أين الخلل فيّ؟

هذا هو سؤالكِ الملحّ، أيتها النفس المسيحية، وشكواكِ المُرّة. فعلى وجوه آخرين تعرفينهم وفي حياتهم، لمحتِ نورًا وفرحًا وقوّة، تحسدينهم عليها برغبة تثقل عليكِ، مع أنه كان ينبغي أن تشكري الله عليها بتقوى. حسنٌ أن نكون غير راضين عن المستويات المنخفضة التي اعتدنا أن نعيش عليها، وأن نبدأ في السؤال عن سرّ حياة أعذب وأنبل وأكثر ظفرًا. فالنائم الذي يتقلّب في قلق قريب من اليقظة، وسيجد أن نور الصباح يسطع بالفعل حول المضجع الذي طال فيه الاستسلام للنوم. «ٱسْتَيْقِظْ أَيُّهَا ٱلنَّائِمُ وَقُمْ مِنَ ٱلْأَمْوَاتِ فَيُضِيءَ لَكَ ٱلْمَسِيحُ».

ولكن علينا أن نذكر أن الأمزجة تختلف. فبعض الناس يبدو كأنهم وُلدوا في الظلمة، ويحملون معهم طوال حياتهم ميلًا موروثًا إلى الكآبة. طبيعتهم مضبوطة على مقام حزين، وتستجيب للانقباض بأيسر السبل وأكثرها طبيعية. ينظرون دائمًا إلى الجانب المظلم من الأمور، ويكتشفون في أصفى السماوات زرقةً الغيمةَ الصغيرة قدر كفّ إنسان. طريقهم طريق مظلَّل، تتسلّل إليه لمحات الشمس واهنة وبمشقّة من خلال الأوراق الداكنة فوقه.

وقد يكون هذا مزاجكِ؛ فإن كان كذلك، فلا يمكنكِ أبدًا أن تتوقّعي نيل الفرح الفيّاض نفسه الذي يأتي إلى الآخرين، ولا ينبغي أن تتذمّري إن كان الأمر كذلك. هذا هو الحِمل الذي صاغته لكِ يدا مخلّصكِ، وعليكِ أن تحمليه من أجله، لا متذمّرة، ولا عارضة إيّاه على أنظار الآخرين، ولا سامحة له بأن يتسلّط على روحكِ الثابتة العازمة، بل حاملة إيّاه في صمت، وممجّدة الله في كل شيء. ولكن وإن كان من المستحيل أن تنالي البهجة التي تأتي إلى الآخرين، فقد تكون لكِ على الأقل راحة، ونصرة، وسكينة — أفضل عطايا السماء للإنسان.

وعلينا أن نذكر أيضًا أن العاطفة ليست محكًّا صادقًا لحالتنا الروحية. فاستقامة القلب كثيرًا ما تُظهر نفسها في فرح القلب، كما تكشف صحة الجسد عن نفسها عادةً في نشاط فيّاض. لكن الأمر ليس كذلك دائمًا. وبعبارة أخرى، غياب الفرح لا يثبت دائمًا أن القلب على خطأ. قد يكون كذلك، لكن ليس في كل حال بالتأكيد. فلعل الجهاز العصبي قد أُرهق فوق طاقته، كما حدث لإيليا في البرية، حين انتهى الإجهاد الطويل في الكرمل وانتهى هروبه، فاضطجع على الرمل وطلب الموت لنفسه — وهي طلبة قابلها الله لا بالتوبيخ، بل بالطعام والنوم. ولعل الرب قد سحب النور عن المشهد ليرى هل كان محبوبًا لذاته أم لمجرّد عطاياه. ولعل تأديب الحياة قد بلغ ذروته في جثسيماني، حيث تُقرَّب الكأس المُرّة إلى الشفتين بيد الآب، وإن كان لا يُرى إلا يهوذا؛ وفي الألم العابر الناتج عن الجهد لإنكار الإرادة، لا يستطيع المرء إلا أن ينطرح على الأرض، بصراخ شديد ودموع تحملها ريح الليل إلى الله. في ظروف كهذه لا يليق الفرح الفيّاض. فالألوان القاتمة تليق بالنفس المجرَّبة المتألّمة. والمرح الصاخب لا يليق هنا، كما لا تليق البهجة في بيت يخيّم عليه الموت. الصبر والشجاعة والإيمان هي الفضائل اللائقة التي ينبغي أن تظهر في مثل هذه الأوقات.

ولكن، بعد أن نحسب حساب هذا كله، من المؤكّد أن كثيرين منّا يفوّتون، عن تقصير منهم، سعادة كانت ستجعلهم يشعّون بنور الفردوس؛ وهذه الخسارة تُعزى إلى عيب ما في شخصيتنا يحسن بنا أن نكتشفه ونصلحه.

أولًا — لعلك لا تميّز بين مركزك واختبارك.

اختباراتنا متقلّبة كطقس أبريل؛ فتارةً شمس، وتارةً غيم؛ أنوار وظلال يطارد بعضها بعضًا فوق أميال من البراري المكسوّة بالخلنج أو البحر المكلَّل بالزبد. أما مركزنا في يسوع فلا يتغيّر. إنه مثله هو — هو هو أمسًا واليوم وإلى الأبد. لم ينشأ فينا، بل في محبته الأبدية التي، إذ سبقت فرأت كل ما سنكون عليه، أحبّتنا رغم ذلك كله. لم نشترِه نحن، بل اشتراه دمه الكريم، الذي يشفع فينا بالقوّة نفسها والنجاح نفسه حين لا نكاد نقدر أن نتمسّك به، كما حين يكون إيماننا في أوج انتعاشه. ولا نحفظه نحن، بل يحفظه الروح القدس. فإن كنّا قد لجأنا إلى يسوع طلبًا للخلاص، محتمين به، ومتّكلين عليه، وواثقين به، ولو مع شكوك كثيرة، على قدر ما نستطيع، فنحن واحد معه إلى الأبد. كنّا واحدًا معه في القبر؛ وواحدًا معه في صباح القيامة؛ وواحدًا معه حين جلس عن يمين الله. ونحن واحد معه الآن وهو قائم في نور ابتسامة أبيه، كما أن أطراف السبّاح واحدة مع الرأس، وإن كان الرأس وحده محاطًا بمجد الشمس الدافئ بينما هي مختفية تحت الأمواج. ولا يمكن لأيّ شكّ أو انقباض، ولا للحظة واحدة، أن يمسّ قبولنا عند الله أو يغيّره، ذلك القبول الذي بدم يسوع، وهو حقيقة أبدية.

لعلك لم تدرك هذا، بل ظننت أن مركزك في يسوع يتأثّر بتقلّب أمزجتك. وكأن ثروة قاصر تحت وصاية المحكمة يمكن أن تنقص أو تزيد بحسب مقدار مصروفها! إن مركزنا في يسوع هو رأس مالنا المستثمَر. أما عواطفنا فليست في أحسن الأحوال إلا مصروفنا، الذي يمرّ دائمًا في جيبنا أو كيسنا، ولا يبقى على حال واحدة أبدًا. كفّ عن النظر في ما تشعر به، وابنِ على الصخرة الثابتة لما هو يسوع، وما صنعه، وما يصنعه، وما سيصنعه لأجلك، إلى دهر الدهور.

ثانيًا — لعلك تعيش كثيرًا في مشاعرك، وقليلًا في إرادتك.

ليس لنا سلطان مباشر على مشاعرنا، لكن لنا سلطانًا على إرادتنا. «إرادتنا لنا، لنجعلها لك». فالله لا يحاسبنا على ما نشعر به، بل على ما نريده. ففي نظره لسنا ما نشعر به، بل ما نريده. فلنعش إذًا، لا في كوخ العاطفة الصيفي، بل في القلعة المركزية للإرادة، المسلَّمة والمكرَّسة بالتمام لمشيئة الله.

على مائدة الرب كثيرًا ما تغمر النفسَ عاطفةٌ مقدسة، فيرتفع المدّ عاليًا، وتقرع سيول الفرح الهادرة بوابات السدّ بقوّة كأنها تريد أن تحطّمها، ويشترك كل عنصر في الطبيعة في ترنيمة التسبيح الجماعية المبتهجة. لكن يأتي الغد، ولا بدّ من مواجهة الحياة في المكتب التجاري الكالح، والدكان المعتم، والمصنع الصاخب، والمشغل الخالي من التقوى؛ وإذ تقارن النفس فرح الأمس بالمشقّة التي تجدها في السلوك متواضعة مع الرب، تميل إلى التساؤل هل لا تزال مكرَّسة ومخصَّصة له كما كانت. ولكن، في مثل هذا الوقت، ما أجمل أن تلاحظ أن الإرادة لم تغيّر موقفها قيد شعرة، وأن ترفع عينيها وتقول:

«يا إلهي، لقد مضى مدّ العاطفة كجدول صيفي؛ لكنك تعلم أنني في أعماق قلبي، في إرادتي، مكرَّس ووفيّ وراغب في أن أكون لك وحدك، كما كنت في اللحظة المباركة من الخلوة المتّصلة عند قدميك».

هذه تقدمة يُسَرّ بها الله. وهكذا يمكننا أن نحيا حياة هادئة مطمئنة.

ثالثًا — لعلك عصيت أمرًا واضحًا.

أحيانًا تأتي نفسٌ إلى مرشدها الروحي، وتتكلّم هكذا:

«ليس لي فرح أشعر به، ولم يكن لي منه إلا القليل منذ سنين».

«هل كان لك يومًا؟»

«نعم، لبعض الوقت بعد رجوعي إلى الله».

«هل تعي أنك رفضت أن تطيع أمرًا محدّدًا جاء إلى حياتك، لكنك انكمشت منه؟»

حينئذٍ يُطرق الوجه، وتغشى العينين الدموع، ويأتي الجواب بصعوبة:

«نعم، منذ سنين كنت أظن أن الله يطلب مني أمرًا معيّنًا؛ لكنني شعرت أنني لا أستطيع أن أفعل ما يريده، وبقيت قلقًا بشأنه بعض الوقت، ثم بعد مدّة بدا كأنه تلاشى من ذهني، والآن قلّما يزعجني».

«آه، أيتها النفس، هنا حدث خطؤكِ، ولن تستقيمي أبدًا حتى ترجعي عبر السنين المتعبة إلى النقطة التي أفلتِّ فيها خيط الطاعة، وتتمّمي ذلك الأمر الواحد الذي طلبه الله منكِ منذ زمن بعيد، والذي من أجله تركتِ الطريق الضيق للطاعة الكاملة».

أليس هذا سبب الانقباض لدى آلاف من المسيحيين؟ إنهم أولاد الله، لكنهم أولاد عصاة. فالكتاب المقدس يدوّي بمطالبة واحدة طويلة بالطاعة. والكلمة المفتاح في سفر التثنية هي: احفظوا واعملوا. وخلاصة حديث المسيح الوداعي هي: إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَنِي، فَٱحْفَظُوا وَصَايَايَ. لا يجوز لنا أن نجادل أو نعترض أو نلتمس الأعذار لأنفسنا. لا يجوز لنا أن ننتقي طريقنا ونختار. لا يجوز لنا أن نقبل بعض الوصايا ونرفض غيرها. لا يجوز لنا أن نظن أن الطاعة في نواحٍ أخرى تعوّض عن العصيان في أمر واحد بعينه. فالله يعطي وصية واحدة في كل مرة، يلحّ بها علينا لا بطريقة واحدة فقط، بل بطرق كثيرة؛ وبها يمتحننا. فإن أطعنا فيها، يغمر نفوسنا بالبركة، ويقودنا إلى الأمام في سُبُل ومراعٍ جديدة. أما إن رفضنا فيها، فسنبقى راكدين كسفينة أثقلها الماء، لا نحرز أيّ تقدّم في الاختبار المسيحي، ونفتقر إلى القوّة والفرح كليهما.

رابعًا — لعلك تسمح بشرّ تعرفه.

حين يُترك الماء راكدًا، تكشف ذرّات الطمي عن نفسها وهي تهبط واحدة تلو الأخرى إلى القاع. وكذلك إن هدأتَ، فقد تنتبه إلى وجود شرّ مسموح به في نفسك. تجرّأ على النظر فيه. لا تتجنّب رؤيته كما يتجنّب المفلس دفاتر حساباته الفاضحة، أو كما يتجنّب المسلول سمّاعة الطبيب. ألزم نفسك بهدوء أن تنظر في أيّ شرّ يكشفه روح الله لنفسك. لعله قد كمن في خزائن كيانك وأروقته سنين، مشكوكًا فيه لكن غير مُدان. ولكن مهما كان، ومهما كان تاريخه، فتيقّن أنه هو الذي جلب على حياتك الظلّ الذي هو حزنك اليومي.

هل ترفض إرادتك أن تتخلّى عن ممارسة أو عادة غريبة عن مشيئة الله؟

هل تسمح لخطية سرّية بأن تجري على هواها في بيت حياتك بلا عائق؟

هل تهيم عواطفك بلا ضابط وراء أشياء محرَّمة؟

هل تضمر أيّ استياء أو بغضة نحو آخر ترفض أن تتصالح معه؟

هل هناك ظلم ترفض أن تغفره، أو دَين ترفض أن توفيه، أو إساءة ترفض أن تعترف بها؟

هل تسمح لنفسك بشيء تكون أوّل من يدينه في الآخرين، لكنك تحتجّ بأنه قد يُباح في حالتك لأسباب معيّنة تحاول بها أن تخنق احتجاجات الضمير؟

وفي بعض الحالات لا يكمن العائق أمام البركة المحسوسة في الخطايا، بل في أثقال تتعلّق بالنفس. فالخطية هي ما هو خطأ دائمًا وفي كل مكان؛ أما الثقل فهو أيّ شيء قد يعوق الحياة المسيحية أو يعرقلها، دون أن يكون خطية بالمعنى الصريح. ولهذا قد يكون الشيء ثقلًا لواحد ولا يكون كذلك لآخر. فليتيقّن كل واحد في عقله. وحيثما شعرت النفس بأن حياتها معاقة بوجود أيّ شيء بعينه، فمهما كان بريئًا في ذاته، ومهما سمح به آخرون ببراءة، فلا خيار آخر، بل يجب أن يُطرح جانبًا كما يطرح الفتيان ثيابهم حين يتبارون، في ساحة القرية الخضراء، لنيل جائزة المصارعة أو السباق.

خامسًا — لعلك تنظر كثيرًا إلى الداخل، إلى الذات، بدلًا من أن تنظر إلى الخارج، إلى الرب يسوع.

أصحّ الناس لا يفكّرون في صحتهم؛ أما الضعفاء فيجلبون على أنفسهم المرض بالاستبطان المَرَضي. إن بدأت تعدّ نبضات قلبك، فستربك إيقاع عمله المنتظم. وإن ظللت تتخيّل ألمًا في موضع ما فستُحدثه. وهناك بعض أولاد الله الحقيقيين الذين يجلبون الظلمة على أنفسهم بالتدقيق المَرَضي في الذات. إنهم يرجعون دائمًا إلى أنفسهم، يحلّلون دوافعهم، ويعيدون النظر في أعمال تكريس سابقة، ويقيسون أنفسهم على أنفسهم. فبصورة أو بأخرى تكون الذات محور حياتهم، وإن كانت حياة دينية بلا شك. وماذا يمكن أن ينتج عن مسلك كهذا إلا الظلمة؟ هناك بالتأكيد أوقات في حياتنا يجب أن ننظر فيها إلى الداخل، ونحكم على أنفسنا لكي لا يُحكم علينا. لكن هذا لا يُفعل إلا لكي نرجع إلى الرب بعزم قلب أوفى. ومتى فُعل مرة، فلا حاجة إلى تكراره. «ترك ما هو وراء» هو الشعار الآمن الوحيد. والسؤال ليس هل فعلنا أحسن ما كان ممكنًا، بل هل فعلنا أحسن ما كنّا نستطيعه في ذلك الوقت.

ليس علينا أن نقضي حياتنا كلها في تنظيف نوافذنا، أو في التساؤل هل هي نظيفة، بل في أن نتشمّس في نور الله المبارك. فذلك النور سرعان ما يُرينا ما لا يزال يحتاج إلى التطهير، ويمكّننا من تطهيره بدقّة لا تخطئ. ربنا يسوع خزّان كامل لكل ما تحتاج إليه نفس الإنسان لحياة مباركة مقدسة. فأن نعظّمه، وأن نثبت فيه، وأن نستقي منه، وأن نأخذ في كل لحظة من ملئه، هو إذًا الشرط الوحيد لصحة النفس. أما أن ننشغل بالذات أكثر منه، فهو كمن يصرف وقتًا وتفكيرًا كثيرين في حواسّ الجسد، ولا يستخدمها أبدًا في تلقّي الانطباعات من العالم الخارجي. انظر إلى يسوع. تلذّذ بالرب. إنما لله انتظري يا نفسي!

سادسًا — لعلك تقضي وقتًا قليلًا جدًّا في الشركة مع الله من خلال كلمته.

ليس من الضروري أن نطيل الصلوات، لكن من الجوهري أن نكثر من الخلوة مع الله؛ منتظرين عند بابه؛ مصغين إلى صوته؛ متمهّلين في جنّة الكتاب المقدس ترقّبًا لمجيء الرب الإله في الفجر أو عند هبوب ريح النهار. لا عدد من الاجتماعات، ولا شركة مع أصدقاء مسيحيين، ولا قدر من النشاط المسيحي، يمكن أن يعوّض عن إهمال الساعة الهادئة.

حين تكون أقلّ ميلًا إليها، تكون الحاجة أشدّ إلى أن تقصد مخدعك وتغلق بابك. افعل من أجل الواجب ما لا تستطيع أن تفعله كمسرّة، وستجده يصير مبهجًا. إنك لأقدر على أن تنمو بلا غذاء منك على أن تصير سعيدًا أو قويًّا في الحياة المسيحية بلا شركة مع الله.

حين لا تستطيع أن تصلّي لأجل نفسك، ابدأ بالصلاة لأجل الآخرين. وحين تفتر رغباتك، خذ الكتاب المقدس في يدك، وابدأ بتحويل كل آية إلى طلبة؛ أو خذ في تعداد مراحمك، وابدأ بترجمة كل منها إلى تسبيح. وحين يصير الكتاب المقدس نفسه ثقيلًا عليك، فتّش هل أفسدت شهيّتك بالحلوى، واتركها؛ وآمن بأن الكلمة هي السلك الذي سيأتيك عبره صوت الله يقينًا إن سكن القلب وتركّز الانتباه. «إِنِّي أَسْمَعُ مَا يَتَكَلَّمُ بِهِ ٱللهُ ٱلرَّبُّ».

المسيحيون الذين يعانون نقص الصلاة ودرس الكتاب المقدس أكثر من أن يُحصَوا، وما من نهضة أجدر بأن نتمنّاها من نهضة الدرس الشخصي المنتظم للكتاب المقدس. ليس هناك طريق مختصر سهل إلى التقوى يمكن أن يستغني عن هذا.

سابعًا — لعلك لم تسلّم نفسك قط تسليمًا كاملًا لسيادة الرب يسوع.

نحن له بروابط وحقوق كثيرة، لكن القليلين جدًّا منّا يعترفون بربوبيته. نحن راغبون بما يكفي في أن نقبله مخلّصًا؛ لكننا نتردّد في أن نجعله ملكًا. ننسى أن الله قد رفّعه رئيسًا ومخلّصًا معًا. والترتيب الإلهي لا يُعكس. والذين يتجاهلون ربوبية يسوع لا يستطيعون أن يبنوا حياة قوية أو سعيدة.

ضع الشمس على عرشها المركزي، فتتّخذ حركات الكواكب كلها نظامًا جميلًا. ضع يسوع على عرش الحياة، فيقع كل شيء في انسجام وسلام. اطلب أولًا ملكوت الله، فيكون كل شيء لك. التكريس هو الشرط الذي لا غنى عنه للسعادة المباركة.

وهكذا يشرق النور على طريقكِ، نورٌ لم يشرق هناك منذ أيام كثيرة. نعم، «لَا تَغِيبُ بَعْدُ شَمْسُكِ، وَقَمَرُكِ لَا يَنْقُصُ، لِأَنَّ ٱلرَّبَّ يَكُونُ لَكِ نُورًا أَبَدِيًّا، وَتُكْمَلُ أَيَّامُ نَوْحِكِ».