مصدر القوة في الصلاة

رومية 8:26-27.—وَكَذَلِكَ ٱلرُّوحُ أَيْضًا يُعِينُ ضَعَفَاتِنَا، لِأَنَّنَا لَسْنَا نَعْلَمُ مَا نُصَلِّي لِأَجْلِهِ كَمَا يَنْبَغِي. وَلَكِنَّ ٱلرُّوحَ نَفْسَهُ يَشْفَعُ فِينَا بِأَنَّاتٍ لَا يُنْطَقُ بِهَا. وَلَكِنَّ ٱلَّذِي يَفْحَصُ ٱلْقُلُوبَ يَعْلَمُ مَا هُوَ ٱهْتِمَامُ ٱلرُّوحِ، لِأَنَّهُ بِحَسَبِ مَشِيئَةِ ٱللهِ يَشْفَعُ فِي ٱلْقِدِّيسِينَ.

هنا لنا تعليم الله بشأن معونة الروح القدس في الصلاة. إن النصف الأول من هذا الأصحاح بالغ الأهمية فيما يتصل بتعليم كلمة الله عن الروح. ففي رومية 6 نقرأ عن الموت عن الخطية والحياة لله، وفي رومية 7 عن الموت عن الناموس والاقتران بالمسيح، وأيضًا عن عجز الإنسان غير المولود ثانية عن أن يعمل مشيئة الله. وما هذا إلا تمهيد ليُرينا كم نحن عاجزون؛ ثم يأتي في الأصحاح الثامن عمل الروح المبارك، معبَّرًا عنه أساسًا في هذه الكلمات: «لِأَنَّ نَامُوسَ رُوحِ ٱلْحَيَاةِ فِي ٱلْمَسِيحِ يَسُوعَ قَدْ أَعْتَقَنِي مِنْ نَامُوسِ ٱلْخَطِيَّةِ وَٱلْمَوْتِ» (رومية 8:2). إن الروح يحررنا من سلطان الخطية، ويعلّمنا ويقودنا حتى نسلك حسب الروح.

وفي ميولنا الداخلية يمكن أن نصير ذوي اهتمام روحي، وقادرين على أن نميت أعمال الجسد. إن الروح القدس يعين ضعفاتنا. الصلاة هي أشد الأمور ضرورة في الحياة الروحية. ومع ذلك فنحن لا نعرف كيف نصلي ولا ما نصلي لأجله كما ينبغي. والروح، كما يقول لنا بولس، يصلي بأنّات لا يُنطق بها. ويقول لنا أيضًا إننا نحن أنفسنا كثيرًا ما لا نعلم ما يعمله الروح فينا، ولكن هناك واحدًا، هو الله، يفحص القلوب. الكلمات كثيرًا ما تكشف أفكاري ورغباتي، ولكنها لا تكشف ما هو عميق في قلبي؛ فيأتي الله ويفحص قلبي، وفي الأعماق، المخبوء، ما لا أستطيع أن أراه، وما كان لي شوقًا لا يُنطق به، يجده الله.

صلاة ذات قوة! الاعتراف بالجهل! آه أيها الأصدقاء، كثيرًا ما أخاف على نفسي، كخادم، من أني أصلي بسهولة مفرطة. إني أصلي منذ أربعين أو خمسين سنة، وقد صارت الصلاة، بقدر ما يتعلق الأمر بالإنسان، أمرًا سهلًا. لقد تعلّمنا جميعًا أن نصلي، وحين يُطلب منا نستطيع أن نصلي، ولكنها تصير سهلة أكثر مما ينبغي بكثير، وأخشى أننا نظن أننا نصلي كثيرًا بينما لا يكون هناك إلا القليل من الصلاة الحقيقية. فإن كان لا بد أن تكون لنا صلاة الروح القدس فينا، فهناك أمر واحد لازم: يجب أن نبدأ بأن نشعر: «لا أستطيع أن أصلي». حين ينكسر إنسان ولا يستطيع أن يصلي، وتكون هناك نار متقدة في قلبه، وحمل مستقر عليه، فهناك شيء يجتذبه إلى الله. «لا أعرف بماذا أصلي»، إننا لسنا جاهلين بالقدر الكافي. لقد خرج إبراهيم وهو لا يعلم إلى أين يأتي؛ كان ذلك عنصرًا من الجهل، وعنصرًا من الإيمان أيضًا (انظر عبرانيين 11:8).

قال يسوع لتلاميذه حين جاؤوا بطلبهم من أجل العرش: «لَسْتُمَا تَعْلَمَانِ مَا تَطْلُبَانِ» (متى 20:22). ويقول بولس: «أُمُورُ ٱللهِ لَا يَعْرِفُهَا أَحَدٌ إِلَّا رُوحُ ٱللهِ» (كورنثوس الأولى 2:11). تقول: «إن لم يكن لي أن أصلي الصلوات القديمة التي تعلّمتها من أمي، أو من أستاذي في الكلية، أو من اختباري أمس وأول أمس، فبماذا أصلي؟» أجيبك: صلِّ صلوات جديدة، وارتفع أعلى إلى غنى الله.

أنتم تعرفون ما نظنه في طالب يذهب إلى الكلية متوهمًا أنه يعرف كل شيء. إنه لن يتعلم كثيرًا. قال السير إسحاق نيوتن: «لا أدري كيف أبدو للعالم؛ ولكني في نظر نفسي لم أكن إلا كصبي يلعب على شاطئ البحر، ويسلّي نفسه بأن يجد بين حين وآخر حصاة أنعم أو صدفة أجمل من المألوف، بينما محيط الحق العظيم ممتد أمامي كله غير مكتشف». وهكذا الأمر بالنسبة إلى الكنيسة: نريد أن نأخذ مكاننا كأعضاء في كنيسة المسيح في هذه البلاد، وأن نقول، بصفتنا منتمين إلى ذلك الجسد العظيم: «أيها الرب الإله، أليس من شيء يمكن أن يُصنع لمباركة الكنيسة في هذه البلاد، وإحيائها، وإخراجها من عالميتها ومن ضعفها؟»

قد نتشاور معًا ونخلص بغير إيمان إلى القول: «كلا، لا نعرف ماذا يُصنع؛ ليس لنا تأثير ولا سلطان على كل هؤلاء الخدّام وكنائسهم». ولكن من الجهة الأخرى، ما أعظم البركة في أن نأتي إلى الله ونقول: «يا رب، لا نعرف ماذا نطلب. أنت تعرف ماذا تعطي». كان الروح القدس يستطيع أن يصلي فينا أكثر مئة ضعف لو كنا فقط نشعر بجهلنا، لأننا حينئذ نشعر باتكالنا عليه.

هذه هي الفكرة الأولى: جهلنا. «لِأَنَّنَا لَسْنَا نَعْلَمُ مَا نُصَلِّي لِأَجْلِهِ كَمَا يَنْبَغِي»؛ «وَلَكِنَّ ٱلرُّوحَ نَفْسَهُ يَشْفَعُ فِينَا بِأَنَّاتٍ لَا يُنْطَقُ بِهَا» (رومية 8:26). كثيرًا ما نسمع عن عمل الله الآب والابن والروح القدس في إتمام الفداء العظيم وإكماله، ونعلم أن الله حين عمل في خلق العالم لم يتعب، ومع ذلك نقرأ ذلك التعبير العجيب في سفر الخروج عن يوم السبت: «ٱسْتَرَاحَ» (تكوين 2:2). لقد تنفّس، وكان يوم السبت انتعاشًا له. كان على الله أن يعمل، وكان على المسيح أن يعمل، والآن الروح القدس يعمل، ومكان عمله السري، المكان الذي يجب أن يبدأ فيه كل عمل، هو القلب، حيث يأتي ليعلّم الإنسان كيف يصلي.

حين يبدأ إنسان ينال بصيرة فيما هو مطلوب، وفيما هو موعود به، وفيما ينتظر الله أن يصنعه، يشعر بأنه يفوق إدراكه؛ فحينئذ يكون الوقت الذي يصير فيه مستعدًا أن يقول: «لا أستطيع أن أحدّ قدوس إسرائيل بأفكاري؛ إني أسلّم نفسي بالإيمان بأن الروح القدس يستطيع أن يصلي لأجلي بأنّات، بأشواق، لا يُعبَّر عنها». طبّق ذلك على صلواتك.

للصلاة أوجه مختلفة. هناك العبادة، حين ينحني الإنسان ببساطة ليسجد للإله العظيم. نحن لا نأخذ وقتًا للعبادة. نحتاج أن نعبد في الخفاء، لكي نقف وجهًا لوجه أمام الإله السرمدي، حتى يظللنا ويغطينا ويملأنا بمحبته ومجده. إن الروح القدس هو الذي يستطيع أن يصنع فينا شوقًا كهذا حتى نتخلى عن ملذاتنا بل وعن جزء من أعمالنا، لكي نلتقي إلهنا كثيرًا.

والوجه التالي للصلاة هو الشركة. ففي الصلاة ليست هناك عبادة الملك فحسب، بل شركة كشركة الابن مع الله. إن المسيحيين يأخذون وقتًا قليلًا جدًّا للشركة. يظنون أن الصلاة مجرد إتيان بطلباتهم. إن كان المسيح سيجعلني ما ينبغي أن أكون، فيجب أن أمكث في شركة مع الله. إن كان الله سيدع محبته تدخل وتشرق وتتقد في قلبي، فيجب أن آخذ وقتًا لأكون معه.

يضع الحدّاد قضيبه الحديدي في النار. فإن تركه هناك وقتًا قصيرًا لا يحمرّ من الحرارة. وقد يخرجه ليعمل به شيئًا، ثم بعد حين يعيده بضع دقائق، ولكنه هذه المرة لا يحمرّ. وفي أثناء النهار قد يضع القضيب في النار مرات كثيرة جدًّا ويتركه دقيقتين أو ثلاثًا في كل مرة، ولكنه لا يُحمى تمامًا أبدًا. أما إن أعطى الوقت وترك القضيب عشر دقائق أو خمس عشرة دقيقة في النار، فإن الحديد كله يحمرّ بالحرارة التي في النار. وهكذا إن أردنا أن ننال نار قداسة الله ومحبته وقوته، فيجب أن نأخذ وقتًا أطول مع الله في الشركة. هذا ما أعطى رجالًا مثل إبراهيم وموسى قوتهم. كانوا رجالًا مفرزين لشركة مع الله، والإله الحي جعلهم أقوياء. آه، لو أدركنا فقط ما تستطيع الصلاة أن تصنعه!

وهناك وجه آخر للصلاة، وهو أهمها: الشفاعة. يا له من عمل فتحه الله أمام الذين هم كهنته، الشفعاء! نجد تعبيرًا عجيبًا في نبوة إشعياء؛ يقول الله: «يَتَمَسَّكُ بِحِصْنِي» (إشعياء 27:5)، ويقول أيضًا: «لَيْسَ مَنْ يَدْعُو بِٱسْمِكَ أَوْ يَنْتَبِهُ لِيَتَمَسَّكَ بِكَ» (إشعياء 64:7). وفي مواضع أخرى يشير الله إلى الشفعاء لأجل إسرائيل. هل تمسّكت بالله يومًا؟ شكرًا لله، إن بعضنا قد فعل؛ ولكن آه أيها الأصدقاء، يا ممثلي كنيسة المسيح في الولايات المتحدة، لو أرانا الله كم هناك من صلاة حارة من أجل نهضة في الكنيسة، وكم من اعتراف صادق بخطايا الكنيسة، وكم من توسّل إلى الله دون أن نعطيه راحة حتى يجعل أورشليم مجدًا في الأرض، أظن أننا جميعًا كنا سنخجل. نحتاج أن نسلّم قلوبنا للروح القدس، لكي يصلي لأجلنا وفينا بأنّات لا يُنطق بها.

ماذا عليّ أن أفعل إن أردت أن يكون لي هذا الروح القدس في داخلي؟ الروح يريد وقتًا ومكانًا في القلب؛ يريد الكيان كله. يريد أن يتجه كل اهتمامي وتأثيري إلى كرامة الله ومجده؛ يريدني أن أسلّم نفسي. أيها الصديق الحبيب، أنت لا تعلم ما كنت تستطيع أن تصنعه لو سلّمت نفسك للشفاعة. الشفاعة عمل يستطيع مريض طريح الفراش سنة بعد سنة أن يعمله بقوة. إنها عمل يستطيع فقير لا يكاد يملك فلسًا يعطيه لجمعية مرسلية أن يعمله يومًا بعد يوم. إنها عمل تستطيع فتاة صغيرة في بيت أبيها، عليها أن تساعد في شؤون البيت، أن تعمله بالروح القدس. كثيرًا ما يسأل الناس: ماذا تصنع كنيسة أيامنا للوصول إلى الجماهير؟ يسألون، وإن كانوا يسألون مرتعدين، لأنهم يشعرون بعجز شديد: ماذا نستطيع أن نصنع في مواجهة المادية والإلحاد في أماكن مثل لندن وبرلين ونيويورك وباريس؟ لقد يئسنا من الأمر. آه، لو أمكن أن يُدعى رجال ونساء ليتّحدوا معًا ليتمسكوا بالله! لست أتكلم عن اتحاد صلاة ما، ولا عن وقت صلاة مخصص بانتظام، ولكن لو وجد الروح رجالًا ونساء يسلّمون حياتهم ليصرخوا إلى الله، لأتى الروح بكل تأكيد.

ليس ما نطلبه أنانية، ولا مجرد سعادة، حين نتكلم عن السلام والراحة والبركة التي يستطيع المسيح أن يعطيها. إن الله يريدنا، والمسيح يريدنا، لأن عليه أن يعمل عملًا؛ فعمل الجلجثة يجب أن يتم في قلوبنا، وعلينا أن نبذل حياتنا لنتوسل إلى الله من أجل الناس. آه، لنسلّم أنفسنا يومًا بعد يوم، ولنطلب من الله أن يسرّه أن يدع روحه القدوس يعمل فينا.

ثم تأتي الفكرة الأخيرة: أن الله نفسه يأتي لينظر برضى إلى موقف ولده.

لعل ذلك الرجل المسكين لا يعلم أنه يصلي؛ ولعله يخجل من صلواته. هذا أفضل. لعله يشعر بأنه مثقل ومضطرب، ولكن الله يسمع، والله يكتشف ما هو اهتمام الروح، وسوف يستجيب. آه، تأمل في هذا السر العجيب: الله الآب على العرش مستعد أن يمنحنا بركاته حسب غنى مجده؛ والمسيح رئيس الكهنة القدير يتوسّل نهارًا وليلًا. فلنفتح قلوبنا ونوسّعها ونقل لله: «آه، ليتني أكون كاهنًا، لأكون في حضرة الله على الدوام، ولأتمسك بالله، ولأُنزل بركة على بني جنسي الهالكين!»

إن الله يشتاق أن يجد شفاعة يسوع منعكسة في قلوب أولاده، وحيث يجدها تكون له مسرّة. والذي يفحص القلوب يعلم ما هو اهتمام الروح، لأنه يصلي لأجل القديسين، بحسب مشيئة الله. إن كلمة الله تأتينا باستمرار لنصلي لأجل الجميع، لا أن نكتفي بأنفسنا. فكّر في مئات أعضاء الكنائس في هذه البلاد، جموع غير متجددة، وجموع تجددت حديثًا ولكنها لا تزال عالمية ومستهترة. فكّر في آلاف المسيحيين الاسميين،—مسيحيين بالاسم، ولكنهم يسلبون الله! فهل نستطيع أن نكون سعداء؟ إن كنا نحمل عبء النفوس، فهل يمكن أن يكون لنا هذا السلام والفرح؟ إن الله يعطيك السلام والفرح لغاية واحدة لا غير: أن تكون قويًا لتحمل عبء النفوس في فرح خلاص المسيح.

لا نريد أن نقول: «إني أحاول أن أكون قديسًا بقدر ما أستطيع؛ فما شأني بأولئك العالميين من حولي؟» إن كان في يدي مرض رهيب، فلا يستطيع جسدي أن يقول: «لا شأن لي به». حين أخطأ الشعب، مزّق عزرا ثيابه، وانحنى في التراب، وقدّم اعترافًا. لقد تاب نيابة عن الشعب.

ونحميا، حين أخطأت الأمة، قدّم اعترافًا، وطرح نفسه أمام الله، نائحًا على عصيانهم لإله آبائهم. ودانيال فعل الشيء نفسه. وهل تظن أنه ليس علينا نحن المؤمنين عمل عظيم نعمله؟

لنفترض أننا بلا خطية واحدة؛ افترض ذلك فقط؛ فهل كنا نستطيع حينئذ أن نعترف؟ انظر إلى المسيح، الذي بلا خطية! لقد نزل إلى مياه المعمودية مع الخطاة؛ جعل نفسه واحدًا معهم. لقد كلّمنا الله ليسألنا هل ندرك ما نحن. وهو الآن يسألنا هل ننتمي إلى كنيسة هذه البلاد، وهل حملنا عبء الخطية من حولنا. لنذهب إلى الله، وليملأ قلوبنا بالروح القدس بعبء لا يُنطق به من أجل الكنيسة، وليعطنا الله النعمة لننوح أمامه. وحين نبدأ نعترف بخطايا الكنيسة، سنبدأ نشعر بخطايانا نحن كما لم نشعر بها من قبل. في خمس من الرسائل إلى الكنائس السبع التي في آسيا، كانت الكلمة المحورية: «تُبْ». لم تكن هناك أية فكرة عن الغلبة ونيل البركة ما لم يتوبوا. لنتب نيابة عن كنيسة المسيح، فيعطينا الله شجاعة لنشعر أنه سيحيي عمله.