صداقة المسيح: ألفتها

لَا أَعُودُ أُسَمِّيكُمْ عَبِيدًا، لِأَنَّ ٱلْعَبْدَ لَا يَعْلَمُ مَا يَعْمَلُ سَيِّدُهُ، لَكِنِّي قَدْ سَمَّيْتُكُمْ أَحِبَّاءَ لِأَنِّي أَعْلَمْتُكُمْ بِكُلِّ مَا سَمِعْتُهُ مِنْ أَبِي — يوحنا 15:15

إن أسمى برهان على الصداقة الحقيقية، وأحد المصادر العظيمة لغبطتها، هو الألفة التي لا تمسك شيئًا، وتُدخل الصديق ليشاركنا في أعمق أسرارنا. إنه لأمر مبارك أن يكون المرء عبدًا للمسيح؛ ومفديّوه يُسَرّون بأن يدعوا أنفسهم عبيده المملوكين له. وكثيرًا ما تكلم المسيح عن التلاميذ بوصفهم عبيده. أما الآن فيقول ربنا في محبته العظيمة: «لَا أَعُودُ أُسَمِّيكُمْ عَبِيدًا»؛ فمع مجيء الروح القدس كان عهد جديد سيُفتتح. «ٱلْعَبْدَ لَا يَعْلَمُ مَا يَعْمَلُ سَيِّدُهُ»—فعليه أن يطيع من دون أن يُستشار أو يُدخَل إلى سر كل خطط سيده. «لَكِنِّي قَدْ سَمَّيْتُكُمْ أَحِبَّاءَ لِأَنِّي أَعْلَمْتُكُمْ بِكُلِّ مَا سَمِعْتُهُ مِنْ أَبِي». فأحباء المسيح يشاركونه في كل الأسرار التي استودعه إياها الآب.

لنفكر في ما يعنيه هذا. حين تكلم المسيح عن حفظ وصايا أبيه، لم يقصد فقط ما كان مكتوبًا في الكتاب المقدس، بل تلك الوصايا الخاصة التي كانت تُبلَّغ إليه يومًا فيومًا، وساعة فساعة. وعن هذه قال: «ٱلْآبَ يُحِبُّ ٱلِٱبْنَ وَيُرِيهِ جَمِيعَ مَا هُوَ يَعْمَلُهُ، وَسَيُرِيهِ أَعْمَالًا أَعْظَمَ». كل ما عمله المسيح كان عمل الله. فالله أراه إياه، حتى إنه نفّذ مشيئة الآب وقصده، لا كما يفعل الإنسان كثيرًا، عن عمى وبلا فهم، بل بفهم كامل واستحسان. فبوصفه من وقف في مجلس الله، عرف خطة الله.

وهذه الآن هي غبطة أن نكون أحباء المسيح: أننا لا نعمل مشيئته، كما يفعل العبيد، من دون بصيرة روحية كافية في معناها وغايتها، بل نُدخَل، بوصفنا دائرة داخلية، إلى شيء من معرفة أفكار الله الأكثر خفاء. فمنذ يوم الخمسين فصاعدًا، كان المسيح بالروح القدس سيقود تلاميذه إلى الإدراك الروحي لأسرار الملكوت، التي لم يكن قد تكلم عنها حتى ذلك الحين إلا بالأمثال.

الصداقة تبتهج بالشركة. والأصدقاء يتشاورون. والأصدقاء يجسرون على أن يأتمن بعضهم بعضًا على ما لا يريدون لأي سبب أن يعرفه غيرهم. فما الذي يعطي المسيحي الدخول إلى هذه الألفة المقدسة مع يسوع؟ وما الذي يعطيه المقدرة الروحية على قبول ما يريد المسيح أن يبلّغه مما أراه الآب؟ «أَنْتُمْ أَحِبَّائِي إِنْ فَعَلْتُمْ مَا أُوصِيكُمْ بِهِ». إنها الطاعة المحبة التي تطهّر النفس. وهذا لا يشير إلى وصايا الكلمة فقط، بل إلى تطبيق الكلمة المبارك على حياتنا اليومية، الذي لا يستطيع أحد أن يعطيه إلا ربنا نفسه. ولكن إذ تُنتظر هذه باتكال وتواضع، وتُطاع بأمانة، تصير النفس مؤهلة لشركة أوثق على الدوام، ويمكن أن تصير الحياة اليومية اختبارًا متصلًا: «قَدْ سَمَّيْتُكُمْ أَحِبَّاءَ لِأَنِّي أَعْلَمْتُكُمْ بِكُلِّ مَا سَمِعْتُهُ مِنْ أَبِي».

قَدْ سَمَّيْتُكُمْ أَحِبَّاءَ. يا لها من كرامة لا يُنطق بها! ويا له من امتياز سماوي! أيها المخلّص، تكلم بالكلمة بقوة في نفسي: «قد سمّيتك حبيبي، الذي أحبه، والذي أثق به، والذي أُعلمه بكل ما يجري بين أبي وبيني».