جاناني لووم — رئيس الأساقفة الذي ذهب إلى الاجتماع

مَن كان

كان جاناني لووم من شعب الأتشولي في شمال أوغندا، معلّمًا في مدرسة بلغ إيمانًا حيًّا عن طريق النهضة، ثم رُسم، وارتقى حتى صار رئيس أساقفة كنيسة أوغندا عام 1974.

شغل المنصب أقل من ثلاث سنوات. وكان نظام عيدي أمين حينها في أسوأ أحواله، وكان لووم، بحساب البقاء المعتاد، يشغل أخطر وظيفة في البلاد: رأس أكبر كنيسة فيها، والمتوقَّع منه ألا يقول شيئًا.

لكنه لم يصمت. ففي شباط/فبراير 1977 سلّم أمين احتجاجًا باسم الأساقفة على القتل والاختفاء القسري والسلطة التعسّفية لأجهزة أمن الدولة. واعتُقل بعد أيام. وفي 16 شباط/فبراير 1977 كان قد مات. قال النظام إنه حادث سيارة. ولم يصدّق ذلك أحد تقريبًا، ولم تؤيّده الأدلة قط.

ويقوم تمثاله على الواجهة الغربية لكنيسة وستمنستر بين شهداء القرن العشرين.

الاختيار الذي اتّخذه فعلًا

ما يجعل موت لووم درسًا هو أنه كان يمكن تجنّبه، وكان هو يرى ذلك.

كانت لديه خيارات. الصمت أحدها، وكان له ما يبرّره: كان يستطيع أن يحتجّ بأن رئيس أساقفة حيًّا يخدم الكنيسة أفضل من رئيس أساقفة ميت، وأن الكلام سيجلب الانتقام على كهنته، وأن عمل الكنيسة ليس السياسة. والمنفى خيار آخر؛ وقد اختاره آخرون لاحقًا، ومنهم كيفينغيري، ولم يكن جبنًا.

وكانت لديه كل التحذيرات. فالمقرّبون منه كانوا يعرفون ما يحلّ بالرجال الذين يتحدّون ذلك النظام. ويُذكر أنه قال في الفترة الأخيرة ما معناه: أنا مستعد أن أموت في جيش يسوع.

ومع ذلك ذهب إلى الاجتماع، ولم يكن الاحتجاج الذي سلّمه مُبطَّنًا.

لماذا أنجبت نهضةٌ شهيدًا سياسيًا

ثمّة افتراض شائع بأن الحركة المعنيّة بالخطية الشخصية — الاعتراف، والأخلاق الخاصة، ونقاء الحياة — ستكون هادئة سياسيًا. وكثيرًا ما عوّلت الأنظمة على ذلك.

لقد كسرت النهضة الروحية في شرق أفريقيا هذا الافتراض، ولووم يُبيّن كيف. فالحركة التي تدرّب الناس على تسمية الخطية بعينها لا تملك آلية لاستثناء الخاطئ حين يكون هو الدولة. العادة هي العادة ذاتها. تقول الحق عن الأمر الذي أمامك، سواء أكان زناك أنت في اجتماع صغير أم جرائم قتل يرتكبها رئيس في رسالة من الأساقفة.

وهي تدرّب أيضًا أناسًا لا يخافون خسارة مناصبهم، لأنهم تخلّوا من قبلُ عن أمور كانت تهمّهم. وتدرّب أناسًا تصالحوا مع الله علنًا، مرارًا، على مدى عقود — وهذا ينزع معظم ما يجعل الإنسان سهل الانقياد.

كان أمين يستطيع أن يأخذ حياة لووم. ولم يكن له سلطان على أيّ شيء آخر من لووم.

ماذا يعلّمنا

القداسة الشخصية ليست بديلًا عن الحق المُعلَن، ولا هي نقيضه. فالانضباط نفسه يُثمر كليهما.

احسب الكلفة، ثم اذهب إلى الاجتماع. ليس جديرًا بالإعجاب لأنه كان غافلًا عن الخطر، بل لأنه كان مدركًا له تمامًا.

ليس الجميع مدعوّين إلى هذا، والمنفى ليس خيانة. رحل كيفينغيري وكان محقًا. وبقي لووم وكان محقًا. فلا تستعمل استشهاد رجل لتُخجل آخر هرب.

النص الذي يقوم تحت ذلك كله

«وَهُمْ غَلَبُوهُ بِدَمِ ٱلْخَرُوفِ وَبِكَلِمَةِ شَهَادَتِهِمْ، وَلَمْ يُحِبُّوا حَيَاتَهُمْ حَتَّى ٱلْمَوْتِ» (رؤيا 12: 11).

ثلاثة أمور، بالترتيب: ما فعله المسيح، وما قالوه عنه، وما كانوا مستعدين لخسارته. كان للنهضة الأمران الأوّلان في ترنيمتها وممارستها أربعين عامًا قبل أن يُطلب منها الثالث.

صلاة

يا رب، أنا صامت في الغرف الصغيرة عن الأمور الصغيرة، وأقول لنفسي إنها حكمة. أعطني عادة قول الحق حيث يكلّف قليلًا، حتى إذا سُئلتُ يومًا حيث يكلّف كل شيء، تكون الكلمات قد صارت لي. واحفظني من أن أُعجَب بالشهداء وأنا أحتقر الخائفين. آمين.