يوسيا كينوكا — الرجل الذي ضمّد الجروح

من كان

كان يوسيا كينوكا (1905–1981) من الباهيما، شعب رعاة الماشية في أنكولي بجنوب غرب أوغندا، وعمل في مستشفى الإرسالية في غاهيني برواندا مضمِّدًا — أي الرجل الذي ينظّف الجروح ويربطها. وفي التراتبية السائدة في محطة إرسالية استعمارية، كان ذلك قريبًا من أسفل سلّم العاملين المأجورين.

إنه واحد من شخصين أو ثلاثة لولاهم لما حدثت نهضة شرق أفريقيا، وهو أكثرهم عرضةً لأن يُسقَط من الرواية.

حين وصل إلى غاهيني ما ناله جو تشيرش في ناميريمبي، لم يبقَ بين الأوروبيين. بل سرى في طاقم المستشفى، وكان كينوكا في قلبه. وشكّل هو وبلاسيو كيغوزي أحد أوائل الفِرَق التبشيرية في الحركة. وفي عام 1947 سافر هو ووليم ناغيندا إلى سويسرا وبريطانيا — أولى رحلات كثيرة حملت مبشّري النهضة الأفارقة ليعظوا في أوروبا، في زمن كان يُفترَض فيه أن الحركة تسير في الاتجاه المعاكس.

الرجل الآتي من أسفل قائمة العاملين

أمران في كينوكا يستحقّان التوقّف عندهما.

الأول هو المصالحة. فقصة غاهيني الأولى ليست قصة وئام. كان هناك احتكاك حقيقي بين طاقم المستشفى الأفريقي والمرسَلين الأوروبيين — حول السلطة، وحول المال، وحول الاحترام — وكان كينوكا في وسطه. وما فعلته النهضة هناك لم يكن أن تذيب ذلك الصراع بلغة روحية، بل أن ترغمه على الخروج إلى العلن وتُلزم الطرفين بالاعتراف. كانت الوحدة التي خرجت من غاهيني باهظة الثمن، وقد صُنعت بين أناس كانوا على خلاف حقيقي.

والثاني هو رتبته. لم يكن قسًّا. كان من طاقم المستشفى، من شعب رعويّ، في بلد ليس بلده، يعمل تحت إمرة مرسَلين في نظام استعماري له رأي واضح فيمن يعلّم مَن. فمنحته النهضة منبرًا ما كان ذلك النظام ليمنحه إيّاه أبدًا — ثم طلبت منه أوروبا أن يأتي ويعظ.

هذا الانقلاب ليس أمرًا عرضيًا في الحركة. إنه الحركة نفسها. فالأمر الذي يبدأ بالاعتراف لا يملك طريقة طبيعية للحفاظ على الرتب، لأن اعتراف كل واحد يبدو مثل اعتراف الآخر.

ما يعلّمنا إيّاه

مضت النهضة حيث كانت التراتبية في أرقّ حالاتها. لم تأتِ عن طريق الأساقفة. بل جاءت عن طريق موظف صحة، وطبيب بلغ آخر طاقته، ورجل يضمّد الجروح. إن كنت تنتظر أن يسلّمك أحد كبار المقام التجديد، فلعلك تراقب الباب الخطأ.

الوحدة التي لا تكلّف شيئًا ليست وحدة. كانت مصالحة غاهيني بين أناس لديهم مظلمة حقيقية، واقتضت تسمية تلك المظلمة. وأكثر ما نسمّيه وحدة هو اتفاق على عدم ذكر الأمور. هذا حفظ للسلام، وليس الشيء نفسه.

عملك ليس دون دعوتك. واصل كينوكا تضميد الجروح. لم يكن المستشفى محطة انتظار إلى أن تبدأ الخدمة؛ بل كان المكان الذي حدث فيه الأمر، بين الناس الذين كان يعمل إلى جانبهم أصلًا.

كن مستعدًا لأن تُرسَل إلى مكان غير معقول. مضمِّد من أنكولي يعظ في سويسرا عام 1947 هو، بكل افتراضات تلك اللحظة، اتجاه سفر خاطئ. لكنه ذهب.

النص الذي تحتها

لم يكن البرهان المفضّل لدى أهل النهضة على أن الرتب قد أُلغيت حجّةً عقلية؛ بل كان الصليب نفسه، والموضع الذي قصدوه لذلك هو غلاطية 3: 28 — «لَيْسَ يَهُودِيٌّ وَلَا يُونَانِيٌّ. لَيْسَ عَبْدٌ وَلَا حُرٌّ. لَيْسَ ذَكَرٌ وَأُنْثَى، لِأَنَّكُمْ جَمِيعًا وَاحِدٌ فِي ٱلْمَسِيحِ يَسُوعَ.»

كانت في شرق أفريقيا الاستعمارية كل تلك الحواجز وغيرها كثير: أوروبي وأفريقي، مرسَل وعامل، موغاندي وموهيما، متعلّم وغير متعلّم. لم تُلغِها النهضة بالجدال، بل ألغتها بأن وضعت الجميع في الوضعية نفسها. فاعتراف المضمِّد واعتراف الطبيب لهما الشكل ذاته، ومتى سمعت غرفة الاعترافين معًا لم تبقَ طريقة لائقة لإعادة بناء التراتبية.

سويسرا كينوكا هي البرهان. لقد انعكس اتجاه السفر لأن ترتيب المقاعد كان قد انعكس من قبل في غاهيني.

صلاة

يا رب، أقيس نفسي بالرتبة أكثر مما أعترف، وأحفظ مظالمي حيث لا يمكن فحصها. أعطني شجاعة الرجل الذي اعترف للذين كان يحمل عليهم، واجعل عمل يديّ المكان الذي تلقاني فيه لا الشيء الذي يؤخّرني. آمين.