لكي يكون الله الكل في الكل

كورنثوس الأولى 15:24-28.—«وَبَعْدَ ذَلِكَ ٱلنِّهَايَةُ، مَتَى سَلَّمَ ٱلْمُلْكَ لِلهِ ٱلْآبِ، مَتَى أَبْطَلَ كُلَّ رِيَاسَةٍ وَكُلَّ سُلْطَانٍ وَكُلَّ قُوَّةٍ. لِأَنَّهُ يَجِبُ أَنْ يَمْلِكَ حَتَّى يَضَعَ جَمِيعَ ٱلْأَعْدَاءِ تَحْتَ قَدَمَيْهِ. آخِرُ عَدُوٍّ يُبْطَلُ هُوَ ٱلْمَوْتُ. لِأَنَّهُ ‹أَخْضَعَ كُلَّ شَيْءٍ تَحْتَ قَدَمَيْهِ›. وَلَكِنْ حِينَمَا يَقُولُ: ‹إِنَّ كُلَّ شَيْءٍ قَدْ أُخْضِعَ› فَوَاضِحٌ أَنَّهُ غَيْرُ ٱلَّذِي أَخْضَعَ لَهُ ٱلْكُلَّ. وَمَتَى أُخْضِعَ لَهُ ٱلْكُلُّ، فَحِينَئِذٍ ٱلِٱبْنُ نَفْسُهُ أَيْضًا سَيَخْضَعُ لِلَّذِي أَخْضَعَ لَهُ ٱلْكُلَّ، كَيْ يَكُونَ ٱللهُ ٱلْكُلَّ فِي ٱلْكُلِّ.»

هذه ستكون الخاتمة العظيمة للرواية الكبرى، رواية تاريخ العالم وفداء المسيح. سيأتي يوم — مجده يفوق كل ما نستطيع أن نتصوره، وسرّه أعمق من أن ندركه، لكن يومًا آتٍ حين يسلّم الابن الملك الذي أعطاه إياه الآب، والذي ربحه بدمه، والذي أقامه وأكمله من عرش مجده. «سَلَّمَ ٱلْمُلْكَ لِلهِ ٱلْآبِ» (كورنثوس الأولى 15:24).

والابن نفسه أيضًا سيخضع للآب، «كَيْ يَكُونَ ٱللهُ ٱلْكُلَّ فِي ٱلْكُلِّ». لست أستطيع أن أفهم ذلك — الابن المبارك إلى الأبد، المساوي لله، منذ الأزل وإلى الأبد؛ الابن المبارك إلى الأبد الجالس على العرش سيخضع للآب؛ وبطريقة ما تفوق إدراكنا تمامًا، سيُستعلن حينئذ، كما لم يُستعلن من قبل، أن الله هو الكل في الكل.

هذا هو ما كان المسيح يعمل لأجله؛ وهذا هو ما يعمل لأجله اليوم فينا؛ وهذا هو ما رآه جديرًا بأن يبذل دمه لأجله؛ وهذا هو ما يتوق إليه قلبه في كل واحد منا؛ هذا هو جوهر المسيحية ومجدها بعينه، «كَيْ يَكُونَ ٱللهُ ٱلْكُلَّ فِي ٱلْكُلِّ». والآن، إن كان هذا ما يملأ قلب المسيح، وإن كان هذا يعبّر عن الغاية الواحدة لعمل المسيح، فإن أردت أن يكون فيّ روح المسيح، فلا بد أن يكون شعار حياتي: كل شيء مُخضَع ومُبتلَع فيه، «كَيْ يَكُونَ ٱللهُ ٱلْكُلَّ فِي ٱلْكُلِّ». يا له من انتصار لو أن الكنيسة كانت تحارب حقًا وتلك الراية تخفق فوقها! ويا لها من حياة يمكن أن تكون حياتنا لو كانت هذه حقًا رايتنا! أن نخدم الله خدمة كاملة، بكليتنا، وله وحده، وأن يكون هو لنا الكل في الكل! كم كان ذلك سيرفع كياننا كله ويوسّعه ويحييه! إنني أعمل، وإنني أجاهد، «كَيْ يَكُونَ ٱللهُ ٱلْكُلَّ فِي ٱلْكُلِّ»؛ لكي يُعجَّل بيوم المجد. إنني أصلي، والروح القدس يجاهد فيّ بشوق لا يُنطق به، «كَيْ يَكُونَ ٱللهُ ٱلْكُلَّ فِي ٱلْكُلِّ». ليتنا نحن المسيحيين ندرك في سبيل أي قضية عظيمة نعمل ونصلي؛ وليت لنا شيئًا من التصور لأي ملكوت نحن شركاء فيه، ولأي استعلان لله نحن نستعد!

ولكي يوضح جون ماكنيل كم هو أمر عظيم أن ينتمي المرء إلى ملكوت الله وإلى كنيسة المسيح المجيدة على الأرض، يروي كيف أنه حين كان صبيًا في الثانية عشرة من عمره، يعمل في خط للسكك الحديدية ويتقاضى أجرًا عظيمًا قدره ستة شلنات في الأسبوع، كان يعود إلى البيت إلى أمه وأخواته، اللواتي كن يرين في جوني الصغير أمرًا عظيمًا لا حدّ له، فيبهجهن بالحديث عن المنصب الذي يشغله. كان يقول بفخر عظيم: «آه، شركتنا — تمر بين يديها كل سنة آلاف كثيرة من الجنيهات؛ وتنقل كل سنة مئات الآلاف من الركاب؛ ولها كذا وكذا ميلًا من السكك الحديدية، وكذا وكذا من القاطرات والعربات؛ ويعمل فيها كذا وكذا ألفًا من الناس!»

وكانت الأم والأخوات يفخرن به فخرًا عظيمًا لأنه شريك في عمل بهذه الأهمية.

أيها المسيحيون، لو أننا فقط ننهض لنؤمن بأننا ننتمي إلى الملكوت الذي يستعد المسيح لأن يسلّمه إلى الآب، لكي يكون الله الكل في الكل، فكم كان المجد سيملأ قلوبنا ويطرد منها كل ما هو دنيء ووضيع وأرضي! وكم كنا سنُحمَل قُدمًا في هذا الإيمان المبارك! إنني أحيا لهذا: أن يكون للمسيح الملك ليسلّمه إلى الآب. إنني أحيا لهذا، وسأراه يومًا ما خاضعًا للآب، وحينئذ يكون الله الكل في الكل. إنني أحيا له، وسأكون هناك لا شاهدًا فحسب، بل سيكون لي نصيب في ذلك كله. الملك مُسلَّم، والابن خاضع، والله الكل في الكل! سيكون لي نصيب فيه، وفي عبادة ساجدة سأشارك في المجد والغبطة.

فلنأخذ هذا إلى قلوبنا، لكي يسود على حياتنا — هذه الفكرة الواحدة، وهذا الإيمان الواحد، وهذه الغاية الواحدة، وهذا الفرح الواحد: المسيح عاش، ومات، ويملك؛ وأنا أحيا وأموت، وبقوته أملك؛ لأجل هذا الأمر الواحد فقط، «كَيْ يَكُونَ ٱللهُ ٱلْكُلَّ فِي ٱلْكُلِّ». لندعه يمتلك قلبنا وحياتنا بالتمام. كيف نستطيع أن نفعل ذلك؟ إنه سؤال جاد، أود أن أقدّم لكم عنه بضعة أجوبة بسيطة. وأقول أولًا: اسمح لله أن يأخذ مكانه في قلبك وحياتك. كان لوثر كثيرًا ما يقول للناس حين يأتونه مثقلين بالصعوبات: «دعوا الله يكون الله». آه، أعطِ الله مكانه. وما هو ذلك المكان؟ «كَيْ يَكُونَ ٱللهُ ٱلْكُلَّ فِي ٱلْكُلِّ». ليكن الله الكل في الكل كل يوم، من الصباح إلى المساء. الله يأمر وأنا أطيع. آه، ما أعظم الغبطة في أن أقول: «الله وأنا!» يا له من امتياز أن يكون لي شريك كهذا! الله أولًا، ثم أنا! ومع ذلك قد يكون في قرن الله بنفسي تعظيم خفي للذات. وأنا أجد في الكتاب المقدس كلمة أثمن بعد. إنها: «الله، لا أنا». ليست: «الله أولًا، وأنا ثانيًا»؛ فالله هو الكل، وأنا لا شيء. قال بولس: «أَنَا تَعِبْتُ أَكْثَرَ مِنْهُمْ جَمِيعِهِمْ. وَلَكِنْ لَا أَنَا». أيها الإخوة، لنحاول أن نعطي الله مكانه — لنبدأ في مخدعنا، وفي عبادتنا، وفي الصلاة. إن قوة الصلاة تتوقف كلها تقريبًا على إدراكنا لمن هو الذي أكلّمه. ومن الأهمية القصوى، إن لم يكن لنا سوى نصف ساعة نصلي فيها، أن نأخذ وقتًا لنرى هذا الإله العظيم، في قدرته، وفي محبته، وفي قربه، منتظرًا فقط أن يباركنا. وهذا أهم بكثير من أن نقضي نصف الساعة كله في سكب طلبات لا تُحصى والتمسك بمواعيد لا تُحصى.

إن الأمر العظيم هو أن نشعر بأننا نضع تضرعاتنا في حضن المحبة القديرة. فقبل كل شيء وفوق كل شيء، لنأخذ وقتًا حين نصلي لندرك مجد الله وحضوره. أعطِ الله مكانه في كل صلاة. أقول: اسمح لله أن يأخذ مكانه. أنا لا أستطيع أن أعطي الله مكانه على العرش — بمعنى ما أستطيع، ويجب أن أحاول. ولكن الأمر العظيم هو أن أشعر بأنني لا أستطيع أن أدرك ما هو ذلك المكان، لكن الله سيعلن أكثر فأكثر ذاته والمكان الذي له. كيف أعرف شيئًا عن الشمس؟

لأن الشمس تشرق، وفي نورها أرى ما هي الشمس. الشمس هي برهان ذاتها. ما كان لفيلسوف أن يخبرني عن الشمس لو لم تكن الشمس تشرق.

لا تستطيع قوة تأمل أو تفكير أن تدرك حضور الله. كن هادئًا، واثقًا، مستريحًا، والإله السرمدي سيشرق في قلبك ويعلن لك ذاته. وحينئذ، بالطبيعية نفسها التي أتمتع بها بنور الشمس، وبالطبيعية نفسها التي أنظر بها إلى صفحات كتاب عالمًا أنني أرى الحروف لأن النور يشرق؛ بالطبيعية نفسها يعلن الله ذاته للنفس المنتظرة، ويجعل حضوره حقيقة. سيأخذ الله مكانه بوصفه الله في حضرة ولده، حتى يصير الأمر الأول في قلب الولد، بصورة مطلقة وفعلية: «الله هنا، الله يعلن ذاته».

أيها الأحباء، أليس هذا ما تتوقون إليه — أن يأخذ الله مكانًا لم يكن له قط من قبل؛ وأن يأتي الله إليكم في قرب لم تشعروا به بعد؛ وفوق كل شيء، أن يأتي الله إليكم في شركة ثابتة غير منقطعة؟ الله قادر أن يأخذ مكانه أمامكم النهار كله. أعيد ما أشرت إليه من قبل لأن الله علّمني به درسًا: كما جعل الله نور الشمس ناعمًا جدًا، وعذبًا، وساطعًا، وشاملًا، ودائمًا، بحيث لا يكلفني التمتع به دقيقة واحدة من العناء؛ هكذا أيضًا، بل بحقيقة أعظم بكثير من النور الذي يشرق عليّ، يمكن أن يُعلَن لي قرب إلهي نصيبًا ثابتًا لي. لنصلِّ جميعًا «كَيْ يَكُونَ ٱللهُ ٱلْكُلَّ فِي ٱلْكُلِّ»، في حياتنا اليومية.

لنفترض أن هناك، بعيدًا في جنوب أفريقيا، امرأة سافر زوجها في رحلة طويلة إلى الداخل. سيغيب شهورًا بعيدًا عن كل مراكز البريد. والزوجة متلهفة لتلقي أخباره. فقد مضت أسابيع ولم يصلها منه خطاب ولا خبر. وذات يوم، وهي واقفة على بابها، يأتي رجل أفريقي ضخم، متوحش الهيئة. منظره مرعب، ويحمل رماحه وترسه. فتفزع المرأة وتندفع إلى داخل البيت وتغلق الباب. فيأتي ويقرع الباب، وهي في رعب. فترسل خادمها، فيعود ويقول: «الرجل يقول إنه لا بد أن يراكِ». فتذهب وهي مرتعبة تمامًا. فيُخرج صحيفة قديمة. لقد جاء من عند زوجها في رحلة شهر كامل سيرًا على الأقدام، وفي داخل الصحيفة المتسخة خطاب من زوجها يخبرها فيه بأنه بخير. كم تبتهج تلك الزوجة بذلك الخطاب! إنها تنسى الوجه الذي أرعبها. والآن، إذ تمضي الأسابيع ثانية، كم تبدأ تشتاق إلى ذلك الرسول الأفريقي القبيح المنظر! وبعد انتظار طويل يأتي ثانية، وفي هذه المرة تندفع خارجًا لتلقاه لأنه الرسول الآتي من زوجها الحبيب، وهي تعلم أنه، مع كل مظهره المنفّر، حامل رسالة محبة. آه، تعلّموا أن تقبلوا مشيئة الله في كل شيء!

إن كان الله سيكون الكل في الكل في قلبك وحياتك، فأنا لا أقول فقط: اسمح له أن يأخذ مكانه، واقبل كل مشيئته، بل أقول ثالثًا: اتكل على قدرته. أيها الأصدقاء الأعزاء، إن «ٱللهَ هُوَ ٱلْعَامِلُ… أَنْ تُرِيدُوا وَأَنْ تَعْمَلُوا مِنْ أَجْلِ ٱلْمَسَرَّةِ». وهو، بحسب موضع آخر، «إِلَهُ ٱلسَّلَامِ»؛ «لِيُكَمِّلْكُمْ فِي كُلِّ عَمَلٍ صَالِحٍ لِتَصْنَعُوا مَشِيئَتَهُ، عَامِلًا فِيكُمْ مَا يُرْضِي أَمَامَهُ». تشتكون من الضعف، ومن الوهن، ومن الفراغ. لا بأس؛ فلهذا خُلقتم — لتكونوا إناءً مُفرَغًا يستطيع الله أن يضع فيه ملأه وقوته. تعلّموا هذا الدرس حقًا. أعلم أنه ليس سهلًا. فبعد أن صار بولس رسولًا بزمن طويل، اضطر الرب يسوع أن يأتي إليه بطريقة خاصة جدًا ليعلّمه أن يقول: «فَبِكُلِّ سُرُورٍ أَفْتَخِرُ بِٱلْحَرِيِّ فِي ضَعَفَاتِي» (كورنثوس الثانية 12:9). كان بولس في خطر أن يرتفع بسبب الإعلانات الآتية من السماء، فجاء إليه يسوع وقال: «تَكْفِيكَ نِعْمَتِي، لِأَنَّ قُوَّتِي فِي ٱلضَّعْفِ تُكْمَلُ» (كورنثوس الثانية 12:9).

وتغيّرت حياة بولس منذ تلك اللحظة من هذه الناحية الواحدة، فقال: «لِذَلِكَ أُسَرُّ بِٱلضَّعَفَاتِ وَٱلشَّتَائِمِ وَٱلضَّرُورَاتِ وَٱلِٱضْطِهَادَاتِ وَٱلضِّيقَاتِ لِأَجْلِ ٱلْمَسِيحِ. لِأَنِّي حِينَمَا أَنَا ضَعِيفٌ فَحِينَئِذٍ أَنَا قَوِيٌّ» (كورنثوس الثانية 12:10).

هل ترغب حقًا أن يكون الله الكل في الكل؟ خذ وقتًا لتقول كل يوم وأنت تنحني أمام الله: «إن قدرة الله الكلية التي تعمل في الشمس، والقمر، والنجوم، والأزهار، تعمل فيّ. هذا أكيد كما أنني حي. قدرة الله الكلية تعمل فيّ. لست أحتاج إلا أن أنحني وأهدأ؛ أحتاج أن أكون أكثر خضوعًا وتسليمًا لمشيئته؛ أحتاج أن أكون أكثر ثقة، وأن أدع الله يصنع بي ما يشاء». أعطِ الله طريقه معك، ودع الله يعمل، فإنه سيعمل بقوة. كثيرًا ما ثبت أن أعمق هدوء هو الباعث على أسمى عمل. وقد شوهد ذلك في اختبار كثيرين من قديسي الله، وهو بالضبط الاختبار الذي نحتاج إليه — أنه في هدوء التسليم والإيمان قد استُعلن عمل الله.

رابعًا: إن كان الله سيكون الكل في الكل، فضحِّ بكل شيء لأجل ملكوته ومجده. «كَيْ يَكُونَ ٱللهُ ٱلْكُلَّ فِي ٱلْكُلِّ».

هذه غاية نبيلة جدًا، مجيدة، مقدسة، حتى إن المسيح قال: «لأجل هذا سأبذل حياتي. لأجل هذا سأبذل كل ما لي، حتى الموت، موت الصليب. لأجل هذا سأبذل نفسي». فإن كانت تستحق هذا عند المسيح، أفتكون أقل قيمة عندك؟

لو سأل أحدٌ يسوع الناصري: «ما الغاية من الجسد؟ ما أسمى استخدام لجسدك؟» لقال: «إن فائدة جسدي ومجده أنني أستطيع أن أقدمه ذبيحة لله. هذا هو كل شيء». ما الفائدة من أن يكون لي عقل؟ وما الفائدة من أن يكون لي مال؟ وما الفائدة من أن يكون لي أولاد؟ أن أستطيع أن أعطيهم لله؛ لأنه لا بد أن يكون الله الكل في الكل في كل شيء. إنني أصلي إلى الله أن يعطينا رؤية كهذه لملكوته ولمجده حتى يتوارى كل ما عداه. وحينئذ، لو كانت لك عشرة آلاف حياة، لقلت: «هذا هو جمال الحياة وقيمتها، ‹كَيْ يَكُونَ ٱللهُ ٱلْكُلَّ فِي ٱلْكُلِّ› بالنسبة إليّ، وأن أبرهن للناس أن الله أعظم من كل شيء، وأن الحياة لا تستحق أن تُعاش إلا بقدر ما تُعطى لله ليملأها».

لنضحِّ بكل شيء لأجل ملكوته ومجده. ابدأ أن تحيا يومًا فيومًا بهذه الصلاة: «يا إلهي، أنا مُسلَّم لك. كن أنت لي الكل في الكل». تقول: «هل أستطيع أن أبلغ ذلك؟» نعم، بهذه الطريقة: دع الروح القدس يسكن فيك؛ دع الروح القدس يتقد فيك كالنار، ويتقد فيك بأنات لا يُنطق بها، صارخًا إلى الله نفسه أن يعلن حضوره ومشيئته فيك. في الأصحاح الثامن من رومية تكلم بولس عن أنين الخليقة كلها.

ولأي شيء تئن الخليقة كلها؟ لأجل الفداء، لأجل حرية مجد أولاد الله (انظر رومية 8:19). وأنا مقتنع بأن هذا ما عناه بولس حين تكلم عن أنات الروح القدس — الأنات التي لا يُنطق بها شوقًا إلى زمن المجد الآتي حين يكون الله الكل في الكل. أيها المسيحيون، ضحّوا بوقتكم؛ ضحّوا بمصالحكم؛ ضحّوا بأفضل قوى قلوبكم في الصلاة، والاشتياق، والصراخ لكي «يَكُونَ ٱللهُ ٱلْكُلَّ فِي ٱلْكُلِّ».

وأخيرًا: إن كان الله سيكون الكل في الكل، فانتظره على الدوام النهار كله. كانت نقطتي الأولى تتعلق بإعطاء الله مكانه، لكنني أريد أن أُبرز هذا بصورة أوضح في الختام. انتظر الله على الدوام النهار كله. وإن كنت ستفعل ذلك، فلا بد أن تحيا دائمًا في حضرته. إن المكان المقدس الذي علينا أن نحيا فيه في السماويات هو حضرة الله المباشرة. إن حضور الله الثابت هو ميراث كل ولد لله، بيقين لا يقل عن يقين إشراق الشمس. الآب لا يحجب وجهه عن ولده أبدًا. الخطية تحجبه، وعدم الإيمان يحجبه، لكن الآب يجعل محبته تشرق النهار كله على وجوه أولاده. الشمس مشرقة نهارًا وليلًا. شمسك لا تغيب بعد. ابدأ تطلب هذا. تعالَ واحيَ في حضرة الله. إن هناك حقًا مسكنًا ثابتًا في حضرته، في ستر خيمته، ترنّم عنه أحدهم ترنيمًا جميلًا جدًا: معي، أينما تجولت، يسير ذلك الحضور العظيم؛ ذلك الفرح الذي لا يُنطق به، والراحة التي لا يعكرها شيء.

في كل مكان، ذلك السكون المبارك، سكون المكان المقدس؛ سكون المحبة الساجدة، الصامتة أمام وجهه.

هذا هو نصيب الذين استُجيبت لهم هذه الصلاة: «وَاحِدَةً سَأَلْتُ مِنَ ٱلرَّبِّ وَإِيَّاهَا أَلْتَمِسُ: أَنْ أَسْكُنَ فِي بَيْتِ ٱلرَّبِّ كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِي، لِكَيْ أَنْظُرَ إِلَى جَمَالِ ٱلرَّبِّ، وَأَتَفَرَّسَ فِي هَيْكَلِهِ» (مزمور 27:4). «لِأَنَّهُ يُخَبِّئُنِي فِي مَظَلَّتِهِ» (مزمور 27:5). الله نفسه سيحملك ويحفظك هناك، حتى يكون كل عملك معمولًا في الله. أيها الأحباء، انتظروا الله على الدوام. لا تستطيعون أن تفعلوا هذا ما لم تكونوا في حضرته. يجب أن تحيوا في حضرته. وحينئذ تتعلمون العادة المباركة، عادة انتظار الله. إن الصعوبة الحقيقية في بلوغ الانتظار الحقيقي لله سببها أن أكثر المسيحيين لم يطلبوا أن يدركوا قرب الله وأن يعطوا الله المكان الأول. ولكن لنسعَ إلى هذا، ولنتكل على الله أن يعطينا إياه بنعمته، ولننتظر الله النهار كله. «عَيْنَايَ»، يقول أحدهم، «دَائِمًا إِلَى ٱلرَّبِّ». انتظر الله ليرشدك، والله، إن أكثرت من انتظاره، سيقودك إلى قوة جديدة لخدمته، وإلى فرح جديد في شركته. سيقودك إلى ثقة أوسع به؛ وسيهيئك لتتوقع منه أمورًا جديدة. أيها الأحباء، لا أحد يعلم ما سيصنعه الله لإنسان مُسلَّم له بالتمام. سبّحوا اسمه! ليقل كل واحد منا: «لتكن حياتي أن أحيا وأموت، وأن أتعب وأصلي على الدوام لأجل هذا الأمر الواحد: لكي، فيّ وحولي وفي الكنيسة وفي العالم أجمع، ‹يَكُونَ ٱللهُ ٱلْكُلَّ فِي ٱلْكُلِّ›».

البذرة الصغيرة هي بداية الشجرة العظيمة. حبة الخردل تصير شجرة تأتي طيور السماء وتتآوى فيها. ذلك اليوم العظيم الذي يتكلم عنه النص، حين يخضع المسيح نفسه للآب، ويسلّم الملك للآب، ويكون الله الكل في الكل — ذلك هو شجرة ملكوت الله العظيمة وقد بلغت تمام كمالها ومجدها. آه، لنأخذ بذرة ذلك المجد إلى قلوبنا، ولننحنِ في تسليم وخضوع متواضع، ونقُل: «آمين، يا رب؛ لتكن هذه فكرتي الوحيدة. لتكن هذه حياتي — أن أتكلم وأعمل، وأن أصلي وأحيا، فقط لكي يُؤتى بآخرين إلى معرفته هم أيضًا. هذه حياتي — أن أُسلم نفسي لأشواق الروح القدس التي لا يُنطق بها، لكي لا أستريح، بل أُبقي عيني دائمًا على ذلك اليوم — يوم المجد، حين يكون الله حقًا الكل في الكل».

ليُعِن الله كل واحد منا. ليُعِنّا الله جميعًا أن نسلم أنفسنا له وللمسيح، وأن نجعل ذلك حياتنا كل يوم؛ من أجل اسمه. آمين.