الملكوت أولًا

متى 6:33.—ٱطْلُبُوا أَوَّلًا مَلَكُوتَ ٱللهِ.

لقد سمعتم أن الحياة المسيحية والخدمة المسيحية بحاجة إلى الوحدة. فأين رباط الوحدة بين حياة الكنيسة، وحياة المؤمن الفرد، والعمل الذي ينبغي أن يُعمل بين الأمم؟

من العبارات التي تعبّر عن تلك الوحدة: «ٱطْلُبُوا أَوَّلًا مَلَكُوتَ ٱللهِ» (متى 6:33). وهي لا تعني، كما يفهمها كثيرون: «اطلب الخلاص؛ اسع إلى أن تدخل الملكوت، ثم اشكر الله واسترح هناك».

إن معنى هذه الكلمة مختلف تمامًا، وأوسع منه بما لا يُقاس. إنها تعني: ليكن ملكوت الله، بكل عرضه وطوله، وبكل مجده وقوته السماويين؛ ليكن ملكوت الله الشيء الوحيد الذي تعيش لأجله، وسائر الأشياء كلها تُزاد لك. «ٱطْلُبُوا أَوَّلًا مَلَكُوتَ ٱللهِ». دعوني أحاول أن أجيب عن سؤالين بسيطين جدًا: الأول: «لماذا ينبغي أن يكون ملكوت الله أولا؟» والآخر: «كيف يمكن أن يكون كذلك؟» فأما الأول: «لماذا ينبغي أن يكون الأمر هكذا؟»

لقد خلقنا الله كائنات عاقلة، حتى إننا كلما رأينا بوضوح أكبر أن أمرًا موضوعًا أمامنا هو أمر لائق وضرورة مطلقة، بحسب ناموس الطبيعة وبحسب ما يليق بالأشياء، ازددنا استعدادًا لقبوله والسعي إليه. والآن، لماذا يقول المسيح هذا: «ٱطْلُبُوا أَوَّلًا مَلَكُوتَ ٱللهِ»؟

إن أردت أن تفهم السبب، فانظر إلى الله، وانظر إلى الإنسان. انظر إلى الله. من هو الله؟ إنه الكائن العظيم الذي لأجله وحده يوجد الكون، وفيه وحده يمكن أن يجد سعادته. منه جاء الكون، ولا يستطيع أن يجد راحة ولا فرحًا إلا فيه. آه، ليت المسيحيين فهموا وآمنوا أن الله ينبوع سعادة، ينبوع غبطة كاملة أبدية! فماذا تكون النتيجة؟ كان كل مسيحي سيقول: «كلما نلت من الله أكثر، ازددت سعادة. كلما نلت من مشيئة الله أكثر، ومن محبة الله أكثر، ومن الشركة مع الله أكثر، ازددت سعادة».

لو آمن المسيحيون بذلك من كل قلوبهم، فبأي سهولة تامة كانوا سيتخلّون عن كل ما يفصلهم عن الله! لماذا نجد الشركة مع الله أمرًا صعبًا إلى هذا الحد؟ قال لي خادم شاب ذات مرة: «لماذا أجد في الدراسة اهتماما أكبر بكثير مما أجده في الصلاة؟ وكيف تستطيع أن تعلمني فن الشركة مع الله؟» فكان جوابي: «آه يا أخي، لو كان لنا أي إدراك حقيقي لمن هو الله، لأتى فن الشركة معه بصورة طبيعية، ولصار بهجة». نعم، لو آمنّا أن الله ليس إلا فرحًا لمن يأتي إليه، وليس إلا ينبوع بركة لا حدود لها، فكم كنا سنترك كل شيء لأجله! أليس هذا جاذبية أقوى بكثير من أي شيء في العالم؟ أليس الفرح الموضوع أمامنا هو ما يجذبنا في كل جمال، وفي كل فضيلة، وفي كل مسعى؟

إن آمنّا أن الله ينبوع فرح وعذوبة وقوة على البركة، فكيف ستنصرف قلوبنا عن كل شيء وتقول: «آه، ما أجمل إلهي! إني أفرح به وحده». ولكن وا أسفاه! فملكوت الله يبدو لكثيرين عبئًا وأمرًا غير طبيعي. يبدو لهم جهدًا مرهقًا، فنطلب شيئًا من الترويح في العالم، ولا يكون الله فرحنا الأعظم. إني آتي إليكم برسالة: من الحق، بسبب ما هو الله بوصفه المحبة غير المحدودة والبركة غير المحدودة؛ من الحق، بل أكثر من ذلك، إنه لأسمى امتيازاتنا، أن نصغي إلى كلمات المسيح وأن نطلب الله وملكوته أولًا وفوق كل شيء.

ثم انظر إلى الإنسان أيضًا؛ إلى طبيعة الإنسان. لأي غاية خُلق الإنسان؟ ليحيا على شبه الله وكصورته (تكوين 1:26). فإن كنا قد خُلقنا على صورة الله وشبهه، فلا يمكننا أن نجد سعادتنا في شيء إلا في ما يجد الله فيه سعادته. كلما صرنا أكثر شبهًا به، ازددنا سعادة. وفي أي شيء يجد الله سعادته؟ في أمرين: البر الأبدي، والإحسان الأبدي.

الله هو البر الأبدي. «إِنَّ ٱللهَ نُورٌ وَلَيْسَ فِيهِ ظُلْمَةٌ» (يوحنا الأولى 1:5). إن الملكوت، أي سيادة الله وحكمه، لن يأتينا بشيء سوى البر. «ٱطْلُبُوا … مَلَكُوتَ ٱللهِ وَبِرَّهُ». لو عرف الناس ما هي الخطية، ولو اشتاقوا حقًا إلى أن يتحرروا من كل ما يشبه الخطية، فما أعظمها من رسالة! يأتي يسوع ليقودني إلى الله وإلى بره. لقد خُلقنا لنكون مثل الله، في بره الكامل وقداسته. يا له من رجاء! وفي محبته أيضًا.

هذا هو معنى ملكوت الله: أن في الله حكمًا من المحبة الشاملة. إنه يحب، ويحب، ولا يكف أبدًا عن المحبة، ويتوق إلى أن يبارك كل من يستجيب لتوسلاته. الله نور، والله محبة.

والآن تأتي الرسالة إلى الإنسان. هل تستطيع أن تتصور نبلًا أسمى من هذا؛ هل تستطيع أن تتصور شيئًا أعظم من أن تأخذ الموقف الذي يأخذه الله، وأن تكون واحدًا مع الله في ملكوته؛ أي أن يملأ ملكوته قلبك، وأن يكون الله نفسه ملكك ونصيبك؟ نعم يا أصدقائي، لنتذكر أنه لا ينبغي أن نكتفي بمحاولة الحصول هنا وهناك على بركة أو أخرى من بركات الملكوت. بل إن مجد الملكوت هو هذا: أنه ملكوت الله، حيث الله هو الكل في الكل. كانت الإمبراطورية الفرنسية في أيام نابليون تتخذ المجد العسكري مثالها الأعلى. وكان قلب كل فرنسي يهتز عند ذكر اسم نابليون، بوصفه الرجل الذي منح الإمبراطورية مجدها. لو أدركنا ما يعنيه أن إلهنا يأخذنا إلى ملكوته ويضع ملكوته فينا، وأننا مع الملكوت ننال الله نفسه، ذلك المبارك، يمتلكنا — لما كان هناك بالتأكيد شيء يستطيع أن يلهب قلوبنا حماسة مثل هذا.

ملكوت الله أولًا! تبارك اسمه! إني أنظر إلى الإنسان. لست أتكلم عن خطايا الإنسان، ولا عن شقائه، ولا عن بحثه في كل مكان عن اللذة والراحة والخلاص من الخطية، بل أقول فقط: فكّر فيما هو الإنسان بالخلق، وفكّر فيما صار إليه الآن بالفداء؛ وليقل كل قلب: «هذا حق. لا غبطة ولا مجد يضاهيان غبطة الملكوت ومجده. ينبغي أن يكون ملكوت الله أولا في حياتي كلها وكياني كله».

ولكن الآن يأتي السؤال المهم: «كيف أبلغ هذا؟» وهنا نصل إلى السؤال العظيم الذي يُقلق حياة عشرات الألوف من المسيحيين في أنحاء العالم. والغريب أنهم يجدون صعوبة بالغة في العثور على الجواب؛ فعشرات الألوف لا يستطيعون أن يجيبوا عنه، وآخرون لا يستطيعون أن يفهموه حين يُعطى لهم الجواب؛ يوم وجد قائد المئة فرحه في التكرّس للإمبراطورية الرومانية، تولّته الإمبراطورية بكل قوتها ومجدها. أيها الأصدقاء الأعزاء، كيف نبلغ هذا الموقف المبارك الذي فيه يملأ ملكوت الله قلوبنا بحماسة تجعله أولًا من تلقاء ذاته كل يوم؟ الجواب هو، أولًا وقبل كل شيء: أن نترك كل شيء لأجله. لقد سمعتم عن الجندي الروماني الذي بذل نفسه وعواطفه وحياته، وترك كل شيء ليكون جنديًا؛ وكثيرًا ما رأيتم في التاريخ القديم والحديث كيف بذل رجال لم يكونوا جنودًا حياتهم ذبيحةً لأجل ملك أو وطن.

لقد سمعتم كيف خيضت حرب التحرير في جمهورية جنوب أفريقيا منذ سنوات كثيرة. فبعد ثلاث سنوات من ظلم الإنجليز، قال الشعب إنهم لن يحتملوه بعد، فاجتمعوا ليحاربوا من أجل حريتهم. كانوا يعرفون مدى ضعفهم بالمقارنة مع قوة الإنجليز، لكنهم قالوا: «لا بد أن ننال حريتنا». فتعاهدوا على القتال من أجلها، ولما قُطع ذلك النذر، مضوا إلى بيوتهم ليستعدوا للنضال. وسرت في تلك البلاد رعشة حماسة حتى إن نساءً كثيرات، حين كان يمكن أن يُسمح لأزواجهن بالبقاء في البيت، قلن لهم: «لا، اذهبوا، ولو لم يصدر إليكم أمر».

وكانت هناك أمهات، حين كان يُستدعى ابن واحد إلى الجبهة، يقلن: «لا، خذوا اثنين، ثلاثة». كان كل رجل وكل امرأة مستعدًا للموت. لقد كان الشعار حقًا: «وطننا أولا، قبل كل شيء». وهكذا أيضًا، أيها الأصدقاء، ينبغي أن يكون الأمر معكم إن كنتم تريدون أن يستولي عليكم ملكوت الله العجيب هذا. أطلب إليكم برأفة الله أن تتركوا كل شيء لأجله. قد لا تعرفون في الحال ما قد يعنيه ذلك، لكن خذوا هذه الكلمات وانطقوا بها عند موطئ قدمي الله: «أي شيء، كل شيء، لأجل ملكوت الله». واثبتوا على ذلك، وبالروح القدس سيبدأ إلهكم يفتح لكم البركة المزدوجة: من جهة، غبطة الملكوت الذي يأتي ليمتلك قلوبكم؛ ومن جهة أخرى، غبطة التسليم له، والتضحية وترك الكل لأجله.

«ملكوت الله أولا!» كيف أبلغ تلك الحياة المباركة؟ الجواب هو: «اترك كل شيء لأجله».

ثم يكون الجواب الثاني هذا: عِش كل يوم وكل ساعة من حياتك في رغبة متواضعة أن تحافظ على ذلك الموقف. هناك أناس يسمعون هذه الكلمة ويقولون إنها حق، وإنهم يريدون أن يطيعوها. ولكن لو سألتهم كم من الوقت يقضون مع الله يومًا بعد يوم، لدهشت وحزنت حين تسمع كم هو قليل الوقت الذي يعطونه له. إننا نبرهن على القيمة التي نعلّقها على الأشياء بالوقت الذي نكرّسه لها.

ينبغي أن يكون الملكوت أولًا كل يوم وطوال اليوم. ليكن الملكوت أولًا كل صباح. ابدأ يومك مع الله، والله نفسه سيحفظ ملكوته في قلبك. آمن بذلك حقًا. لقد بذلت روما قصارى جهدها لتحفظ سلطانها على الرجل الذي بذل نفسه ليحيا لأجلها. فإن كان الأمر كذلك، فكم بالأحرى يحفظ الله الحي سلطانه في نفسك إن خضعت له؟ نعم، إنه سيفعل. تعال إليه؛ فقط تعال، وسلّم نفسك له في شركة بالمسيح يسوع. واسعَ إلى أن تحافظ على تلك الشركة مع الله طوال اليوم.

آه أيها الأصدقاء، لا يستطيع إنسان أن يجعل ملكوت الله أولًا، ثم يطرحه عنه أحيانًا على سبيل الترويح ويطلب متعته في أمور هذا العالم. يحمل الناس فكرة خفية أن الحياة ستصير مهيبة أكثر من اللازم، وجهدًا مرهقًا أكثر من اللازم، وأنه سيكون من الصعب جدًا أن يكون ملكوت الله أولًا في كل لحظة من اليوم، من الصباح إلى المساء. ويرى المرء في الحال كم هو خاطئ أن نفكر هكذا. إن حضور محبة الله ينبغي أن يكون في كل لحظة فرحنا الأسمى.

ثم إن ملاحظتي الأخيرة، جوابًا عن ذلك السؤال: «كيف يمكن أن يكون كذلك؟» هي هذه: لا يمكن أن يكون إلا بقوة الروح القدس. لنتذكر أن كلمة الله تأتينا بهذا القول: «ٱمْتَلِئُوا بِٱلرُّوحِ» (أفسس 5:18)؛ فإن كنتم تكتفون بأقل من الروح الذي يقدّمه الله، ولا تسلّمون أنفسكم تسليمًا كاملًا مطلقًا لتمتلئوا بالروح، فأنتم لا تطيعون الوصية. ولكن اسمعوا: لقد أعدّ الله تدبيرًا عجيبًا.

جاء يسوع المسيح يكرز بإنجيل الملكوت، ونادى: «قد اقترب الملكوت» (متى 4:17). «إِنَّ مِنَ ٱلْقِيَامِ هَهُنَا قَوْمًا»، قال، «لَا يَذُوقُونَ ٱلْمَوْتَ حَتَّى يَرَوْا ٱبْنَ ٱلْإِنْسَانِ آتِيًا فِي مَلَكُوتِهِ» (متى 16:28). وقال للتلاميذ: «مَلَكُوتُ ٱللهِ دَاخِلَكُمْ» (لوقا 17:21). فمتى جاء الملكوت، ملكوت الله ذاك على الأرض؟ حين حلّ الروح القدس.

في يوم الصعود مضى الملك وجلس على العرش عن يمين الله، وتدشّن ملكوت الله في المسيح، ملكوت السماوات على الأرض.

لما نزل الروح القدس، أتى بالله إلى القلب، وبالمسيح أيضًا، وأقام حكم الله بقوة. أخشى أحيانًا أننا، حين نتكلم عن الروح القدس، ننسى أمرًا واحدًا. فكثيرًا ما يُتكلَّم عن الروح القدس في ارتباطه بالقوة، ومن الصواب أن نطلب القوة. أما في ارتباطه بالفضائل الروحية فلا يُتكلَّم عنه بالقدر نفسه. ومع ذلك فهذه الفضائل أهم دائمًا من مواهب القوة — القداسة، والتواضع، والوداعة، واللطف، والمحبة؛ هذه هي العلامات الحقيقية للملكوت. ونحن نتكلم بحق عن الروح القدس بوصفه الوحيد القادر أن ينفخ فينا هذا كله. ولكني أظن أن هناك أمرًا ثالثًا يكاد يكون أهم، ننساه، وهو: أنه في الروح يأتي الآب والابن نفساهما. حين وعد المسيح أولًا بالروح القدس وتكلّم عن مجيئه القريب، قال: «فِي ذَلِكَ ٱلْيَوْمِ تَعْلَمُونَ أَنِّي أَنَا فِي أَبِي، وَأَنْتُمْ فِيَّ، وَأَنَا فِيكُمْ.

اَلَّذِي عِنْدَهُ وَصَايَايَ وَيَحْفَظُهَا فَهُوَ ٱلَّذِي يُحِبُّنِي، وَٱلَّذِي يُحِبُّنِي يُحِبُّهُ أَبِي، وَأَنَا أُحِبُّهُ، وَأُظْهِرُ لَهُ ذَاتِي (يوحنا 14:20-21). يا أخي، إن كنت تريد أن يكون ملكوت الله أولًا في حياتك، فلا بد أن يكون لك الملكوت في قلبك.

إن كان قلبي متعلقًا بشيء، فقد أُقيَّد بالسلاسل، ولكن في اللحظة التي تُحلّ فيها السلاسل أطير نحو موضوع عاطفتي ورغبتي. وهكذا ينبغي أن يكون الملكوت في داخلنا، وحينئذ يسهل أن نقول: «الملكوت أولا». ولكن لكي يكون الملكوت فينا حقًا، لا بد أن يكون فينا أيضًا الله الآب والمسيح الابن بالروح القدس. لا ملكوت بلا ملك.

أنتم مدعوون إلى مشابهة المسيح. آه، كم من المسيحيين يجتهدون في طلب هذا الجزء أو ذاك من مشابهة المسيح، وينسون أصل الكل! وما هو أصل الكل؟ أن المسيح سلّم نفسه بالتمام لله، ولملكوته ومجده. لقد بذل حياته لكي يُقام ملكوت الله. افعل الشيء نفسه اليوم، وقدّم حياتك لله لتكون ذبيحة حية في كل لحظة، فيأتي الملكوت بقوة إلى قلبك. سلّم نفسك للمسيح.

دع المسيح الملك يملك في قلبك، فيأتي الملكوت السماوي إلى هناك، ويُعرف حضور الله وحكمه بقوة. آه، فكّر في ذلك الأمر العجيب الذي سيحدث في الأبدية العظيمة.

نقرأ عنه في كورنثوس الأولى: لقد استأمن الله المسيح على الملكوت، ولكن سيأتي يوم يأتي فيه المسيح نفسه ثانية ليخضع للآب، ويسلّم الملك للآب، لكي يكون الله الكل، وفي ذلك اليوم سيقول المسيح أمام الكون: «هذا هو مجدي: إني أرد الملكوت إلى الآب!»

أيها المسيحيون، إن كان مسيحكم يجد مجده هنا على الأرض في أن يموت ويضحي بنفسه لأجل الملكوت، ثم في الأبدية أيضًا في أن يسلّم الملكوت لله، أفلا نأتي، أنتم وأنا، إلى الله لنفعل الشيء نفسه، ونحسب كل ما لنا خسارة، لكي يُعلَن ملكوت الله ويتمجّد الله؟