جو تشيرش — الطبيب الذي لم يبقَ لديه شيء

من كان

كان جون إدوارد تشيرش (1899–1989) — «جو» عند كل من عرفه — طبيبًا مرسَلًا إنجليزيًا تابعًا لإرسالية رواندا، أُرسل ليدير المستشفى في غاهيني شرقي رواندا.

وصل ليجد مجاعة ومرضًا ومحطة إرسالية لا تزدهر. وبحلول عام 1929، بعد سنتين من وصوله، كان قد بلغ آخر طاقته: متعبًا، محبطًا، ينقصه بالذات ما جاء ليمنحه للآخرين. فعبر الحدود إلى كمبالا ليستريح بضعة أيام، ونزل عند أصدقاء على تلّة ناميريمبي، ولم تكن لديه خطة سوى الراحة.

كان في الثلاثين من عمره، وأهمّ ما فعله في حياته حدث لأن غريبًا طرح عليه سؤالًا لم يستطع أن يجيب عنه باستخفاف.

المرسَل الذي لم يبقَ لديه شيء

لاحظ الموقع الذي كان فيه حين حدث ذلك، لأن الشكل المعتاد لقصة المرسَل يسير في الاتجاه المعاكس.

في الرواية المتوقّعة يحمل الأوروبي الإنجيل إلى الأفريقي. أما ما حدث فعلًا في ناميريمبي فهو أن علمانيًا أوغنديًا شخّص الحاجة، وطرح السؤال، وألحّ على إنجليزي منطفئ حتى أعطاه الإنجليزي القليل الذي لديه — تعليم كيزيك عن «الحياة المنتصرة» وعن ملء الروح، وهو تعليم تلقّاه تشيرش في إنجلترا ولم يكن قد أتقنه بنفسه.

ثم جثا كلاهما على ركبتيه. وهذا هو المهمّ. لم يقدّم تشيرش النصح لنسيبامبي؛ بل اعترفا معًا، وصلّيا معًا، وامتلآ معًا. بدأت النهضة شراكةً بين رجلين كان كلّ منهما، على طريقته، فارغًا.

حملها تشيرش عائدًا إلى غاهيني، حيث التقت بيوسيا كينوكا وبطاقم المستشفى، وأخذت تنتشر في الإرسالية. وطوال العقود التالية كان من أكثر حاملي الحركة دأبًا — مسافرًا، وكاتبًا، ومنظّمًا للمؤتمرات — ومن الأوروبيين القلائل جدًا الذين وثقت بهم القيادة الأفريقية ثقة كاملة.

ما يعلّمنا إيّاه

الخدمة لا تتطلّب خزانًا ممتلئًا. لم يكن لدى تشيرش ما يعطيه، فأعطاه على أي حال، وتبيّن أن ذلك كان مفصلًا لقرن من تاريخ الكنيسة الأفريقية. إن كنت تنتظر حتى تصير حالتك الروحية على ما يرام قبل أن تساعد أحدًا، فقد قلبت الترتيب.

دع من جئت لتخدمه يعلّمك. هذه هي موهبة جو تشيرش الخاصة، وهي أندر مما تبدو. كان هو المؤهَّل، والمرسَل، وصاحب التدريب ومن وراءه مجلس الإرسالية. ومع ذلك سمح لموظف صرف صحي بلا تعليم لاهوتي أن يخبره بما هو خطأ. تكاد كل إخفاقات الحركة الإرسالية في ذلك القرن تكون إخفاقًا في فعل ما فعله تشيرش في تلك المحادثة الواحدة.

ابقَ للجزء الطويل الخالي من البريق. اليومان على التلّة هما الجزء المشهور. أما السنوات الخمسون التي تلتهما — المستشفى، والمؤتمرات، والأسفار، والرسائل التي لا تنتهي — فهي ما حمل الأمر فعلًا. الشرارات رخيصة. أما تشيرش فبقي.

احتضن الحركة ولا تمتلكها. كان بوسعه أن ينصّب نفسه رأسًا لها؛ فالمرسَلون الأوروبيون في تلك الحقبة كانوا يفعلون ذلك عادةً. لكنه لم يفعل. انتقلت قيادة النهضة إلى الأفارقة مبكرًا وبقيت هناك، واستعداده لأن يكون واحدًا بينهم لا فوقهم سبب كبير في أنها اجتازت نهاية الحقبة الاستعمارية سالمة.

النص الذي تحتها

جاء تشيرش إلى ناميريمبي حاملًا تعليم كيزيك عن ملء الروح، وكان المقطع الذي اتّكأ عليه ذلك التقليد أكثر من سواه هو أفسس 5: 18 — «ٱمْتَلِئُوا بِٱلرُّوحِ».

الفعل في اليونانية أمر في الزمن الحاضر وبصيغة المبني للمجهول: لا املأ نفسك، مرة واحدة، بل داوِم على أن تمتلئ، بفعل آخر. والشطران كلاهما مهمّان، وحياة تشيرش نفسها هي الحجّة عليهما. لم يمتلئ مرة واحدة في الثلاثين ثم مضى بعدها بقوة الدفع. بل فرغ مرة بعد مرة على مدى ستين سنة من العمل، وكان نمط خدمته أن يعود ليطلب المزيد بدل أن يعيش على ما ناله عام 1929.

وهو أيضًا أمر، ما يعني أن حالة الفراغ ليست طقسًا روحيًا تنتظر أن يمرّ. بل هي أمر ينبغي أن تفعل حياله شيئًا.

صلاة

يا رب، كثيرًا ما أكون فارغًا، وغالبًا ما أتظاهر بأني لست كذلك. علّمني أن أحمل القليل الذي لديّ، وأن أجثو مع الشخص الذي أمامي لا فوقه. وحيث أكون أنا المؤهَّل، اجعلني قابلًا للتعلّم. وحيث أبدأ شيئًا، اجعلني مستعدًا لأن أكون أحد خدّامه لا مالكه. آمين.