الاختيار

لَيْسَ أَنْتُمُ ٱخْتَرْتُمُونِي بَلْ أَنَا ٱخْتَرْتُكُمْ، وَأَقَمْتُكُمْ لِتَذْهَبُوا وَتَأْتُوا بِثَمَرٍ — يوحنا 15:16

الغصن لا يختار الكرمة، ولا يقرر على أية كرمة ينمو. بل الكرمة تُخرج الغصن، كما تشاء وحيث تشاء. هكذا يقول المسيح أيضًا: «لَيْسَ أَنْتُمُ ٱخْتَرْتُمُونِي بَلْ أَنَا ٱخْتَرْتُكُمْ». لكن بعضهم سيقول: أليس هذا بالضبط هو الفرق بين الغصن في العالم الطبيعي والغصن في العالم الروحي، أن للإنسان إرادة وقدرة على الاختيار، وأنه بفضل قراره أن يقبل المسيح، واختياره إياه ربًّا، صار الآن غصنًا؟ هذا صحيح بلا شك. ومع ذلك فهو نصف الحقيقة فقط. فدرس الكرمة، وتعليم ربنا، يشيران إلى النصف الآخر، الجانب الأعمق، الجانب الإلهي من كوننا في المسيح. لو لم يكن قد اختارنا، لما كنا قد اخترناه قط. فاختيارنا إياه كان نتيجة اختياره إيانا، وإمساكه بنا. فمن طبيعة الأمور ذاتها أن من حقه، بوصفه الكرمة، أن يختار غصنه ويخلقه. إننا مدينون بكل ما نحن عليه لـ«ٱخْتِيَارِ ٱلنِّعْمَةِ». فإن أردنا أن نعرف المسيح بوصفه الكرمة الحقيقية، المصدر الوحيد لحياة الغصن وقوتها، وأن نعرف أنفسنا أغصانًا في اتكالنا المطلق عليه، الأكثر غبطة والأكثر أمانًا، فلنشرب بعمق من هذه الحقيقة المباركة: «لَيْسَ أَنْتُمُ ٱخْتَرْتُمُونِي بَلْ أَنَا ٱخْتَرْتُكُمْ».

ولأي غرض يقول المسيح هذا؟ لكي يعرفوا ما الغاية التي اختارهم لها، ويجدوا، في إيمانهم باختياره، اليقين بأنهم سيتممون ما عُيّنوا له. ففي الكتاب المقدس كله هذه هي الغاية العظيمة لتعليم الاختيار. «سَبَقَ فَعَيَّنَهُمْ لِيَكُونُوا مُشَابِهِينَ صُورَةَ ٱبْنِهِ». (أي ليكونوا أغصانًا على صورة الكرمة وشبهها). «ٱخْتَارَنَا… لِنَكُونَ قِدِّيسِينَ». «ٱخْتَارَكُمْ… لِلْخَلَاصِ، بِتَقْدِيسِ ٱلرُّوحِ». «ٱلْمُخْتَارِينَ… فِي تَقْدِيسِ ٱلرُّوحِ لِلطَّاعَةِ». لقد أساء بعضهم استعمال عقيدة الاختيار، ورفضها آخرون خوفًا من سوء استعمالها، لأنهم أغفلوا هذا التعليم. لقد انشغلوا بمصدرها الخفي في الأزل، وبأسرار مشورات الله التي لا تُستقصى، بدلًا من أن يقبلوا إعلان غايتها في الزمان، والبركات التي تأتي بها إلى حياتنا المسيحية.

فكّر فقط في ما هي هذه البركات. في آيتنا يعلن المسيح غايته المزدوجة في اختياره إيانا لنكون أغصانه: أن نأتي بثمر على الأرض، وأن تكون لنا قوة في الصلاة في السماء. أية ثقة تعطيها الفكرة بأنه اختارنا لهذا، وبأنه لن يقصّر في أن يؤهلنا لتنفيذ قصده! وأي يقين بأننا نستطيع أن نأتي بثمر يدوم، وأن نصلي صلاة تنال! وأية دعوة دائمة إلى أعمق تواضع وتسبيح، وإلى أكمل اتكال وترقّب! إنه لا يختارنا لما لسنا أهلًا له، أو لما لا يستطيع أن يؤهلنا له. لقد اختارنا؛ وهذا هو العربون أنه سيعمل الكل فينا.

لنصغِ في سكون النفس إلى كرمتنا المقدسة وهي تكلم كل واحد منا: «لَيْسَ أَنْتُمُ ٱخْتَرْتُمُونِي!» ولنقل: «نعم يا رب، لكني اخترتك! آمين يا رب!» اطلب إليه أن يريك ما يعنيه هذا. ففيه، هو الكرمة الحقيقية، لحياتك بوصفك غصنًا مصدرها الإلهي، وأمانها الأبدي، والقدرة على تتميم قصده. ومنه، هو الذي أنت مدين بكل شيء لمشيئة محبته، يمكنك أن تتوقع كل شيء. فيه، وفي قصده، وفي قدرته، وفي أمانته، وفي محبته، دعني أثبت.

أَنَا ٱخْتَرْتُكُمْ. يا رب، علّمني ما يعنيه هذا—أنك وضعت قلبك عليّ، واخترتني لآتي بثمر يدوم، ولأصلي صلاة تغلب. وفي قصدك الأزلي هذا تريد نفسي أن تستريح وتقول: «ما اختارني له، سأكونه، وأستطيع أن أكونه، ولا بد أن أكونه».