أموات مع المسيح

غلاطية 2:20.—مَعَ ٱلْمَسِيحِ صُلِبْتُ.

تورد الترجمة الإنجليزية المنقحة النص السابق بصيغته الصحيحة: «مَعَ ٱلْمَسِيحِ صُلِبْتُ» (غلاطية 2:20). وفي هذا السياق، لنقرأ قصة رجل صُلب مع المسيح صلبًا حرفيًا. فلنا أن نتخذ كل ما يرويه الكتاب عن عمل المسيح على الأرض في الجسد رمزًا لعمله الروحي. ولنأخذ في هذا الموضع قصة اللص التائب (لوقا 23:39-43)، إذ أظن أننا نستطيع أن نتعلم منه كيف نحيا كأناس صُلبوا مع المسيح. يقول بولس: «مَعَ ٱلْمَسِيحِ صُلِبْتُ». ويقول أيضًا: «فَحَاشَا لِي أَنْ أَفْتَخِرَ إِلَّا بِصَلِيبِ رَبِّنَا يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ، ٱلَّذِي بِهِ قَدْ صُلِبَ ٱلْعَالَمُ لِي وَأَنَا لِلْعَالَمِ» (غلاطية 6:14). كثيرًا ما نسأل بلجاجة: كيف أتحرر من حياة الذات؟ والجواب: «احصل على حياة أخرى».

كثيرًا ما نتحدث عن قوة الروح القدس الحالّة علينا، لكني أشك في أننا ندرك إدراكًا كاملًا أن الروح القدس حياة سماوية تأتي لتطرد الحياة الأنانية والجسدية والأرضية. فإن أردنا حقًا أن نتمتع تمتعًا كاملًا بالراحة التي في يسوع، فلا سبيل إلى ذلك إلا بأن يدخل هو فينا بقوة موته، ليذبح ما فينا من الطبيعة، ويتملكنا، ويحيا حياته هو في ملء الروح القدس.

تأخذنا كلمة الله إلى صليب المسيح، وتعلّمنا عن ذلك الصليب أمرين. تخبرنا أولًا أن المسيح مات من أجل الخطية. ونحن نفهم معنى ذلك: أنه في كفّارته مات موتًا لا أموته أنا، ولا أستطيع أن أموته، ولا حاجة بي إلى أن أموته؛ لقد مات من أجل الخطية ومن أجلي.

وقد تسأل: ما الذي أعطى موته هذه القوة على التكفير؟ إنه هذا: الروح التي مات بها، لا الألم الجسدي، ولا فعل الموت الخارجي، بل الروح التي مات بها. وما تلك الروح؟ لقد مات عن الخطية. كانت الخطية قد جربته وأحاطت به، وكادت تحمله على أن يقول: «لا أستطيع أن أموت».

في جثسيماني صرخ: «يَا أَبَتَاهُ، إِنْ أَمْكَنَ فَلْتَعْبُرْ عَنِّي هَذِهِ ٱلْكَأْسُ» (متى 26:39). ولكن الحمد لله، فقد بذل حياته ولم يخضع للخطية. مات عن الخطية، وبموته انتصر. والآن، لا أستطيع أن أموت من أجل الخطية كما مات المسيح، لكني أستطيع، بل يجب عليّ، أن أموت عن الخطية كما مات المسيح. مات المسيح من أجلي، وفي هذا يقف وحده.

ومات المسيح عن الخطية، وفي هذا لي شركة معه. لقد صُلبت، وأنا ميت.

وهنا الموضوع العظيم الذي أريد أن أقودكم إليه: ما معنى أن نكون أمواتًا مع المسيح، وكيف أدخل عمليًا في هذا الموت مع المسيح. نعلم أن السمة العظمى للمسيح هي موته.

منذ الأزل جاء حاملًا وصية الآب أن يضع حياته على الأرض. وقد أسلم نفسه لذلك، وثبّت وجهه نحو أورشليم. اختار الموت، وعاش وسار على الأرض ليُعدّ نفسه للموت. موته هو قوة الفداء. وحتى في السماء، على العرش، يقف كالحمل المذبوح، وإلى الأبد يرنمون بلا انقطاع: «مُسْتَحِقٌّ هُوَ ٱلْخَروُفُ ٱلْمَذْبُوحُ» (رؤيا 5:12).

أيها الأخ الحبيب، إن بوعزك، مسيحك، مخلّصك الكافي كل الكفاية، رجلٌ علامته الأولى ومجده الأعظم هذا: أنه مات. فإن كانت العروس ستحيا مع زوجها زوجةً له، فعليها أن تدخل في حاله، وفي روحه، وفي طبعه، وأن تكون دائمًا كما هو. وإن أردنا أن نختبر ملء قوة ما يستطيع المسيح أن يعمله لنا، فعلينا أن نتعلم أن نموت مع المسيح. وربما ما كان ينبغي لي أن أستعمل هذه العبارة: «علينا أن نتعلم أن نموت مع المسيح»؛ بل الأجدر أن أقول: «علينا أن نتعلم أننا أموات مع المسيح». هذه فكرة مجيدة في الأصحاح السادس من رومية؛ فإلى كل مؤمن في الكنيسة التي في روما — لا إلى المختارين، ولا إلى المتقدمين، بل إلى كل مؤمن في الكنيسة التي في روما، مهما كان ضعيفًا — يكتب بولس: «قَدْ مُتْنَا مَعَ ٱلْمَسِيحِ». وبناءً على ذلك يقول: «كَذَلِكَ أَنْتُمْ أَيْضًا ٱحْسِبُوا أَنْفُسَكُمْ أَمْوَاتًا عَنِ ٱلْخَطِيَّةِ» (رومية 6:11). فما معنى هذا: أنكم أموات عن الخطية؟

لا نستطيع أن نرى ذلك بأوضح مما نراه بالرجوع إلى آدم. كان المسيح آدم الثاني. فماذا حدث في آدم الأول؟ متُّ في آدم الأول؛ متُّ عن الله؛ متُّ في الخطية. ولما وُلدت كانت فيّ حياة آدم، بكل سمات حياة آدم بعد سقوطه. مات آدم عن الله، ومات آدم في الخطية، وأنا أرث حياة آدم، ولذلك أنا ميت في الخطية كما كان هو، وميت عن الله. ولكن في اللحظة عينها التي أبدأ فيها أومن بيسوع، أصير متحدًا بالمسيح، آدم الثاني، وكما أنني متحد حقًا بآدم الأول بالولادة، كذلك أصير شريكًا في حياة المسيح. أي حياة؟ تلك الحياة التي ماتت عن الخطية على الجلجثة، ثم قامت أيضًا؛ ولذلك يقول لنا الله على لسان رسوله: «كَذَلِكَ أَنْتُمْ أَيْضًا ٱحْسِبُوا أَنْفُسَكُمْ أَمْوَاتًا عَنِ ٱلْخَطِيَّةِ، وَلَكِنْ أَحْيَاءً لِلهِ بِٱلْمَسِيحِ يَسُوعَ» (رومية 6:11). عليك أن تحسب ذلك حقًا لأن الله يقوله، فإن طبيعتك الجديدة، بحكم اتحادك الحي بالمسيح، ميتة فعلًا وتمامًا عن الخطية.

إن أردنا أن يكون لنا المسيح الحقيقي الذي أعطانا إياه الله، المسيح الحقيقي الذي مات لأجلنا، بقوة موته وقيامته، فعلينا أن نقف هنا. لكن مسيحيين كثيرين لا يفهمون ما يعلّمنا إياه الأصحاح السادس من الرسالة إلى رومية. لا يعلمون أنهم أموات عن الخطية. لا يعلمون ذلك، ولذلك يعلّمهم بولس قائلًا: «أَمْ تَجْهَلُونَ أَنَّنَا كُلَّ مَنِ ٱعْتَمَدَ لِيَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ ٱعْتَمَدْنَا لِمَوْتِهِ»؟ فنحن الذين متنا عن الخطية في المسيح، كيف نعيش بعد فيها؟

إن موت المسيح وحياته يعملان فينا حقًا. ولكن وا أسفاه! معظم المسيحيين لا يعلمون هذا، ولذلك لا يختبرونه ولا يمارسونه. إنهم بحاجة إلى أن يتعلموا أن حاجتهم الأولى هي أن يُقتادوا إلى إدراك، بل إلى معرفة، ما جرى في المسيح على الجلجثة، وما جرى حين اتحدوا بالمسيح. على الإنسان أن يبدأ فيقول، حتى قبل أن يفهم ذلك: «في المسيح أنا ميت عن الخطية». إنها وصية: «ٱحْسِبُوا أَنْفُسَكُمْ أَمْوَاتًا عَنِ ٱلْخَطِيَّةِ». تمسّك باتحادك بالمسيح؛ آمن بالطبيعة الجديدة التي فيك، تلك الحياة الروحية التي لك من المسيح، حياةٍ ماتت ثم أُقيمت.

أفعال الإنسان تجري دائمًا وفق فكرته عن حاله. الملك يتصرف كملك، وإلا لقلنا: «لقد نسي هذا الرجل أنه ملك»؛ أما إن كان الإنسان واعيًا أنه ملك، فإنه يسلك كملك.

وهكذا لا أستطيع أن أحيا حياة المؤمن الحقيقي ما لم أمتلئ كل يوم بالوعي بهذا: «أشكر الله أني ميت في المسيح. مات المسيح عن الخطية، وأنا متحد بالمسيح، والمسيح يحيا فيّ، وأنا ميت عن الخطية».

ما الحياة التي يحياها المسيح فيّ؟ اسأل: ما الحياة التي يحياها آدم فيّ؟ يحيا آدم فيّ حياة الموت، حياةً سقطت تحت سلطان الخطية والموت، الموت عن الله. تلك الحياة يحياها آدم فيّ بالطبيعة ما دمت إنسانًا غير متجدد. وقد جاءني المسيح، آدم الثاني، بحياة جديدة، وأنا الآن أحيا في حياته، حياة الموت التي للمسيح. وما دمت لا أعلم ذلك لا أستطيع أن أسلك بحسبه، مع أنه فيّ. الحمد لله! حين يبدأ الإنسان يرى ما هو، ويبدأ طائعًا يقول: «سأفعل ما تقوله كلمة الله؛ أنا ميت، أحسب نفسي ميتًا»، فإنه يدخل في حياة جديدة. فبناءً على كلمة الله الأبدية، واتحادك بالمسيح، وحقيقة الجلجثة العظيمة، احسب نفسك، واعرف نفسك، ميتًا حقًا عن الخطية. على الإنسان أن يرى هذا الحق؛ تلك هي الخطوة الأولى.

والخطوة الثانية: أن يقبله بالإيمان. ثم ماذا؟ حين يقبله بالإيمان، يقوم فيه صراع ويمر باختبار مؤلم، لأن ذلك الإيمان ما زال ضعيفًا جدًا، فيبدأ يسأل: «ولكن لماذا أرتكب هذا القدر من الخطية إن كنت ميتًا عن الخطية؟» والجواب الذي تعطيه كلمة الله هو ببساطة هذا: أنت لا تسمح للروح القدس بأن يطبّق فيك قوة ذلك الموت. ما نحتاج إليه هو أن نفهم أن الروح القدس جاء من السماء، من يسوع الممجَّد، ليأتي بموته وحياته إلينا. والاثنان مرتبطان ارتباطًا لا ينفصم.

فالموت الذي ماته المسيح قد ماته للخطية، والحياة التي يحياها فيحياها لله. الموت والحياة فيه لا ينفصلان، وكذلك فينا: الحياة لله في المسيح مرتبطة ارتباطًا لا ينفصم بالموت عن الخطية. وهذا ما سيعلّمنا إياه الروح القدس ويعمله فينا.

إن كنت قد قبلت المسيح بالإيمان بالروح القدس، وأسلمت نفسي له، فإن المسيح يحفظ امتلاكه لي كل يوم، ويعلن في قلبي ملء قوة شركتي في موته وحياته. وعند بعضهم يأتي هذا، بلا ريب، في لحظة واحدة من القوة والبركة الفائقتين؛ فإذا بهم يرون ويقبلون ويدخلون دفعة واحدة، ويصير الموت عن الخطية اختبارًا إلهيًا. ليس المقصود أن الميل إلى الشر يُستأصل. كلا؛ بل إن قوة موت المسيح تحفظ من الخطية وتحطم سلطانها؛ ويمكن أن تظهر قوة موت المسيح في إماتة الروح القدس أعمال الجسد بلا انقطاع.

يسألني أحدهم: أما زال النمو لازمًا؟ بلا شك. فبالروح القدس يستطيع الإنسان الآن أن يبدأ يحيا وينمو، أعمق فأعمق، في شركة موت المسيح. ويكتشف أمورًا جديدة في مجالات لم تخطر له قط على بال. قد يمتلئ الإنسان أحيانًا من الروح القدس، ومع ذلك تبقى فيه نقائص كبيرة. لماذا؟ لهذا السبب: لأن قلبه ربما لم يكن قد أُعدّ إعدادًا كاملًا بانكشاف تام للخطية. قد يكون فيه كبرياء، أو انشغال بالذات، أو تطاول، أو صفات أخرى من هذا النوع لم ينتبه إليها قط. والروح القدس لا يطرد هذه كلها دفعة واحدة دائمًا. كلا. فهناك طرق مختلفة للدخول إلى الحياة المباركة.

واحد يدخل الحياة المباركة وفي ذهنه القوة للخدمة؛ وآخر وفي ذهنه الراحة من الهم والإعياء؛ وآخر وفي ذهنه الخلاص من الخطية. وفي كل هذه الجوانب شيء محدود، ولذلك على كل مؤمن، بعد أن يعرف قوة موت المسيح، أن يسلّم نفسه ويقول باستمرار: «أيها الرب يسوع، لتعمل قوة موتك فيّ حتى النهاية، لتخترق كياني كله». وإذ يسلّم الإنسان نفسه بلا تحفظ، يبدأ يحمل سمات الإنسان المصلوب. يقول الرسول: «صُلِبْتُ»، وهو يحيا كإنسان مصلوب.

ما سمات الإنسان المصلوب؟ أولاها الاتضاع العميق المطلق. فالمسيح وضع نفسه وأطاع حتى الموت، موت الصليب. انظر فيلبي 2:8. وحين يبدأ الموت عن الخطية يعمل بقوة، يكون هذا من أعظم براهينه وأكثرها بركة. إنه يسحق الإنسان، فيصير شوق قلبه العظيم: «آه، ليتني أنزل أعمق أمام إلهي، ولا أكون شيئًا البتة، لكي ترتفع حياة المسيح. لا أستحق إلا الصليب الملعون؛ وأنا أسلّم نفسي له». الاتضاع من أعظم سمات الإنسان المصلوب.

وسمة أخرى من سمات الصلب هي الراحة. نعم. صُلب المسيح ونزل إلى القبر، ونحن صُلبنا ودُفنا معه. ولا مكان للراحة كالقبر؛ فالإنسان لا يستطيع أن يعمل شيئًا هناك. «جَسَدِي أَيْضًا يَسْكُنُ مُطْمَئِنًّا»، قال داود، وقاله المسيا. نعم، وحين ينزل الإنسان إلى قبر يسوع، فهذا معناه أنه يصرخ ببساطة: «ليس لي إلا الله، أنا أتكل على الله؛ أنا أنتظر الله؛ جسدي يستريح فيه؛ قد تخليت عن كل شيء لكي أستريح، منتظرًا ما سيعمله الله بي». تذكّر أن الصلب والموت والدفن واحد لا ينفصل. وتذكّر أن القبر هو المكان الذي ستظهر فيه قوة الله العظيمة، قوة القيامة. وتذكّر تلك الكلمات الثمينة في الأصحاح الحادي عشر من يوحنا: «أَلَمْ أَقُلْ لَكِ» — متى قال المسيح ذلك؟ عند قبر لعازر — «إِنْ آمَنْتِ تَرَيْنَ مَجْدَ ٱللهِ»؟ أين أرى مجد الله في أبهى إشراقه؟ عند القبر. انزل إلى الموت مؤمنًا، فيحل عليك مجد الله ويملأ قلبك.

أيها الأصدقاء الأعزاء، نحن بحاجة إلى أن نموت. إن كنا سنحيا في راحة بوعزنا العظيم وسلامه وغبطته؛ إن كنا سنحيا حياة فرح وإثمار، وقوة وغلبة، فعلينا أن ننزل إلى القبر مع المسيح، ولتكن لغة حياتنا: «أنا إنسان مصلوب. الحمد لله، فمع أنه ليس فيّ إلا الخطية، لي يسوع الأبدي، بموته وحياته، ليكون حياة نفسي».

كيف أدخل في شركة الصليب هذه؟ نجد مثالًا على ذلك في قصة اللص التائب.

قال توما قبل موت المسيح: «لِنَذْهَبْ نَحْنُ أَيْضًا لِكَيْ نَمُوتَ مَعَهُ» (يوحنا 11:16). وقال بطرس: «يَارَبُّ، إِنِّي مُسْتَعِدٌّ أَنْ أَمْضِيَ مَعَكَ حَتَّى إِلَى ٱلسِّجْنِ وَإِلَى ٱلْمَوْتِ» (لوقا 22:33). لكن التلاميذ جميعًا أخفقوا، فأخذ ربنا رجلًا كان من أقذار الأرض، وعلّقه على صليب الجلجثة بجانبه.

إن كنت تشتاق أن تعرف ما معنى الدخول في الموت مع يسوع، فتعال وانظر إلى اللص التائب. وماذا نرى هناك؟ نرى أولًا حال قلب مستعد للموت مع المسيح. نرى في ذلك اللص التائب اعترافًا متواضعًا بالخطية من كل القلب. كان معلقًا هناك على الخشبة الملعونة، والجموع تجدّف على الرجل الذي بجانبه، أما هو فلم يخجل أن يعترف علانية: «أَمَّا نَحْنُ فَبِعَدْلٍ، لِأَنَّنَا نَنَالُ ٱسْتِحْقَاقَ مَا فَعَلْنَا، وَأَمَّا هَذَا فَلَمْ يَفْعَلْ شَيْئًا لَيْسَ فِي مَحَلِّهِ» (لوقا 23:41).

وهنا أحد الأسباب التي تجعل كنيسة المسيح لا تدخل إلا قليلًا في موت المسيح: الناس لا يريدون أن يصدقوا أن لعنة الله واقعة على كل ما فيهم مما لم يمت مع المسيح. يتحدثون عن لعنة الخطية، لكنهم لا يفهمون أن الطبيعة كلها قد أصابتها عدوى الخطية، وأن اللعنة على كل شيء. عقلي، هل تنجس بالخطية؟ تنجس تنجسًا رهيبًا، ولعنة الخطية عليه، ولذلك يجب أن ينزل عقلي أيضًا إلى الموت. آه، إني أعتقد أن كنيسة المسيح اليوم تتضرر من الاتكال على العقل والفطنة والثقافة والرقي الفكري أكثر مما تتضرر من أي شيء آخر تقريبًا.

تدخل روح العالم، فيسعى الناس بحكمتهم ومعرفتهم إلى أن يعينوا الإنجيل، فيسلبونه سمة الصليب. أمر المسيح بولس أن يذهب ويبشر بإنجيل الصليب، ولكن أن يفعل ذلك لا بحكمة كلام. لعنة الخطية على كل ما هو من الطبيعة. فإن كان هناك خادم يبتهج بالوعظ، قد بذل أقصى جهده، وقدّم أفضل ما عنده من موهبة وفكر، ثم يسأل: «أيجب أن ينزل هذا أيضًا إلى القبر؟» أقول له: «نعم يا أخي، يجب أن يُصلب الإنسان كله». وكذلك عواطف القلب. أي شيء أجمل من محبة الطفل لأمه؟ ومع ذلك ففي تلك الطبيعة الجميلة شيء غير مقدَّس، ولا بد أن يُسلَّم للموت. والله سيقيمه من الأموات ويرده ثانية مقدَّسًا ومُحيًا لله. وهكذا أستطيع أن أمضي في حياتنا كلها.

اعترف اللص التائب بخطيته، وبأنه يستحق الموت. ثم كان له بعد ذلك إيمان بقدرة المسيح الكلية. إيمان عجيب لا نظير له في الكتاب المقدس. هناك يُعلَّق المذنب الملعون مع يسوع الناصري، فيجرؤ أن يتكلم ويقول: «إني أموت هنا تحت اللعنة العادلة لخطاياي، لكني أومن أنك تستطيع أن تأخذني إلى قلبك، وأن تذكرني متى جئت في ملكوتك». آه، ليتنا نتعلم أن نؤمن بقدرة المسيح الكلية! لقد آمن ذلك الرجل أن المسيح ملك وله ملكوت، وأنه سيحمله بين ذراعيه وفي قلبه، ويذكره متى جاء في ملكوته. آمن بذلك، وإذ آمن بذلك مات.

أيها الأخ، نحتاج، أنا وأنت، أن نأخذ وقتًا لنبلغ إيمانًا أوسع وأعمق بكثير بقدرة المسيح، بأن المسيح القدير سيحملنا حقًا بين ذراعيه ويجتاز بنا حياة الموت هذه، معلنًا قوة موته فينا. لا أستطيع أن أحياها بغير اتصال شخصي بالمسيح في كل ساعة من ساعات النهار. المسيح يجب أن يعملها؛ والمسيح يستطيع أن يعملها. فتعال إذن وقل: «أليس هو القدير؟ ألم يأت من عرش الله؟ ألم يبرهن على قدرته الكلية، وألم يبرهن الآب عليها حين قام من الأموات؟» أتخاف الآن، والمسيح على العرش، أن تفعل ما فعله المذنب حين كان المسيح على الصليب، فتستودع نفسك له لتحيا كمن مات معه؟ سيجتاز بك المسيح في المسيرة نفسها التي اجتازها هو، وسيجعل موته يعمل فيك كل يوم من أيام حياتك.

وألاحظ في اللص التائب أمرًا آخر: صلاته. كان هناك اقتناعه بالخطية وإيمانه، لكن كان هناك فوق ذلك التعبير عن إيمانه بالصلاة. التفت إلى يسوع. تذكّر أن العالم كله، ربما باستثناء مريم والنساء، كان منقلبًا على المسيح في ذلك اليوم. ومن عالم البشر كله، على حد علمي، لم يكن سوى ذلك الواحد يصلي إلى المسيح. لا تنتظر لترى ما يفعله الآخرون؛ فإن انتظرت ذلك — وا أسفاه! أود أن أقولها بمحبة ورقة — فلن تجد رفقة كثيرة في كنيسة المسيح.

صلِّ بلا انقطاع: «أيها الرب المسيح، لتأتِ قوة موتك إليّ». لأجل الله، صلِّ هذه الصلاة. إن أردت أن تحيا حياة السماء، فلا بد من الموت عن الخطية بقوة يسوع. لا بد من أن تستودع نفسك شخصيًا في موته عن الخطية، ومن أن تقبل يسوع قبولًا شخصيًا ليعمل هذا العمل العظيم.

لقد رأينا ما هو الاستعداد من جانب هذا الرجل؛ فلننظر ثانيًا كيف لاقاه المسيح. لاقاه، كما تعلمون، بذلك الوعد العجيب ذي الأجزاء الثلاثة العجيبة: «ٱلْيَوْمَ تَكُونُ مَعِي فِي ٱلْفِرْدَوْسِ» (لوقا 23:43). وعدٌ بالشركة مع المسيح — «تَكُونُ مَعِي»؛ ووعدٌ بالراحة في الأبدية، في الفردوس الذي طردت الخطية الإنسان منه — «مَعِي فِي ٱلْفِرْدَوْسِ»؛ ووعدٌ ببركة فورية — «ٱلْيَوْمَ تَكُونُ مَعِي». بهذه البركة الثلاثية يأتي يسوع إليّ وإليك ويقول: «أيها المؤمن، أتشتاق أن تحيا حياة الفردوس، حيث أعطي النفوس أن تأكل من شجرة الحياة، في فردوس الله، يومًا بعد يوم؟ أتشتاق إلى تلك الشركة غير المنقطعة مع الله التي كانت في الفردوس قبل أن يسقط آدم؟ أتشتاق إلى شركة كاملة معي، وتتوق أن تحيا حيث أحيا، في محبة الآب؟

«اليوم، كما يقول الروح القدس: ‹ٱلْيَوْمَ تَكُونُ مَعِي›! أتشتاق إليّ؟ أنا أشتاق إليك. أتشتاق إلى الشركة؟ أنا أشتاق بلا انقطاع إلى شركتك، لأني أحتاج إلى محبتك، يا ولدي، لتُشبع قلبي. لا شيء يستطيع أن يمنعني من أن أقبلك في الشركة. لقد امتلكت السماء لأجلك، بصفتي رئيس الكهنة العظيم، لكي تحيا الحياة السماوية، ولكي يكون لك دخول إلى قدس الأقداس ومسكن ثابت هناك. اليوم، إن شئت، تكون معي في الفردوس».

لم يكن على الأرض، في سني حياة المسيح الثلاث والثلاثين، إنسان كانت له شركة عجيبة مع ابن الله كتلك التي كانت للص التائب، فقد دخل المجد مع ابن الله. ما الذي ميّزه هكذا عن غيره؟ كان على الصليب مع يسوع، ودخل الفردوس معه. وإن عشت على الصليب مع يسوع، تكون لي حياة الفردوس كل يوم. والآن، إن كان يسوع يعطيني هذا الوعد، فما الذي عليّ أن أفعله؟ أن أُفلت. حين ترسو سفينة بمحاذاة الرصيف، وكل شيء معدّ للإقلاع، والجميع واقفون على الرصيف، يُقرع الجرس الأخير ويصدر الأمر: «أفلِتوا!» فيُحلّ الحبل الأخير، وتتحرك الباخرة. هناك أمور تربطنا بالأرض، وبحياة الجسد، وبحياة الذات؛ لكن الرسالة تأتي اليوم: «إن أردت أن تموت مع يسوع، فأفلِت». لا تحتاج أن تفهم كل شيء. قد لا يكون الأمر واضحًا تمامًا؛ وقد يبدو القلب فاترًا، لكن لا بأس؛ فقد اجتاز يسوع بذلك اللص التائب من الموت إلى الحياة.

لم يكن اللص يعلم إلى أين هو ذاهب، ولم يكن يعلم ما سيحدث، لكن يسوع، الغالب القدير، حمله بين ذراعيه وأوصله، في جهله، إلى الفردوس.

آه، لقد قلت أحيانًا في نفسي: تبارك الله لأجل جهل ذلك اللص التائب. لم يكن يعلم شيئًا عما سيحدث، لكنه وثق بالمسيح؛ وإن كنت لا أستطيع أن أفهم كل شيء عن هذا الصلب مع المسيح، والموت عن الخطية، والحياة لله، والمجد الذي يدخل القلب، فلا بأس، إني أثق بوعد ربي، وأطرح نفسي عاجزًا بين ذراعيه، وأثبت في موضعي على الصليب. وإذ أسلمت نفسي ليسوع لأموت معه، أستطيع أن أثق به أنه سيجتاز بي. أفلا يغتنم كل واحد منا الفرصة المباركة ليفعل ما فعلته راعوث حين طرحت نفسها، طاعةً لنصيحة أمها، عند قدمي بوعز العظيم، الفادي، لتكون له؟ ألا نأتي إلى اتصال شخصي بيسوع، ويقول كل واحد منا أمام العالم هذه الكلمات البسيطة: «يا رب، ها هي هذه الحياة؛ ما زال فيها الكثير من الذات والخطية والإرادة الذاتية، لكني آتي إليك؛ أشتاق أن أدخل دخولًا كاملًا في موتك؛ أشتاق أن أعرف معرفة كاملة أني قد صُلبت معك؛ أشتاق أن أحيا حياتك كل يوم». ثم قل: «أيها الرب يسوع، لقد رأيت مجدك، وما فعلته للتائب الذي كان بجانبك على الصليب؛ إني أثق بك أنك ستفعل ذلك لي. يا رب، إني أطرح نفسي بين ذراعيك.