السياج المهدوم

«عَبَرْتُ بِحَقْلِ ٱلْكَسْلَانِ وَبِكَرْمِ ٱلرَّجُلِ ٱلنَّاقِصِ ٱلْفَهْمِ، فَإِذَا هُوَ قَدْ عَلَاهُ كُلَّهُ ٱلْقَرِيصُ، وَقَدْ غَطَّى ٱلْعَوْسَجُ وَجْهَهُ، وَجِدَارُ حِجَارَتِهِ ٱنْهَدَمَ.

«ثُمَّ نَظَرْتُ وَوَجَّهْتُ قَلْبِي. رَأَيْتُ وَقَبِلْتُ تَعْلِيمًا» (أمثال 24:30-32). لم يُلحق هذا الرجل الكسول أذى ببني جنسه: لم يكن لصًّا، ولا شقيًّا، ولا متدخّلًا في شؤون غيره. لم يكن يشغل نفسه بأمور الآخرين، لأنه لم يكن يعتني حتى بأموره هو — فذلك كان يقتضي جهدًا أكثر مما يحتمل. ولم يكن فاسقًا علنًا؛ إذ لم تكن له الهمّة الكافية لذلك. كان يحب أن يأخذ الأمور بسهولة. كان يترك الأمور الحسنة على حالها دائمًا، وفوق ذلك كان يترك الأمور السيئة على حالها أيضًا، كما برهن القرّيص والحسك في بستانه برهانًا واضحًا.

ما نفع أن يُزعج نفسه؟ فكل شيء سيكون هو هو بعد مئة سنة؛ ولذلك كان يأخذ الأمور كما تأتي. لم يكن رجلًا شريرًا، هكذا قال عنه بعضهم؛ ومع ذلك فلعلّه سيتبيّن في النهاية أنه لا يوجد في العالم رجل أسوأ من الرجل الذي ليس صالحًا. فهو من بعض الوجوه ليس صالحًا بما يكفي ليكون شريرًا؛ فليست له من قوة الخُلق ما يكفي ليخدم الله أو البعل. إنه يخدم نفسه فقط، يعبد راحته ويسجد لرفاهيته.

ومع ذلك كان ينوي دائمًا أن يستقيم. يا للعجب! لم يكن ينوي أن ينام طويلًا بعد؛ بل غفوة قصيرة أخرى فقط، ثم يكون في عمله ويريك ما يستطيع أن يفعل. كان ينوي أن يصير يومًا ما جادًّا كل الجدّ، وأن يعوّض الوقت الضائع. لم يأتِ الوقت فعلًا ليبدأ، لكنه كان دائمًا آتيًا. كان ينوي دائمًا أن يتوب، لكنه استمر في خطيته. كان ينوي أن يؤمن، لكنه مات غير مؤمن. كان ينوي أن يكون مسيحيًا، لكنه عاش بلا مسيح. كان يعرج بين الفرقتين لأنه لم يشأ أن يُتعب نفسه في الحسم؛ وهكذا هلك بالتأجيل.

هذه الصورة للرجل الكسول وبستانه وحقله الذي اكتسحه القرّيص والأعشاب الضارة تمثّل كثيرين ممن اعترفوا بأنهم مسيحيون، لكنهم صاروا كسالى في أمور الله. لقد ذبلت فيهم الحياة الروحية. لقد ارتدّوا. انحدروا من النشاط الروحي الصحيح إلى الفتور واللامبالاة بأمور الله. وبينما ساءت الأمور في داخل قلب الواحد منهم، ودخلته شرور من كل نوع ونمت وتأصّلت فيه، يحدث الضرر أيضًا في الخارج في سلوكه اليومي. فالجدار الحجري الذي كان يحرس خُلقه قد انهدم، وصار مكشوفًا لكل شر. وفي هذه النقطة سنتأمّل الآن: «وَجِدَارُ حِجَارَتِهِ ٱنْهَدَمَ».

تعالوا إذًا نمشِ مع سليمان، ونقف معه، ونتأمّل، ونقبل تعليمًا بينما ننظر إلى هذا السياج المهدوم. وبعد أن نفحصه، لننظر في عواقب الجدران المهدومة؛ ثم في آخر الأمر، لنحاول أن نوقظ هذا الكسلان لعلّ جداره يُرمَّم بعد. فإن كان هذا الكسول واحدًا منا، فليوقظنا رحمة الله غير المحدودة قبل أن يُدخل هذا الجدار المتهدّم قطيعًا من الرذائل المتربّصة.

أولًا: لننظر إلى هذا السياج المهدوم. كان في البداية سياجًا جيدًا جدًا، لأنه كان جدارًا من حجارة. فالحقول كثيرًا ما تُحاط بأسوار خشبية سرعان ما تبلى، أو بسياجات من الشجيرات يسهل أن تُفتح فيها الثغرات؛ أما هذا فكان جدارًا من حجارة. ومثل هذه الجدران شائعة جدًا في الشرق، وفي بعض مقاطعاتنا أيضًا حيث الحجارة وفيرة. كان في البداية حماية متينة، وكان يسوّر بأمان الضيعة الصغيرة التي وقعت في أيدٍ رديئة كهذه. كان للرجل حقل للزراعة، وقطعة أخرى من الأرض لكرم أو بستان. وكانت التربة خصبة، لأنها أخرجت الشوك والقرّيص بوفرة؛ وحيث ينمو هذان يمكن أن تنمو أشياء أفضل أيضًا. لكن العاطل لم يعتنِ بأملاكه، بل ترك الجدار يتداعى، وينهدم تمامًا في مواضع كثيرة.

دعوني أذكر بعض الجدران الحجرية التي يتركها الناس تتفتّت حين يرتدّون. ففي حالات كثيرة غُرست مبادئ سليمة في الصبا، لكنها نُسيت. يا لها من بركة تلك التربية المسيحية! لقد علّم آباؤنا كثيرين منا، بالتعليم والقدوة معًا، ما هو طاهر ومكرَّم وما صيته حسن. رأينا في حياتهم كيف نحيا. فتحوا كلمة الله أمامنا، وعلّمونا ما هو حق تجاه الله وتجاه الناس. صلّوا لأجلنا، وصلّوا معنا، حتى أحاطت بنا أمور الله وسوّرتنا كجدار من حجارة.

لم نستطع قط أن نتخلّص من تلك الانطباعات المبكرة. فحتى في أوقات الشرود، قبل أن نعرف الرب معرفة خلاص، كان لتلك الحقائق تأثير صحّي علينا. كانت تكبحنا حين كنا نريد أن نفعل الشر، وتعيننا حين كنا نجاهد في طريقنا إلى المسيح. إنه لأمر محزن جدًا حين يدع الناس هذه المبادئ الأولى تتزعزع وتُنتزع كما تسقط الحجارة من جدار التخوم. فالشباب يبدأون بالكلام باستخفاف عن طرق آبائهم القديمة الطراز.

وسرعان ما لا يحتقرون مظهرها القديم فحسب، بل الطرق نفسها. يطلبون رفقة أخرى، ومن تلك الرفقة لا يتعلّمون إلا الشر. يطلبون اللذة في أماكن تُرعب آباءهم. وهذا يقود إلى ما هو أسوأ. فإن لم يُنزلوا شيبة أبيهم بحزن إلى القبر، فليس ذلك فضلًا منهم.

عرفت شبانًا كانوا مسيحيين حقًا، فارتدّوا ارتدادًا محزنًا لأنهم أُقنعوا بأن يعدّلوا أو يخفوا أو يبدّلوا تلك المبادئ المقدسة التي تربّوا عليها منذ كانوا على ركبتي أمهاتهم. إنها لكارثة عظيمة حين يصير المعترفون بالإيمان متقلّبين، محمولين بكل ريح تعليم. ويدلّ على ضعف في الذهن وفساد في القلب أن نستطيع العبث بتلك الحقائق الجادّة المقدسة التي سقتها دموع أمّ وسندتها حياة أب أمين.

«أَنَا عَبْدُكَ ٱبْنُ أَمَتِكَ» (مزمور 116:16). شعر داود أنه لشرف ورباط مقدس معًا أن يكون ابن امرأة دُعيت أمة الله.

احترسوا، أنتم الذين نلتم تربية مسيحية، من أن تعبثوا بها. «يَا ٱبْنِي، ٱحْفَظْ وَصَايَا أَبِيكَ وَلَا تَتْرُكْ شَرِيعَةَ أُمِّكَ.

«اُرْبُطْهَا عَلَى قَلْبِكَ دَائِمًا. قَلِّدْ بِهَا عُنُقَكَ» (أمثال 6:20-21). وحماية الخُلق توجد أيضًا في العقيدة السليمة. وهذا أيضًا جدار حجري قوي. كثيرون بيننا تعلّموا إنجيل نعمة الله وأتقنوه، حتى صاروا قادرين أن يجتهدوا لأجل الإيمان المسلَّم مرة للقديسين. طوبى لمن يستند دينهم إلى معرفة واضحة للحق الأبدي.

الدين الذي هو كله انفعال وقليل من التعليم قد يفي بالغرض زمنًا؛ لكن لقوة تدوم مدى الحياة لا بدّ من معرفة تلك العقائد العظيمة التي هي أساس الإنجيل. إني أرتعد حين أسمع عن إنسان يتخلّى، واحدة بعد أخرى، عن الحقائق الحيوية للإنجيل ويفتخر بسعة أفقه. أسمعه يقول: «هذه آرائي، لكن للآخرين الحق في آرائهم». هذا يصحّ حين نتكلّم عن مجرد آراء؛ أما الحق الذي أعلنه الله فلا يجوز أن نتكلّم عنه هكذا. فذلك الحق واحد لا يتغيّر، والجميع ملزمون بقبوله. ليست نظرتك الشخصية إلى الحق هي التي تخلّصك، بل الحق نفسه كما أعلنه الله، مقبولًا بالإيمان.

سأتخلّى بسرور عن طريقتي في صياغة العقيدة، لا عن العقيدة نفسها. فقد يعبّر عنها واحد بهذه الطريقة، وآخر بطريقة مختلفة؛ أما الحق نفسه فلا يجوز التنازل عنه أبدًا. إن روح «المدرسة الواسعة» تسلبنا اليقين. وأودّ أن أسأل بعض قادتها: هل يؤمنون أن شيئًا مما يعلّمه الكتاب المقدس يستحق أن يموت المرء لأجله؟ وهل كان الشهداء حمقى إذ بذلوا حياتهم لأجل ما قد لا يكون إلا آراء؟ إن روح «الكنيسة الواسعة» هذه تهدم الجدران الحجرية. إنها تُدخل إبليس وكل عصابته، وستُلحق بكنيسة الله ضررًا لا يُقاس إن لم تُقاوَم. فالحالة الرخوة من الاعتقاد تؤذي نفس أي إنسان.

لسنا متعصّبين؛ ومع ذلك لن نكون أسوأ حالًا لو عشنا بأمانة حتى يسمّينا الناس كذلك. التقيت مؤخرًا رجلًا اتُّهم بالتعصّب، فقلت له: «أعطني يدك. يطيب لي أن ألتقي بمتعصّبين بين حين وآخر. لقد صاروا نادرين، والمادة التي صُنعوا منها قوية جدًا، حتى إنه لو كان منها أكثر لرأينا بيننا رجالًا أكثر ومخلوقات بلا عمود فقري أقل».

لم نرَ في الآونة الأخيرة إلا قليلًا من الرجال ذوي العمود الفقري؛ فأكثرهم كانوا كقناديل البحر. كان هناك وقت كنت سأقول فيه: «كن واسع الأفق واطرح عنك الضيق». أما الآن فلا بدّ أن أقول: «اثبت في الحق». فالإيمان المسلَّم مرة للقديسين أثمن عندي الآن إذ يُدعى ضيقًا، لأني سئمت تلك السعة التي تأتي من السياجات المهدومة.

هناك حقائق ثابتة ويقينيات محدّدة في الإيمان، والويل لك إن تركت هذه الجدران الحجرية تتفتّت. أخشى أن الكسالى كثيرون، وأن الأجيال الآتية قد تنوح على الاستهتار الذي يُصفَّق له في هذا العصر المهمل.

وسياج آخر كثيرًا ما يُهمل هو العادات التقية التي تكوّنت من قبل. فالكسلان يدع هذا الجدار يصير خرابًا. دعوني أذكر بعض الضمانات المهمة للحياة والخُلق.

أحدها عادة الصلاة في المخدع. فالصلاة الخاصة ينبغي أن تُرفع بانتظام، صباحًا ومساءً على الأقل. لا غنى لنا عن أوقات محدّدة للاقتراب إلى الله. إن النظر في وجه الإنسان قبل النظر أولًا في وجه الله أمر خطير. والخروج إلى العالم دون أن تستودع قلبك لله هو أن تتركه مفتوحًا لكل متطفّل روحي. وفي الليل، أن تذهب إلى فراشك كالبهائم إلى حظيرتها، دون أن تشكر الله على مراحم النهار، أمر مخزٍ. ينبغي أن تُقدَّم ذبيحة المساء بالتأكيد كما نتمتّع بنار المساء. ينبغي أن نضع أنفسنا تحت جناحي رقيب الناس.

يُقال: «نستطيع أن نصلّي في كل وقت». هذا صحيح؛ لكني أخشى أن الذين لا يصلّون في أوقات محدّدة نادرًا ما يصلّون أصلًا. فالذين يصلّون بانتظام هم الأرجح أن يصلّوا بلا انقطاع. الحياة الروحية لا تزدهر بالشكلية الجامدة، لكن بما أن الحياة تتّخذ دائمًا شكلًا خارجيًا ما، فينبغي أن نعتني بعاداتها الخارجية كما نعتني بقوتها الداخلية. لا تسمح أبدًا بثغرات واسعة في جدار الصلاة الخاصة المعتادة.

وأذهب أبعد من ذلك. ففي الصلاة العائلية قوة حماية عظيمة، ويحزنني جدًا أن عائلات مسيحية كثيرة تهملها. كان هناك وقت لم تستطع فيه البابوية أن تتقدّم في إنكلترا إلا قليلًا، لأنها لم تكن تقدّم إلا ظلًّا لما كانت البيوت المسيحية تملك جوهره من قبل.

«أتسمع ذلك الجرس في الصباح؟»

«لأجل ماذا هو؟»

«للذهاب إلى الكنيسة للصلاة». فأجاب البيوريتاني: «لا حاجة بي إلى الذهاب إلى هناك. لقد جمعت أولادي، وقرأنا الكتاب المقدس، وصلّينا، وسبّحنا الله. عندنا كنيسة في بيتنا». ثم دقّ جرس المساء ثانية، وكان لصلاة الغروب. لكنه كان قد أقام عبادته المسائية حول مائدته، والكتاب المقدس الكبير زينتها الأولى. قالوا إنه لا يمكن أن تكون هناك خدمة بلا كاهن. فأجاب بأن كل رجل تقي ينبغي أن يكون كاهنًا في بيته.

وهكذا قاوم القديسون تسلّط الكهنوت، وحفظوا الإيمان من جيل إلى جيل.

العبادة العائلية والمنبر هما، تحت يد الله، الجداران الحجريان للبروتستانتية. وصلاتي ألّا تُهدم هذه الجدران.

وسياج حامٍ آخر هو اجتماع وسط الأسبوع. فحين يهجر الناس اجتماعات أمسيات الأسبوع، تضعف قوة دينهم. لا أتكلّم عن الذين تعيقهم العناية الإلهية بمرض أو عمل أو واجب؛ فالاستثناءات موجودة. بل أتكلّم عن الذين يستطيعون الحضور لكنهم يختارون ألّا يحضروا. فحين يقول أحدهم: «عظات الأحد تكفيني. لا أريد اجتماعات صلاة ولا محاضرات»، فهذا يدلّ على فقدان الشهية إلى الكلمة، وتلك علامة رديئة. إن بنيت سياجًا حول يوم الأحد وتركت بقية الأسبوع مكشوفًا، فستدخل مواشي الشيطان وتُحدث خرابًا عظيمًا.

واحرص أيضًا على صيانة جدار قراءة الكتاب المقدس والحديث المسيحي. صاحب الأتقياء. اختلِ بالله. وببركة الروح ستحفظ سياجًا قويًا في وجه التجربة. وإلا فإن التجارب ستدخل حقول نفسك وتأكل كل الثمر الجيد. وقد وجد كثيرون حماية عظيمة لحقل الحياة اليومية في الجدار الحجري للاعتراف العلني بالإيمان. إني أكلّمكم أنتم المؤمنين الحقيقيين، وأنتم تعرفون أنه كثيرًا ما كان ضمانًا قويًا أن يُعرف المرء علنًا ويُعترف به تابعًا ليسوع.

لم أندم قط — ولن أندم أبدًا — على اليوم الذي مشيت فيه إلى نهر لارك الصغير في كامبريدجشير، ودُفنت هناك مع المسيح في المعمودية. وفي ذلك خالفت آراء جميع أصدقائي المحترمين؛ لكني إذ قرأت العهد الجديد اليوناني بنفسي، شعرت أني ملزم بأن أُغطَّس بناءً على اعترافي بإيماني، وهكذا كان. وبذلك العمل أعلنت للعالم: «أنا ميت لك، ومدفون عنك في المسيح، وأرجو من الآن فصاعدًا أن أسلك في جدّة الحياة».

في ذلك اليوم، بنعمة الله، اتّبعت خطة قائد عزم أن يقاتل حتى ينتصر، فأحرق سفنه حتى لا يكون تراجع. وأعتقد أن الاعتراف الجادّ بالمسيح أمام الناس كسياج من الشوك، يُبقي الإنسان ضمن الحدود ويُبعد عنه من يريدون أن يجذبوه جانبًا. وبالطبع ليس هو إلا سياجًا، ولا نفع منه إن أحاط بحقل من الأعشاب الضارة؛ لكن حين تنمو الحنطة، يكون للسياج أهمية عظيمة.

أنتم يا من تتوهّمون أنكم تستطيعون أن تكونوا للرب وتبقوا مع ذلك مكشوفين كأرض مشاع، إنكم مخطئون جدًا. ينبغي أن تكونوا متميّزين عن العالم، وأن تطيعوا الصوت القائل: «ٱخْرُجُوا مِنْ وَسْطِهِمْ وَٱعْتَزِلُوا» (كورنثوس الثانية 6:17).

وموعد الخلاص هو لمن يؤمن بالقلب ويعترف بالفم (رومية 10:9-10). قل بجرأة: «وَأَمَّا أَنَا وَبَيْتِي فَنَعْبُدُ ٱلرَّبَّ» (يشوع 24:15). وبمثل هذا الاعتراف تخطو إلى طريق الملك، وتضع نفسك تحت حماية رب الحجّاج، وهو سيعتني بك.

وكثيرًا ما ستقول، حين كان يمكن أن تتردّد: «نذور الرب عليّ؛ فكيف أرجع إلى الوراء؟» لذلك أحثّك: أقم الجدار الحجري وصُنه. فإن كان قد طُرح في أي موضع، فابنه من جديد. ليكن واضحًا من سلوكك وحديثك أنك تابع ليسوع، ولا تخجل من أن تُعرف كذلك.

تمسّكوا بثبات بمبادئكم الدينية كرجال ونساء حقيقيين. لا تحيدوا عنها لأجل ربح أو وجاهة اجتماعية. لا تدعوا الثروة تهدم جداركم. عرفت بعضهم فتحوا ثغرة واسعة لتمرّ منها عربتهم، وليرحّبوا بأهل العالم الأغنياء في رفقتهم لأجل مكانتهم. فالذين يتركون المبدأ ليُرضوا الناس سيُستهان بهم في النهاية؛ أما الأمين فسينال كرامة من الله. احرسوا هذا السياج، سياج التمسّك الثابت بالإيمان، وستجدون فيه بركة عظيمة.

وهناك جدار حجري آخر يجدر ذكره: ثبات الخُلق. فإيماننا المقدس يعلّم الإنسان أن يكون حاسمًا للمسيح، وعازمًا على نزع العادات الخاطئة. «فَإِنْ كَانَتْ عَيْنُكَ ٱلْيُمْنَى تُعْثِرُكَ فَٱقْلَعْهَا وَأَلْقِهَا عَنْكَ» (متى 5:29). إنه لا يقول: غطّها برقعة.

«وَإِنْ كَانَتْ يَدُكَ ٱلْيُمْنَى تُعْثِرُكَ فَٱقْطَعْهَا وَأَلْقِهَا عَنْكَ» (متى 5:30). إنه لا يقول: ضعها في علّاقة. الدين الحقيقي شامل. إنه يقول: «وَلَا تَمَسُّوا نَجِسًا» (كورنثوس الثانية 6:17).

لكن كثيرين متكاسلون في طرق الله حتى إنه ليس لهم ثبات من ذواتهم. يغريهم الرفاق الأشرار، فلا يستطيعون أن يقولوا: «لا». إنهم يحتاجون إلى جدار حجري مبني من رفض متكرّر. وهذه هي الحجارة: «لا. لا. لا». تجرّأ أن تكون مختلفًا. اعزم أن تلتصق بالمسيح التصاقًا وثيقًا. اعقد عزمًا ثابتًا ألّا تسمح في حياتك بشيء — مهما كان مربحًا أو ممتعًا — إن كان يُهين اسم يسوع. كن ثابتًا في الحق، لا تلين في القداسة، لا تتزعزع في الأمانة، راسخًا في اللطف، مستقرًّا في الاستقامة. فإن بنت نعمة الله حولك سياجًا كهذا، فحتى الشيطان سيعرفه ويقول: «أَلَيْسَ أَنَّكَ سَيَّجْتَ حَوْلَهُ»؟ (أيوب 1:10).

لقد أبقيتكم طويلًا بما يكفي تنظرون من فوق الجدار. دعوني الآن أدعوكم إلى الداخل لننظر في عواقب السياج المهدوم.

أولًا، تختفي التخوم. فخطوط الفصل التي كانت المبادئ السليمة والعادات التقية والاعتراف العلني والعزم الثابت تحفظها قد زالت. والآن يُطرح السؤال: هل هذا الرجل مسيحي أم لا؟ لقد سقط السياج إلى حدّ أنه لم يعد يعرف ما هو للرب وما هو مكشوف كأرض مشاع. ولا يعرف هل هو نفسه جزء من مملكة الملك أم مجرد أرض خراب تحت حكم العالم.

هذا ما يحدث حين لا تُصان السياجات. لو عاش ذلك الرجل قريبًا من الله، وسلك بالكمال، وتمتّع بحضور الروح الغني في حياة مقدسة وانتظار صبور، لعرف تمامًا أين تقع التخوم. لعرف هل أرضه تتبع أبرشية «جميع القديسين»، أم «أرض لا صاحب لها»، أم الإقليم الذي يحكمه الشيطان.

سمعت عن قديسة مسنّة عزيزة هاجمها الشيطان وهي على فراش الموت. فلوّحت بإصبعها برفق وقالت: «مختارة! مختارة! مختارة!» كانت تعرف أنها مختارة، وتذكّرت الكلمات: «لِيَنْتَهِرْكَ ٱلرَّبُّ ٱلَّذِي ٱخْتَارَ أُورُشَلِيمَ» (زكريا 3:2). فحين يقف الجدار ثابتًا حول الحقل، نستطيع أن نقاوم إبليس ونقول: «دع ملك الرب وشأنه. أنا للمسيح، لا لك». ولكي تتكلّم هكذا، لا بدّ أن ترمّم السياجات بعناية، حتى تكون التخوم واضحة وتستطيع أن تعلن: «أيها المتعدّون، احذروا». لا تتنازل للعدو عن شبر واحد. ارفع الجدار أعلى حين يحاول أن يتسلّقه. ليته لا يجد أبدًا ثغرة يدخل منها.

ثانيًا، حين يسقط الجدار تضيع الحماية. فحين يكون قلب الإنسان بلا سياج، تشرد أفكاره على جبال الباطل. فالأفكار كالغنم، لا بدّ أن تُحصر وإلا ضلّت.

قال داود: «الأفكار الباطلة أبغضت» (مزمور 119:113). والكسالى عندهم منها الكثير، لأنه ما لم تُسدّ كل ثغرة ويُحكم كل باب، فستندفع الأفكار الباطلة إلى الداخل. والتأمّلات المقدسة، والخواطر المعزّية، والأشواق التقية، والشركة الكريمة مع الله، كلها ستختفي إن تركنا الجدار يتفتّت بكسل.

وإذ ترحل الأشياء الصالحة، تدخل الأشياء الرديئة. فحين يكون الجدار مهدومًا، يرى كل عابر سبيل دعوة.

الباب مفتوح، فيدخلون. أهناك ثمار؟ يقطفونها. يتجوّلون كأنهم في حديقة عامة، ويتطفّلون على كل زاوية. أفي قلبك موضع خاص ليسوع وحده؟ سيغزوه الشيطان والعالم. ولماذا نتعجّب؟ فكل بهيمة شاردة تدوس وتُتلف أكثر مما تأكل حين تكون الثغرات مفتوحة على اتّساعها. وكذلك كل نوع من الشهوات الشريرة والتخيّلات يرعى في نفس غير محروسة.

لا فائدة من أن تصلّي: «وَلَا تُدْخِلْنَا فِي تَجْرِبَةٍ» (متى 6:13)، إن كنت تمشي إلى التجربة عمدًا. الله لن يُدخلك في تجربة، لكنك قد تُدخل نفسك. فإن عرّضت نفسك للمؤثرات الشريرة، فإنك تُحزن روح الله، وقد يتركك لتحصد نتائج حماقتك. أفليس من الحكمة أن ترمّم السياج حالًا؟

وهناك عاقبة أخرى: قد تضيع الأرض نفسها. ففي إنكلترا لا يُسقط الجدار المهدوم الملكية؛ أما في فلسطين فكانت الحقول على سفوح التلال تُثبَّت بجدران مدرّجة. فإذا انهارت تلك الجدران انزلقت التربة، مدرّجًا بعد مدرّج، وذهبت معها الكروم والأشجار.

ثم جرفت الأمطار التربة كلها، ولم يبقَ إلا صخر أجرد.

وهكذا الأمر روحيًا. فقد يهمل الإنسان نفسه وأمور الله — فيصير مستهترًا بالعقيدة والحياة المقدسة — حتى تزول قوته على عمل الخير. ويبدو أن ذهنه وقلبه وقوته تختفي. قال النبي: «وَصَارَ أَفْرَايِمُ كَحَمَامَةٍ رَعْنَاءَ بِلَا قَلْبٍ» (هوشع 7:11).

كثيرون هم مثل هذه الحمائم الرعناء. فالإنسان الذي يعبث بالدين يعبث بنفسه، وسرعان ما يصير عاجزًا عن التفكير الجادّ أو الخدمة النافعة.

لذلك اثبتوا في هذا اليوم الشرير. حين ينزلق الفكر الديني كالوحل إلى البحر الميت لعدم الإيمان، ابنوا جدرانًا متينة حول حياتكم وإيمانكم وخُلقكم. «فَٱثْبُتُوا» (أفسس 6:14)، وبعد أن تتمّموا كل شيء، اثبتوا أيضًا. ليؤصّلكم الروح القدس ويثبّتكم، حتى لا تطرحوا ثقتكم «ٱلَّتِي لَهَا مُجَازَاةٌ عَظِيمَةٌ» (عبرانيين 10:35).

وأخيرًا، دعوني أحاول أن أوقظ الكسلان. لقد حان وقت القيام. لقد جفّفت الشمس الندى. أنت تطلب «نَوْمٌ قَلِيلٌ بَعْدُ». فإن نمت قليلًا بعد، فقد لا تستيقظ إلا حين ترفع عينيك في عالم آخر. قم الآن. اقفز من فراشك قبل أن يصير قبرك.

انظر إلى قلبك. لقد ترك الإهمال الخطايا تنمو كالأعشاب الضارة. أهملت الله والمسيح حتى صرت عالميًا، مستهترًا، غير مبالٍ. بعضكم حملوا يومًا الاسم المقدس؛ أما الآن فتشبهون العالم. افحص نتائج جدرانك المهملة. قارن نفسك بمؤمنين مجتهدين — فقراء وغير متعلّمين ربما — يخدمون المسيح بأمانة. فمع كل مواهبك وفرصك، صرت عبدًا بطّالًا. أما آن الأوان أن تنهض؟

فكّر في آخرين كانوا ينوون أن يستيقظوا فيما بعد. بعضهم سقطوا في خطية علنية وأهانوا المسيح. لم يذهبوا إلا أبعد منك قليلًا. وقلبك يشبه قلوبهم كثيرًا. وتحت تجربة مماثلة قد تسقط كما سقطوا. فالمعترف بالإيمان الكسول مستعدّ لأي شيء. والقلب الكسول صوفان لشرر إبليس.

تذكّر مجيء الرب يسوع المسيح. أيجدك نائمًا؟ تذكّر الدينونة. أي عذر ستقدّم عن الوقت الضائع والوزنات غير المستعملة، حين يرجع السيد؟

وأنت يا صديقي غير المتجدّد، إن انجرفت في الحياة بلا اهتمام بنفسك، فستهلك حتمًا. «إِنْ كَانَ ٱلْبَارُّ بِٱلْجَهْدِ يَخْلُصُ، فَٱلْفَاجِرُ وَٱلْخَاطِئُ أَيْنَ يَظْهَرَانِ؟»

(بطرس الأولى 4:18). الخلاص كله بالنعمة؛ لكن النعمة لا تُنتج كسلًا ولا لامبالاة، بل تُنتج همّة وغيرة وحرارة ومثابرة وإنكارًا للذات.

ليمنحنا الله سكنى روحه القدوس فينا، لكي يُرتَّب كل شيء، وتُقتلع الخطايا من القلب، ويُحرس الإنسان كله بالنعمة المقدِّسة من المخرّبين الذين يتربّصون قرب كل جدار منخفض. يا رب، اذكرنا برحمتك. سيّجنا بقوتك. احفظنا من الكسل الذي يعرّضنا للشر، لأجل يسوع. آمين.