عمّال المزرعة

«أَنَا غَرَسْتُ وَأَبُلُّوسُ سَقَى، لَكِنَّ ٱللهَ كَانَ يُنْمِي. إِذًا لَيْسَ ٱلْغَارِسُ شَيْئًا وَلَا ٱلسَّاقِي، بَلِ ٱللهُ ٱلَّذِي يُنْمِي. وَٱلْغَارِسُ وَٱلسَّاقِي هُمَا وَاحِدٌ، وَلَكِنَّ كُلَّ وَاحِدٍ سَيَأْخُذُ أُجْرَتَهُ بِحَسَبِ تَعَبِهِ. فَإِنَّنَا نَحْنُ عَامِلَانِ مَعَ ٱللهِ، وَأَنْتُمْ فَلَاحَةُ ٱللهِ» (كورنثوس الأولى 3:6-9). سأبدأ من آخر نصّي، لأني أجد ذلك أسهل طريقة لرسم ما أريد أن أقوله. فسنلاحظ أولًا أن الكنيسة مزرعة الله: «أَنْتُمْ فَلَاحَةُ ٱللهِ». وفي هامش الترجمة الإنجليزية المنقّحة نقرأ: «أنتم أرض الله المفلوحة»، وهذا هو التعبير الذي أريد أن أستعمله. «أنتم أرض الله المفلوحة»، أي مزرعته. وبعد الكلام عن المزرعة سنقول شيئًا قليلًا عن أن الرب يستخدم عمّالًا في ضيعته. ومتى نظرنا إلى العمّال — مساكين كما هم — سنتذكّر أن الله نفسه هو العامل العظيم: «نَحْنُ عَامِلَانِ مَعَ ٱللهِ».

أولًا، نبدأ بالتأمّل في أن الكنيسة مزرعة الله. لقد جعل الرب الكنيسة خاصّته باختياره السيادي. وقد ضمنها لنفسه أيضًا بالشراء، إذ دفع فيها ثمنًا باهظًا. «إِنَّ قِسْمَ ٱلرَّبِّ هُوَ شَعْبُهُ. يَعْقُوبُ حَبْلُ نَصِيبِهِ». كل فدّان من مزرعة الله كلّف المخلّص عرقًا دمويًا — بل دم قلبه نفسه. لقد أحبّنا وأسلم نفسه لأجلنا؛ هذا هو الثمن الذي دفعه. فمن الآن فصاعدًا الكنيسة ملك الله الشرعي، وصكّ ملكيّتها بيده. ومن فرحنا أن نعرف أننا لسنا لأنفسنا؛ فقد اشتُرينا بثمن. فالكنيسة مزرعة الله بالاختيار وبالشراء.

والآن جعلها له بالتسييج. كانت مرةً مكشوفة كالأرض المشاع، جرداء قاحلة، يغطّيها الشوك والحسك، ومأوى لكل وحش بري؛ لأننا «كُنَّا بِٱلطَّبِيعَةِ أَبْنَاءَ ٱلْغَضَبِ كَٱلْبَاقِينَ أَيْضًا». وقد أشرف سابق العلم الإلهي على الأرض البور، فخطّ الحب المختار نصيبه منها بكيل كامل من النعمة، وأفرزنا لنكون ضيعة الرب الخاصة إلى الأبد. وفي الوقت المعيّن جاءت النعمة الفعّالة بقوة وفصلتنا عن سائر البشر، كما تُسيّج الحقول وتُخندق لتُفصل عن الأرض المكشوفة. أما أعلن الرب أنه اختار كرمه وسيّجه؟

«نحن جنة مسوّرة، مختارة وأرض مخصوصة؛ بقعة صغيرة سيّجتها النعمة، من برية العالم الواسعة». وقد جعل الرب هذه المزرعة أيضًا خاصّته بوضوح بفلاحته إياها. ماذا كان يمكنه أن يصنع أكثر لمزرعته؟ لقد غيّر طبيعة التربة تغييرًا كاملًا. فمن قاحلة جعلها مثمرة. حرثها ونقبها وسمّدها وسقاها، وغرس فيها كل أنواع الزهور والأثمار. وقد أخرجت له عناقيد طيبة كثيرة، وأوقات أبهى آتية، حين تهتف الملائكة عند الحصاد، ويتمّ في المسيح القول: «مِنْ تَعَبِ نَفْسِهِ يَرَى وَيَشْبَعُ».

وهذه المزرعة محفوظة بحماية الرب الدائمة. فهو لم يسيّجها ويفلحها بقدرته العجيبة ليجعلها مزرعته فحسب، بل يحفظها في حوزته على الدوام.

«أَنَا ٱلرَّبُّ حَارِسُهَا. أَسْقِيهَا كُلَّ لَحْظَةٍ. لِئَلَّا يُوقَعَ بِهَا أَحْرُسُهَا لَيْلًا وَنَهَارًا». لولا قدرة الله الدائمة لانهدمت أسيجتها سريعًا ولالتهمت الوحوش البرية حقولها. فالأيدي الشريرة تحاول دائمًا أن تهدم أسوارها وتعيدها خرابًا، حتى لا تبقى في العالم كنيسة حقيقية. لكن الرب غيور على أرضه ولن يسمح بأن تُهلك. وما كانت الكنيسة لتبقى كنيسة طويلًا لو لم يحفظها الله لنفسه.

ماذا لو قال الله: «فَٱلْآنَ أُعَرِّفُكُمْ مَاذَا أَصْنَعُ بِكَرْمِي: أَنْزِعُ سِيَاجَهُ فَيَصِيرُ لِلرَّعْيِ. أَهْدِمُ جُدْرَانَهُ فَيَصِيرُ لِلدَّوْسِ»؟ أيّ برية كانت ستصير! فماذا يقول؟

«ٱذْهَبُوا إِلَى مَوْضِعِي ٱلَّذِي فِي شِيلُوهَ ٱلَّذِي أَسْكَنْتُ فِيهِ ٱسْمِي أَوَّلًا، وَٱنْظُرُوا مَا صَنَعْتُ بِهِ مِنْ أَجْلِ شَرِّ شَعْبِي إِسْرَائِيلَ». اذهبوا إلى أورشليم، حيث قامت مرةً مدينة مجده وموضع سكناه — ماذا بقي هناك اليوم؟ اذهبوا إلى روما، حيث كرز بولس مرةً بالإنجيل بقوة — ما هي الآن إلا مركز الوثنية؟ يستطيع الرب أن يزحزح المنارة ويترك مكانًا كان مضيئًا كالنهار ليصير مظلمًا كالليل. فمزرعة الله تبقى مزرعة لأنه حاضر فيها دائمًا، يمنعها من الرجوع إلى حالها البرية الأولى. والقدرة الكلية لازمة لإبقاء الكنيسة مفلوحة كما كانت لازمة لاستصلاحها في البداية.

وبما أن الكنيسة مزرعة الله الخاصة، فهو ينتظر أن يجني منها حصادًا. العالم أرض بور، ولا ينتظر منه شيئًا؛ أما نحن فأرض مفلوحة، ولذلك يُنتظر منا حصاد. قد يليق الجدب بالمراعي المكشوفة، أما في المزرعة فهو عار. فالمحبة تنتظر محبة في المقابل؛ والنعمة المعطاة تطلب ثمرًا كريمًا. ونحن الذين سُقينا بقطرات عرق المخلّص الدموي، ألا نُخرج مئة ضعف لحمده؟ ونحن المحفوظين بروح الله الأزلي، ألا يُنتج فينا ثمر لمجده؟ لقد كلّفت عناية الرب بنا ثمنًا كبيرًا وتعبًا وفكرًا. أفلا يكون مردود يكافئ ذلك؟ أفلا يكون للرب حصاد من الطاعة، وحصاد من القداسة، وحصاد من النفع، وحصاد من التسبيح؟

أفلا يكون الأمر كذلك؟

أظن أن بعض الكنائس تنسى أن الغلّة مطلوبة من كل حقل في مزرعة الرب، لأنها لا تحصد أبدًا ولا تنتظر حصادًا. فالمزارعون لا يحرثون أرضهم ولا يزرعون حقولهم للتسلية؛ بل يعنون العمل جدًا. يحرثون ويزرعون لأنهم يريدون حصادًا. لو دخلت هذه الحقيقة أذهان بعض المؤمنين، لرأوا الأمور بالتأكيد على نحو مختلف. لكن يبدو في الآونة الأخيرة كأننا نظن أن كنيسة الله غير مطالبة بأن تُنتج شيئًا، وأنها موجودة لراحتها ومنفعتها الخاصة فقط. أيها الإخوة والأخوات، لا ينبغي أن يكون الأمر هكذا. فالمزارع العظيم لا بد أن ينال مكافأة على عمله. كل حقل يجب أن يعطي غلّته، والضيعة كلها يجب أن تُخرج له حمدًا.

ونحن ننضمّ إلى العروس في نشيد الأنشاد قائلين: «كَرْمِي ٱلَّذِي لِي هُوَ أَمَامِي. ٱلْأَلْفُ لَكَ يَا سُلَيْمَانُ، وَمِئَتَانِ لِنَوَاطِيرِ ٱلثَّمَرِ».

لكنني أعود إلى حيث بدأت. فهذه المزرعة، بالاختيار والشراء والتسييج والفلاحة والحفظ، للرب بالكامل. فانظروا إذن كم يكون خطأً أن يدعو أحد العمّال ولو جزءًا من الضيعة ملكًا له.

لو كان لرجل غني مزرعة كبيرة، فماذا يظن لو قال الحارث: «أنا أحرث هذه المزرعة، فهي لي. سأدعو هذا الحقل ملكي»؟ أو لو قال آخر: «أنا حصدت تلك الأرض في السنة الماضية، فهي تخصّني»؟ وماذا لو اقتسم سائر العمّال المزرعة فيما بينهم وسمّوا الحقول بأسمائهم؟ لطردهم صاحبها جميعًا سريعًا. فالمزرعة لصاحبها، وينبغي أن تُدعى باسمه. ولا معنى لأن تُدعى بأسماء العمّال.

أفيسلب أناس تافهون الله مجده؟ اذكروا كيف عبّر بولس عن ذلك: «فَمَنْ هُوَ بُولُسُ؟ وَمَنْ هُوَ أَبُلُّوسُ؟ بَلْ خَادِمَانِ آمَنْتُمْ بِوَاسِطَتِهِمَا، وَكَمَا أَعْطَى ٱلرَّبُّ لِكُلِّ وَاحِدٍ». «هَلِ ٱنْقَسَمَ ٱلْمَسِيحُ؟ أَلَعَلَّ بُولُسَ صُلِبَ لِأَجْلِكُمْ، أَمْ بِٱسْمِ بُولُسَ ٱعْتَمَدْتُمْ؟»

فالكنيسة كلها لمن اختارها بسيادته، واشتراها بدمه، وسيّجها بنعمته، وفلحها بحكمته، وحفظها بقدرته. ليس على الأرض إلا كنيسة واحدة، وعلى الذين يحبّون الرب أن يذكروا ذلك. بولس عامل، وأبلّوس عامل، وصفا عامل — لكن المزرعة ليست لبولس، ولا حتى جزء صغير منها. ولا جزء منها لأبلّوس أو لصفا، لأنه مكتوب: «وَأَمَّا أَنْتُمْ فَلِلْمَسِيحِ».

والحق أن العمّال في هذه الحال هم للحقل، لا الحقل للعمّال: «فَإِنَّ كُلَّ شَيْءٍ لَكُمْ: أَبُولُسُ، أَمْ أَبُلُّوسُ، أَمْ صَفَا». «فَإِنَّنَا لَسْنَا نَكْرِزُ بِأَنْفُسِنَا، بَلْ بِٱلْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبًّا، وَلَكِنْ بِأَنْفُسِنَا عَبِيدًا لَكُمْ مِنْ أَجْلِ يَسُوعَ».

ثانيًا، ننتقل الآن إلى نقطتنا الثانية: المزارع العظيم يستخدم عمّالًا. فبالوسائط البشرية يتمّم الله عادةً مقاصده. يستطيع، إن شاء، أن يعمل بروحه القدوس مباشرةً في قلوب الناس، لكن ذلك عمله لا عملنا. وقد أُعطينا تعليمات كهذه: «لِأَنَّهُ إِذْ كَانَ ٱلْعَالَمُ فِي حِكْمَةِ ٱللهِ لَمْ يَعْرِفِ ٱللهَ بِٱلْحِكْمَةِ، ٱسْتَحْسَنَ ٱللهُ أَنْ يُخَلِّصَ ٱلْمُؤْمِنِينَ بِجَهَالَةِ ٱلْكِرَازَةِ». وأمر السيّد ليس: «اجلسوا ساكنين وتفرّجوا على روح الله وهو يردّ الأمم»، بل: «ٱذْهَبُوا إِلَى ٱلْعَالَمِ أَجْمَعَ وَٱكْرِزُوا بِٱلْإِنْجِيلِ لِلْخَلِيقَةِ كُلِّهَا».

انظروا إلى طريقة الله في تدبير الطعام للعالم. فاستجابةً للصلاة: «خُبْزَنَا كَفَافَنَا أَعْطِنَا ٱلْيَوْمَ»، كان يستطيع أن يأمر السحب أن تمطر منًّا كل صباح عند باب كل إنسان. لكنه يعلم أن العمل خير لنا، فيستخدم يدَي الحارث والزارع ليسدّ حاجاتنا. كان الله يستطيع أن يفلح مزرعته المختارة، الكنيسة، بالمعجزات أو بالملائكة، لكنه بلطف عظيم يباركها بأبنائها وبناتها. وهو يستخدمنا لخيرنا، لأننا نحن العاملين في حقوله ننال من النفع أكثر بكثير مما نعطي. فالعمل يقوّي عضلاتنا الروحية ويحفظنا أصحّاء روحيًا. «لِي أَنَا أَصْغَرَ جَمِيعِ ٱلْقِدِّيسِينَ، أُعْطِيَتْ هَذِهِ ٱلنِّعْمَةُ، أَنْ أُبَشِّرَ بَيْنَ ٱلْأُمَمِ بِغِنَى ٱلْمَسِيحِ ٱلَّذِي لَا يُسْتَقْصَى».

وسيّدنا العظيم يقصد أن ينال كل عامل في مزرعته شيئًا من نفعها، لأنه مكتوب: «لَا تَكُمَّ ثَوْرًا دَارِسًا». فخبز العامل اليومي يأتي من التربة. ومع أنه لا يعمل لنفسه بل لسيّده، فإنه ينال نصيبه من الطعام. وفي مخزن الرب زرع للزارع وخبز للآكل. ومهما خدمنا الله بإنكار ذات في رعاية كنيسته، فنحن أنفسنا نشترك في الثمر. ومن لطف الله العظيم أنه يستخدمنا أصلًا، لأننا في أحسن الأحوال أدوات رديئة، وكثيرًا ما نكون عائقًا أكثر منا عونًا.

والعمّال الذين يستخدمهم الله منشغلون جميعًا بعمل ضروري. لاحظوا: «أَنَا غَرَسْتُ وَأَبُلُّوسُ سَقَى». مَن قرع طبلًا كبيرًا أو نفخ في بوقه؟ لا أحد. ففي مزرعة الله لا يُستبقى أحد للزينة فقط. لقد قرأت عظات بدت معدّة للعرض فقط، لأنه لم تكن فيها حبّة واحدة من الإنجيل. كانت كمحاريث بلا سكك، وآلات بذر لا قمح فيها، أو أدوات مصنوعة من الزبدة. ولا أظن أن الله يدفع أجرًا لأناس لا يفعلون إلا أن يتجوّلوا في حقوله ليستعرضوا أنفسهم. فالخطباء الذين يستعرضون فصاحتهم على المنبر أشبه بمتسكّعين يلتقطون الدجاج منهم بعمّال أمناء يُنتجون محصولًا لسيّدهم.

كثيرون من أعضاء الكنيسة يعيشون كأن عملهم الوحيد في المزرعة أن يقطفوا التوت البري أو يجمعوا الأزهار البرية. يسارعون إلى انتقاد طريقة غيرهم في الحراثة والحشّ، لكنهم لا يرفعون يدًا ليعملوا هم أنفسهم. هلمّوا يا أصدقائي. لماذا تقفون هنا كل النهار بطّالين؟ «ٱلْحَصَادُ كَثِيرٌ وَلَكِنَّ ٱلْفَعَلَةَ قَلِيلُونَ». وأنتم الذين تحسبون أنفسكم أرقى من غيركم، إن كنتم مسيحيين حقًا، فلا ينبغي أن تتجوّلوا متكبّرين وتنظروا باستعلاء إلى الذين يتعبون. وإن فعلتم، فسأقول إنكم أخطأتم في معرفة سيّدكم. لعلكم تظنون أنكم تخدمون من يقدّر المظهر فوق النتائج، لكن ربنا العظيم عملي، وعمّاله في ضيعته يعملون العمل الضروري.

حين نعظ أنا وأنتم أو نعلّم، ينبغي أن نسأل أنفسنا: «ما الخير الذي سيفعله هذا؟ أنا على وشك أن أعلّم موضوعًا صعبًا — فهل سيساعد أحدًا حقًا؟ لقد اخترت نقطة لاهوتية معقّدة — فهل ستخدم غرضًا نافعًا؟» قد يتعب العامل كثيرًا في فكرة من أفكاره ولا يحقّق شيئًا نافعًا. بعض العظات لا تُظهر إلا فروقًا طفيفة في الحجج، فما الخير في ذلك؟ لنفترض أننا زرعنا الحقول نشارة خشب أو رششناها عطرًا — ماذا يحقّق ذلك؟ أفيبارك الله مقالاتنا الأخلاقية، وخطبنا المصقولة، وعباراتنا الأنيقة؟ لا بد أن نقصد النفع. وبصفتنا عاملين مع الله، لا بد أن نركّز على العمل الذي يهمّ حقًا. «غرست»، يقول أحدهم — وهذا حسن، لأنه لا بد من الغرس. «سقيت»، يقول آخر — وهذا أيضًا حسن وضروري. ليستطع كل واحد منكم أن يقدّم تقريرًا متينًا، لكن لا يقنع أحد بمجرد الأداء أو الخطابة أو تنظيم وسائل التسلية.

وفي مزرعة الرب تقسيم للعمل. حتى بولس لم يقل: «غرست وسقيت».

كلا — بولس غرس. وأبلّوس لم يقل: «غرست كما سقيت». فقد كفاه أن يسقي. ليس لأحد كل موهبة. ما أحمق أن يقول الناس: «أستمتع بهذا الواعظ لأنه يبني المؤمنين في التعليم، لكن حين غاب لم أنتفع بالواعظ الآخر لأنه ركّز على ردّ الخطاة». نعم، كان يغرس. أنت قد غُرست من قبل؛ فلا حاجة بك إلى أن تُغرس ثانية. وينبغي أن تشكر لأن غيرك ينالون النفع. «لِأَنَّهُ فِي هَذَا يَصْدُقُ ٱلْقَوْلُ: إِنَّ وَاحِدًا يَزْرَعُ وَآخَرَ يَحْصُدُ». وبدل أن تتذمّر لأن الحارث لم يأتِ بمنجل، ينبغي أن تصلّي لكي تكون له قوة ليحرث عميقًا ويكسر القلوب القاسية.

وفي مزرعة الله وحدة قصد بين العمّال. «وَٱلْغَارِسُ وَٱلسَّاقِي هُمَا وَاحِدٌ». يستخدمهم سيّد واحد. ومع أنه يرسلهم في أوقات مختلفة وإلى أجزاء مختلفة من الحقل، فهم متّحدون في قصد واحد — أن يعملوا لأجل حصاد واحد.

نحن في إنجلترا لا نفهم السقي فهمًا كاملًا، لأن المزارعين هناك لا يستطيعون أن يسقوا كل أرضهم.

أما في الشرق فيسقي المزارعون كل جزء من حقولهم تقريبًا. ولولا الري لما كان محصول. وفي بلاد مثل إيطاليا ومصر وفلسطين توجد آبار ومضخّات ونواعير ودلاء وقنوات وجداول صغيرة وأنابيب تحمل الماء إلى كل نبتة. ولولا ذلك لأيبس الحرّ الشديد كل شيء. فالغرس يحتاج إلى حكمة؛ والسقي يحتاج إلى مثلها. ولكي يجتمع الأمران لا بد أن يكون العمّال على فكر واحد. ومن الضرر أن يتعارض العمّال ويعمل بعضهم ضد بعض. وهذا ضارّ بخاصة في الكنيسة. كيف أغرس بنجاح إن كان معاوني لا يسقي ما غرستُه؟ أو ما نفع السقي إن لم يُغرس شيء؟ تفشل الزراعة حين يتجادل فيها الحمقى، لأنها من الزرع إلى الحصاد عمل واحد متّصل. فلنعمل معًا كل أيامنا، لأن الانقسام يقود إلى الجدب.

قيل لنا في نصّنا إن العمّال كلهم معًا لا شيء. «إِذًا لَيْسَ ٱلْغَارِسُ شَيْئًا وَلَا ٱلسَّاقِي». فالعمّال لا شيء بدون سيّدهم. وكل العمّال في مزرعة ما لا يستطيعون أن يديروها بلا من يتولّى أمرها، وكل الوعّاظ والخدّام المسيحيين في العالم لا يستطيعون أن يحقّقوا شيئًا ما لم يكن الله معهم.

كل عامل في مزرعة الله نال قدراته من الله. لا أحد يعرف كيف يغرس النفوس أو يسقيها ما لم يعلّمه الرب يومًا فيومًا. وهذه المواهب المقدسة أعمال نعمة مجانية. ولا بد أن يعمل العمّال كلهم تحت توجيه الله، وإلا فهم يعملون باطلًا. فبدون إرشاد الروح لا يعرفون متى يعملون ولا كيف، وبدون عونه لا يستطيعون حتى أن يفكّروا فكرًا صالحًا. ولا بد أن يأخذ العمّال كلهم بذارهم من الله، وإلا زرعوا أعشابًا ضارة بدل الحنطة. كل بذار جيد يأتي من مخزن الله. فإن وعظنا، فلا بد أن تكون كلمة الله الحقّة، وإلا فلن ينتج شيء باقٍ.

حتى القوة على الزرع تأتي من السيّد. لا نستطيع أن نعظ ما لم يكن الله معنا. فالعظة كلام فارغ ما لم يمنحها الروح القدس حياة. «لِلْإِنْسَانِ تَدَابِيرُ ٱلْقَلْبِ، وَمِنَ ٱلرَّبِّ جَوَابُ ٱللِّسَانِ». ومتى زُرع البذار الجيد، فالنتيجة كلها تتوقف على الله. إن منع الندى والمطر لا ينمو البذار. وإن لم يُشرق عليه لا تنضج السنبلة الخضراء. ويبقى القلب البشري قاحلًا — حتى لو كان بولس نفسه يعظ — ما لم يعمل الروح القدس معه ويبارك الكلمة. وبما أن النموّ من الله وحده، فاحفظوا العمّال في مكانهم اللائق. لا تظنوا فينا فوق ما ينبغي، لأننا بعد أن نفعل كل شيء عبيد بطّالون.

ومع أن الكتاب يقول إن العمّال لا شيء، فهو يقول أيضًا إنهم سيُكافأون. فالله يعمل أعمالنا الصالحة فينا ثم يكافئنا عليها. «وَلَكِنَّ كُلَّ وَاحِدٍ سَيَأْخُذُ أُجْرَتَهُ بِحَسَبِ تَعَبِهِ». فالمكافأة لا تقوم على النجاح، بل على الجهد. وفي هذا يجد كثيرون من العمّال الخائري العزم عزاءً. فأنت لا تُؤجر بحسب النتائج بل بحسب التعب الأمين. قد تكون لك تربة قاسية تحرثها أو أرض صعبة تزرعها، والحجارة والطيور والأشواك والمارّة والشمس المحرقة كلها تعمل ضدك — لكنك لست مسؤولًا عن تلك الأمور. فمكافأتك بحسب عملك.

«إِنَّ وَاحِدًا يَزْرَعُ وَآخَرَ يَحْصُدُ»، لكن الذي يحصد لا ينال كل المكافأة؛ فالذي زرع سيشترك في الفرح. قد يُحسب العمّال لا شيء، لكنهم سيدخلون إلى فرح سيّدهم.

وبحسب النص، نجح العمّال معًا، وهذا جزء من مكافأتهم.

«أَنَا غَرَسْتُ وَأَبُلُّوسُ سَقَى، لَكِنَّ ٱللهَ كَانَ يُنْمِي». وكثيرًا ما نقول في الصلاة: «قد يغرس بولس، وقد يسقي أبلّوس، لكن الكل باطل ما لم يُنمِ الله». وهذا صحيح. لكن هناك حقًا آخر كثيرًا ما يُغفل: حين يغرس بولس ويسقي أبلّوس، فالله يُنمي فعلًا. نحن لا نتعب باطلًا. ما كان ليكون نموّ بدون الله، لكننا لسنا بدون الله. وحين يتعب العمّال الأمناء بالروح الصحيح، يباركهم الله. وتلك البركة جزء عظيم من المكافأة.

ثالثًا، والآن نعود إلى النقطة الرئيسية: الله نفسه هو العامل العظيم. قد يستخدم من يشاء من العمّال، لكن النموّ منه وحده. وأنتم تعرفون أن هذا صحيح في الزراعة الطبيعية. فأمهر المزارعين لا يستطيع أن يجعل القمح ينبت وينمو وينضج.

بل لا يستطيع حتى أن يحمي حقلًا إلى الحصاد، لأن أخطارًا كثيرة تتهدّده. ففي الوقت الذي ينتظر فيه المزارع حصادًا قد تُتلفه اللفحة أو الآفة. لا بد أن يعطي الله النموّ. وإن كان أحد يتّكل على الله فهو المزارع. وبواسطته نتّكل كلنا على الله سنة بعد سنة في طعامنا. «ٱلْمَلِكُ مَخْدُومٌ مِنَ ٱلْحَقْلِ». فالله يعطي الغلّة في الأهراء وأكوام التبن، وأكثر من ذلك في الحقل الروحي.

إن كنت تظن أن ربح نفس أمر سهل، فجرّبه. بدون العون الإلهي، كان الأولى بك أن تحاول خلق عالم. أنت لا تستطيع أن تخلق ذبابة — فكيف تخلق قلبًا جديدًا وروحًا مستقيمًا؟ فالتجديد سرّ عظيم يفوق قدرتك. «اَلرِّيحُ تَهُبُّ حَيْثُ تَشَاءُ، وَتَسْمَعُ صَوْتَهَا، لَكِنَّكَ لَا تَعْلَمُ مِنْ أَيْنَ تَأْتِي وَلَا إِلَى أَيْنَ تَذْهَبُ. هَكَذَا كُلُّ مَنْ وُلِدَ مِنَ ٱلرُّوحِ». ماذا نستطيع أنا وأنت أن نفعل في هذا الأمر؟ إنه فوقنا. نستطيع أن نعلن حق الله، لكن تطبيق ذلك الحق على القلب والضمير أمر آخر تمامًا.

لقد كرزت بيسوع المسيح من كل قلبي، ومع ذلك أعلم أنني لم أُحدث قط نتائج مخلّصة في إنسان غير متجدّد ما لم يفتح روح الله القلب ويغرس فيه بذرة الحق الحيّة. والاختبار يعلّمنا هذا. ومن عمل الرب أيضًا أن يحفظ البذرة حيّة متى نبتت. نظن أن لنا مهتدين، لكننا كثيرًا ما نخيب. فكثيرون مثل الأزهار على أشجار التفاح — جميلة لكنها بلا ثمر. وآخرون مثل التفاحات الصغيرة التي تسقط قبل أن تنضج.

كل من يقود كنيسة كبيرة ويهتمّ بالنفوس اهتمامًا عميقًا سيقتنع سريعًا أنه ما لم يعمل الله فلن يُنجز شيء — لا اهتداء، ولا تقديس، ولا مثابرة، ولا مجد لله، ولا شبع لتعب المخلّص — ما لم يكن الرب معنا. «بِدُونِي لَا تَقْدِرُونَ أَنْ تَفْعَلُوا شَيْئًا».

ومن هذا الحق أستخرج عدة دروس عملية. أولًا، إن كانت مزرعة الكنيسة كلها للسيّد العظيم، وكان العمّال لا شيء بدونه، فهذا ينبغي أن يعزّز الوحدة بين كل من يستخدمهم. فإن كنا نخدم سيّدًا واحدًا فلا نتخاصم.

من المحزن ألّا نستطيع أن نفرح بالخير الذي يصنعه أناس من طوائف أخرى يعملون بطريقة تختلف عن طريقتنا. إن جاء عامل جديد واستعمل أدوات مختلفة، أفأصير عدوّه؟

وإن قام بعمله أفضل مما أقوم بعملي، أفأحسده؟

أتذكرون أن التلاميذ لم يستطيعوا مرةً أن يُخرجوا شيطانًا؟ كان ينبغي أن يتّضعوا لذلك. ومع ذلك، بعد قليل رأوا واحدًا يُخرج الشياطين باسم المسيح، فحاولوا أن يمنعوه لأنه لم يكن من جماعتهم. لم يستطيعوا هم أن يُخرجوا الشيطان، ومع ذلك حاولوا أن يمنعوا من يستطيع. بعض الجماعات تربح نفوسًا، لكن لأنها لا تفعل ذلك على طريقتنا، فإننا لا نرضى عنها. قد تكون لها أساليب غير مألوفة، لكنها تأتي بالنفوس إلى المسيح حقًا — وهذا هو الأهم. فبدل الانتقاد، لنشجّع كل من يقف مع المسيح. «وَٱلْحِكْمَةُ تَبَرَّرَتْ مِنْ بَنِيهَا». ينبغي أن يرضى العمّال بحارث جديد إن رضي عنه سيّدهم. فإن استخدمك الرب العظيم، فليس من شأني أن أسائل اختياره. أأستطيع أن أساعدك؟ أأستطيع أن أريك كيف تتحسّن؟ أم تستطيع أنت أن تساعدني على التحسّن؟ هكذا ينبغي أن يعامل العمّال بعضهم بعضًا.

وهذا الحق ينبغي أيضًا أن يجعل كل العمّال متّكلين على الله اتكالًا عميقًا. أأنت على وشك أن تعظ أيها الشاب؟ «نعم، سأحقّق أمورًا عظيمة». حقًا؟ أنسيت أنك لا شيء؟ «إِذًا لَيْسَ ٱلْغَارِسُ شَيْئًا وَلَا ٱلسَّاقِي». قد يأتي معلّم ممتلئ بحق الإنجيل ليعزّي المؤمنين، لكنه إن لم يأتِ في اتكال كامل على الله فهو أيضًا لا شيء. فالقوة لله. الإنسان فارغ وكلماته ريح؛ والقوة والحكمة لله وحده. فإن بقينا متواضعين يستخدمنا ربنا. أما إن رفعنا أنفسنا فسيتركنا لعدمنا. وهذا الحق أيضًا يُضفي كرامة على كل من يعمل في حقل الله. فقلبي يرتفع فرحًا عند هذه الكلمات: «فَإِنَّنَا نَحْنُ عَامِلَانِ مَعَ ٱللهِ». نحن عمّال بسطاء في مزرعته، ومع ذلك نعمل معه. أحقًا يعمل الرب معنا؟

نعرف أنه يعمل بالنتائج التي تتبع. «أَبِي يَعْمَلُ حَتَّى ٱلْآنَ وَأَنَا أَعْمَلُ».

وهذا صحيح لكل أولاد الله. حين تخدمه من كل قلبك، يكون الله معك. وحين تكلّم صفّك عن يسوع، يتكلّم الله بواسطتك. وحين توقف غريبًا وتحدّثه عن الخلاص بالإيمان، يتكلّم المسيح بواسطتك كما تكلّم مع المرأة عند البئر.

وحين تكرز بالغفران بالدم الكفّاري في الهواء الطلق، فإنما هو إله بطرس يشهد لابنه، كما فعل في يوم الخمسين.

وأخيرًا، هذا الحق ينبغي أن يحنينا على ركبنا. فبما أننا لا شيء بدون الله، فلنصرخ إليه طالبين العون في هذا العمل المقدس. ليصلِّ الزارع والحاصد معًا، وإلا فلن يفرحا معًا أبدًا. وإن حُجبت البركة، فلأننا لم نطلبها ولم ننتظرها. أيها العاملون معي، لنتقدّم إلى عرش النعمة، فنرى الحاصدين يرجعون بحُزَمهم، وإن كانوا قد خرجوا باكين حين زرعوا.

لأبينا، الذي هو المزارع، كل المجد إلى أبد الآبدين. آمين.