المسيحية المقتحمة

كنت أفكر، وأنا أقرأ الفصل المقروء، أنه لو استطعنا أن نمحو من أذهاننا كل معرفة بتاريخ المسيحية منذ زمن خدمة التدشين هذه — منذ تلك المعمودية العنصرية — أو على الأقل منذ نهاية الحقبة الموصوفة في سفر أعمال الرسل، لو استطعنا أن نفصل عن أذهاننا كل معرفة بتاريخ المسيحية منذ ذلك الحين، وأخذنا سفر أعمال الرسل وجلسنا نحسب ما كان يرجح أن يحدث في العالم، فأي نتائج مختلفة كنا سنتوقع، وأي عالم مختلف كنا سنعده ثمرة لذلك كله. نظام ابتدأ في ظل مثل هذه البشائر، بمثل هذه الدعاوى والاعترافات من جانب صاحبه (على طريقة كلام الناس)، وأثمر، كما أثمر فعلا، في القرن الأول من وجوده، نتائج ضخمة جسيمة. لكنا قلنا، لو لم نعرف شيئا عما تخلل من ذلك الوقت إلى هذا، إنه لا شك أن العالم الذي فيه بدأت تلك الحرب، والذي نظمت لأجله، كان منذ زمن بعيد قد خضع لتأثير ذلك النظام، وأخضع لسلطان منشئه ومؤسسه العظيم! أقول إننا، من قراءة هذه الأعمال، ومن ملاحظة الروح التي أحيت التلاميذ الأولين، ومن الطريقة التي سقط بها كل شيء أمامهم، كنا سنتوقع أن تتبع نتائج أعظم بعشرة آلاف مرة، وفي حكمي لكان هذا التوقع معقولا وعادلا تماما.

نحن المسيحيين ندعي أن لنا في إنجيل المسيح رافعة جبارة، لو طبقت تطبيقا صحيحا شاملا، لرفعت كامل عبء الخطية والشقاء عن أكتاف بني جنسنا، أي عن نفوسهم — نؤمن أنها دواء شاف لكل بلايا البشرية الأخلاقية والروحية، وأننا في شفاء أوبئتهم الروحية نمضي شوطا بعيدا نحو شفاء أوبئتهم الجسدية أيضا. نحن جميعا ندعي أننا نؤمن بهذا. وقد ادعى المسيحيون الإيمان به أجيالا مضت، منذ الزمن الذي كنا نقرأ عنه، ومع ذلك انظروا إلى العالم، انظروا إلى ما يدعى إنجلترا المسيحية، في آخر القرن التاسع عشر هذا! السواد الأعظم من الأمة يتجاهل الله تجاهلا تاما، ولا يتظاهر حتى بذكره يوما واحدا في الأسبوع. ثم انظروا إلى بقية العالم. لقد بلغ بي الاكتئاب من هذه النظرة إلى الأمور مرارا حدا شعرت معه كأن قلبي سينفطر. لا أدري كيف يشعر سائر المسيحيين، لكني أستطيع أن أقول بصدق إنه «جَدَاوِلُ مِيَاهٍ جَرَتْ مِنْ عَيْنَيَّ، لِأَنَّهُمْ لَمْ يَحْفَظُوا شَرِيعَتَكَ.» (مزمور 119:136)، ولأنه يبدو لي أن هذا التدبير، بالقياس إلى ما قصد الله أن يكونه، قد كان ولا يزال إخفاقا عظيما كالذي سبقه.

والآن أسأل: كيف صار هذا؟ لا أصدق للحظة أن هذا موافق لقصد الله. لبعض الناس طريقة مريحة جدا في الاختباء وراء مقاصد الله، فيقولون: «آه! هو سيصنع مشيئته.» ليته يفعل! ويقولون: «تعلم أن مشيئة الله تعمل في نهاية المطاف.» ليتها كانت تعمل! هو يقول إنها لا تعمل، ويندب مرارا وتكرارا أنها لا تعمل. هو يريدها أن تعمل، لكنها لا تعمل! ولا جدوى من أن نقف ونطرح نظريات تناقض الأمور كما هي. لقد كثر هذا كثرة مفرطة، وكان له أثر سيئ جدا. العالم في هذه الحال، وها هو نظام أطلق في ظل مثل هذه البشائر، بمثل هذه المقاصد والمواعيد والآمال، ومع ذلك انقضى نحو ألف وتسعمائة سنة وها نحن هنا. ما أقل ما أنجز، نسبيا. وما أضأل التغيير الذي أحدث في عادات الجنس البشري ونزعاته.

لكن بعضكم سيقول: «حسنا، لكن قد أنجز الكثير.» أشكر الله على ذلك. لكان محزنا لو لم ينجز شيء، لكنه يبدو قطرة في المحيط بالقياس إلى ما كان ينبغي أن ينجز. أما أنا فلا أقبل أية نظرية تمس محبة الله وصلاحه إلى حد تحميله لوم هذا الخمول في المسيحية، وبمقدار ما يمتد نفوذي، لن أسمح بأن ترد مسؤولية هذا كله ولومه على الله الذي أحب العالم حتى بذل ابنه الوحيد للعار والموت لكي يفتديه. لا أصدق ذلك للحظة. أؤمن أن العدو القديم قد فعل في هذا التدبير ما فعله في التدابير السابقة — فأحبط مقاصد الله إلى حد أنه نجح في إحداث هذه الحال — في تعطيل إتمام مقاصد الله، وفي إبقاء العالم إلى هذا الحد تحت سلطانه ونفوذه، وأؤمن أنه نجح في هذا، كما نجح دائما من قبل، بأن خدع شعب الله نفسه. هكذا فعل دائما. أقام دائما محاكاة ساخرة لحقيقة الله، وكلما استطاع أن يجعلها أشبه بالأصل كان أكثر نجاحا. لقد نجح في خداع شعب الله: أولا، في ما يخص معيار حياتهم الدينية.

وثانيا، نجح في خداعهم في ما يخص واجباتهم والتزاماتهم نحو العالم.

لقد نجح، أولا، في خداعهم في ما يخص معيار حياتهم الدينية. فقد حمل الكنيسة، بكاملها تقريبا، على أن تقبل ما أسميه دين «وَيْحِي أَنَا ٱلْإِنْسَانُ ٱلشَّقِيُّ» (رومية 7:24)! حملهم على أن يخفضوا المعيار الذي أرساه يسوع المسيح نفسه في هذا الكتاب — معيارا ليس فقط لأن يرمى إليه، بل لأن يبلغ — معيار الغلبة على الخطية والعالم والجسد وإبليس، مسيحية حقيقية حية غالبة مالكة ظافرة! لقد عرف الشيطان سر النجاح العظيم لأولئك التلاميذ الأولين. كان سرهم تفانيهم بكل القلب، ومحبتهم المستغرقة للمسيح، وتنكرهم التام للعالم. كان استغراقهم الكامل في خلاص بني جنسهم ومجد إلههم. كان دينا متحمسا ابتلعهم، وجعلهم مستعدين أن يصيروا هائمين متشردين على وجه الأرض — أن يسكنوا من أجله في الكهوف والمغاور، وأن ينشروا، وأن يضطهدوا بكل صورة.

كان هذا القدر من التفاني هو ما رأى الشيطان أنه لا حظ له أمامه. مثل هؤلاء الناس، عرف أنهم لا بد أن يخضعوا العالم في النهاية. ليس في الطبيعة البشرية أن تصمد أمام ذلك النوع من الروح، ذلك القدر من المحبة والغيرة، ولو أن المسيحيين ساروا كما ابتدأوا لتمت منذ زمن بعيد النبوءة المجيدة، ولصارت «مَمَالِكُ ٱلْعَالَمِ» «لِرَبِّنَا وَمَسِيحِهِ» (رؤيا 11:15).

لذلك قال العدو القديم: «ماذا أفعل؟ سأهزم في نهاية المطاف. سأفقد سيادتي كإله لهذا العالم. ماذا أفعل؟» لا جدوى من أن يدخل نظاما ضخما من الضلال يراه الجميع ضلالا. لا، كلا! لم تكن هذه قط طريقة الشيطان؛ بل كانت خطته أن يستولي على رجل صالح هنا وهناك، يتسلل، كما قال الرسول، خفية، ويكرز بتعليم آخر، ويضل، إن أمكن، المختارين أنفسهم. وقد فعلها. أتم خطته. وخفض تدريجيا معيار الحياة والخلق المسيحيين، ومع أن الله في كل نهضة رفعه ثانية إلى حد ما، فإننا لم نرجع قط رجوعا تاما إلى البساطة والنقاوة والتفاني المعروضة أمامنا في سفر أعمال الرسل هذا وفي الرسائل. وبقدر ما اقترب المسيحيون من ذلك، في كل عصر، أقام الشيطان من يعارض ويظهر أن هذا معيار أرفع من أن تبلغه الطبيعة البشرية، وأنه فوق طاقتنا كليا، وأن على المسيحيين إذا أن يقعدوا ويكتفوا بأن يكونوا من قوم «وَيْحِي أَنَا ٱلْإِنْسَانُ ٱلشَّقِيُّ» (رومية 7:24) إلى آخر أيامهم. لقد أوقع الكنيسة في حال تجعل المرء أحيانا يخجل خجلا صريحا حين يسمع من يدعون مسيحيين يتكلمون، ويخجل أيضا من أن يسمعهم العالم يتكلمون. ولست أعجب من أن ينفر الرجال المفكرون الأذكياء من مسيحية كهذه. لكانت قد نفرتني أنا، لو لم أكن قد عرفت قوة التقوى. وأؤمن أن هذا النوع من المسيحية صنع من الملحدين أكثر مما صنعت كل كتب الإلحاد التي كتبت قط.

نعم، عرف الشيطان أنه لا بد أن ينزل بالمسيحيين عن ذروة التكريس بكل القلب لله. عرف أنه لا حظ له حتى يستدرجهم نزولا عن ذلك الموقع المبارك، فبدأ ينشر تلك التعاليم الكاذبة، التي كتب يوحنا رسائله ليبطلها، لأنه قبل موته رأى ما هو آت، وأطلق صوته عبر الأجيال: «أَيُّهَا ٱلْأَوْلَادُ، لَا يُضِلَّكُمْ أَحَدٌ: مَنْ يَفْعَلُ ٱلْبِرَّ فَهُوَ بَارٌّ، كَمَا أَنَّ ذَاكَ بَارٌّ. مَنْ يَفْعَلُ ٱلْخَطِيَّةَ فَهُوَ مِنْ إِبْلِيسَ، لِأَنَّ إِبْلِيسَ مِنَ ٱلْبَدْءِ يُخْطِئُ. لِأَجْلِ هَذَا أُظْهِرَ ٱبْنُ ٱللهِ لِكَيْ يَنْقُضَ أَعْمَالَ إِبْلِيسَ.» (1 يوحنا 3:7-8). ليحي الرب ذلك التعليم! ليعنا من جديد على أن نرفع المعيار!

آه! إن الشر العظيم هو أن ذوي القلوب المخادعة، لأنهم يشعرون أنه يدينهم، يخفضون المعيار إلى مستوى اختبارهم البائس. لقد قلت، وأنا صغيرة، وأكرره في سني الأنضج، إنه لو أرسلني إلى الجحيم لما أنزلته أبدا. آه، ليت شعب الله يشعر هكذا. ها هو المعيار المجيد موضوع أمامنا. القوة معروضة، والشروط مبينة، ونستطيع جميعا أن نبلغه إن أردنا؛ لكن إن لم نرد — فمن أجل الأولاد، ومن أجل أجيال لم تولد بعد، لا ننزله، ولا نحاول أن نجعله يلائم اختبارنا الصغير الحقير المحدود. لنبقه عاليا. هذه هي الطريقة لنجعل العالم ينظر إليه. أروا العالم دينا حقيقيا حيا مضحيا كادحا كادا ظافرا، فيتأثر به العالم؛ أما أي شيء دون ذلك فسيلتفت إليه العالم ويبصق عليه.

ثانيا: خدع الشيطان حتى الذين لم ينجح في حملهم على خفض معيار حياتهم، في ما يخص واجباتهم والتزاماتهم نحو العالم. لقد كنت أقرأ مؤخرا العهد الجديد بإشارة خاصة إلى الروح المقتحمة للمسيحية الأولى، ومن العجيب أي فيوض من النور تنسكب عليك حين تقرأ الكتاب المقدس بإشارة إلى أي موضوع بعينه تطلب فيه العون. حين يرى الله أنك متلهف على النور لكي تستخدمه، يسكبه عليك سكبا. إنه شرط لا غنى عنه لنيل النور أن تكون مستعدا لتتبعه. يقول الناس إنهم لا يرون هذا وذاك، لا، لأنهم لا يريدون أن يروا. ليسوا مستعدين للسلوك فيه، فلذلك لا ينالونه؛ أما الذين يريدون أن يطيعوا فسينالون كل النور الذي يحتاجونه.

يبدو لي أننا نقصر قصورا لا نهائيا عن أي فكرة صحيحة معقولة عن الروح المقتحمة لقديسي العهد الجديد. لقد حمل الشيطان المسيحيين على قبول ما قد أسميه أسلوبا مائعا مدللا في تقديم الإنجيل للناس.

«أتراهم يتفضلون فيقرأون هذه الرسالة أو هذا الكتاب، أو ألا يودون أن يسمعوا هذا الواعظ الذائع الصيت البليغ؟ سيسرون به بمعزل تماما عن الدين.» هذه هي الطريقة الخائفة الوجلة نصف الجريئة في وضع الحق أمام غير المهتدين، وفي محادثتهم عن خلاص نفوسهم. ويبدو لي أن هذا مناقض كل المناقضة ومناف لروح القديسين الأولين: «ٱذْهَبُوا إِلَى ٱلْعَالَمِ أَجْمَعَ وَٱكْرِزُوا بِٱلْإِنْجِيلِ لِلْخَلِيقَةِ كُلِّهَا» (مرقس 16:15)؛ ومرة أخرى الفكرة نفسها: «ٱلَّذِينَ أَنَا ٱلْآنَ أُرْسِلُكَ إِلَيْهِمْ» (أعمال 26:17). انظروا ما الذي تتضمنه هذه المفوضيات. يبدو لي أنه ما من قوم بلغوا حتى الآن معنى هاتين المفوضيتين الإلهيتين. وأؤمن أننا، نحن جيش الخلاص، قد اقتربنا منه أكثر من أي قوم سبقونا. انظروا إليهما. أيخطر ببالك قط أن الكلام يعني: «اذهبوا وابنوا معابد وكنائس وادعوا الناس إلى الدخول، وإن لم يشاؤوا فاتركوهم وشأنهم؟» «ٱذْهَبُوا» لو أرسلت خادمك ليصنع لك أمرا، وقلت: «اذهب وأنجز لي تلك المعاملة.» فأنت تعلم ما ينطوي عليه ذلك. تعلم أنه لا بد أن يقابل أشخاصا بعينهم؛ ويجول في المدينة إلى مكاتب ومصارف ووكلاء بعينهم، بما ينطوي عليه ذلك من عناء وتضحية كثيرة؛ لكن لا شأن لك بذلك. هو خادمك. أنت استخدمته ليصنع تلك المعاملة، وأنت ببساطة فوضته أن «اذهب واصنعها.» فماذا كنت ستظن لو أنه ذهب وأخذ مكتبا وأرسل عددا من المناشير يدعو زبائنك أو موكليك أن يأتوا وينتظروا هواه، وحين يختارون المجيء يضع أمامهم معاملتك فحسب؟ لا، كنت ستقول: «سخافة!» فإذ نجرد أذهاننا من كل الأعراف والتقاليد، ماذا يعني الكلام؟ «ٱذْهَبُوا» لمن؟ «لكل خليقة.» وأين ألقاهم؟ حيث هم. «كل خليقة.» هذا هو مدى مفوضيتك. اطلبهم؛ اركض وراءهم، حيثما تستطيع أن تلقاهم. «كل خليقة» — حيثما تجد خليقة لها نفس — فهناك اذهب واكرز لها بإنجيلي. إن كنت أفهمه، فهذا هو معنى المفوضية وروحها.

ثم مرة أخرى، يقول لبولس: «ٱلَّذِينَ أَنَا ٱلْآنَ أُرْسِلُكَ إِلَيْهِمْ، لِتَفْتَحَ عُيُونَهُمْ كَيْ يَرْجِعُوا مِنْ ظُلُمَاتٍ إِلَى نُورٍ، وَمِنْ سُلْطَانِ ٱلشَّيْطَانِ إِلَى ٱللهِ» (أعمال 26:17-18). إنهم نيام — اذهب وأيقظهم. لا يرون خطرهم. لو رأوه لما كانت بك حاجة أن تركض وراءهم. إنهم مشغولون. افتح عيونهم، وردهم بجدك المستميت وإقناعك الأدبي وقوتك الأدبية؛ آه! إنه يجعلني أرتعد حين أفكر كم من الخير يستطيع إنسان أن يصنعه لآخر! «ردهم مِنْ ظُلُمَاتٍ إِلَى نُورٍ، وَمِنْ سُلْطَانِ ٱلشَّيْطَانِ إِلَى ٱللهِ» (أعمال 26:18). كيف فهمها بولس؟ يقول: «نُقْنِعُ ٱلنَّاسَ» (2 كورنثوس 5:11). لا تكتف بمجرد وضعها أمامهم، وتوجيه دعوات لطيفة إليهم، ثم تركهم وشأنهم. لقد ركض وراءهم، أيتها المساكين، وانتزعهم من النار. انزع العصابة عن عيونهم التي ربطها الشيطان حولها؛ اقرع وطرق واكو، بنار الروح القدس، كلماتك في قلوبهم المسكينة المتقسية المظلمة، حتى يبدأوا يدركون أنهم في خطر؛ وأن ثمة خطبا ما. اذهب وراءهم. إن كنت أفهمه، فهذه هي روح الرسل والمسيحيين الأولين؛ لأننا نقرأ أنهم حين تشتتوا بالاضطهاد، «جَالُوا مُبَشِّرِينَ بِٱلْكَلِمَةِ» (أعمال 8:4). العلمانيون، المهتدون الجدد، الأطفال الصغار في المسيح. ولا يعني ذلك دائما خطبا معدة، ومجامع عامة، بل ذهبوا وراء الرجال والنساء، كإسرائيل القديم — «كل رجل وراء رجله» — ليحاولوا أن يربحوه للمسيح.

يظن بعض الناس أن الرسل هم من وضعوا أساسات كل الكنائس. وهم مخطئون تماما. لقد نشأت كنائس حيث لم يكن الرسل قط. ذهب الرسل ليزوروها وينظموها بعد أن نشأت، نتيجة لعمل العلمانيين والنساء الأولين الذين جالوا في كل مكان يكرزون بالكلمة. آه! ليفض الرب علينا في هذا اليوم الروح نفسها! ينبغي أن نبني كنائس ومعابد؛ وأن ندعو الناس إليها؛ لكن أتظنون أنه يتفق مع هاتين المفوضيتين، ومع كثير غيرهما، أن نكتفي بهذا، بينما ثلاثة أرباع السكان يتجاهلون دعواتنا تجاهلا تاما ولا يلقون بالا البتة لأبنيتنا وخدمنا؟ إنهم لن يأتوا إلينا. هذه حقيقة ثابتة. فماذا يصنع؟ لهم نفوس. أنت تدعي الإيمان بهذا بقدر ما أدعيه، وأنهم لا بد أن يحيوا إلى الأبد. إلى أين هم ذاهبون؟ ماذا يصنع؟ يقول يسوع المسيح: «اذهبوا وراءهم.» حين تفشل كل الطرق المهذبة؛ حين تفشل الدعوات اللبقة؛ حين يقول واحد إنه تزوج امرأة، وآخر إنه اشترى خمسة أزواج بقر، وآخر إنه اشترى حقلا — أفيقول عندئذ رب الوليمة: «أيها الجاحدون الأنذال، اتركوهم وشأنهم؟» لا. بل يقول: «ٱخْرُجْ إِلَى ٱلطُّرُقِ وَٱلسِّيَاجَاتِ وَأَلْزِمْهُمْ بِٱلدُّخُولِ حَتَّى يَمْتَلِئَ بَيْتِي» (لوقا 14:23). سيكون لي مدعوون، وإن لم تستطع أن تدخلهم بالوسائل المهذبة، فاستخدم الوسائل العسكرية. اذهب وألزمهم بالدخول. يبدو لي أننا نحتاج إلى المزيد من هذه الروح المقتحمة المصممة. أنتم الذين على صلاح مع الله عصر اليوم — تحتاجون إلى المزيد من هذه الروح لتقحموا الحق على انتباه بني جنسكم.

آه! يقول الناس: يجب أن تكون شديد الحذر، شديد التبصر. يجب ألا تقحم الدين في حلوق الناس. فأقول إذا: لن تدخله أبدا. ماذا! أأنتظر حتى يريد إنسان غير مهتد لا دين له أن يخلص قبل أن أحاول أن أخلصه؟ إنه لن يريد الخلاص أبدا حتى تكون خرخرة الموت في حلقه. ماذا! أأترك أصدقائي ومعارفي غير المهتدين ينحدرون في هدوء إلى الهلاك، ولا أحدثهم قط عن نفوسهم، حتى يقولوا: «إن سمحت، أريدك أن تعظ لي؟» أهذا في شيء يشبه روح المسيحية الأولى؟ لا. حقا يجب أن نجعلهم ينظرون — أن ننزع العصائب، ونفتح العيون، ونحملهم على احتمال ذلك، وإن هربوا منك في مكان فالقهم في آخر، ولا تدعهم ينعمون بسلام حتى يخضعوا لله وتخلص نفوسهم. هذا ما ينبغي للمسيحية أن تفعله في هذه الأرض، وثمة مسيحيون كثيرون ليفعلوه. إذ لعلنا نجعل العالم في ضيق من الأمر حتى يخلص دفاعا عن نفسه، لو أننا فقط نهضنا وعملنا، وصممنا على ألا ينعموا بسلام في خطاياهم. أين غيرتنا للرب؟ نتكلم عن قديسي العهد القديم، لكن ليتنا كنا جميعا كداود. جرت جداول مياه من عينيه لأن الناس لم يحفظوا شريعة إلهه. لكنك تقول: «لا نستطيع جميعا أن نقيم اجتماعات.» ربما لا.

اذهب كما تشاء. اذهب في هدوء ورقة كندى الصباح. أقم اجتماعات كالأصحاب إن شئت. فقط افعلها. لا تدع أقرباءك وأصدقاءك ومعارفك يموتون، فيوجد دمهم على أذيالك!!!

لن أنسى أبدا الكرب المرتسم على وجه شابة جاءت مرة لتراني. انفطر قلبي عليها شفقة. حكت لي قصتها. قالت: كان لي أب متكبر منافق لله، وردني الرب قبل موته بثلاث سنين، ومنذ يوم اهتدائي بالذات شعرت أنه ينبغي لي أن أكلمه، وأتوسل، وأصلي معه من أجل نفسه، لكني لم أستطع أن أستجمع الشجاعة. ظللت أنوي أن أفعل، وأنوي أن أفعل، حتى مرض. كان مرضا مفاجئا خطيرا. فقد عقله، ومات غير مخلص. وقالت: «لم أبتسم قط منذ ذلك الحين، وأظن أني لن أبتسم بعد أبدا.» لا تكوني هكذا. افعلها في هدوء، إن شئت؛ سرا، إن شئت؛ لكن افعلها، وافعلها كأنك تشعر بقيمة نفوسهم، وكأنك عازم على أن تخلصهم، إن أمكن بأي وسيلة في طاقتك أن يتم ذلك.

كنت قد تكلمت في بلدة، في غرب إنجلترا، عن موضوع مسؤولية المسيحيين عن خلاص النفوس. وكان الرجل الذي أقمت عنده قد تألم قليلا تحت وطأة الحق، وبدل أن يأخذه إلى قلبه بمحبة، ويجعله وسيلة تقربه من الله وتعينه على أن يخدمه خدمة أفضل، قال: «أظنك كنت قاسية علينا نوعا ما هذا الصباح.» فقلت: «أحقا؟ لأكون آسفة جدا لو كنت أقسى على أحد مما يكون الرب يسوع المسيح.» فقال: «تستطيعين أن تدفعي الأمور إلى أقصاها، أتعلمين. كنت تتكلمين عن طلب النفوس، وبذل التضحيات. والآن، أنت تدركين أننا نبني المعابد والكنائس، وندفع للخدام، وإن لم يشأ الناس أن يخلصوا فلا حيلة لنا.» (وأظنه كان قد تبرع تبرعا سخيا لمعبد في البلدة.) فقلت: إن الناس لقساة القلب جاحدون، أسلم بذلك؛ لكن، يا سيدي العزيز، ما كنت لتحاج هكذا في أمر زمني. افرض أن وباء تفشى في لندن، وافرض أن مجلس الصحة اجتمع وخصص كل ما استطاع الحصول عليه من مستشفيات ومبان عامة لعلاج أولئك المرضى، وافرض أنه أصدر إعلانات تقول إن كل من يأتي إلى هذه المباني يعالج مجانا، ويغدق عليه كل عناية ولطف، وإن العلاج سيشفيه لا محالة؛ لكن افرض أن الناس كانوا من العمى عن مصالحهم، ومن اللامبالاة والبلادة، بحيث رفضوا أن يأتوا، وبالتالي كان الوباء يتزايد والألوف يموتون، فماذا كنت ستقول في الأقاليم؟ أكنت ستقول: «حسنا، لقد فعل مجلس الصحة ما استطاع، وإن لم يشأ الناس أن يذهبوا ليشفوا فهم يستحقون الهلاك؛ فاتركوهم وشأنهم؟» لا، بل كنت ستقول: «إنه لأمر أحمق شرير من الناس بلا شك، لكن هؤلاء الرجال في موقع أرفع. إنهم يفهمون الأمر. يعرفون العواقب وهم مسؤولون عنها. فماذا هم فاعلون بحق العالم؟ أيترك البلد كله يفرغ من سكانه!» لا! إن لم يأت الناس إليهم، فعليهم أن يذهبوا إلى الناس، ويفرضوا عليهم وسائل الصحة، ويصروا على استخدام التدابير الملائمة لقمع الوباء. لم يحتج الأمر إلى تطبيق. لقد فهمه، وأؤمن أنه، بروح الله، أعطي أن يرى خطأه، وأن يأخذه إلى قلبه، وأن يشرع في العمل ليصنع شيئا للنفوس الهالكة.

الناس مشغولون، وعلينا نحن أن نذهب ونقحم الأمر على انتباههم. تذكر، تستطيع أن تفعله. ثمة نفس ما لك عليها من النفوذ أكثر مما لأي شخص آخر على الأرض — نفس ما أو نفوس. أتفعل كل ما تستطيع من أجل خلاصها؟ أقرباؤك وأصدقاؤك ومعارفك يجب أن ينقذوا. الشكر لله! إننا ننقذ المساكين في كل أنحاء البلاد بالألوف. ها هم، ينظر إليهم، ويحادثون، ويسألون — أناس أنقذوا من أعماق الخطية والانحطاط والشقاء — خلصوا من أبشع صور الجريمة والعار؛ وإن كان يقدر أن يفعل ذلك، فيقدر أن ينال أصدقاءك اللبقين، إن ذهبت إليهم فقط باستماتة وتصميم. خذهم بمحبة من عروة صدورهم، وقل: «يا صديقي العزيز، لم أكلمك قط عن نفسك عن قرب وبعناية وبصلاة.» دعهم يرون الدموع في عينيك؛ أو، إن لم تستطع أن تبكي، فدعهم يسمعون الدموع في صوتك، ودعهم يدركون أنك تشعر بخطرهم، وأنك في كرب من أجلهم. وسيعطي الله روحه القدوس، فيخلصون.

كنت سأشير إلى أن كلا النصين يتضمن مقاومة، فهو يضيف: «هَا أَنَا مَعَكُمْ كُلَّ ٱلْأَيَّامِ إِلَى ٱنْقِضَاءِ ٱلدَّهْرِ» (متى 28:20). كأنه قال: «ستحتاج إلى حضوري. مثل هذه الحرب المقتحمة المصممة ستثير عليك الأرض والجحيم كلها.» ثم يقول لبولس: «سأكون معك، مُنْقِذًا إِيَّاكَ مِنَ ٱلشَّعْبِ وَمِنَ ٱلْأُمَمِ ٱلَّذِينَ أَنَا ٱلْآنَ أُرْسِلُكَ إِلَيْهِمْ» (أعمال 26:17). ولماذا يحتاجون إلى هذا؟ لأن الأمم سرعان ما تهب عليه بالسلاح، وهكذا كان فعلا.

مقاومة! إنها لعلامة سوء لمسيحية هذا اليوم أنها تثير مقاومة قليلة إلى هذا الحد. لو لم يكن ثمة دليل آخر على أنها على خطأ، لعرفت ذلك من هنا. حين تستطيع الكنيسة والعالم أن يسيرا معا في راحة، فتيقن أن ثمة خطبا ما. العالم لم يتغير. روحه هي هي تماما كما كانت دائما، ولو أن المسيحيين كانوا أمناء متفانين للرب بالقدر نفسه، منفصلين عن العالم، عائشين بحيث تكون حياتهم توبيخا لكل فجور، لأبغضهم العالم بقدر ما أبغضهم قط. الكنيسة هي التي تغيرت، لا العالم. تقول: «سنقع في اضطراب لا ينتهي.» نعم؛ «مَا جِئْتُ لِأُلْقِيَ سَلَامًا بَلْ سَيْفًا» (متى 10:34). سيكون ثمة هياج. نعم؛ وسفر أعمال الرسل مملوء بقصص الهياج. كان هياج واحد عظيما حتى إن الأمير القائد اضطر أن يحمل بولس فوق أكتاف الناس، لئلا يمزق إربا. «يا لها من ضجة!» تقول. نعم؛ وتبارك الله، لو كان لنا مثلها الآن لخلص الألوف من الخطاة.

«لكن،» تقول، «أرى إلى أي موقف غير كريم سيجر هذا الإنجيل.» ذلك يتوقف على أي نوع من الكرامة تعني. تقول: «سنقع دائما في اصطدام مع السلطات القائمة، ومع العالم، وأية عواقب مزعجة جدا ستنتج.» نعم، أيها الأحباء، لطالما كانت ثمة عواقب مزعجة للجسد، حين كان الناس يتبعون الله ويصنعون مشيئته. «لكن،» تقول، «أفلن يكون ذلك منافيا لكرامة الإنجيل؟» ذلك يتوقف على أية زاوية تنظر منها. يتوقف على ما يشكل حقا كرامة الإنجيل. فما الذي يشكل كرامة الإنجيل؟ أهي كرامة بشرية، أم إلهية؟ أهي أرضية، أم سماوية؟ لقد كان أمرا غير كريم جدا، في المنظور البشري، أن يموت المرء على صليب بين لصين. كان ذلك أشد أمر غير كريم صنع قط في هذا العالم، ومع ذلك، إذا نظر إليه على أسس أخلاقية وروحية، كان أعظم مشهد حدق فيه قط أرض أو سماء، وأحسب أن سكان السماء وقفوا ساكنين ونظروا من فوق الأسوار إلى ذلك المتألم المجيد الشهير، وهو معلق هناك بين السماء والأرض. أما الفريسيون، فأعلم أنهم بصقوا على المتألم المذل، وهزوا رؤوسهم وقالوا: «خَلَّصَ آخَرِينَ وَأَمَّا نَفْسُهُ فَمَا يَقْدِرُ أَنْ يُخَلِّصَهَا» (متى 27:42). آه! لكنه كان عازما على أن يخلص آخرين. تلك كانت كرامة القوة القديرة إذ تحالفت مع الضعف البشري، لكي ترفعه. كانت كرامة الحكمة الأزلية إذ تلفعت بالجهل البشري، لكي تنيره. كانت كرامة المحبة الأبدية التي لا تطفأ، إذ عرت صدرها لتتألم بدل خليقتها المتمردة — الإنسان. آه! لقد كان الله المتجسد قائما في موضع الإنسان المدان المرتد — كرامة المحبة! المحبة! المحبة!

آه، أيها المخلص الكريم! خلصنا من أن نفتري على إنجيلك واسمك بأن نكسوهما بمفاهيمنا الحقيرة عن الكرامة الأرضية، وننسى الكرامة التي كللت جبينك المقدس إذ كنت معلقا على الصليب! تلك هي الكرامة لنا، ولن تتضرر البتة إن حمل أي رجل هنا الإنجيل إلى أحياء الفقر أو أزقة أية بلدة أو مدينة يعيش فيها. تلك الكرامة لن تتضرر البتة إن كلم أي صاحب عمل بمحبة خادمته أو صبيه الساعي، ونظر في عينيه بدموع التعاطف والمحبة محاولا أن يجذب نفسه إلى يسوع. تلك الكرامة لن تتضرر البتة ولو أنك جررت في الشوارع وخلفك رعاع عاوون، كيسوع المسيح، إن كنت قد دخلت تلك الشوارع من أجل نفوس بني جنسك ومجد الله. ولو أنك ربطت إلى وتد، كما ربط شهداء الزمن القديم، وأحاط بك شياطين ضاحكون هازئون وأتباعهم العاوون — فتلك ستكون كرامة تكلل في السماء، تكلل بمجد أبدي. إن كنت أفهمه، فتلك هي كرامة الإنجيل — كرامة المحبة. لا أحسد ولا أشتهي أية كرامة أخرى. لا أرغب في غيرها — الله شهيدي — سوى كرامة المحبة.

آه أيها الأحباء! أتنالون هذه المعمودية، معمودية المحبة؟ عندئذ ستكونون، كالرسل، مستعدين أن تدسوا أطرافكم في سلة، فتدلوا من فوق السور، إن لزم الأمر، أو تحتملوا الغرق والجوع والخطر والعري والنار والسيف، بل تذهبوا إلى المقصلة نفسها، إن كنتم بذلك توسعون ملكوته وتربحون نفوسا سفك دمه لأجلها. ليملأنا الرب بهذه المحبة ويعمدنا بهذه النار، فحينئذ يقوم الإنجيل ويصير مجيدا في الأرض، ويؤمن بنا الناس وبه. سيشعرون بقوته، وسيخرون تحته بالألوف، وبنعمة الله، سيفعلون.