فيستو كيفينغيري — الرجل الذي سمّى عدوّه باسمه

مَن كان

كان فيستو كيفينغيري (1919–1988) أسقفًا أوغنديًا وأشهر مبشّر أنجبته النهضة الروحية في شرق أفريقيا — رجلًا وعظ إلى جانب بيلي غراهام ولُقِّب، بشيء من الإملال لكن بغير خطأ، بيلي غراهام أفريقيا. وقصته الأوفى مرويّة في صفحته كمؤلف في هذه المكتبة.

هذا الفصل عن أمر واحد فعله، عام 1977، وهو أصعب من أي شيء آخر في هذا الكتاب.

في شباط/فبراير من ذلك العام قتل نظام عيدي أمين رئيس الأساقفة جاناني لووم. وكيفينغيري، الذي وقف مع لووم في وجه النظام، فرّ من أوغندا سيرًا على الأقدام عبر الجبال مع زوجته. كان أسقفًا في المنفى، وصديقه ميت، وبلده يدمّره رجل واحد.

وفي غضون السنة نشر كتابًا. كان عنوانه أنا أحبّ عيدي أمين.

أشدّ العناوين صدمةً في النشر المسيحي الحديث

يجدر أن ندع هذا يستقرّ فينا قبل أن نُضفي عليه طابعًا روحيًا.

قتل نظام أمين على نطاق لا يزال الجدل قائمًا حوله بمئات الآلاف. قتل رئيس أساقفة كيفينغيري. وطرد كيفينغيري من بلده. ولا توجد قراءة لهذا يكون فيها كيفينغيري متفرّجًا ينظر بسماحة إلى شرير بعيد؛ بل كان ضحية مباشرة يكتب عن الرجل المسؤول، في السنة نفسها، من المنفى.

والعنوان ليس شعارًا عن الغفران المجرّد. إنه يستعمل اسم الرجل.

وحجّة كيفينغيري، حين تقرأ ما وراء الغلاف، ليست أن القتل لم يكن مهمًا أو أن العدالة لم تكن ضرورية. فقد كان واضحًا أن أفعال أمين شرّيرة وقال ذلك. حجّته أن الكراهية ستُكمل فيه ما بدأه أمين — وأن الشيء الوحيد الذي لا يجوز أن يُسمح للنظام بأخذه هو قدرته على المحبة، وأنه إن خسرها فسيكون قد هُزم بالطريقة الوحيدة التي تهمّ في النهاية.

من أين جاء ذلك

لم يأتِ هذا من فراغ. إنه قناعات النهضة الأربع محمولة إلى نهايتها.

إن كانت الخطية يجب أن تُسمّى بعينها، فخطية أمين تُسمّى، وكذلك خطيتي، وتُسمّيان في الغرفة نفسها. وإن كان دم يسوع هو الذي يطهّر، فهو كافٍ لكلينا أو لا يكفي لأيّ منا. وإن كنت أسلك في النور، فلا أستطيع أن أحتفظ بكراهية خفية وأسمّيها عدالة. وإن كانت الترنيمة هي Tukutendereza — نسبّحك يا يسوع، دمك طهّرني — فالأرض الوحيدة التي أقف عليها أرضٌ عليّ أن أتقاسمها معه.

ظلّ الـbalokole يتمرّنون على هذا المنطق في غرف صغيرة أربعين عامًا، في خصومات عادية وسرقات وزنى. وطبّقه كيفينغيري على دكتاتور.

ماذا يعلّمنا

الغفران ليس شعورًا، وليس حكمًا على الإساءة. لم يقل كيفينغيري قطّ إن أمين لا ينبغي أن يُردع أو إن جرائمه صغيرة. قال إنه لن يكرهه. وهذان أمران يمكن الفصل بينهما، ونحن عادةً نرفض الفصل بينهما.

الضغينة التي تحميها تُلحق أذاها بك أنت. فهم أنه في معركة من أجل نفسه هو، لا من أجل سمعة أمين.

لا يمكنك فعل هذا من نقطة الصفر. لا أحد يغفر جريمة قتل بمجرد أن يقرّر ذلك. إنه متاح لرجل قضى عقودًا يُغفر له بصوت عالٍ، أمام الآخرين، عن أمور فعلها حقًا.

قُل الاسم. لم يكتب كيفينغيري في غفران أعدائنا. بل كتب اسم الرجل على الغلاف. والغفران المعمَّم لا يكلّف شيئًا.

النص الذي يقوم تحت ذلك كله

«أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ. بَارِكُوا لَاعِنِيكُمْ. أَحْسِنُوا إِلَى مُبْغِضِيكُمْ، وَصَلُّوا لِأَجْلِ ٱلَّذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ» (متى 5: 44).

الوصايا كلها أفعال، وليس أيّ منها شعورًا. هذه أكثر جملة قالها يسوع اقتباسًا وأقلّها محاولةً، وكيفينغيري واحد من قلّة في القرن العشرين يمكن أن يُبيَّن أنهم جرّبوها مع رجل استحقّ أن يكون الاستثناء.

صلاة

يا رب، في ذهني شخص لم أكن أريد أن أفكّر فيه. لستُ مستعدًا أن أشعر بغير ما أشعر، ولن أتظاهر. ابدأ من أبعد: ذكّرني بما غُفر لي، بصوت عالٍ، من أناس كان لهم كل الحق في أن يحتفظوا به عليّ. ثم دعني أقول الاسم، وأعني البركة. آمين.