انتظار الله

مزمور 62:5.—إِنَّمَا لِلهِ ٱنْتَظِرِي يَا نَفْسِي، لِأَنَّ مِنْ قِبَلِهِ رَجَائِي.

السؤال الجليل يواجهنا: «هل الإله الذي لي إلهٌ يعلو عندي فوق كل الظروف، وهو أقرب إليّ مما يمكن أن يكون أيّ ظرف؟» أيها الأخ، هل تعلّمت أن تحيا حياتك والله معك حقًّا في كل لحظة، حتى إنه في أصعب الظروف يكون دائمًا أحضر إليك وأقرب من كل ما يحيط بك؟ إن كل معرفتنا بكلمة الله لن تنفعنا إلا قليلًا ما لم يصر هذا هو السؤال الذي ننال عنه جوابًا. فما عسى أن يكون السبب في أن كثيرين جدًّا من أولاد الله المحبوبين يشتكون على الدوام: «ظروفي تفصلني عن الله؛ محني، وتجاربي، وطبعي، وحدّة مزاجي، وأصدقائي، وأعدائي — كل شيء يمكن أن يحول بين إلهي وبيني؟» أليس الله قادرًا أن يمتلكني امتلاكًا يجعله أقرب إليّ من أي شيء في العالم؟ أيكون للغنى أو الفقر، للفرح أو الحزن، سلطان عليّ ليس لإلهي؟ كلا.

فلماذا إذن يشتكي أولاد الله كثيرًا من أن ظروفهم تفصلهم عنه؟ ليس هناك إلا جواب واحد: «إنهم لا يعرفون إلههم». إن كان في كنيسة الله ضيق أو ضعف، فذلك لأننا لا نعرف الإله الذي لنا. ولهذا، فضلًا عن الوعد في إرميا 30:22: «أَنَا أَكُونُ لَكُمْ إِلَهًا»، كثيرًا ما يُضاف الوعد: «فَتَعْلَمُونَ أَنِّي أَنَا ٱلرَّبُّ إِلَهُكُمُ». فإن عرفت ذلك، لا بتعليم إنسان، ولا بعقلي أو بخيالي، بل عرفته بالبرهان الحي الذي يعطيه الله في قلبي، فحينئذ أعلم أن الحضور الإلهي لإلهي سيكون عجيبًا جدًّا، وأن إلهي نفسه سيكون جميلًا جدًّا وقريبًا جدًّا، حتى إني أستطيع أن أحيا كل أيامي وسنيّ منتصرًا بالذي أحبني. أليست هذه هي الحياة التي نحتاج إليها؟ ويعود السؤال: لماذا لا يعرف شعب الله إلههم؟ والجواب: إنهم يأخذون أي شيء بدل الله،—الخدّام، والوعظ، والكتب، والصلوات، والعمل، والمساعي، وكل جهد تبذله الطبيعة البشرية، عوضًا عن الانتظار، والانتظار طويلًا إن لزم الأمر، حتى يعلن الله ذاته.

لا تعليم نتلقاه، ولا جهد نبذله، يستطيع أن يُدخلنا إلى امتلاك نور الله المبارك هذا، الذي يكون الكل في الكل لنفوسنا. ولكنه مع ذلك مما يُنال. إنه في متناولنا إن أعلن الله ذاته. هذه هي الحاجة الوحيدة. وإني أصلي إلى الله أن يسأل كل واحد قلبه: هل قال، وهل يقول كل يوم: «أريد المزيد من الله. لا تكلّمني فقط عن الحق الجميل الذي في الكتاب المقدس. هذا لا يُشبعني. أريد الله».

في حياتنا المسيحية الداخلية، وفي صلواتنا اليومية، وفي سلوكنا المسيحي، وفي كنائسنا، وفي اجتماعات الصلاة، وفي شركتنا، لا بد أن نصل إلى هذا: أن يكون لله دائمًا المكان الأول؛ وإن أُعطي ذلك، فإنه يمتلك. لو كانت كل عين في حياتنا كأفراد مثبّتة على الله، على الله الحي، وكل قلب يصرخ: «عَطِشَتْ نَفْسِي إِلَى ٱللهِ»، فأيّ قوة، وأيّ بركة، وأيّ حضور للإله السرمدي كان سيُعلَن لنا! ماذا نقرأ في عبرانيين 7:25؟

«يَقْدِرُ أَنْ يُخَلِّصَ … إِلَى ٱلتَّمَامِ».—مَن؟ «ٱلَّذِينَ يَتَقَدَّمُونَ بِهِ إِلَى ٱللهِ»، لا الذين يأتون إلى المسيح فحسب. في المسيح، تبارك اسمه، لنا لطف الله وتنازله وحنانه. ولكننا في خطر أن نقف عند هذا ونقنع به، والمسيح يريد أن يرجع بنا لنفرح بالقدر نفسه بمجد الله ذاته: ببرّه، وقداسته، وسلطانه، وحضوره، وقوته. إنه يقدر أن يخلّص إلى التمام الذين يتقدمون به إلى الله!

والآن بضعة أفكار قليلة جدًّا عن الطريق الذي به أستطيع أن أعرف الله بصفته هذا الإله الذي يعلو فوق كل الظروف، ويملأ قلبي وحياتي كل يوم. الأمر الوحيد اللازم هو: يجب أن أنتظر الله. والأصل،—وهكذا هو في ترجمتنا الهولندية، وهو في الهامش أيضًا،—هو: «إِنَّمَا لِلهِ ٱنْتَظِرِي يَا نَفْسِي، لِأَنَّ مِنْ قِبَلِهِ رَجَائِي» (مزمور 62:5). ماذا ينبغي أن يكون صمت النفس لله؟ نفس تشعر بصغرها، وجهلها، وتحيّزاتها، وما يتهددها من أهوائها، ومن كل ما هو بشري وخاطئ؛ نفس تشعر بذلك وتقول: «أريد أن يدخل الإله السرمدي ويمسك بي، ويمسك بي إمساكًا يجعلني محفوظًا في كفّ يده طول حياتي؛ أريده أن يمتلكني امتلاكًا يعمل به الكل في الكل فيّ كل لحظة». هذا ما تتضمنه طبيعة إلهنا ذاتها.

ما أحرانا أن نصمت أمامه وننتظره!

هل لي أن أسأل، بكل خشوع: ما الغاية من الله؟ الإله إنما هو لهذا: أن يكون نور الخليقة وحياتها، مصدر كل وجود وقوّته. الأشجار الجميلة، والعشب الأخضر، والشمس المشرقة التي خلقها الله، كانت لتُظهر جماله وحكمته ومجده. الشجرة التي عمرها مئة سنة، حين غُرست لم يعطها الله رصيدًا من الحياة تواصل به وجودها. كلا، حقًّا، إن الله يُلبس الزنابق جمالها من جديد كل سنة؛ وكل سنة يُلبس الله الشجرة أوراقها وثمرها. كل يوم وكل ساعة، الله هو الذي يحفظ حياة الطبيعة كلها.

لقد خلقنا الله لكي نكون الأواني التي يُظهر فيها جماله، ومشيئته، ومحبته، وصورة ابنه المبارك. لهذا هو الله: أن يعمل فينا بعمل قوّته، دون أن يكفّ لحظة واحدة. وحين أبدأ أُدرك ذلك، لا أعود أنظر إلى الحياة المسيحية الحقيقية كأنها أمر مستحيل عالٍ وشيء مخالف للطبيعة، بل أقول: «إنه أطبع شيء في الخليقة أن يملكني الله كل لحظة، وأن يكون إلهي أقرب إليّ من كل ما سواه». فكّر لحظة: ما أشدّ الحماقة في أن أتصوّر أني لا أستطيع أن أتوقع أن يكون الله معي كل لحظة.

انظر إلى ضوء الشمس: هل عانيت يومًا أيّ عناء وأنت تعمل، أو تدرس، أو تقرأ كتابًا في النور الذي تعطيه الشمس؟ هل قلت يومًا: «آه، كيف أحتفظ بهذا النور، كيف أمسكه بقوة، كيف أتأكد أنه سيبقى لي لأستعمله؟» لم يخطر لك ذلك قط. لقد تكفّل الله بأن تمدّك الشمس نفسها بالنور، ومن غير اهتمامك؛ فالنور يأتي من غير أن يُدعى. وأسألك: ما رأيك؟ هل رتّب الله أن نور تلك الشمس، التي ستحترق يومًا ما، يمكن أن يأتيك دون أن تشعر، ويثبت فيك ببركة وبقوة؛ ثم لا يريد الله، أو لا يقدر، أن يجعل نوره وحضوره يشرقان من خلالك حتى تسير النهار كله والله أقرب إليك من أي شيء في الطبيعة؟ الحمد لله على هذا اليقين: إنه يقدر أن يفعل ذلك. فلماذا لا يفعله؟ لماذا يفعله نادرًا، ولماذا بمقدار ضعيف كهذا؟ ليس إلا جواب واحد: أنت لا تدعه يفعل.

أنت مشغول ومملوء جدًّا بأمور أخرى، بأمور دينية، بالوعظ والصلاة، بالدرس والعمل، مشغول جدًّا بديانتك، حتى إنك لا تعطي الله الوقت ليعرّفك بنفسه، ويدخل ويمتلك. آه أيها الأخ، أصغِ إلى كلمة الرجل الذي عرف الله معرفة عميقة كهذه، وابدأ تقول: «إِنَّمَا لِلهِ ٱنْتَظِرِي يَا نَفْسِي». وكان في وسعي أن أبيّن أن هذا هو مجد الخالق بعينه، والحياة ذاتها التي جاء بها المسيح إلى العالم، والحياة التي عاشها، والحياة ذاتها التي يريد المسيح أن يرفعنا إليها في اتكالها الكامل على الآب.

إن سرّ حياة المسيح نفسه هو هذا: شعور بحضور الله بلغ حدًّا أنه، سواء أكان يهوذا الذي جاء ليسلّمه، أم قيافا الذي حكم عليه ظلمًا، أم بيلاطس الذي أسلمه ليُصلب، كان حضور الآب عليه، وفيه، وحوله، ولم يستطع إنسان أن يمسّ روحه.

وهذا ما يريد الله أن يكونه لك ولي.

أليس كل قلقك المضطرب وجهدك العقيم برهانًا على أنك لم تدع الله يعمل عمله؟ إن الله يجتذبك إلى نفسه. ليس هذا رغبتك الخاصة ولا تحرّك قلبك أنت، بل المغناطيس الإلهي السرمدي هو الذي يجتذبك. هذه الأشواق والعطشات المضطربة، اذكر ذلك، هي عمل الله. تعالَ واهدأ، وانتظر الله. إنه سيعلن ذاته.

كيف أنتظر الله؟ جوابًا عن ذلك أقول: أولًا، خذ في الصلاة وقتًا أطول لتصمت أمام الله دون أن تنطق بكلمة واحدة. ما أهم شيء في الصلاة؟ أن أظفر بإصغاء مَن أكلّمه. لسنا مستعدين لتقديم طلبتنا حتى نشعر تمامًا بأننا ظفرنا بانتباه الله.

تقول لي إنك تعرف هذا كله. نعم، أنت تعرفه؛ ولكنك تحتاج إلى أن يملأ الروح القدس قلبك بالشعور المقدس بأن الله السرمدي القدير يقترب منك حقًّا اقترابًا شديدًا. إن المحبّ مشتاق إلى أن تكون له. اصمت أمام الله، وانتظر، وقل: «يا الله، امتلكني. أعلن ذاتك، لا لأفكاري أو تصوّراتي، بل بالشعور المهيب الذي يبعث الرهبة ويُخضع النفس بأن الله يشرق عليّ ليأتي بي إلى مكان الاتكال والاتضاع».

قد تكون الصلاة انتظارًا لله حقًّا، ولكن هناك كثيرًا من الصلاة ليس انتظارًا لله.

انتظار الله هو البداية الأولى والفضلى للصلاة. حين ننحني في اعتراف متواضع صامت بمجد الله وقربه، ثم نبدأ نصلي، تكون هناك البركة عينها التي كثيرًا ما لا ننالها إلا في النهاية.

منذ البداية ذاتها أقف وجهًا لوجه أمام الله؛ أكون على اتصال بقدرة المحبة السرمدية الكلية، وأعلم أن إلهي سيباركني. لا نخشَ أبدًا أن نصمت أمام الله؛ فحينئذ سنحمل ذلك السكون إلى عملنا؛ وحين نذهب إلى الكنيسة يوم الأحد، أو إلى اجتماع الصلاة في أيام الأسبوع، سيكون ذلك برغبة واحدة: ألا يقف شيء بيننا وبين الله، وألا ننشغل أبدًا بالسماع والإصغاء حتى ننسى حضور الله.

آه، ليت الله يجعل كل خادم كما كان موسى عند سفح جبل سيناء؛ «أَخْرَجَ مُوسَى ٱلشَّعْبَ … لِمُلَاقَاةِ ٱللهِ»، فلاقوه حقًّا وخافوا (خروج 19:16). ليطلب كل خادم بكل ما تستطيع نفسه من حرارة أن ينقذه الله من خطية الوعظ والتعليم دون أن يجعل الشعب يشعر قبل كل شيء: «هذا الرجل يريد أن يأتي بنا إلى الله نفسه». وهذا يمكن أن يُحَسّ، لا في الكلمات فقط، بل في روح القلب المتواضع المنتظر الساجد ذاتها. يجب أن نحمل هذا الانتظار إلى كل عبادتنا؛ علينا أن ندرسه؛ علينا أن نتكلم عنه؛ علينا أن يعين بعضنا بعضًا، لأن هذا الحق قد ضاع كثيرًا جدًّا في كنيسة المسيح؛ ويجب أن ننتظر الله لأجله. حينئذ نستطيع أن نحمله إلى حياتنا اليومية.

كثيرون من المسيحيين يتعجبون من إخفاقهم؛ ولكن تأمل في السهولة التي بها يتكلمون ويشاركون في الحديث، قاضين فيه ساعات، دون أن يفكروا قط أن هذا كله قد يبدّد قوة النفس ويقودهم إلى قضاء ساعات ليست في حضرة الله المباشرة. أخشى أن هذه هي الصعوبة الكبرى: أننا لا نريد أن نقدّم التضحية اللازمة لحياة انتظار دائم لله.

أليس بيننا من يشعر أنه من المستحيل أن يقضي كل لحظة تحت ستر العلي، «يَسْتُرُنِي بِسِتْرِ خَيْمَتِهِ»؟ أيها الأحباء، لا تظنوا ذلك عاليًا جدًّا أو صعبًا جدًّا. إنه أصعب من أن نبلغه أنا وأنت، ولكن إلهنا سيعطينا إياه. فلنبدأ الآن أن ننتظر الله بحرارة أشد وبعمق أكبر.

لننحنِ أحيانًا قليلًا في صمت في بيوتنا؛ ولننتظر في صمت في مخادعنا، ولنقطع عهدًا، ربما بلا كلمات، أن نطلب بكل قلوبنا أن يحلّ حضور الله علينا. ما الديانة؟ الديانة هي بمقدار ما لك من الله عاملًا فيك، وهذا وحده هو الديانة. وإن أردت مزيدًا من الديانة، ومزيدًا من النعمة، ومزيدًا من القوة، ومزيدًا من الإثمار، فلا بد أن يكون لك المزيد من الله. ليكن هذا صراخ قلوبنا،—المزيد من الله! المزيد من الله! المزيد من الله! ولنقل لنفوسنا: «إِنَّمَا لِلهِ ٱنْتَظِرِي يَا نَفْسِي، لِأَنَّ مِنْ قِبَلِهِ رَجَائِي» (مزمور 62:5).