, etc., y no tengo derecho a esperar respuestas a mis oraciones como el señor Müller», es un error y una incredulidad. Todo hijo de Dios, sostenía él, debe primero situarse en la esfera que Dios le ha señalado, y en ella ejercer plena confianza y vivir por fe en la segura palabra de promesa de Dios.

A lo largo de todos estos miles de páginas escritas por su pluma, enseña que cada experiencia de la fidelidad de Dios es a la vez la recompensa de la fe y la oración pasadas y la preparación del siervo de Dios para una obra mayor, un servicio más eficaz y un testimonio más convincente de su Señor.

Nadie puede comprender una obra así si no ve en ella el poder sobrenatural de Dios. Sin eso, el enigma desafía toda solución; con eso, todo el misterio es al menos un misterio abierto. Él mismo sintió de principio a fin que este factor sobrenatural era la clave de toda la obra, y que sin él habría sido, aun para sí mismo, un problema inexplicable. ¡Con cuánta emoción lo vemos a menudo comparándose a sí mismo y su obra para Dios con «la zarza ardiente en el desierto», que, siempre en llamas y siempre amenazada de aparente destrucción, no se consumía, de modo que no pocos se apartaban maravillados para ver esta gran visión! ¿Y por qué no se quemaba? Porque el Señor de los ejércitos, que estaba en la zarza, habitaba en el hombre y en su obra; o, como dijo Wesley casi con su último aliento: «Lo mejor de todo es que Dios está con nosotros».

Este símil de la zarza ardiente resulta aún más apropiado cuando consideramos el rápido crecimiento de la obra. Al principio tan pequeña que parecía casi insignificante, y llevada en una pequeña casa alquilada con cabida para treinta huérfanos; luego ampliada hasta que fueron necesarios otros locales alquilados; después uno, dos, tres, cuatro y hasta cinco inmensos edificios construidos, hasta que trescientos, setecientos, mil ciento cincuenta y finalmente dos mil cincuenta internos pudieron hallar abrigo en ellos: ¡qué pocas veces ha visto el mundo una ampliación tan vasta y, a la vez, tan rápida! ¡Y mírese luego el gasto! Al principio, un desembolso insignificante de quizá quinientas libras en el primer año del Instituto de Conocimiento Bíblico, y de quinientas libras en los primeros doce meses de la obra de los huérfanos; y en el último año de la vida del señor Müller, un gran total de más de veintisiete mil quinientas para todos los fines del Instituto.

El costo de las casas construidas en Ashley Down habría hecho vacilar a un hombre de gran capital, pero este pobre solo clamó, y el Señor lo ayudó. La primera casa costó quince mil libras; la segunda, más de veintiún mil; la tercera, más de veintitrés mil; y la cuarta y la quinta, de cincuenta mil a sesenta mil más, de modo que el costo total llegó a unas ciento quince mil. Además de todo esto, había un gasto anual que llegó a ser de hasta veinticinco mil solo para los huérfanos, sin contar los desembolsos ocasionales que exigían las emergencias, como las mejoras en las precauciones sanitarias, que en un caso costaron más de dos mil libras.

He aquí, en verdad, una zarza ardiente, siempre en aparente peligro de consumirse, y sin embargo todavía en pie en Ashley Down, y todavía preservada porque la misma presencia del Señor arde en ella. Ninguna rama de esta obra de tantas facetas ha perecido del todo, mientras toda la zarza sigue desafiando a los incrédulos a apartarse para ver esta gran visión, y a quitarse los zapatos de los pies como en tierra santa, donde Dios se manifiesta.

Todo examen completo de esta gran obra de vida debe incluir mucho que estuvo enteramente fuera del Instituto de Conocimiento Bíblico, como el servicio que al señor Müller se le permitió prestar a la iglesia de Cristo y al mundo en general como predicador, pastor, testigo de la verdad y autor de libros y tratados.

Su período de predicación abarcó todo el tiempo desde 1826 hasta 1898, año de su partida, más de setenta años; y desde 1830, cuando fue a Teignmouth, su predicación continuó sin interrupción, salvo por enfermedad, hasta el fin de su vida, con un promedio, a lo largo de todo el período, de probablemente tres sermones por semana, o más de diez mil en toda su vida. Esta es probablemente una estimación baja, pues durante sus giras misioneras, que abarcaron más de doscientas mil millas y se extendieron a lo largo de diecisiete años, habló en promedio una vez al día, a pesar de su ya avanzada edad.

Su vida de iglesia fue muy bendecida, aun en resultados visibles y tangibles. Durante los primeros dos años y medio de trabajo en Bristol se añadieron doscientos veintisiete miembros, cerca de la mitad de ellos nuevos convertidos, y es probable que, si pudiera averiguarse ahora el número total de los que fueron llevados al conocimiento de Cristo por su predicación, se hallaría que equivale por lo menos al promedio de aquellos años, y alcanzaría así los millares, sin contar a los huérfanos convertidos en Ashley Down. Y si tenemos en cuenta las enormes multitudes a las que habló y a las que conmovió con sus discursos, pronunciados en todas partes del Reino Unido, en el continente europeo y en América, Asia y Australia, y las multitudes aún mayores que han leído su Relato, sus libros y tratados, o que de diversas otras maneras han sentido el poder vivificador de su ejemplo y de su vida, tendremos alguna idea —todavía, en el mejor de los casos, inadecuada— del alcance y la amplitud de la influencia que ejerció con su lengua y su pluma, sus labores y su vida. Gran parte de la mejor influencia escapa a toda estadística tabulada y elude todo cálculo matemático; es como la fragancia del frasco de alabastro, que llena toda la casa pero escapa a nuestros sentidos más toscos de la vista, el oído y el tacto. Esta parte de la obra de George Müller no podemos resumirla: pertenece a un ámbito en el que no podemos penetrar. Pero Dios la ve, la conoce y la recompensa.