حاجة العالم

كان في وسعنا أن نعدّد نصوصًا أخرى تعلّم الحقائق نفسها، وهي كثيرة؛ غير أنّ الاتجاه العامّ لكلمة الله ومرماها، ولا سيّما العهد الجديد، أبلغ دلالةً حتى من النصوص المباشرة المتفرّقة. ويبدو لي أنّه لا يمكن لأحد أن يدرس العهد الجديد دراسةً نزيهة هادئة من غير أن يخلص إلى أنّ ثمّة مبدأً أساسيًّا يقوم عليه كلّه، وهو أنّ نوره ونعمته يتّسعان وينتشران؛ أي أنّ الله لم يعطِ قطّ نوره وحقّه ونعمته لنفس بعينها من غير أن يحمّل تلك النفس مسؤولية إيصال ذلك النور وتلك النعمة إلى غيرها. إنّ المسيحية الحقيقية هجومية في طبيعتها وجوهرها ذاتهما. وهذا المبدأ نجده معروضًا ومصوَّرًا تمامًا في أمثال يسوع المسيح. فإن درستموها وجدتم أنّه لم يعطنا شيئًا لنستعمله لأنفسنا فقط، بل إنّنا نحمل كلّ وزنة ائتمننا عليها ونملكها لخير الآخرين ولخلاص الإنسان. وإن كنت أفهم الأمر حقًّا، فإنّي أقول إنّ هذا مبدأ أساسيّ في العهد الجديد.

ما أعجب ما ظهر هذا المبدأ في حياة الرسل والمسيحيين الأوّلين! وما أشدّ ما بدوا غير مبالين بكلّ شيء بالمقارنة معه — كان هذا عندهم الأمر الأوّل في كلّ مكان! وكيف أنّ بولس، منذ العتبة الأولى، لم يحسب شيئًا آخر ذا قيمة، بل تخلّى طوعًا وبسرور عن كلّ اعتبار آخر ليعيش لهذا؛ وكيف يتكلّم عن رسل آخرين ومعاونين في الإنجيل قاربوا الموت ووضعوا أعناقهم من أجل العمل؛ ونحن نعلم كيف سافر وعمل وصلّى وبكى وتألّم، ونزف ومات، لأجل هذه الغاية الواحدة. وهكذا المسيحيون الأوّلون الذين تشتّتوا بسبب الاضطهادات، كيف جالوا في كلّ مكان مبشّرين بالكلمة؛ وكم كانوا جادّين غيورين حتى بعد العصر الرسولي، كما نعلم من تاريخ الكنيسة — كيف كانوا يقتحمون كلّ مكان؛ وكيف ربحوا مهتدين، وكسبوا أتباعًا حقيقيّين منكرين لذواتهم حتى في بلاطات الملوك؛ وكيف لم يكن ممكنًا أن يُصَدّوا، ولا أن يُقمَعوا، ولا أن يُعاقوا أو يُسكَتوا. «هؤلاء المسيحيون في كل مكان»، قال واحد من أشدّ مضطهديهم مرارةً. نعم، كانوا عاكفين في وقت مناسب وغير مناسب، يربحون الرجال والنساء من كلّ جانب، إلى غيظ الذين أبغضوهم وضيقهم. وكانوا مثل سيّدهم لا يقدرون أن يختفوا؛ ولم يكن ممكنًا كبتهم؛ هكذا كان الروح الذي ألهمهم ودفعهم إلى الأمام هجوميًّا وحاصرًا لهم.

يزداد عندي يومًا بعد يوم، وأنا أحتكّ بالنفوس واحدةً واحدة، لغزُ الطريقة التي يقرأ بها الناس كتبهم المقدّسة! يبدو أنّهم لا يفهمون ما يقرأون. وحُقّ لفيلبس أو لملاك أن يأتيهم ويقول: «أَلَعَلَّكَ تَفْهَمُ مَا أَنْتَ تَقْرَأُ؟». آه! يا أصدقائي، ادرسوا عهدكم الجديد في هذه المسألة، وسترتاعون حين تجدون إلى أيّ حدّ رهيب أنتم حرّاس لإخوتكم — إلى أيّ حدّ رهيب مخيف يحمّلكم الله مسؤولية خلاص من حولكم.

أريد أن ألقي نظرة، أوّلًا، على دعوتنا إلى العمل لله؛ وثانيًا، على مؤهّلين أو ثلاثة لا غنى عنها للخدمة الناجحة.

وأوّلًا، كما قلت الآن، نحن مدعوّون بالكلمة، لا في هذه المقاطع المباشرة وحدها، بل بالمبدأ الكامن الذي يسري فيها كلّها ويضع علينا واجب خلاص الناس. والحقّ أنّ العالم مُلقًى علينا: نحن الشعب الوحيد الذي يستطيع أن يخلّص غير المتجدّدين.

آه! ليتني أستطيع أن أغرس هذه الفكرة في أذهانكم غرسًا تامًّا. لعلّها كانت من أقوى الدوافع في أيّ خدمة صغيرة أدّيتها في الكرم: الفكرة أنّ يسوع المسيح ليس له أحد آخر يمثّله هنا سوانا نحن المسيحيين — شعبه الحقيقي: لا أحد آخر يعمل له. هؤلاء المساكين من أهل العالم، القابعون في الظلمة والجهل، ليس لهم أحد آخر يريهم طريق الرحمة. فإن لم نذهب إليهم بجدّية محبّة وعزم على انتشالهم من قبضة العدوّ العظيم؛ وإن لم نربط القويّ وننهب أمتعته بقوّة الروح القدس، فمن يفعل ذلك؟ لقد ألقاه الله علينا. أقول إنّ هذا اعتبار مخيف رهيب.

ثانيًا، نحن مدعوّون بالروح. إنّ أوّل توق للنفس المولودة حديثًا، كما قلت في تلك الليلة، يتّجه نحو نفس أخرى. وأوّل ما تنطق به، بعد أوّل انفجار تسبيح لله على النجاة من عبودية الخطية والموت، صلاة تلهث بها أمام العرش لأجل نفس أخرى لا تزال في الظلمة. أفليس هذا هو الثمر المشروع للروح؟ أليس هذا ما ينبغي أن نتوقّعه؟ إنّي أستشهد أيّ واحد هنا قد خلص حقًّا: ألم يكن أوّل ما فاضت به نفسه، بعد نجاته هو، لأجل شخص آخر — أب، أم، ولد، أخ، أخت، صديق؟ آه! نعم، بعضكم لم يستطع أن ينام حتى كتب إلى قريب بعيد وسكب نفسه في أشواق قلقة لخلاصه؛ ولم تستطيعوا أن تتناولوا طعامكم الضروري حتى كلّمتم أو كتبتم إلى أحد كانت نفسه تعنيكم في العمق. لقد بدأ الروح في الحال يحثّكم على طلب النفوس؛ وهكذا كثيرًا ما تكون هذه أيضًا آخر صرخة للروح في نفس المؤمن قبل أن تفارق الجسد. لقد جلستم بجانب كثير من القدّيسين المحتضرين، فما كانت الصلاة الأخيرة؟ أكانت شيئًا عن الذات أو المال أو العائلة أو الظروف؟ آه! هذه كلّها قد تُركت الآن وراءً، وكان آخر ما عُبّر عنه من قلق لأجل نفس ضالّة خارج ملكوت الله. حين يتدفّق نور الأبدية على النفس، وتنفتح عيناها تمامًا على قيمة النفوس. إنّها لا تسمع ولا ترى شيئًا آخر! إنّها تخرج من الزمن إلى الأبدية مصلّيةً، كما صلّى الفادي، لأجل النفوس التي تتركها وراءها. هذا هو أوّل ما ينطق به الروح في نفس المؤمن على الأرض وآخره؛ وآه! لو كان المسيحيون أمناء لنخسات هذا الروح المبارك، لكان هو الدافع الغالب، والرغبة والسعي الأوّلين على طول الطريق في الحياة. وليس ذنب الله أنّ الأمر ليس كذلك. ففي التعامل الشخصي مع النفوس لا تبرز نقطة أكثر تكرارًا من هذه: ليس شيء يعترف به الذين تجدّدوا حقًّا ثمّ ارتدّوا في قلوبهم وينوحون عليه أكثر من عدم أمانتهم لتنبيهات الروح في ما يخصّ النفوس الأخرى. والحقّ أنّ الارتداد يبدأ هنا في آلاف الحالات. يجعل الشيطان الناس يرضخون لاعتبارات الراحة واللياقة وعدم ملاءمة الوقت وقلّة الحكمة وما إلى ذلك؛ فتفوتهم فرص التعامل مع النفوس، وهكذا يُحزَن الروح ويُحزَن. آه! كم من الناس اعترفوا لي بهذا!

قال لي رجل متقدّم في السنّ: «حين كنت شابا، في محبتي الأولى، أكلتني غيرة بيت الرب حتى كنت أهمل عملي اليومي، وبالكاد أستطيع النوم في الليل؛ ولكن، وا أسفاه، كان ذلك منذ سنين كثيرة». فسألته: «أما كان حالك حينئذ خيرا منه الآن؟» فاغرورقت عيناه بالدموع. آه، نعم! الربّ يقول عنه: «قَدْ ذَكَرْتُ لَكِ غَيْرَةَ صِبَاكِ، مَحَبَّةَ خِطْبَتِكِ، ذِهَابَكِ وَرَائِي فِي ٱلْبَرِّيَّةِ فِي أَرْضٍ غَيْرِ مَزْرُوعَةٍ؛ إِسْرَائِيلُ قُدْسٌ لِلرَّبِّ، أَوَائِلُ غَلَّتِهِ». ووا أسفاه! كثيرون مثله اليوم. عليهم أن يعيدوا الأمر كلّه من جديد؛ عليهم أن يتوبوا ويعملوا الأعمال الأولى؛ عليهم أن يرجعوا وينالوا الغفران ويُغسَلوا ويخلصوا، إن كانوا سيدخلون الملكوت العلوي — وكلّ ذلك لأنّهم لم يطيعوا بانتظام وعزم حثّ الروح القدس نحو إخوتهم البشر.

والآن، بعضكم يسمع، في الآحاد القليلة الماضية، عن إحزان الروح وعن الامتلاء بالروح؛ وبعضكم في حيرة كيف ينبغي أن ينتظر — هل يمضي في أعماله المشروعة وينتظر. أقول: يا أصدقائي، في وسعي تمامًا أن أبرّر الموقف الذي اتّخذته الأحد الماضي، لكنّي لن أتوقّف عنده، لأنّي لا أبالي بالأمور العرضية؛ ولكن انتبهوا، هذه هي النقطة العظمى — يجب أن تنتظروا، أينما كان ذلك، وأن تتوسّلوا وتصارعوا وتؤمنوا، بحيث تنالونه فعلًا. عندئذٍ لا يهمّني أكان ذلك في أورشليم، أم في العلّية، أم في أيّ مكان آخر — فقط، نالوه. لا ندعنّ الجوهر يضيع منّا في المماحكة حول الطريقة. انتظروا بالطريقة التي تلائم ظروفكم الحاضرة؛ ولكن، آه! انتظروه حتى تنالوه، لأنّ هذه حياة نفوسكم، وربّما حياة نفوس كثيرة غير نفوسكم. أنتم في حاجة إلى هذا الروح — الروح الذي يحنّ على نفوس إخوتكم البشر؛ لتبكوا عليهم وأنتم تنظرون إليهم في خطيتهم وحماقتهم وشقائهم؛ الروح الذي لا يقنع بتنعّمكم الشخصي ولا بشعوركم بأنّكم في أمان، ولا حتى بأنّ أولادكم في أمان؛ بل يحنّ على كلّ نفس حيّة ما دامت واحدة باقية بلا خلاص، ولا يستريح قانعًا أبدًا حتى تُؤتى بها إلى الملكوت.

هذه هي نخسات الروح؛ ولو أطاعها الناس لما فقدوها أبدًا. عجبًا، يا لها من مفارقة! أيبدو معقولًا، أو شبيهًا بمعاملات الله، أن يبدأ الناس بهذه القوّة، كما شعر ذلك الشيخ حين كان شابًّا، ثمّ بدلًا من أن يزدادوا قوّة، وتنمو فيهم هذه الغيرة المقدّسة وهذه الرغبة، يضعفون أكثر فأكثر، ويقلّ ذلك فيهم شيئًا فشيئًا؟ أيبدو هذا طريقة الله في عمل الأمور؟ آه، كلّا! إنّ هذا الكسوف سببه إحزان الروح وإطفاؤه.

والآن، يا صديقي، أنت مدعوّ بالروح إلى هذا العمل. أطِع الدعوة — افعلها. لا تبالِ ولو خنقتك — افعلها. قل: «خير لي أن أموت في الطاعة من أن أحيا في العصيان». آه! هذه الرغبات والنفورات التي لا تنتهي. «لا أحب أن أكلم ذلك الشخص»، «أكره جدا أن أكتب تلك الرسالة». آه! أنت لا تعلم ماذا قد تكون العواقب. لا تبالِ بالعواقب — افعلها. سيقف الله بينك وبين العواقب؛ وإن سمح بأن تتألّم، فلا تبالِ — تألّم إذن؛ ولكن أطع صوت الروح. لكانت آلاف النفوس قد خلصت لو أطاع هذه النخسات كلّ الذين شعروا بها. ومن أين تأتي هذه النخسات، أرجوك؟ أتأتي من قلوبكم الشرّيرة؟ إذن أنتم أفضل من الرسول. فأنتم، إذا انفصلتم عن الروح الساكن فيكم وانقطعتم عن المسيح رأسكم الحيّ، أنانيّون شيطانيّون. فمن أين تأتي هذه النخسات إذن؟ أتأتي من إبليس؟ إذن يكون الشيطان حقًّا قد انقسم على ذاته. من أين تأتي؟ إنّه روح الله الحيّ هو الذي يحثّكم على أن تخرجوا وتطلبوا أن تخلّصوا الهالكين. هل ستطيعون هذه النخسات؟ هل ستتخلّون عن حججكم؟ هل ستتخلّون عن رغباتكم ونفوركم وتطيعون؟ إن فعلتم، فسيأتي إليكم أكثر فأكثر، حتى تشعروا، مثل داود، بأنّ مصالح ملكوته أهمّ لكم من الطعام والشراب، ومن الفضّة والذهب. بل ستصيرون مثل ذاك الذي قال: «غَيْرَةُ بَيْتِكَ أَكَلَتْنِي».

ولكن أيضًا، نحن مدعوّون إلى هذا العمل بما صنعه هو لأجلنا. وما هو ذلك؟ آه! تقولون: لا أستطيع أن أخبر به. كلّا، كلّا؛ علينا أن نصل إلى البيت أوّلًا، وحتى حينئذٍ لن نقدر أبدًا أن نخبر به. لن نستطيع أبدًا أن نجمع ذلك الحساب، ولا حتى لإرضاء الملائكة. سيبقى ذلك مقدارًا لا يُسبَر إلى الأبد — ما صنعه هو لأجلنا!! سيكون علينا أن نكتشف ماذا كان يعني أن نهلك! وماذا يعني أن نخلص بكلّ ملئه وأبديته، قبل أن نستطيع أن نخبر بما صنعه هو لأجلنا!!

ماذا صنع لأجلنا؟ آه! لو كان لنا عُشر المحبّة للخطاة التي كانت له نحونا، وعُشر صبره الطويل، وجهده المثابر، حين تتبّعنا نهارًا وليلًا، وحاجّنا مرّة بعد مرّة، وتودّد إلينا واستمالنا — فماذا عسانا لا نستطيع أن نفعل؟

أذكر أنّي قرأت، في مكان ما، قصّة نبيل كان (على ما أظنّ) مرتدًّا. كان نازلًا في نُزُل ريفيّ، فصعد إلى غرفة فوق مدفأتها صورة جيّدة جدًّا للصلب بريشة أحد كبار الرسّامين القدامى، وقد كُتب تحتها: «تألمت هذا لأجلك — فماذا فعلت أنت لأجلي؟» فأصاب هذا السؤال هدفه، ونفذ عميقًا. ففكّر: نعم، ماذا فعلت حقًّا؟ وخرج إلى الإسطبل إلى خيله، محاولًا أن يتخلّص من ذلك الانطباع المزعج، لكنّه لم يستطع أن ينساه. بدا كأنّ صوتًا رقيقًا مؤثّرًا يلاحقه: «تألمت هذا لأجلك، فماذا فعلت أنت لأجلي!» وأخيرًا انكسر، وجثا على ركبتيه. وقال: «حقا، يا رب، لم أفعل قط شيئا لأجلك، ولكني الآن أعطيك نفسي وكل ما لي، لأستنفد في خدمتك».

أوَلم تسمعوا قطّ ذلك الصوت في نفوسكم وأنتم راكعون عند الصليب؟ أما تأمّلتم يومًا ذلك المتألّم المجيد، وسمعتم صوته، وأنتم تنظرون إلى ماضيكم الحقير؟ ماذا فعلت أنت لأجلي؟

والآن، قد تقدّم في هذه الاجتماعات حتى الآن ما لا يقلّ عن نحو 350 شخصًا، معترفين بأنّهم يسلّمون أنفسهم من جديد وبالتمام ليسوع. وأنا واثقة أنّهم كانوا، في الغالب، مخلصين. لقد جاءوا لينالوا شهادة الروح بتبنّيهم، ولينالوا قوّة للخدمة. والآن، يا أصدقائي، أريد أن أعرف إلامَ سيؤول هذا — ما هي نهايته؟

ماذا ستفعلون؟»

والأخت أيضًا. هل سيموت هذا في العاطفة؟ هل سيتبخّر في التنهّدات والأماني، وينتهي إلى «لا أستطيع»؟ حاشا! ماذا ستفعلون؟ ماذا كنتم تفعلون له في الأسبوع الماضي؟ اسألوا أنفسكم. تقولون: «حسنا، قرأت كتابي المقدس أكثر». حسن جدًّا، إلى هذا الحدّ. ولأجل ماذا قرأتموه؟ «حسنا»، تقولون، «لأعرف مشيئة الرب، ولأنال التعليم والتعزية». أجل، تمامًا، ولكن هذا كلّه لأجل أنفسكم، كما ترون. «صليت كثيرا». حسن جدًّا. ليت كلّ أحد يصلّي. يقول الرسل إنّه ينبغي أن يصلّي جميع الناس في كلّ مكان. لأجل ماذا؟ «كنت أطلب من الرب أمورا عظيمة». حسن جدًّا، سبّحوا الربّ؛ ولكن تلك لأجل أنفسكم في الغالب. فإن كنتم قد اقتِدتم إلى تضرّع مُعانٍ لأجل النفوس، فاشكروا الله على ذلك، وامضوا، كما يقول الرسول، «وَسَاهِرِينَ لِهَذَا بِعَيْنِهِ بِكُلِّ مُواظَبَةٍ»، «مُصَلِّينَ فِي ٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ»؛ ولكن إن كانت صلاتكم مجرّد طلب لتنالوا لأنفسكم كلّ ما تستطيعون، فأيّ نفع في ذلك للربّ؟ ولكنّكم تقولون: «أنا أربي عائلتي». تمامًا؛ وكذلك يفعل أهل العالم من حولكم، ولكن لأجل ماذا؟ لأجل الله أم لأجل أنفسكم؟ آه! لننظر في هذه الأمور، يا أصدقائي. أخشى أن يكون قدر كبير من التديّن مجرّد انتقال لأنانية القلب البشري من العالم إلى الدين. أخشى أن يكون قدر كبير من تديّن هذا الزمان ينتهي إلى أن تنالوا كلّ ما تستطيعون وتفعلوا أقلّ ما تستطيعون — مثل بعض خدمكم. تعرفون هذا الصنف، الذين لا يفعلون أكثر ممّا يُجبَرون عليه — يُنجزون العمل بالكاد لأنّهم مستأجَرون. هناك قدر كبير من هذا النوع من الخدمة في هذه الأيام، نحو الإنسان ونحو الله كليهما.

والآن، يا أصدقائي، ماذا كنتم تفعلون له — لتعزيز مقاصده المباركة المجيدة المخلّصة في العالم؟ بماذا أنكرتم أنفسكم لأجل ملكوته؟ أيّ تعب تحمّلتم في الفكر أو الذهن أو القلب؟ كم رسالة كتبتم؟ كم شخصًا كلّمتم؟ كم زيارة قمتم بها؟ أيّ عمل منكر للذات كنتم تعملونه للذي صنع (كما تقولون) الكثير جدًّا لأجلكم؟ ماذا كنتم تتألّمون لأجله؟ هل كنتم تحاولون، ولو بقدر يسير، أن تكمّلوا نقائص شدائده «لِأَجْلِ جَسَدِهِ، ٱلَّذِي هُوَ ٱلْكَنِيسَةُ»؟ هل كنتم تحملون خطايا عالم أثيم وأحزانه على قلوبكم أمام الله، وتتوسّلون إليه من أجل اسمه أن يسكب روحه على الجماهير الفاجرة في الخارج، وأن يُحيي المعترفين نصف النائمين في الداخل؟ هل كنتم تعرّضون أنفسكم للتعيير والازدراء — لا من العالم وحده، بل من المعترفين الفاترين والفرّيسيين — حاملين الصليب، محتملين خزي التعييرات القاسية وأنتم تعيشون وتجاهدون لتخلّصوهم؟ آه، ماذا كنتم تفعلون، أيّها الأخ وأيّتها الأخت؟

هلمّوا الآن، يا أصدقائي، أريد نتيجة عملية. لقد تألّم ذلك لأجلكم. إنّه هناك في العلاء يشفع فيكم. خمسة جراح نازفة يحملها دائمًا في حضرة أبيه لأجلكم. لو نسيكم لحظة واحدة، أو كفّ عن شفاعته، فماذا كان يحدث؟ ماذا تفعلون أنتم له؟ لقد ترك لكم مثالًا لكي تتّبعوا خطواته. وما كانت تلك الخطوات؟ كانت مخضّبة بآثار الدم؛ كانت خطوات مهانة. كانت خطوات احتقرها العالم. لقد تجاهلوه، وافتروا عليه، وكان مخذولًا من الناس. لم يكن له أين يسند رأسه. حمل في جسده وفي نفسه أحزان جنسنا كلّه وآلامه. كان رجل أوجاع — لا أوجاعه هو. لم يكن له سبب ليحزن. كان حبيب الآب الخاصّ، وكان يعلم ذلك، لكنّه كان رجل أوجاع ومختبر الحزن. لقد حمل أحزان هذا العالم المسكين الهالك، شبه الملعون، وكانت أحيانًا لا تُطاق حتى إنّها اعتصرت الدم من عروقه. هل كنتم تتبعون خطواته، ولو بقدر ما؟ إنّه لم يعش لنفسه. لم يأتِ ليُخدَم بل ليَخدِم، وأخذ صورة عبد. ماذا تفعلون؟ آه! يا أصدقائي، هيّا، هيّا، واعملوا. ابدأوا، إن لم تكونوا قد بدأتم — ابدأوا اليوم. اطلبوا إليه أن يعمّدكم بروحه، وأن يدعكم تبدأون في الحال باتّباعه في تجديد الروح. إنّكم مدعوّون بما صنعه لأجلكم!

ثمّ إنّكم مدعوّون باحتياجات العالم. لقد قلت في هذا الكثير في مناسبات أخرى حتى إنّي لن أزيد الآن، إلّا أنّي أرى أنّه موضوع لا يُستنفد أبدًا، ولن يُستنفد ما دام هناك خطاة آخرون ينبغي خلاصهم. آه! احتياجات العالم! إنّها في نظري فكرة ساحقة هائلة، أنّه سفك دمه لأجل كلّ نفس بشرية، وأنّه وهو معلّق هناك رأى، تحت كلّ الدنس والخطية وخراب السقوط، النفسَ البشرية المخلوقة أصلًا على صورته، والقادرة على نموّ وتقدّم لا نهاية لهما ولا زوال. النفس التي ستُنتشَل وتُغسَل وتُفتدى وتخلص وتتقدّس وتتمجّد — رأى هذه الجوهرة المجيدة، فبذل نفسه هو لأجلها. انظروا إلى هذه النفوس. ليس بينها واحدة حقيرة أو دنسة أو وضيعة إلى حدّ لا يمكن معه انتشالها بقوّة روحه، وبإنجيله الحيّ المجيد حين يُوجَّه إليها. إنّ المخلّص، مقتبسًا من الأنبياء، يقول: «إِنَّكُمْ آلِهَةٌ (ثم يضيف) لَا يُمْكِنُ أَنْ يُنْقَضَ ٱلْمَكْتُوبُ». لم يكن عنده ذلك التقدير الضيّق الحقير التافه لقيمة النفوس البشرية الذي عند بعض الناس في أيّامنا، الذين يُسلمون أجيالًا بأكملها إلى جهنّم بلا أحشاء رحمة ولا شفقة. آه! ليملأنا الربّ برأفة يسوع المسيح، الذي لمّا رأى الجموع بكى عليهم. آه! يا أصدقائي، فكّروا في نفس واحدة كهذه! ما ذهبكم، أو بيوتكم، أو أراضيكم — ما وجاهتكم، ما سمعتكم، ما كلّ جوائز هذا العالم؟ نتكلّم عن ذلك، ولكن من يدركه — من، من؟ — قيمة نفس واحدة ثمينة خالدة وقد خلصت وافتُديت وتقدّست؟ آه، احتياجات العالم! إنّهم يموتون، إنّهم يموتون!! حين يأتيني الناس باعتراضاتهم المتأنّقة أقول: «يا صديقي، كل ما أعرفه هو أن النفوس تموت، تموت».

لو كانت الكوليرا تحصد بيوتكم حصدًا، لما دقّقتم كثيرًا في الوسائل التي تستعملونها لوقفها، ولو جاءكم أحد باعتراضات على خشونة إجراءاتكم لقلتم: «الناس يموتون، إنهم يموتون»، ولكان ذلك نهاية كلّ جدال. أقول: إنّهم يموتون، ولا بدّ أن يخلصوا. الشيطان يأخذهم: وأنا أريد أن يأخذهم الله. لقد اشتراهم يسوع المسيح. كان هو الكفّارة لخطايا كلّ العالم. إنّهم له، وسيكون له كلّ من أستطيع الوصول إليه، وكلّ من أستطيع أن أُلهم غيري للوصول إليه أيضًا.

العالم يموت. أتؤمنون بذلك؟ أنتم مدعوّون باحتياجات العالم. ابدأوا بالأقرب إلى البيت إن شئتم، بكلّ تأكيد؛ فإنّ ثقتي قليلة بخدمة أولئك الذين يذهبون إلى الخارج وراء الآخرين بينما أهلهم يهلكون عند مواقدهم. ابدأوا من البيت، ولكن لا تنتهوا هناك. «آه! نعم»، يقول الناس، «ابدأوا من البيت»، لكنّهم ينتهون هناك؛ لا تسمعون عنهم أبدًا في أيّ مكان آخر، وما يفعلونه في البيت قليل جدًّا في النهاية. لقد قضى الله بأن يسير الأمران معًا. احرصوا على خلاص أهلكم بكلّ وسيلة، ولكن احرصوا على خلاص غيرهم أيضًا. اعزموا على العمل لله. اذهبوا إليه واسألوه كيف تفعلون ذلك. اذهبوا إليه لتتجهّزوا بالقوّة ثمّ ابدأوا. لا تبالوا بارتجافكم. أجرؤ على القول إنّ ارتجافكم سيصنع خيرًا أكثر ممّا لو كنتم في منتهى الشجاعة. لا تبالوا بالدموع. ليت المسيحيين يُدخلون الإنجيل إلى الناس بالبكاء؛ لكان كثيرًا ما ينفذ أعمق ممّا ينفذ الآن. لا تبالوا إن تلعثمتم. سيصدّقونكم حين يخرج الكلام من القلب. سيقولون: «كلمني كلاما عاديا طبيعيا»، كما قال رجل منذ مدّة — متعجّبًا من أن يُكلَّم عن الدين بطريقة طبيعية؛ ولكن انتبهوا: لا مشاعر مصطنعة، لأنّهم سيكشفونها في لحظة. اذهبوا إلى المخدع حتى تمتلئوا من الروح، ثمّ اذهبوا وأطلقوه عليهم.

يقول فيني: «ذهبت وسكبت قلبي على الناس». املأوا قلوبكم من الماء الحيّ ثمّ افتحوا البوابات ودعوه يتدفّق. انظروا في وجوههم، وأمسكوا بأيديهم بمحبّة، وقولوا: «يا صديقي، أنت تموت، أنت ذاهب إلى الموت الأبدي. إن لم يخبرك أحد قط حتى الآن — فقد جئت لأخبرك. يا صديقي، لك نفس ثمينة. هل خلصت؟» يستطيعون أن يفهموا هذا! لا أن تبدأوا بطريقة ملتوية، بل أن تكلّموهم مباشرة: «هل تفكر يوما في نفسك الثمينة؟ هل خلصت؟ هل غفرت خطاياك؟ هل أنت مستعد للموت؟» جيرانكم الأغنياء وخادماتكم وسائسو خيولكم يستطيعون كلّهم على السواء أن يفهموا هذا.

قالت سيّدة لابنتي: «بدأت أكلم الناس عن نفوسهم بطريقة مختلفة تماما عما كنت أفعل. أبدأ بسؤالهم ألا يعلمون أنهم خطاة، وهل هم مستعدون للموت، فيحدث ذلك أثرا مختلفا تماما». والسبب الأوّل أنّ قلبها ممتلئ من محبّة الله وروحه، وهذا ما يُحرق كلماتها في القلوب. ابدأوا بهذه الطريقة وانظروا ماذا سيصنع الله بكم، لأنّي بالطبع لا أعدّكم إلّا الأداة التي اختارها هو، والذين يطعنون في الأداة يطعنون في حكمته. اذهبوا وضعوا أيديكم على المحراث، وهو سيعطيكم القوّة لتدفعوه إلى الأمام.

ليُعِنكم الربّ على أن تذهبوا إلى بيوتكم وأنتم تفكّرون في احتياجات العالم، وفي يوم الربّ القادم سننظر في مؤهّلات العمل.