فصل 5 · قراءة 7 د
القسم الثاني
انقطاع الشركة — واستعادتها
نشيد الأنشاد 2:8 إلى 3:5
«لِذَلِكَ يَجِبُ أَنْ نَتَنَبَّهَ أَكْثَرَ إِلَى مَا سَمِعْنَا لِئَلَّا نَفُوتَهُ»—(عبرانيين 2:1).
في ختام القسم الأول تركنا العروس شبعى مستريحة بين ذراعَي حبيبها، الذي أوصى بنات أورشليم ألّا يوقظن حبيبته ولا ينبّهنها حتى تشاء. وقد نظن أن اتحادًا بهذا الكمال، وشبعًا بهذا الامتلاء، لن يقطعهما أبدًا تقصيرٌ من جهة العروس السعيدة. ولكن، وا أسفاه، إن اختبار أكثرنا يُظهر كم يسهل أن تنقطع الشركة مع المسيح، وكم هي لازمة تحريضات ربنا لمن هم حقًّا أغصان في الكرمة الحقيقية، وقد تنقّوا بالكلام الذي كلّمهم به، أن يثبتوا فيه. والتقصير لا يأتي أبدًا من جهته: «وَهَا أَنَا مَعَكُمْ كُلَّ ٱلْأَيَّامِ». ولكن، وا أسفاه، كثيرًا ما تنسى العروس التحريض الموجَّه إليها في مزمور 45:—
اِسْمَعِي يَا بِنْتُ وَٱنْظُرِي، وَأَمِيلِي أُذُنَكِ،
وَٱنْسَيْ شَعْبَكِ وَبَيْتَ أَبِيكِ،
فَيَشْتَهِيَ ٱلْمَلِكُ حُسْنَكِ،
لِأَنَّهُ هُوَ سَيِّدُكِ فَٱسْجُدِي لَهُ.
في هذا القسم انجرفت العروس راجعةً من مقام البركة إلى حالة من محبة العالم. ربما جعلتها راحةُ فرحها الجديد نفسُها تطمئن أكثر مما ينبغي؛ وربما ظنّت أنها، فيما يخصّها، لا حاجة بها إلى التحريض: «أَيُّهَا ٱلْأَوْلَادُ، ٱحْفَظُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ ٱلْأَصْنَامِ». أو لعلّها ظنّت أن محبة العالم قد نُزعت منها نزعًا تامًّا حتى إنها تستطيع أن ترجع بأمان، وأنها بشيء قليل من المساومة من جهتها قد تربح أصدقاءها ليتبعوا ربها هم أيضًا. وربما لم تفكّر على الإطلاق: فإذ فرحت بأنها خلصت وتحرّرت، نسيت أن التيار—أي دهر هذا العالم—كان ضدّها؛ فانسابت وانجرفت دون أن تشعر راجعةً إلى المقام الذي دُعيت منه، غير مدركة طوال الوقت أنها ترتدّ. فحين يكون التيار ضدّنا، لا حاجة بنا إلى أن ندير مقدّمة القارب مع مجرى النهر لكي ننجرف؛ ولا يحتاج العدّاء في السباق إلى أن يرجع إلى الوراء لكي تفوته الجعالة.
آه، كم مرة ينجح العدو، بحيلة أو بأخرى، في أن يستدرج المؤمن بعيدًا عن مقام التكريس الكامل للمسيح، الذي فيه وحده يُختبر ملء قوته وملء محبته. نقول ملء قوته وملء محبته؛ لأن المؤمن قد لا يكون قد كفّ عن محبة ربه. ففي النص الذي أمامنا لا تزال العروس تحبه حقًّا، وإن لم يكن بكل قلبها؛ ولا يزال لكلمته سلطان لا يخلو من أثر فيها، وإن كانت لم تعد تطيع طاعة فورية. وهي لا تكاد تدرك كم تسيء إلى ربها، ولا كم هو حقيقيّ حائطُ الفصل بينهما. فمحبة العالم تبدو لها أمرًا هيّنًا؛ ولم تدرك الحق الرهيب الذي تعلنه مواضع كثيرة من كلمة الله، تتكلم بلا مواربة عن حماقة مصادقة العالم وخطرها وخطيتها. «لَا تُحِبُّوا ٱلْعَالَمَ وَلَا ٱلْأَشْيَاءَ ٱلَّتِي فِي ٱلْعَالَمِ. إِنْ أَحَبَّ أَحَدٌ ٱلْعَالَمَ فَلَيْسَتْ فِيهِ مَحَبَّةُ ٱلْآبِ». «أَيُّهَا ٱلزُّنَاةُ وَٱلزَّوَانِي، أَمَا تَعْلَمُونَ أَنَّ مَحَبَّةَ ٱلْعَالَمِ عَدَاوَةٌ لِلهِ؟ فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ مُحِبًّا لِلْعَالَمِ، فَقَدْ صَارَ عَدُوًّا لِلهِ». «لَا تَكُونُوا تَحْتَ نِيرٍ مَعَ غَيْرِ ٱلْمُؤْمِنِينَ، لِأَنَّهُ أَيَّةُ خُلْطَةٍ لِلْبِرِّ وَٱلْإِثْمِ؟ وَأَيَّةُ شَرِكَةٍ لِلنُّورِ مَعَ ٱلظُّلْمَةِ؟ وَأَيُّ ٱتِّفَاقٍ لِلْمَسِيحِ مَعَ بَلِيعَالَ؟ وَأَيُّ نَصِيبٍ لِلْمُؤْمِنِ مَعَ غَيْرِ ٱلْمُؤْمِنِ؟…لِذَلِكَ:—
ٱخْرُجُوا مِنْ وَسْطِهِمْ وَٱعْتَزِلُوا، يَقُولُ ٱلرَّبُّ.
وَلَا تَمَسُّوا نَجِسًا
فَأَقْبَلَكُمْ،
وَأَكُونَ لَكُمْ أَبًا،
وَأَنْتُمْ تَكُونُونَ لِي بَنِينَ وَبَنَاتٍ، يَقُولُ ٱلرَّبُّ، ٱلْقَادِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ.
علينا أن نختار: فلا نستطيع أن نتمتّع بالعالم وبالمسيح معًا.
لم تكن العروس قد تعلّمت هذا: فقد كانت تودّ لو تتمتّع بالاثنين معًا، دون أن يخطر ببالها أنهما لا يجتمعان. وهي ترقب بفرح اقتراب العريس.
صَوْتُ حَبِيبِي. هُوَذَا آتٍ
طَافِرًا عَلَى ٱلْجِبَالِ، قَافِزًا عَلَى ٱلتِّلَالِ.
حَبِيبِي هُوَ شَبِيهٌ بِٱلظَّبْيِ أَوْ بِغُفْرِ ٱلْأَيَائِلِ.
هُوَذَا وَاقِفٌ وَرَاءَ حَائِطِنَا،
يَتَطَلَّعُ مِنَ ٱلْكُوَى،
يُوَصْوِصُ مِنَ ٱلشَّبَابِيكِ.
يثب قلب العروس عند سماعها صوت حبيبها، وهو آتٍ في طلبها. لقد اجتاز التلال؛ واقترب منها؛ ووقف وراء الحائط؛ بل إنه يتطلّع من الكوى؛ وبكلمات رقيقة مؤثّرة يستميلها لتخرج إليه. لا ينطق بكلمة عتاب، وتتغلغل توسّلاته المُحبّة عميقًا في ذاكرتها.
أَجَابَ حَبِيبِي وَقَالَ لِي:
قُومِي يَا حَبِيبَتِي، يَا جَمِيلَتِي وَتَعَالَيْ.
لِأَنَّ ٱلشِّتَاءَ قَدْ مَضَى،
وَٱلْمَطَرَ مَرَّ وَزَالَ.
ٱلزُّهُورُ ظَهَرَتْ فِي ٱلْأَرْضِ.
بَلَغَ أَوَانُ ٱلْقَضْبِ،
وَصَوْتُ ٱلْيَمَامَةِ سُمِعَ فِي أَرْضِنَا.
ٱلتِّينَةُ أَخْرَجَتْ فِجَّهَا،
وَقُعَالُ ٱلْكُرُومِ
تُفِيحُ رَائِحَتَهَا.
قُومِي يَا حَبِيبَتِي، يَا جَمِيلَتِي وَتَعَالَيْ.
الطبيعة كلها تتجاوب مع عودة الصيف؛ أفلا تتجاوبين أنتِ، يا عروسي، مع محبتي؟
قُومِي يَا حَبِيبَتِي، يَا جَمِيلَتِي وَتَعَالَيْ.
أيمكن أن يذهب مثل هذا التوسّل سدى؟ وا أسفاه، يمكن، وقد ذهب!
ويتابع العريس بكلمات أشدّ تأثيرًا:—
يَا حَمَامَتِي فِي مَحَاجِئِ ٱلصَّخْرِ، فِي سِتْرِ ٱلْمَعَاقِلِ،
أَرِينِي وَجْهَكِ، أَسْمِعِينِي صَوْتَكِ،
لِأَنَّ صَوْتَكِ لَطِيفٌ وَوَجْهَكِ جَمِيلٌ.
يا لها من فكرة عجيبة! أن يشتهي الله الشركة معنا؛ وأن الذي جعلته محبته يومًا رجلَ أوجاع، يمكن الآن أن تجعله القلوب البشرية بتكريسها المُحبّ رجلَ أفراح.
ولكن مهما كانت محبته قوية، ومهما اشتدّ شوقه إلى عروسه، فإنه لا يستطيع أن يتقدّم أكثر. فحيث هي الآن لا يمكنه أن يأتي أبدًا. ولكنها لا بدّ ستخرج إليه. أليس له حقّ عليها؟ إنها تشعر بمحبته وتتمتّع بها، أفتحسب شوقه كلا شيء؟ فلنلاحظ أن المشهد هنا ليس العروس تشتاق عبثًا إلى ربها، بل العريس هو الذي يطلبها. فيا للأسف أن يطلبها عبثًا!
خُذُوا لَنَا ٱلثَّعَالِبَ، ٱلثَّعَالِبَ ٱلصِّغَارَ ٱلْمُفْسِدَةَ ٱلْكُرُومِ،
لِأَنَّ كُرُومَنَا قَدْ أَقْعَلَتْ.
هكذا يتابع. قد يكون الأعداء صغارًا، لكن الأذى الذي يُحدثونه عظيم. فغُصين صغير من الزهر، دقيق حتى لا يكاد يُرى، يسهل إفساده، لكن بإفساده قد يُقضى على إثمار غصن كامل إلى الأبد. وما أكثر الثعالب الصغار! مساومات صغيرة مع العالم؛ عصيان للصوت المنخفض الخفيف في الأمور الصغيرة؛ تساهلات صغيرة مع الجسد على حساب الواجب؛ مناورات صغيرة من الدهاء؛ فعلُ الشر في الأمور الصغيرة لكي يأتي منه الخير؛ وهكذا يُضحّى بجمال الكرمة وإثمارها!
ولنا في جواب العروس مثال محزن على غرور الخطية. فبدلًا من أن تثب خارجةً لملاقاته، تعزّي قلبها أولًا بتذكّر أمانته، واتحادها به:—
حَبِيبِي لِي وَأَنَا لَهُ.
ٱلرَّاعِي بَيْنَ ٱلسَّوْسَنِ.
مقامي مقام أمان، ولا حاجة بي إلى القلق بشأنه. هو لي وأنا له؛ ولا شيء يستطيع أن يغيّر هذه العلاقة. أستطيع أن أجده الآن في أي وقت، فهو يرعى قطيعه بين السوسن. وما دامت شمس الرخاء مشرقة عليّ، يمكنني أن أتمتّع هنا بأمان من دونه. وإن جاءت التجربة والظلمة، فهو لن يخذلني بالتأكيد.
إِلَى أَنْ يَفِيحَ ٱلنَّهَارُ وَتَنْهَزِمَ ٱلظِّلَالُ،
ٱرْجِعْ وَأَشْبِهْ يَا حَبِيبِي ٱلظَّبْيَ أَوْ غُفْرَ ٱلْأَيَائِلِ
عَلَى ٱلْجِبَالِ ٱلْمُشَعَّبَةِ.
هكذا تصرفه باستخفاف، غير مكترثة لشوقه، وفي فكرها: بعد قليل يمكنني أن أتمتّع بمحبته؛ فيمضي العريس حزينًا!
أيتها العروس المسكينة الحمقاء! ستجد عمّا قريب أن الأشياء التي أشبعتها يومًا لم تعد تشبعها؛ وأن سدّ أذنها عن ندائه الرقيق أسهل من أن تستعيد ربها الغائب أو تجده.
وفاح النهار، وانهزمت الظلال فعلًا؛ لكنه لم يرجع. وحينئذ، في الليل الرهيب، اكتشفت خطأها: كان الظلام مخيّمًا، وكانت وحدها. ولمّا أوت إلى فراشها كانت لا تزال ترجو عودته—إذ لم تكن قد تعلّمت بعدُ أن محبة العالم حاجزٌ مطلق دون الشركة الكاملة.
فِي ٱللَّيْلِ عَلَى فِرَاشِي طَلَبْتُ مَنْ تُحِبُّهُ نَفْسِي.
طَلَبْتُهُ فَمَا وَجَدْتُهُ.
تنتظر حتى تعيا: فغيابه صار لا يُحتمل:—
إِنِّي أَقُومُ وَأَطُوفُ فِي ٱلْمَدِينَةِ،
فِي ٱلْأَسْوَاقِ وَفِي ٱلشَّوَارِعِ،
أَطْلُبُ مَنْ تُحِبُّهُ نَفْسِي.
طَلَبْتُهُ فَمَا وَجَدْتُهُ.
ما أبعد الفرق بين حالها وما كان يمكن أن تكون عليه! فبدلًا من أن تطلبه وحدها، مستوحشة في الظلام، كان يمكنها أن تخرج معه في ضوء الشمس، مستندة إلى ذراعه. وكان يمكنها أن تستبدل بلمحتها الجزئية لحبيبها من وراء الشبابيك، حين لم تعد تستطيع أن تقول: «لا شيء بيننا»، فرحَ عناقه، واعترافَه العلني بها عروسًا مختارة له!
وَجَدَنِي ٱلْحَرَسُ ٱلطَّائِفُ فِي ٱلْمَدِينَةِ،
فَقُلْتُ: أَرَأَيْتُمْ مَنْ تُحِبُّهُ نَفْسِي؟
فَمَا جَاوَزْتُهُمْ إِلَّا قَلِيلًا
حَتَّى وَجَدْتُ مَنْ تُحِبُّهُ نَفْسِي،
كانت قد أطاعت أمره: «قُومِي… وَتَعَالَيْ». فخرجت تطلبه في الظلام غير هيّابة من العار؛ ولمّا بدأت تعترف بربها، سرعان ما وجدته وعادت إلى رضاه:—
فَأَمْسَكْتُهُ وَلَمْ أَرْخِهِ،
حَتَّى أَدْخَلْتُهُ بَيْتَ أُمِّي
وَحُجْرَةَ مَنْ حَبِلَتْ بِي.
أورشليم العليا هي أمّنا جميعًا. هناك يُتمتّع بالشركة، لا في طرق العالم ولا في الانغماس بحسب هوى النفس.
وإذ استُعيدت الشركة استعادةً كاملة، يُختم القسم، كما خُتم الأول، بوصية العريس المُحبّة ألّا يزعج أحدٌ عروسه:—
أُحَلِّفُكُنَّ يَا بَنَاتِ أُورُشَلِيمَ
بِٱلظِّبَاءِ وَبِأَيَائِلِ ٱلْحَقْلِ،
(بكل ما هو محبوب وجميل وثابت)
ألا تيقظن ولا تنبهن حبيبتي،
حتى تشاء.
ليتنا جميعًا، ونحن نعيش هنا في العالم ولسنا منه، نجد موطننا في السماويات التي أُجلسنا فيها مع المسيح. وإذ أُرسلنا إلى العالم لنشهد لسيدنا، ليتنا نبقى فيه غرباء على الدوام، مستعدّين أن نعترف به موضوعًا حقيقيًّا لتكريس نفوسنا.
مَا أَحْلَى مَسَاكِنَكَ
يَارَبَّ ٱلْجُنُودِ!
تَشْتَاقُ بَلْ تَتُوقُ نَفْسِي إِلَى دِيَارِ ٱلرَّبِّ.
قَلْبِي وَلَحْمِي يَهْتِفَانِ بِٱلْإِلَهِ ٱلْحَيِّ.
طُوبَى لِلسَّاكِنِينَ فِي بَيْتِكَ،
أَبَدًا يُسَبِّحُونَكَ…
لِأَنَّ يَوْمًا وَاحِدًا فِي دِيَارِكَ خَيْرٌ مِنْ أَلْفٍ.
ٱخْتَرْتُ ٱلْوُقُوفَ عَلَى ٱلْعَتَبَةِ فِي بَيْتِ إِلَهِي
عَلَى ٱلسَّكَنِ فِي خِيَامِ ٱلْأَشْرَارِ.
لِأَنَّ ٱلرَّبَّ ٱللهَ، شَمْسٌ وَمِجَنٌّ.
ٱلرَّبُّ يُعْطِي رَحْمَةً وَمَجْدًا.
لَا يَمْنَعُ خَيْرًا عَنِ ٱلسَّالِكِينَ بِٱلْكَمَالِ.
يَارَبَّ ٱلْجُنُودِ،
طُوبَى لِلْإِنْسَانِ ٱلْمُتَّكِلِ عَلَيْكَ.
اكتمل الفصل 5
القسم الثاني