حياة الذات

حِينَئِذٍ قَالَ يَسُوعُ لِتَلَامِيذِهِ: «إِنْ أَرَادَ أَحَدٌ أَنْ يَأْتِيَ وَرَائِي فَلْيُنْكِرْ نَفْسَهُ وَيَحْمِلْ صَلِيبَهُ وَيَتْبَعْنِي» (متى 16:24).

في العدد الثالث عشر نقرأ أن يسوع سأل تلاميذه في قيصرية فيلبس: «مَنْ يَقُولُ ٱلنَّاسُ إِنِّي أَنَا ٱبْنُ ٱلْإِنْسَانِ؟» ولما أجابوه سألهم: «وَأَنْتُمْ، مَنْ تَقُولُونَ إِنِّي أَنَا؟» وفي العدد السادس عشر أجاب بطرس وقال: «أَنْتَ هُوَ ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ ٱللهِ ٱلْحَيِّ!» فأجابه يسوع وقال له في العددين التاليين: «طُوبَى لَكَ يا سِمْعَانُ بْنَ يُونَا، إِنَّ لَحْمًا وَدَمًا لَمْ يُعْلِنْ لَكَ، لَكِنَّ أَبِي ٱلَّذِي فِي ٱلسَّمَاوَاتِ. وَأَنَا أَقُولُ لَكَ أَيْضًا: أَنْتَ بُطْرُسُ، وَعَلَى هَذِهِ ٱلصَّخْرَةِ أَبْنِي كَنِيسَتِي، وَأَبْوَابُ ٱلْجَحِيمِ لَنْ تَقْوَى عَلَيْهَا». ثم نقرأ في العدد الحادي والعشرين كيف ابتدأ يسوع يخبر تلاميذه بموته الذي كان يقترب، وفي العدد الثاني والعشرين كيف ابتدأ بطرس ينتهره قائلًا: «حَاشَاكَ يَارَبُّ! لَا يَكُونُ لَكَ هَذَا!» أما هو فالتفت وقال لبطرس في العدد التالي: «ٱذْهَبْ عَنِّي يَاشَيْطَانُ! أَنْتَ مَعْثَرَةٌ لِي، لِأَنَّكَ لَا تَهْتَمُّ بِمَا لِلهِ لَكِنْ بِمَا لِلنَّاسِ».

حِينَئِذٍ قَالَ يَسُوعُ لِتَلَامِيذِهِ: «إِنْ أَرَادَ أَحَدٌ أَنْ يَأْتِيَ وَرَائِي فَلْيُنْكِرْ نَفْسَهُ وَيَحْمِلْ صَلِيبَهُ وَيَتْبَعْنِي». كثيرًا ما نسمع عن حياة المساومة، فيبرز السؤال: ما الذي يكمن في أصلها؟

ما السبب في أن كثيرين من المسيحيين يبدّدون حياتهم في عبودية العالم الرهيبة، بدلًا من أن يحيوا في إعلان الله وامتيازه ومجده؟ وربما يخطر لنا سؤال آخر: ما عسى أن يكون السبب في أننا حين نرى أمرًا خاطئًا ونجاهد ضده لا نقدر أن نغلبه؟ ما عسى أن يكون السبب في أننا صلّينا مئة مرة ونذرنا، ومع ذلك ها نحن لا نزال نحيا حياة مختلطة منقسمة فاترة القلب؟ لهذين السؤالين جواب واحد: الذات هي أصل المشكلة كلها.

ولذلك إن سألني أحد: «كيف أتخلص من حياة المساومة هذه؟» فلن يكون الجواب: «ينبغي أن تفعل هذا، أو ذاك، أو ذلك الأمر الآخر»، بل سيكون الجواب: «لا بد أن تحلّ حياةٌ جديدة من فوق، حياةُ المسيح، محلَّ حياة الذات؛ وعندئذ نصير غالبين.

نحن نسير دائمًا من الخارج إلى الداخل، فلنفعل ذلك هنا أيضًا؛ ولنتأمل من كلمات النص هذه الكلمة الواحدة: «الذات». قال يسوع لبطرس: «إِنْ أَرَادَ أَحَدٌ أَنْ يَأْتِيَ وَرَائِي فَلْيُنْكِرْ نَفْسَهُ وَيَحْمِلْ صَلِيبَهُ وَيَتْبَعْنِي» (متى 16:24). هذه علامة التلميذ، وهذا سرّ الحياة المسيحية: أنكِر الذات فيستقيم كل شيء. لاحظ أن بطرس كان مؤمنًا، بل مؤمنًا تعلّم من الروح القدس. لقد أجاب جوابًا سُرّ به المسيح سرورًا عجيبًا: «أَنْتَ هُوَ ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ ٱللهِ ٱلْحَيِّ!» لا تظن أن ذلك كان أمرًا خارقًا. فنحن نتعلمه في كتب التعليم المسيحي، أما بطرس فلم يتعلمه هكذا؛ ورأى المسيح أن روح الآب القدوس كان يعلّمه، فقال: «طُوبَى لَكَ يا سِمْعَانُ بْنَ يُونَا!»

ولكن لاحظ كم كان الإنسان الجسدي لا يزال قويًّا في بطرس.

يتكلم المسيح عن صليبه؛ وقد كان يستطيع أن يفهم أمر المجد: «أَنْتَ هُوَ ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ ٱللهِ ٱلْحَيِّ!»

(متى 16:16). غير أنه كان في الصليب والموت أمرٌ لم يستطع أن يفهمه، فتجاسر بثقته بذاته أن يقول: «يَارَبُّ! لَا يَكُونُ لَكَ هَذَا!» (متى 16:22). فاضطر المسيح أن ينتهره: «ٱذْهَبْ عَنِّي يَاشَيْطَانُ! أَنْتَ مَعْثَرَةٌ لِي، لِأَنَّكَ لَا تَهْتَمُّ بِمَا لِلهِ لَكِنْ بِمَا لِلنَّاسِ» (متى 16:23).

ثم تابع المسيح قائلًا: «إِنْ أَرَادَ أَحَدٌ أَنْ يَأْتِيَ وَرَائِي فَلْيُنْكِرْ نَفْسَهُ وَيَحْمِلْ صَلِيبَهُ وَيَتْبَعْنِي» (متى 16:24). فلنتأمل مليًّا هذه الكلمة الواحدة: «الذات». فإننا لا نعرف حقًّا ما يكمن في أصل كل فشلنا، ولا نصير مستعدين أن نذهب إلى المسيح طالبين التحرر، إلا بقدر ما نتعلم أن نعرف ما هي الذات.

لننظر أولًا في طبيعة حياة الذات هذه، ثم نشير إلى بعض أعمالها، ثم نطرح السؤال: «كيف يمكن أن نتحرر منها؟» الذات هي القوة التي خلق الله بها كل مخلوق عاقل وجهّزه بها. الذات هي مركز الكائن المخلوق ذاته. ولماذا أعطى الله الملائكةَ أو الإنسانَ ذاتًا؟

كانت الغاية من هذه الذات أن نأتي بها إلى الله إناءً فارغًا، لكي يضع فيها حياته.

أعطاني الله القدرة على تقرير ما أريد لكي آتي بهذه الذات كل يوم وأقول: «يا الله، اعمل فيها؛ إني أقدّمها لك». أراد الله إناءً يسكب فيه ملأه الإلهي من الجمال والحكمة والقدرة. خلق العالم والشمس والقمر والنجوم والأشجار والزهور والعشب، وكلها تُظهر غنى حكمته وجماله وصلاحه. لكنها تفعل ذلك وهي لا تدري ما تفعل.

ثم خلق الله الملائكة وجعل لهم ذاتًا وإرادة، ليرى هل يأتون طوعًا ويسلّمون أنفسهم له آنيةً يملؤها. ولكن وا أسفاه! لم يفعل ذلك كلهم. كان هناك واحد على رأس جمع عظيم، فأخذ ينظر إلى نفسه، ويفكر في القوى العجيبة التي وهبه الله إياها، ويُعجَب بنفسه. وأخذ يفكر: «أيجب على كائن مثلي أن يبقى دائمًا متكلًا على الله؟» فرفع نفسه، وأعلنت الكبرياء عن نفسها بالانفصال عن الله، وفي تلك اللحظة عينها صار، بدلًا من ملاك في السماء، شيطانًا في جهنم. الذات المتجهة إلى الله هي مجد أن نسمح للخالق بأن يُعلن ذاته فينا. والذات المنصرفة عن الله هي ظلمة جهنم ونارها بعينها.

كلنا نعرف القصة الرهيبة لما جرى بعد ذلك: خلق الله الإنسان، فجاء الشيطان في هيئة حية وجرّب حواء بفكرة أن تصير مثل الله، ذاتًا مستقلة، عارفةً الخير والشر. وفيما هو يكلّمها نفخ فيها، بتلك الكلمات، سمّ جهنم بعينه وكبرياءها بعينها. دخل روحه الشرير، سمّ جهنم بعينه، إلى البشرية؛ وهذه الذات الملعونة هي ما ورثناه عن أبوينا الأولين. تلك الذات هي التي خرّبت هذا العالم وجلبت عليه الهلاك؛ وكل ما كان من خطية وظلمة وتعاسة وشقاء، وكل ما سيكون في جهنم عبر دهور الأبدية التي لا تُحصى، لن يكون إلا مُلك الذات ولعنة الذات، التي تفصل الإنسان عن إلهه وتصرفه عنه. وإن كنا نريد أن نفهم فهمًا كاملًا ما سيعمله المسيح لأجلنا، وأن نصير شركاء في الخلاص الكامل، فعلينا أن نتعلم أن نعرف هذه الذات الملعونة، وأن نبغضها، وأن نتخلى عنها كليًّا.

والآن، ما هي أعمال الذات؟ يمكنني أن أذكر كثيرًا منها، لكن لنأخذ أبسط الكلمات التي نستعملها باستمرار: إرادة الذات، والثقة بالذات، وتعظيم الذات. إرادة الذات، أي إرضاء الذات، هي خطية الإنسان العظمى، وهي في أصل كل تلك المساومة مع العالم التي هي خراب كثيرين. لا يستطيع الناس أن يفهموا لماذا لا ينبغي لهم أن يرضوا أنفسهم ويعملوا إرادتهم. كثيرون من المسيحيين لم يدركوا قط أن المسيحي إنسانٌ لا يطلب إرادته أبدًا بل يطلب دائمًا إرادة الله، إنسانٌ يحيا فيه روح المسيح نفسه. «يا رب، هَأَنَذَا جِئْتُ…أَنْ أَفْعَلَ مَشِيئَتَكَ يَا إِلَهِي!» نجد المسيحيين يرضون أنفسهم بألف طريقة، ومع ذلك يحاولون أن يكونوا سعداء وصالحين ونافعين، ولا يدرون أن إرادة الذات هي في أصل ذلك كله، تسلبهم البركة.

أيها المسيحيون، انظروا إلى حياتكم في ضوء كلمات يسوع. هل تجدون فيها إرادة الذات وإرضاء الذات؟

تذكّر هذا: في كل مرة ترضي فيها نفسك تنكر يسوع. إنه أحد الأمرين: إما أن ترضيه هو وحده وتنكر الذات، وإما أن ترضي نفسك وتنكره هو. ثم تأتي بعد ذلك الثقةُ بالذات، والاتكال على الذات، والجهد الذاتي، والاعتماد على الذات. ما الذي قاد بطرس إلى أن ينكر يسوع؟ لقد حذّره المسيح؛ فلماذا لم يأخذ بالتحذير؟ الثقة بالذات. كان واثقًا كل الثقة: «يا رب، أنا أحبك. ثلاث سنين وأنا أتبعك. يا رب، إني أنكر أن يكون هذا أبدًا. إِنِّي مُسْتَعِدٌّ أَنْ أَمْضِيَ…إِلَى ٱلسِّجْنِ وَإِلَى ٱلْمَوْتِ». لم يكن ذلك إلا ثقة بالذات.

كثيرًا ما سألني الناس: «ما السبب في أني أفشل؟ إني أشتاق بكل غيرة، وأصلي بكل حرارة، أن أحيا في مشيئة الله». وجوابي في الغالب: «ببساطة لأنك تتكل على نفسك». فيجيبونني: «لا، لست أتكل على نفسي؛ أعرف أني لست صالحًا، وأعرف أن الله يريد أن يحفظني، وأنا أضع ثقتي في يسوع». لكني أردّ: «لا يا أخي، لا؛ لو كنت تتكل على الله وعلى يسوع لما أمكن أن تسقط، لكنك تتكل على نفسك». فلنؤمن بأن سبب كل فشل في الحياة المسيحية ليس إلا هذا: إني أتكل على هذه الذات الملعونة بدلًا من أن أتكل على يسوع. أتكل على قوتي بدلًا من قوة الله القادرة على كل شيء. ولهذا يقول المسيح: «هذه الذات يجب أن تُنكَر».

وهناك تعظيم الذات، وهو صورة أخرى من أعمال الذات. آه، كم من الكبرياء والحسد في العالم المسيحي! وكم من الحساسية لما يقوله الناس عنا أو يظنونه فينا! وكم من الرغبة في مديح البشر وإرضاء الناس، بدلًا من أن نحيا دائمًا في محضر الله، وفكرٌ واحد يشغلنا: «هل أنا مُرضٍ له؟» قال المسيح: «كَيْفَ تَقْدِرُونَ أَنْ تُؤْمِنُوا وَأَنْتُمْ تَقْبَلُونَ مَجْدًا بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ، وَٱلْمَجْدُ ٱلَّذِي مِنَ ٱلْإِلَهِ ٱلْوَاحِدِ لَسْتُمْ تَطْلُبُونَهُ؟» (يوحنا 5:44). إن قبول المجد بعضنا من بعض يجعل حياة الإيمان مستحيلة استحالة مطلقة. هذه الذات خرجت من جهنم، وفصلتنا عن الله، وهي مخادع ملعون يضلّنا بعيدًا عن يسوع. والآن نأتي إلى النقطة الثالثة: ماذا نفعل لنتخلص منها؟

يجيبنا يسوع بكلمات نصّنا: «إِنْ أَرَادَ أَحَدٌ أَنْ يَأْتِيَ وَرَائِي فَلْيُنْكِرْ نَفْسَهُ وَيَحْمِلْ صَلِيبَهُ وَيَتْبَعْنِي» (متى 16:24). لاحظ ذلك جيدًا: يجب أن أنكر نفسي وأتخذ يسوع نفسه حياةً لي؛ يجب أن أختار. هناك حياتان: حياة الذات وحياة المسيح؛ ويجب أن أختار إحداهما. «اتبعني»، يقول ربنا، «اجعلني ناموس وجودك وقاعدة سلوكك؛ أعطني قلبك كله؛ اتبعني وأنا أعتني بكل شيء». آه أيها الأصدقاء، إنها لمبادلة مهيبة تلك التي توضع أمامنا: أن نأتي، وقد رأينا خطر هذه الذات بكبريائها وشرها، فنطرح أنفسنا أمام ابن الله ونقول: «إني أنكر حياتي، وآخذ حياتك لتكون حياتي».

والسبب في أن المسيحيين يصلّون ويصلّون لكي تدخل فيهم حياة المسيح، بلا نتيجة، هو أن حياة الذات لم تُنكَر. تسأل: «كيف أتخلص من حياة الذات هذه؟» أنت تعرف المثل: كان الرجل ماكثًا في البيت إلى أن دخل رجل قوي فطرده. ثم صار المكان مكنوسا مزينا لكنه فارغ، فرجع ومعه سبعة أرواح أخر أشر منه (متى 12:43-45). المسيح نفسه وحده، إذ يدخل، يستطيع أن يطرد الذات ويُبقيها خارجًا. هذه الذات ستلازمنا إلى النهاية. تذكّر الرسول بولس: لقد رأى الرؤيا السماوية، ولئلا يرتفع أُرسلت إليه الشوكة في الجسد لتُذلّه. كان فيه ميل إلى أن يرفع نفسه، وهو ميل طبيعي، وكان هذا الميل سيغلب، لكن المسيح حرّره منه بعنايته الأمينة بخادمه المحبّ.

يسوع المسيح قادر، بنعمته الإلهية، أن يمنع قوة الذات من أن تُعلن نفسها أو تتغلّب أبدًا؛ يسوع المسيح مستعد أن يصير حياة النفس؛ يسوع المسيح مستعد أن يعلّمنا أن نتبعه هكذا، وأن يكون لنا قلب وحياة متعلقان به وحده، حتى يكون هو على الدوام وفي كل حين نور نفوسنا.

ثم نأتي إلى ما يقوله الرسول بولس: «فَأَحْيَا لَا أَنَا، بَلِ ٱلْمَسِيحُ يَحْيَا فِيَّ». الحقيقتان تسيران معًا: أولًا «لَا أَنَا»، ثم «بَلِ ٱلْمَسِيحُ يَحْيَا فِيَّ» (غلاطية 2:20). انظر إلى بطرس مرة أخرى.

قال له المسيح: «فَلْيُنْكِرْ نَفْسَهُ وَيَحْمِلْ صَلِيبَهُ وَيَتْبَعْنِي» (متى 16:24).

قاده يسوع إلى جثسيماني، وهناك فشل بطرس، إذ نام حين كان ينبغي أن يكون ساهرًا يسهر ويصلي؛ وقاده نحو الجلجثة، إلى الموضع الذي أنكره فيه بطرس. أكانت تلك قيادة المسيح؟ الحمد لله، نعم كانت. لم يكن الروح القدس قد أتى بعد بقوته؛ كان بطرس لا يزال إنسانًا جسديًّا: الروح نشيط لكنه عاجز عن الغلبة، والجسد ضعيف. فماذا فعل المسيح؟ قاد بطرس حتى انكسر في اتضاع تام للذات، وتذلل في أعماق الحزن. قاده يسوع، متجاوزًا القبر، عبر القيامة، صعودًا إلى يوم الخمسين، فأتى الروح القدس، وفي الروح القدس أتى المسيح بحياته الإلهية، وحينئذ صار الأمر: «ٱلْمَسِيحُ يَحْيَا فِيَّ».

ليس إلا طريق واحد للتحرر من حياة الذات هذه: يجب أن نتبع المسيح، ونعلّق قلوبنا به، ونصغي إلى تعاليمه، ونسلّم أنفسنا كل يوم لكي يكون هو الكل لنا؛ وبقوة المسيح يصير إنكار الذات حقيقة مباركة لا تنقطع. لا أتوقع أبدًا، ولا لساعة واحدة، أن يبلغ المسيحي مرحلة يستطيع فيها أن يقول: «ليست لي ذات أنكرها»؛ ولا أن تأتي لحظة واحدة يستطيع فيها أن يقول: «لست بحاجة إلى أن أنكر الذات». كلا، إن هذه الشركة مع صليب المسيح ستكون إنكارًا متواصلًا للذات في كل ساعة وكل لحظة بنعمة الله. ليس هناك موضع يكون فيه التحرر من قوة هذه الذات الخاطئة تحررًا كاملًا.

يجب أن نُصلب مع المسيح يسوع. يجب أن نحيا معه كأناس لم يعتمدوا قط لموته. تأمل في هذا! لم تكن للمسيح ذات خاطئة، لكن كانت له ذات، وهذه الذات بذلها فعلًا للموت. قال في جثسيماني: «لَا إِرَادَتِي» (لوقا 22:42). تلك الذات التي بلا خطية بذلها للموت لكي يستردّها من الله خارجةً من القبر، مُقامةً وممجَّدة. أيمكننا أن نتوقع الذهاب إلى السماء بطريق غير الذي ذهب هو فيه؟ احذر! تذكّر أن المسيح نزل إلى الموت والقبر، وأنه في موت الذات، إذ نتبع يسوع إلى المنتهى، يأتي التحرر وتأتي الحياة.

والآن، ما الفائدة التي علينا أن نجنيها من درس السيد هذا؟ الدرس الأول أن نأخذ وقتًا ونتضع أمام الله إذ نفكر في ما هي هذه الذات فينا؛ أن نحسب على الذات كل خطية وكل تقصير وكل فشل وكل ما لم يُكرم الله، ثم نقول: «يا رب، هذا ما أنا عليه»؛ ثم لنسمح ليسوع المسيح المبارك أن يتولى السيطرة الكاملة على حياتنا، مؤمنين بأن حياته يمكن أن تصير حياتنا.

لا تظن أن التخلص من الذات أمر سهل. في اجتماع تكريس يسهل أن ينذر المرء نذرًا، ويرفع صلاة، ويقوم بعمل تسليم؛ ولكن كما كان موت المسيح على الجلجثة مهيبًا، أي بذله حياة ذاته التي بلا خطية لله، فكذلك يجب أن يكون مهيبًا ما يجري بيننا وبين إلهنا: تسليم الذات للموت.

يجب أن تعمل فينا قوة موت المسيح كل يوم. آه، تأمل أيّ تباين بين بطرس ذاك المتشبث بإرادته، ويسوع الذي يسلّم إرادته لله! أيّ تباين بين تعظيم الذات لدى بطرس، والاتضاع العميق الذي لحمل الله، الوديع والمتواضع القلب أمام الله والناس! أيّ تباين بين ثقة بطرس بذاته، واتكال يسوع العميق على الآب حين قال: «أَنَا لَا أَقْدِرُ أَنْ أَفْعَلَ مِنْ نَفْسِي شَيْئًا».

نحن مدعوون لأن نحيا حياة المسيح، والمسيح يأتي ليحيا حياته فينا؛ لكن أمرًا واحدًا يجب أن يحدث أولًا: يجب أن نتعلم أن نبغض هذه الذات وأن ننكرها. فكما أنكر بطرس المسيح، علينا نحن أيضًا أن نقول: لتُنكَر الذات، لكي يكون المسيح يسوع الكل في الكل. لنتضع إذ نفكر في ما فعلته هذه الذات بنا، وكيف أهانت يسوع؛ ولنصلِّ بحرارة شديدة: «يا رب، بنورك اكشف هذه الذات؛ نتوسل إليك أن تكشفها لنا. افتح عيوننا لنرى ما فعلته، وأنها العائق الوحيد الذي ظل يعيقنا».

لنصلِّ هكذا بحرارة، ثم لننتظر الله حتى نبتعد عن كل ممارساتنا الدينية، وعن كل اختبارنا الديني، وعن كل بركاتنا، حتى نقترب إلى الله بهذه الصلاة الواحدة: «أيها الرب الإله، الذات حوّلت رئيس ملائكة إلى شيطان، والذات أهلكت أبويّ الأولين وأخرجتهما من الفردوس إلى الظلمة والشقاء، والذات كانت خراب حياتي وسبب كل فشل؛ آه، اكشفها لي». وحينئذ تأتي المبادلة المباركة، إذ يصير الإنسان راغبًا وقادرًا أن يقول: «آخرُ سيحيا الحياة عني، آخرُ سيحيا معي، آخرُ سيعمل كل شيء عني». لا شيء آخر يجدي. أنكِر الذات؛ احمل الصليب لتموت مع يسوع؛ اتبعه وحده.

ليعطنا نعمة أن نفهم حياة المسيح ونقبلها ونحياها.