الربيع في القلب

«تَعَهَّدْتَ ٱلْأَرْضَ وَجَعَلْتَهَا تَفِيضُ. تُغْنِيهَا جِدًّا. سَوَاقِي ٱللهِ مَلآنَةٌ مَاءً. تُهَيِّئُ طَعَامَهُمْ لِأَنَّكَ هَكَذَا تُعِدُّهَا» (مزمور 65:9-10). مع أن فصولًا أخرى قد تفوق الربيع امتلاءً، فإنه يتميّز بنضارته وجماله. نشكر الله حين يأتي وقت الحصاد وتنضج الحبوب الذهبية، لكن ينبغي أن نشكره أيضًا على الربيع الذي يهيّئ الحصاد. فأمطار نيسان تأتي بأزهار أيار، وبرد الشتاء ورطوبته يأتيان بجمال الصيف. والله يبارك الربيع كما يدبّر للصيف؛ لذلك ينبغي أن نسبّحه السنة كلها.

الربيع الروحي وقت مبارك في الكنيسة. فالإيمان الفتيّ ينمو، ونسمع بفرح: «وجدنا الرب». وأولادنا ينبتون بين العشب مثل الصفصاف على مجاري المياه. فنتعجّب ونسأل: «مَنْ هَؤُلَاءِ ٱلطَّائِرُونَ كَسَحَابٍ وَكَالْحَمَامِ إِلَى بُيُوتِهَا؟» وفي أوقات النهضة، حين يأتي الله بكثيرين إليه، تفرح الكنيسة وتستطيع أن تقول: «تبارك نبتها» (مزمور 65:9-10).

سأركّز على الحالات الفردية. فهناك وقت تبدأ فيه النعمة تنبت، كما يشقّ البرعم الأرض الباردة الصلبة. وأريد أن أتكلّم عن البركة المعطاة للنبتة الخضراء الطرية من التقوى الجديدة، أي للذين بدأوا يرجون الرب.

1. عمل يسبق الربيع يُظهر النص أن هناك عملًا لا بد أن يعمله الله وحده قبل أن يأتي النبت، وهو يعمل بواسطتنا أيضًا. فلنا نحن عمل. وقبل أن تظهر حياة جديدة في النفس، لا بد من الحراثة والتسليف والزرع. لا بد أن تُعدّ الأرض، لكننا لا نتوقّع أن نحصد في الحال.

تبارك الله، فأحيانًا يدرك الحاصدُ الحارثَ، لكن ليس دائمًا. ففي بعض القلوب يبكّت الله طويلًا وعميقًا؛ والناموس يحفر عميقًا حتى يُحرث كل جزء من النفس. ويبلغ التبكيت صميم الروح فيجرحها. وحين يعمل الله تتفتّت تربة القلب بحضوره.

ثم يأتي الزرع. فلكي يكون نبت، لا بد أن يُزرع شيء. وبعد أن يستعمل الواعظ محراث الناموس، يلقي بذار الإنجيل. فمواعيد الإنجيل وتعاليمه، والتعليم الواضح عن النعمة المجانية والكفّارة، تُنثر كحفنات من البذار. بعضها يقع على الطريق فيضيع، وبعضها يقع على أرض مهيّأة فيبقى.

ثم يأتي التسليف. فلا نستطيع أن نترك البذار بعد زرعه؛ بل لا بد أن نصلّي لأجله. وصلوات الواعظ والكنيسة تغطّي البذار كالمسلفة، وتخبّئه في قلب السامع.

أشدّد على هذا تشجيعًا للذين لم يروا ثمرًا عاجلًا — ألّا ييأسوا — وتحذيرًا أيضًا من انتظار حصاد بلا إعداد. فالنهضات المفاجئة التي لا يسبقها تعب مصحوب بالصلاة قلّما تدوم. أما النهضة الباقية فتنمو من جهد كثير وشوق وتوسّل وسهر. وخادم الله يعظ سواء كان الناس مستعدين أم لا، لكن لا بد للنجاح العظيم من قلوب مهيّأة.

2. عمل يفوق قدرتنا بعد الحراثة والزرع والتسليف، لا بد أن يأتي المطر من السماء. «تَعَهَّدْتَ ٱلْأَرْضَ وَجَعَلْتَهَا تَفِيضُ» (مزمور 65:9). فجهودنا باطلة بدون بركة الله بالروح. أيها الروح القدس، أنت وحدك تصنع العجائب في قلب الإنسان، آتيًا من الآب والابن لتتمّم مقاصد الله.

ويوصف هنا ثلاثة آثار: ري الأتلام: كما يُشبع المطر الأتلام، كذلك يتحرّك الروح ويؤثّر في كل جزء من القلب. فيستنير الفهم، ويحيا الضمير، وتُضبط الإرادة، وتلتهب العواطف. نحن نقدّم حق الإنجيل، لكن روح الله وحده يستطيع أن يؤثّر في القلب حقًا.

تمهيد الأخاديد: المطر الغزير يرصّ التربة. وكذلك يذلّل الروح النفس ويثبّتها. فالقلب المتكبّر القلق يصير راسخًا رصينًا. وتُسوّى الأفكار المتعالية والكبرياء الجسدية بالأرض. والتواضع الحقيقي ثمر كريم من ثمار الروح. «ٱلْقَلْبُ ٱلْمُنْكَسِرُ وَٱلْمُنْسَحِقُ يَا ٱللهُ لَا تَحْتَقِرُهُ» (مزمور 51:17).

التليين بالغيوث: قلب الإنسان قاسٍ بطبيعته كالتربة الجافة. والروح يليّنه تمامًا. فالقلب الذي كان قاسيًا يحسّ ويستجيب؛ فتنهمر الدموع ويزداد الحنان.

هذا كله عمل الله. فالله يعمل بواسطتنا، لكنه وحده يرسل مطر النعمة. وربما يعمل الآن في بعضكم، مع أن الحياة الروحية لم تظهر بعد. قد تبدو حالكم محزنة، لكننا نرجو أن تنبت بذرة النعمة قريبًا، وليبارك الرب نبتها.

ثانيًا، لنقدّم في المقام الثاني وصفًا موجزًا لهذا النبت. فبعد أن يجري عمل الروح القدس بهدوء مدةً من الزمن، كما يشاء السيد والمزارع العظيم، تبدأ علامات النعمة في الظهور. اذكروا كلمات الرسول: «أَوَّلًا نَبَاتًا، ثُمَّ سُنْبُلًا، ثُمَّ قَمْحًا مَلْآنَ فِي ٱلسُّنْبُلِ» (مرقس 4:28). ويضطرب بعضهم كثيرًا لأنهم لا يرون في أنفسهم القمح الملآن في السنبل. ويظنّون أنهم لو كانوا موضع العمل الإلهي لكانوا تمامًا مثل بعض المسيحيين الناضجين الذين يعاشرونهم، أو الذين قرأوا عنهم في السِّيَر. أيها الأحبّاء، هذا خطأ كبير. فحين تدخل النعمة القلب أولًا لا تكون كشجرة عظيمة يغطّي ظلّها الفدادين، بل كأصغر البذور، كحبة خردل. وحين تطلع أولًا في النفس لا تكون الشمس ساطعة في الظهيرة، بل أول شعاع خافت من الفجر. أأنتم من السذاجة بحيث تنتظرون الحصاد قبل أن تجتازوا وقت النبت؟ أرجو أن تستطيعوا، إذ أصف أبكر مرحلة في الاختبار المسيحي، أن تقولوا: «لقد بلغت هذا الحدّ»، ثم تتعزّوا بالنص: «تبارك نبتها» (مزمور 65:9-10).

فما هو إذن نبت التقوى في القلب؟ نظن أنه يظهر أولًا في رغبات صادقة حارّة في الخلاص. فالإنسان ليس بعدُ مخلَّصًا في نظر نفسه، لكنه يتوق إلى ذلك. وما كان يومًا لا يكترث له صار الآن موضع اهتمامه الشديد. كان قبلًا يحتقر المسيحيين ويحسبهم متحمّسين بلا داعٍ، ويظن الدين تافهًا، ويعدّ أمور هذا العالم وحدها الأمور الجوهرية؛ أما الآن فقد تغيّر. صار يحسد أصغر المسيحيين شأنًا، ويودّ لو يتبادل المكان حتى مع أفقر المؤمنين لو تيقّن أن له بيتًا في السماء.

لقد فقدت الأمور الدنيوية سلطانها، وصارت الأمور الروحية في المقام الأول. كان مرة، مثل كثيرين، يصرخ: «مَنْ يُرِينَا خَيْرًا؟» أما الآن فيصرخ: «ٱرْفَعْ عَلَيْنَا نُورَ وَجْهِكَ يَارَبُّ» (مزمور 4:6). كانت الحنطة والخمر مرةً مصدر عزائه، أما الآن فالله وحده. فلا بد أن يكون الله صخرة ملجئه، لأنه لا يجد عزاء في غيره. ورغباته المقدسة، التي كانت مرةً عابرة كالدخان الخارج من مدخنة، صارت الآن دائمة، وإن لم تكن دائمًا بالقوة نفسها.

وأحيانًا تصير هذه الرغبات جوعًا وعطشًا إلى البر، ومع ذلك لا تشبع، بل تتوق إلى حنين أعمق إلى الأمور السماوية. وهذه الرغبات من أوائل نبت الحياة الإلهية في النفس.

ثم يُظهر «نبتها» نفسه بعد ذلك في الصلاة. فهي الآن صلاة حقيقية. كانت الكلمات قبلًا استهزاءً بالله، أصواتًا بلا قلب؛ أما الآن، فمع أن الصلاة قد تكون بحيث لا تسمعها أذن بشرية، فالله يرضى بها، لأنها مخاطبة روح لله، لا تمتمة شفاه لإله مجهول. قد تكون الصلوات قصيرة: «آه!» «أوّاه!» «يا ليت!» «ٱللهُمَّ ٱرْحَمْنِي، أَنَا ٱلْخَاطِئَ» ونحوها من الصرخات القصيرة؛ ومع ذلك فهي صلوات. وعبارة «هُوَذَا يُصَلِّي» لا تشير إلى الطول، بل إن تنهّدة أو دمعة تبرهن على حياة روحية. وهذه الأنّات، وهي من قبيل «أَنَّاتٍ لَا يُنْطَقُ بِهَا»، جزء من «نبتها» (رومية 8:26).

وستظهر أيضًا محبة لوسائط النعمة ولبيت الله. فالكتاب المقدس، الذي ظلّ طويلًا لا يُقرأ ولا يُحسب أثمن كثيرًا من تقويم قديم، يُعامل الآن باحترام. وحتى إن جلب قليلًا من العزاء العاجل وكثيرًا من الفزع، يبقى كتاب النفس، فيقلّب القارئ صفحاته برجاء. وفي حضوره بيت الله يصغي المؤمن بلهفة، راجيًا رسالة من الرب. كان يحضر العبادة قبلًا واجبًا اجتماعيًا؛ أما الآن فيحضرها ليجد المخلّص. كان في النفس مرةً من الدين بقدر ما في باب يدور على مفصّلاته؛ أما الآن فيدخل القلب البيت مصلّيًا: «يا رب، التق بنفسي»، وإن لم تأتِ بركة خرج متنهّدًا: «مَنْ يُعْطِينِي أَنْ أَجِدَهُ، فَآتِيَ إِلَى كُرْسِيِّهِ». هذه إحدى العلامات المباركة على «نبتها».

وعلامة أخرى أن النفس تبدأ تؤمن بيسوع المسيح، إلى حدّ ما على الأقل. قد لا يجلب ذلك بعدُ فرحًا عظيمًا أو سلامًا، لكنه يحفظ القلب من اليأس ويمنعه من أن يغرق تحت ثقل الخطية. لقد عرفتُ أوقاتًا لم يكن أحد يستطيع فيها أن يلمح فيّ إيمانًا، وكنت أنا بالكاد ألمحه في نفسي، ومع ذلك تجرّأت أن أقول مع بطرس: «يَارَبُّ، أَنْتَ تَعْلَمُ كُلَّ شَيْءٍ. أَنْتَ تَعْرِفُ أَنِّي أُحِبُّكَ» (يوحنا 21:17). ما لا يراه الإنسان يراه المسيح. كثيرون ينشغلون بصغر إيمانهم حتى لا يتعرّفوا عليه؛ لكنهم إن نظروا إلى المسيح لا إلى إيمانهم، رأوا المسيح وإيمانهم معًا. قد يقارنون أنفسهم بالمؤمنين الناضجين فيشعرون أن إيمانهم أصغر من أن يُحسب، لكن أصغر إيمان يقبل المسيح يكفي. اذكروا: «وَأَمَّا كُلُّ ٱلَّذِينَ قَبِلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ سُلْطَانًا أَنْ يَصِيرُوا أَوْلَادَ ٱللهِ» (يوحنا 1:12). فالإيمان الضعيف يبقى إيمانًا، والله يبارك «نبتها».

وكثيرًا ما تأتي الصعوبة من سوء الفهم أو من قلّة الثقة بالله. فسوء الفهم يشبه أن يرى المرء القمح الأخضر أول مرة فيظنّه مجرد عشب. لكنه متى ألِفه لم يعد غريبًا عليه أن يرى القمح يمرّ بمراحل: أولًا النبات، ثم السنبل، ثم القمح الملآن في السنبل. كثيرون من المؤمنين حديثي الإيمان يشعرون أنهم لا يشبهون المسيحيين الناضجين في شيء، لكنهم ببساطة في مرحلة أبكر. فلا بد أن يجتاز المرء مرحلة النبات قبل مرحلة السنبل، وفي مرحلة السنبل قد تساوره الشكوك في أن يبلغ القمح الملآن يومًا؛ لكن النضج يأتي في حينه. اشكر الله لأنك في المسيح أصلًا. وسواء كان الإيمان كبيرًا أو صغيرًا، وسواء استطعت أن تعمل للمسيح كثيرًا أو قليلًا، فالخلاص لا يتوقف على ما أنت، بل على ما هو يسوع المسيح. والاتكال عليه، مهما صغر إيمانك، يحفظك آمنًا كأقوى القديسين.

ولكن إلى جانب سوء الفهم كثيرًا ما يوجد عدم الإيمان. فليس كل شيء جهلًا يُعذر صاحبه؛ بل هناك أيضًا عدم إيمان آثم. أيها الخاطئ، لماذا لا تتكل على المسيح؟ الله يعطيك كلمته أن الذين يتكلون عليه لا يُدانون، ومع ذلك قد تخاف أنك مدان. هذا تشكيك في صدق الله. فاخجل من أنك شككت في موعده. كل الخطايا الأخرى تُحزن المسيح أقل من خطية الظن بأنه لن يغفر، أو أنه سيطرح من يتكل عليه. لا تفترِ على طبعه الكريم. «مَنْ يُقْبِلْ إِلَيَّ لَا أُخْرِجْهُ خَارِجًا» (يوحنا 6:37). تعالَ بالإيمان، فيقبلك في الحال.

هكذا وصفتُ «نبتها». ثالثًا، بحسب النص، هناك من يرى هذا النبت: أنت يا رب — «تبارك نبتها» (مزمور 65:9).

ليت لنا عيونًا أحدّ لنرى بدايات النعمة في الآخرين؛ فبقلّة انتباهنا نُفلت فرصًا كثيرة لمساعدة الضعفاء. إن كانت الأم ترعى أولادها، فإنها تلحظ أولى علامات المرض في الحال؛ فكم بالحري ينبغي أن نسهر بحنان على النفوس الثمينة. كثيرون من المؤمنين الصغار قد يحتملون أسابيع أو شهورًا من ضيق لا داعي له إن لم نكن نحن الذين نعرف الرب منتبهين. فالرعاة يسهرون الليل كله في موسم الولادة ليتلقّفوا الحملان المولودة حديثًا ويعتنوا بها؛ ونحن، رعاةً لله، ينبغي أن نسهر على كل المولودين حديثًا في حظيرته، ولا سيما حين يُقبل إليه كثيرون، لأن الرعاية الرقيقة لازمة في أولى مراحل الحياة الجديدة.

وحتى حين يفوتنا ذلك، يرى الله «نبتها».

أيتها النفوس الصامتة المنطوية التي لا تجرؤ أن تكلّم أحدًا، تعزّي: الله يرى حياتك الجديدة. حتى لو كنتِ لا تفعلين إلا أن تفكّري: «أَقُومُ وَأَذْهَبُ إِلَى أَبِي»، فهو يسمعك. وحتى لو لم يكن إلا رغبة، فهو يسجّلها. «ٱجْعَلْ أَنْتَ دُمُوعِي فِي زِقِّكَ. أَمَا هِيَ فِي سِفْرِكَ؟» (مزمور 56:8).

إنه يرقب رجوعك، ويعانقك، ويرحّب بك بمحبة رقيقة. فتشجّعي، فأينما كنتِ — في مخدعك أو في الخفاء — الله هناك. «أنت إله يراني» (تكوين 16:13).

«يَرْضَى ٱلرَّبُّ بِأَتْقِيَائِهِ، بِٱلرَّاجِينَ رَحْمَتَهُ» (مزمور 147:11).

حتى البداية الصغيرة من الخوف أو الرجاء تسرّه. «أنت تكمّل ما يخصّني» (مزمور 138:8). وإن كانت نفسك مهتمّة بالمصالحة مع الله وبأن يكون لها نصيب في دم المسيح، فما هذا إلا «نبتها»، ومع ذلك فهو يباركه. «قَصَبَةً مَرْضُوضَةً لَا يَقْصِفُ، وَفَتِيلَةً مُدَخِّنَةً لَا يُطْفِئُ، حَتَّى يُخْرِجَ ٱلْحَقَّ إِلَى ٱلنُّصْرَةِ» (متى 12:20). والنصرة تأتي حتى قبل أن تنضج النفس تمامًا؛ فحتى أضعف البدايات تحت رعاية الله، وهو يرى أول نبت للنعمة.

رابعًا، كلمات قليلة في نقطة رابعة: يا لها من تعاسة، لو أمكن ذلك، أن يكون هذا النبت بلا بركة الله! يقول النص: «تبارك نبتها» (مزمور 65:9-10). فلنتأمّل لحظة كيف يكون النبت بدون تلك البركة.

لنفترض أن نهضة قامت بيننا بدون بركة الله. إنني مقتنع أن بعض النهضات ليست من الله أصلًا، بل يصنعها مجرد الانفعال. فإن لم تكن بركة من الرب، فلن تكون إلا وهمًا، فقاعة تُنفخ في الهواء لحظة ثم تتلاشى إلى لا شيء. قد يُثار الناس، ثم يصيرون بعد ذلك أبلد وأشدّ موتًا، وهذا أذى جسيم للكنيسة.

وفي القلب الفردي، لو كان نبت بلا بركة الله، لما جلب خيرًا حقيقيًا. افترض أن لك رغبات صالحة، لكن بلا بركة عليها — إنها لن تفعل إلا أن تُغريك وتعذّبك. ومع الوقت تتلاشى، وقد تصير أقسى من ذي قبل تجاه التبكيتات الدينية. وإن لم تكن الرغبات الدينية من الله بل من الانفعال، فقد تمنعك من أن تأخذ كلمة الله بجدية في المستقبل. فالتبكيتات التي لا تليّن القلب تقسّيه. فكّر في الذين اختبروا نوعًا من النبت دون أن يُقادوا إلى المسيح — بعضهم سحقه اليأس.

يقول الناس أحيانًا إن الدين يدفع إلى الجنون — وهذا ليس صحيحًا على العموم، لكن لا شك أن نوعًا معيّنًا من الحماسة الدينية قاد كثيرين إلى الجنون.

هذه النفوس المسكينة أحسّت بجراحها لكنها لم تجد البلسم. لم تعرف يسوع.

لقد أحسّت بخطيتها لكنها لم تهرب إلى الملجأ الذي أعدّه الله. فلا تتعجّبوا إن جُنّ الناس حين يرفضون المخلّص. فقد يكون ذلك افتقادًا قضائيًا من الله للذين لا يركضون إلى المسيح حتى في ضيقهم العميق. وهذا حال بعضهم — فإمّا أن تطير إلى يسوع، وإمّا أن يثقل حملك حتى تنكسر روحك. وليس هذا ذنب الدين، بل ذنب الذين يرفضون العلاج الذي يقدّمه. إن نبتًا من الرغبات بلا بركة الله لأمر رهيب، لكننا نشكره لأننا لم نُترك في حال كهذه.

خامسًا، والآن أتوقّف عند الفكرة المعزّية أن الله يبارك حقًا «نبتها». أريد أن أكلّم الرقيقين والمضطربين، لأبيّن أن الله يبارك نبتكم، وكثيرًا ما يفعل ذلك بطرق كثيرة. فكثيرًا ما يفعله بتعزيات صغيرة. تمرّ بك لحظات قليلة حلوة جدًا: لا تستطيع بعد أن تقول إنك للمسيح، لكن أجراس قلبك تقرع أحيانًا عند ذكر اسمه. ووسائط النعمة ثمينة عندك. وحين تحضر العبادة تشعر بسكينة مقدّسة، وتخرج متمنّيًا لو كان في الأسبوع سبعة آحاد بدل أحد واحد. وببركة الله قد تبدو الكلمة كأنها قيلت لحالتك وحدها: فتطرح عكّازيك لحظة وتبدأ تركض. ومع أن هذه التعزيات قد تكون قصيرة، فهي عربون خير.

ومن جهة أخرى، إن كنت قد اختبرت تعزيات قليلة أو لم تختبر شيئًا منها، وإن كانت وسائط النعمة لم تجلب لك إلا قليلًا من العزاء، فاحسب ذلك بركة. فأحيانًا تكون أعظم بركة أن ينزع الله التعزيات ليُسرع ركضك نحو الغاية. فحين يهرب إنسان إلى مدينة ملجأ من مطارده، قد يكون من الحكمة أن يُترك يستريح قليلًا ليستعيد قوته، لكن إن كان الخطر داهمًا، فقد يكون أرحم ما يُصنع به ألّا يُعطى شيئًا، فيركض بسرعة لا تنقص. وقد يكون الرب يباركك بقلقك. إن كنت لا تستطيع بعد أن تقول إنك في المسيح، فقد تكون أعظم بركة أن تُنزع التعزيات الأخرى فتُضطر إلى الركض إليه. ولعل شيئًا من البر الذاتي باقٍ فيك، وإلى أن يزول لا تستطيع أن تجد فرحًا وسلامًا حقيقيين في المسيح.

فالحلّة الملكية التي يعطيها لن تلمع أبدًا حتى تُنزع عنا كل خرقة من صلاحنا الذاتي. وكثيرًا ما يسوق الخوف الناس إلى الإيمان. ألم ترَ عصفورًا خائفًا يطير إلى حضن إنسان لأن صقرًا يطارده؟ ما كان ليجسر على ذلك لولا الخوف الذي يضطره. وكذلك قد يكون الأمر معك؛ فمخاوفك قد تسوقك أسرع إلى المخلّص، وإن كان الأمر كذلك، فحتى هذه الأحزان الحاضرة علامات على أن الله يبارك «نبتها».

حين أنظر إلى نبتي أنا، أظن أحيانًا أن الله باركني حينئذ بطريقة أجمل حتى مما هي الآن. ومع أنني لا أتمنّى أن أعود إلى تلك المرحلة الأولى، فقد كانت فيها أفراح كثيرة.

شجرة التفاح المثقلة بالثمر جميلة، لكن شجرة التفاح المزهرة أجمل. والمسيحي الناضج الممتلئ ثمرًا منظر بهيّ، لكن للمؤمن الفتيّ جمالًا خاصًا. وعلى الأرجح تشعر الآن بنفور من الخطية أشدّ مما يشعر به كثيرون من المؤمنين الناضجين، وقد تفوق رقّة ضميرك رقّة ضمائرهم. فعندك إحساس أعمق بالواجب، وخوف أشدّ رهبة من التقصير، وغيرة أعظم.

إنك تعمل أعمالك الأولى لله، ملتهبًا بالمحبة الأولى؛ فلا شيء يبدو لك صعبًا أو ثقيلًا. أصلّي ألّا تتراجع أبدًا، بل أن تتقدّم دائمًا.

والآن إلى الختام. أرى لنا ثلاثة دروس. أولًا، ينبغي للقديسين الأكبر سنًا أن يكونوا لطفاء ورفقاء بالمؤمنين الصغار. الله يبارك نبتها — فلنفعل نحن كذلك. لا تُخمدوا الرغبات الفتيّة، ولا تطفئوا المؤمنين الجدد بالأسئلة الصعبة. وما داموا أطفالًا يحتاجون إلى لبن الكلمة، فلا تُثقلوا عليهم بالطعام القوي؛ فسينمون إليه. واذكروا أن يعقوب لم يستكدّ الحملان — فكونوا حكماء مثله. علّموا وأرشدوا بلطف ورقّة، لا كمتسلّطين، بل كآباء مربّين لأجل المسيح. الله يبارك نبتها — فليباركه بواسطتكم!

والدرس الثاني أن نؤدّي واجب الشكر. إن كان الله يبارك نبتها، فلنشكر حتى على قليل من النعمة. إن لم ترَ إلا أول برعم يشقّ التربة فاشكر، وسترى النبتة الخضراء تتمايل في النسيم؛ واشكر على خضرة لا تتجاوز الكاحل، وسترى السنبلة تبدأ تتكوّن؛ واشكر على أولى السنابل الخضراء، وسترى القمح يزهر وينضج للحصاد.

والدرس الثالث هو التشجيع. إن كان الله يبارك «نبتها»، فماذا لا يفعل في الأيام اللاحقة؟ إن كان يعطيك وجبة كهذه حين تكسر صومك أول مرة، فأيّ ولائم يعدّ حين يقول: «هَلُمُّوا تَغَدَّوْا»؟ يا لها من مأدبة تنتظرنا في عشاء الخروف! أيتها النفس المضطربة، لتُنسَ العواصف والثلوج ورياح الشتاء التي تلفح نبتك في هذه الفكرة الواحدة المعزّية: الله يبارك نبتك، ومن يباركه الله لا يقدر أحد أن يلعنه. وفوق رأسك، أيتها النفس العزيزة الراغبة المتوسّلة، ينطق رب السماء والأرض ببركة الآب والابن والروح القدس. فخذي هذه البركة وافرحي بها إلى الأبد. آمين.