العربة المحمّلة

«هأنذا مضغوط تحتكم كما تضغط العجلة الملآنة حزمًا» — عاموس 2:13. لقد دخلنا حقول الحنطة لنلتقط مع بوعز وراعوث، وأرجو أن يكون الخائفون وضعاف القلوب قد تشجّعوا على أخذ الشمائل التي تُترك لهم عمدًا بأمر ربّنا الكريم. واليوم نذهب إلى باب حقل الحصاد لغاية أخرى: لنرى العربة وقد كُوّمت عليها حزم كثيرة، تصرّ وهي تسير وتترك آثار عجلاتها في الحقل. نأتي شاكرين لله، نحمده على الحصاد، ونباركه على الطقس الموافق، ونصلّي أن يديمه حتى تُجمع آخر حزمة من الحنطة، ويحتفل المزارعون في كل مكان بـ«عيد الحصاد».

يا لها من صورة تقدّمها العربة المحمّلة بالحنطة عنك وعني، كأننا محمّلون بمراحم الله! فمن مهدنا إلى الآن أضاف كل يوم حزمة من البركة. ماذا كان الرب يستطيع أن يصنع لنا أكثر مما صنع؟ لقد ملأ حياتنا كل يوم بالإحسانات. فلنسجد لصلاحه، ولنقدّم له شكر قلوبنا.

واأسفاه أن تحمل هذه الصورة نفسها معنى آخر! واأسفاه أنه بينما يحمّلنا الله رحمة، نحمّله نحن خطية! وبينما يكوّم نعمة فوق نعمة، نكوّم نحن أيضًا إثمًا فوق إثم، حتى يصير ثقل خطيتنا لا يُحتمل لدى العليّ، فيصرخ من الحمل قائلًا: «هأنذا مضغوط تحتكم كما تضغط العجلة الملآنة حزمًا».

يبدأ نصّنا بأداة التنبيه، بـ«هوذا!» (وهي «ها» في «هأنذا»)، وبحقّ. فكلمة «هوذا» تُستعمل في الكتاب المقدس كاللافتة المعلّقة خارج الدكّان لتلفت الانتباه. وكلما رأينا «هوذا» في الكتاب المقدس، فهي تنبّه إلى أمر جديد أو مهمّ أو جدير بالالتفات.

إني أرى هذه الـ«هوذا!» واقفة كجارية على درجات بيت الحكمة تنادي: «ادخلوا يا حكماء القلوب، واسمعوا صوت الله». فلنفتح عيوننا لـ«ننظر»، وليقُد الروح قلوبنا عبر عيوننا وآذاننا، حتى تتمكّن منا التوبة وكراهية النفس بسبب ما أسأنا به إلى إلهنا المنعم.

ينبغي أن يُفهم قبل أن نمضي أبعد أنّ هذا النصّ مجازيّ. فالله لا يمكن أن يُضطهد حرفيًا من البشر؛ وكل الخطية التي يرتكبها الإنسان لا تستطيع أن تعكّر صفاء الكمال الإلهي، ولا أن تحدث حتى تموّجًا في سكينته الأزلية. إنه يكلّمنا بلغة البشر، منزلًا أسرار السماء إلى حدود الفهم الأرضي. يكلّمنا كما يكلّم أب محبّ طفلًا صغيرًا. وكما تصرّ العربة وتنحني تحت الحمل الزائد، يقول الرب إنه تحت حمل ذنب البشر يُضغط حتى يصرخ، لأنه لم يعد يحتمل إثم الذين يسيئون إليه.

والحقّ الأول والأوضح في النصّ هو أنّ الخطية مؤلمة جدًا ومثقلة لله.

ابهتي أيتها السماوات، وتعجّبي أيتها الأرض، أن يتكلّم الله عن أنه مضغوط ومثقَّل! فلا نقرأ في أي موضع من الكتاب المقدس أنّ ثقل الخليقة عبء على العليّ. «ٱلْجَزَائِرُ يَرْفَعُهَا كَدُقَّةٍ» (إشعياء 40:15). لا الشمس ولا القمر ولا النجوم ولا كل الأجرام العظيمة التي خلقتها قدرته تكلّفه تعبًا في حفظها.

يصوّر الوثنيون أطلس منحنيًا تحت الكرة الأرضية، أما الإله الأزلي الذي يسند أعمدة الكون فهو «لَا يَكِلُّ وَلَا يَعْيَا» (إشعياء 40:28). وحتى العناية الممتدّة إلى أقاصي الكون لا تتعبه. إنه يسهر ليلًا ونهارًا، وقدرته تخرج في كل لحظة. يخرج المنازل في أوقاتها ويهدي النعش مع بناته. يسند قواعد الأرض ويمسك حجر زاويتها. يأمر الصبح ويعرّف الفجر موضعه، ويرسم حدًّا للظلمة وظلّ الموت. كل الأشياء قائمة بقدرته، ولا شيء يوجد من دونه. وكما تحمل الموجة زبدها ثم يزول الزبد، هكذا يتلاشى الكون لو لم يسنده الله كل يوم. وهذا العمل الدائم لم يضعفه، ولا أثر فيه لضعف. إنه يعمل كل شيء، ومتى تمّ كان كلا شيء في عينيه.

ومع ذلك — ويا للغرابة! ويا لها من أعجوبة الأعاجيب! — فالخطية تثقل الله، والعالم لا يثقله؛ والإثم يضغط العليّ، مع أنّ ثقل الخليقة كلها عنده كغبار الميزان. آه يا بني آدم المستهترين، أنتم تظنّون الخطية أمرًا تافهًا؛ وأنتم يا بني بليعال تحسبونها لعبًا، قائلين: «إنه لا ينتبه، ولا يرى؛ كيف يعلم الله؟ وإن علم، فهو لا يبالي بخطايانا». تعلّموا من كلمة الله أنّ الحقّ عكس ذلك: خطاياكم تحزنه، وهي عبء وحمل عليه، حتى إنه كعربة مثقلة بالحزم مثقَّل بذنب البشر.

ويزداد هذا وضوحًا إذا تأمّلنا ما الخطية وماذا تفعل. الخطية هي المخرّب الأعظم لكل أعمال الله. الخطية جعلت من رئيس ملائكة ملاكًا ساقطًا، ومن ملائكة النور أرواحًا شريرة. نظرت الخطية إلى عدن فذبلت كل أزهارها. وقبل أن تدخل الخطية قال الخالق عن الأرض الجديدة: «حَسَنٌ جِدًّا» (تكوين 1:31)، ولما دخلت الخطية حزن الرب أنه عمل الإنسان وتأسّف في قلبه. لا شيء يشوّه الجمال كالخطية، لأنها تفسد صورة الله وتمحو ختمه.

والخطية فوق ذلك تجعل خلائق الله تعساء. أيمكننا أن نتصوّر أنّ الله يتسامح مع هذا؟ لم يقصد الله قط أن تكون أيّ من خلائقه شقيّة. لقد خلقها لتفرح: أعطى الطيور أغانيها، والأزهار عبيرها، والهواء نسيمه المنعش؛ وأعطى النهار الشمس الباسمة، والليل إكليله من النجوم، قاصدًا أن يكون الفرح عبادة، والسرور بخور تسبيح. لكنّ الخطية جعلت أحبّ خلائق الله إليه بائسًا، وأنزلت ذرية الله المخلوقة على صورته إلى العري والفقر والشقاء. لذلك يبغض الله الخطية ويُضغط تحتها، لأنها تجعل موضوعات محبته تعساء في صميمهم.

إنّ الخطية تهاجم الله في كل صفاته، وتعتدي عليه على عرشه، وتضرب وجوده نفسه.

ما الخطية؟ أليست إهانة لحكمة الله؟ أيها الخاطئ، الله يأمرك أن تعمل مشيئته؛ فإذا عملت ضدّها، فأنت تقول في جوهر الأمر: «أنا أعرف ما هو خير لي، والله لا يعرف». أنت تعلن أنّ الحكمة غير المحدودة مخطئة، وأنك — أنت المخلوق ابن يوم واحد — أفضل من يحكم في أمر السعادة. والخطية تتحدّى صلاح الله، إذ توحي بأنه يمنع عنك ما يسعدك، وأنّ هذا ليس فعل أب صالح محبّ. فالخطية تضرب حكمة الله بيد، وصلاحه باليد الأخرى.

والخطية أيضًا تسيء استعمال رحمة الله. فحين تخطئ بجسارة لأنّ الله قد صبر عليك، وحين تنغمس في الإثم لأنك لا تواجه عاقبة فورية، فإنك تحوّل الرحمة التي قُصد بها أن تقودك إلى التوبة إلى ذريعة لمزيد من التمرّد. ويحزن الأب المحبّ أن يرى رحمته تُستعمل ضدّه. وكل خطية هي في الواقع تحدٍّ للقدرة الإلهية. إنها كرفع قبضتيك الهزيلتين في وجه جلال السماء، ومطالبة الله أن يعاقبك إن استطاع. وكل فعل عصيان يتحدّى الرب ليرى هل يقدر أن ينفّذ ناموسه.

أهو أمر هيّن أن يتحدّى مخلوق ضئيل ربّ كل الدهور، الإله الذي يحمل كل شيء بكلمته؟ حقًّا يحقّ له أن يثقل بمثل هذه الاستفزازات! فكل صفة تذكرها قد أُهينت بالخطية، وكل وجه من وجوه صفات الله تلطّخه الخطية. الخطية شرّ، وهي شرّ على الدوام؛ ومن أي زاوية نظرتَ إليها فهي مكروهة لدى العليّ.

أيها الخاطئ، أتعلم أنّ كل فعل عصيان لناموس الله هو في حقيقته خيانة عظمى؟ ففي كل مرة تنحرف فيها عن مشيئته تضع مشيئتك مكانها؛ تجعل نفسك إلهًا وتنتقص من العليّ. أهي إساءة صغيرة أن تخطف منه تاجه وصولجانه؟ مثل هذا الفعل لا يمكن أن تتغاضى عنه السماء؛ ولو تغاضت عنه لانهار النظام الأدبي. وهذه الخيانة لله ستُعاقب.

وأخيرًا، الخطية اعتداء على الله نفسه؛ الخطية إلحاد القلب. فمهما كان اعتراف الخاطئ الديني، فهو يقول في قلبه: «لَيْسَ إِلَهٌ». إنه يتمنّى ألّا يكون ناموس ولا حاكم أعلى. أهذا أمر تافه؟ أن يكون المرء قاتلًا لله! أن يشتهي إزالة الله من عالمه! أيمكن التغاضي عن هذا؟ أيمكن أن يسمعه العليّ ولا يُضغط تحت ثقله؟

إني لا أبالغ في الكلام على الخطية والعصيان. فإنّ تصوير شرّ الخطية تصويرًا كاملًا يفوق خيال البشر، ولا يستطيع لسان بشري — ولو مسّته نار الله نفسه — أن ينطق بفظاعة أصغر خطية ضدّ الله. فكّروا يا أصدقائي: نحن خلائقه، ومع ذلك لا نريد أن نطيعه.

إنه يطعمنا ويحفظ أنفاسنا، ونحن نبدّدها في التذمّر والتمرّد.

نحن دائمًا أمام عيني إلهنا العليم بكل شيء، ومع ذلك فحضوره لا يكفي ليرغمنا على الطاعة. فلو أهان رجل واضع الشريعة في حضرته، لكان ذلك أمرًا لا يُحتمل؛ وهذا بعينه حالنا. يجب أن نعترف: «إِلَيْكَ وَحْدَكَ أَخْطَأْتُ، وَٱلشَّرَّ قُدَّامَ عَيْنَيْكَ صَنَعْتُ» (مزمور 51:4). نحن نسيء عن علم. لا نخطئ كالجاهل أو المتوحّش. نحن في إنكلترا نخطئ ضدّ نور وفهم غير عاديّين؛ أفهذا أمر هيّن؟

أيمكننا أن ننتظر من الله أن يتغاضى عن إساءات متعمّدة مقصودة؟ آه، ليت هاتين الشفتين تقدران أن تتكلّما، وليت هذا القلب يتّقد، فلو استطعت أن أعلن هول الخطية لارتعد حتى فرعون أو نبوخذنصّر. إنه لأمر رهيب أن يتمرّد الإنسان على العليّ. ليرحم الرب عبيده ويغفر لهم.

هذه هي نقطتنا الأولى، لكنّ الله نفسه لا بدّ أن يعلّمها بروحه. ليجعلكم الروح القدس تشعرون بأنّ الخطية خاطئة جدًا، مؤلمة ومثقلة لله.

ثانيًا، بعض الخطايا مؤلمة لله على نحو خاصّ. وقرينة نصّنا تساعد على إظهار قوة هذا الحقّ.

ليس هناك شيء اسمه خطية «صغيرة»، ومع ذلك فللذنب درجات. فمن الخطأ أن ندّعي أنّ الفكر الخاطئ له درجة الشرّ نفسها التي للفعل الخاطئ. التخيّل الخاطئ خطأ حقًّا — خاطئ كليًا وخطير — لكنّ الفعل الخاطئ يحمل درجة أكبر من الإغاظة.

بعض الخطايا تغيظ الله على نحو خاصّ. ففي قرينة نصّنا نرى أنّ الفجور يفعل ذلك. ويبدو أنّ الشعب اليهودي في أيام عاموس كان قد بلغ حدًّا بعيدًا من الزنى والفسق. وهذه الخطية لا تزال شائعة اليوم؛ وشوارعنا في منتصف الليل ومحاكم الطلاق تشهد بذلك.

لن أقول أكثر. ليحفظ كل واحد جسده طاهرًا؛ فإنّ فقدان العفّة شرّ أليم في عيني الرب.

والظلم أيضًا، بحسب النبي، إغاظة عظيمة أخرى لله. فالنبي يتكلّم عن بيع البائس لأجل نعلين، وهناك من يسحقون الأرامل واليتامى، ويسخّرون العمّال بلا أجر. كثيرون من رجال الأعمال لا «رحمة» عندهم. يؤلّفون من أنفسهم جمعيات، ثم يطالبون بفوائد فاحشة على القروض من التعساء الذين يقعون في أيديهم. والحيل القانونية البارعة والتهرّب من الديون المستحقّة كثيرًا ما تبلغ حدّ الظلم الثقيل، وهي بلا ريب تستنزل غضب العليّ.

وعبادة الأوثان والتجديف أيضًا مكروهان جدًا لدى الله وشنيعان للغاية. يقول النصّ إنّ الشعب «يَشْرَبُونَ خَمْرَ ٱلْمُغَرَّمِينَ فِي بَيْتِ آلِهَتِهِمْ». وكل من يقيم شهوته أو ذهبه أو ثروته إلهًا له، ويعيش لهذه بدل العليّ، يرتكب عبادة الأوثان. ويل لمثل هذا، وويل مثله للذين يعبدون الصلبان أو الأسرار أو الصور.

والتجديف خصوصًا خطية تغيظ الله. فليس للتجديف عذر. وكما قال جورج هربرت: «الشهوة والخمر تحتجان بلذة؛ وللطمع ربح يحتج به؛ أما الحالف الدنس فيطلق نفسه تجري بلا مقابل». لا نفع في الكلام الدنس؛ واللعن لا يجلب لذّة، بل يسيء لمجرّد الإساءة، ولذلك فهو خطية عالية صارخة تجعل الرب يضجر من البشر. وقد يجد بعضكم هذه الكلمات موجّهة إليه شخصيًا. أأخاطب الفاجر أو الظالم أو المجدّف؟ يا نفس، أيّ رحمة أظهرها الله لك طوال هذا الزمان!

سيأتي اليوم الذي يقول فيه: «إِنِّي أَسْتَرِيحُ مِنْ خُصَمَائِي»، وما أسهل أن يطرحك إلى هلاك رهيب.

وبينما بعض الخطايا مؤلمة بسبب شناعتها الخاصة، فإنّ كثيرين مكروهون لدى الله على نحو خاصّ بسبب طول مدّة خطيتهم. ذلك الرجل الأشيب — كم مرة أغاظ العليّ؟ وحتى الشبّان لهم ما يدعوهم إلى أن يحسبوا سنيهم ويوجّهوا قلوبهم إلى الحكمة، بسبب الزمن الذي قضوه في التمرّد. فماذا نقول عن الذين عاشوا في تمرّد علنيّ على الله خمسين أو ستين أو سبعين سنة، بل نحو ثمانين؟

ثمانون سنة من الرحمة قوبلت بثمانين سنة من الإهمال؛ وعن ثمانين سنة من الصبر ردّوا ثمانين سنة من الجحود. يا الله، ما أشدّ ما لا بدّ أن تكون قد سئمت من طول خطايا البشر وكثرتها!

وفوق ذلك، يلاحظ الله على نحو خاصّ الخطية الممزوجة بالعناد. آه، ما أشدّ عناد بعض الناس! يبدون مصمّمين على أن يهلكوا؛ ولا شيء يستطيع أن يوقفهم. يتصرّفون كأنهم يتسلّقون الجبال ليبلغوا الهلاك، ويسبحون في بحار من نار ليُهلكوا نفوسهم. بعضهم شُفي من مرض خطير ثم عاد إلى الخطية. وبعضهم أخفقت تجارته وخسر ثروته وسقط في الفقر، ومع ذلك يستمرّ في الخطية. يموت ولد آخر؛ والزوجة مريضة؛ والجوع يهدّد العائلة — لكنهم يصرّون بكبرياء. هذا هو العناد الحقيقي. أيها الخاطئ، سيتركك الله يومًا ما تمضي في طريقك، وسيكون ذلك الطريق هلاكك الأبدي. إنّ الله قد سئم من الذين يصرّون على الإثم رغم التحذيرات والدعوات والتوسّلات.

ويوحي النصّ أيضًا بأنّ الجحود مثقل لله على نحو خاصّ. فهو يذكّر الشعب كيف أصعدهم من أرض مصر، وأباد الأموريّ، وأقام أنبياء ونذيرين — ومع ذلك تمرّدوا. وقد أثّر فيّ هذا تأثيرًا عميقًا حين أتيت أول مرة إلى الله خاطئًا مذنبًا — لا شرّ حياتي الظاهر فحسب، بل المراحم الخاصة التي تمتّعت بها. ما أكرم الله على بعضنا ممن لم يعوزهم شيء قط! لم يدعنا نسقط في الفقر، ولا تركنا للعار، ولا أسلمنا للقدوة الشريرة. حفظ أخلاقنا، وشجّع فينا محبة بيته حتى حين لم نكن نحبّه، سنة بعد سنة. وما أفقر ما رددناه له! أيّ فرح ونجاة ومحبة وتعزية نلناها — ومع ذلك أخطأنا علانية! حقًّا يحقّ له أن يكون كعربة مضغوطة تحت حمل ثقيل من الحزم.

ولاحظوا أيضًا أنّ حمل الرب عظيم حتى إنه يصرخ. فكما تئنّ العربة المحمّلة تحت ثقلها، هكذا يصرخ الرب تحت ثقل الخطية. أسمعتم هذه الكلمات؟

«اِسْمَعِي أَيَّتُهَا ٱلسَّمَاوَاتُ وَأَصْغِي أَيَّتُهَا ٱلْأَرْضُ، لِأَنَّ ٱلرَّبَّ يَتَكَلَّمُ: ‹رَبَّيْتُ بَنِينَ وَنَشَّأْتُهُمْ، أَمَّا هُمْ فَعَصَوْا عَلَيَّ.›» (إشعياء 1:2). واسمعوا أيضًا: «اِرْجِعُوا أَيُّهَا ٱلْبَنُونَ ٱلْعُصَاةُ فَأَشْفِيَ عِصْيَانَكُمْ» (إرميا 3:22).

والأفضل من ذلك، اسمعوا رثاء يسوع، الرقيق كالندى: «يَا أُورُشَلِيمُ، يَا أُورُشَلِيمُ! يَا قَاتِلَةَ ٱلْأَنْبِيَاءِ وَرَاجِمَةَ ٱلْمُرْسَلِينَ إِلَيْهَا، كَمْ مَرَّةٍ أَرَدْتُ أَنْ أَجْمَعَ أَوْلَادَكِ كَمَا تَجْمَعُ ٱلدَّجَاجَةُ فِرَاخَهَا تَحْتَ جَنَاحَيْهَا، وَلَمْ تُرِيدُوا!» (متى 23:37). أيها الخاطئ، الله يحزن من خطيتك؛ خالقك يتألّم مما تستهزئ به؛ مخلّصك يصرخ في روحه مما تحسبه تافهًا. «لَا تَفْعَلُوا أَمْرَ هَذَا ٱلرِّجْسِ ٱلَّذِي أَبْغَضْتُهُ!». لأجل الله لا تفعله.

ارجعوا عن طرقكم الرديئة؛ فلماذا تموتون يا بيت إسرائيل؟

وبينما الخطية مؤلمة للرب، فإنّ رحمته تتعظّم حين نرى أنه يحمل الحمل. فكما أنّ العربة لا تنكسر بل تُضغط، هكذا هو يُضغط لكنه يحمل. لو كنت أنا وأنت في مكان الله، أكنّا نحتمل؟ في أسبوع واحد كنّا أهلكنا العالم. لو عاقب ناموس السماء بسرعة الناموس البشري، فأين كنّا؟ كان الله يستطيع بسهولة أن ينتقم لكرامته؛ فخدّام لا يُحصون مستعدّون لعمل أمره. حجر صغير، أو نفخة ريح، أو ذرّة غبار، وينتهي كل شيء. ومع ذلك يكبح الله خدّام غضبه. السماوات والأرض كانت ستعاقب بسرور، لكنّ الله يكبحها. الملائكة مندهشون من صبره. أرأيت رجلًا صبورًا يُهان فيحتمل؟ هكذا يحتمل الله الخطاة، مضغوطًا تحت ثقل ذنبهم ولكن غير منكسر.

وهذا يأتي بنا إلى نقطة عميقة: بعضكم لم يرَ قط الخطية مؤلمة لله. وآخرون يعرفون مرارة الشرّ ويتمنّون أن ينجوا منه. فالله لا يحتمل الخطية فحسب، بل في شخص ابنه حملها ورفعها.

تكتسب هذه الكلمات معنى أعمق على شفتي يسوع: «هأنذا مضغوط تحتكم كما تضغط العجلة الملآنة حزمًا». لا بدّ لله أن يعاقب الخطية، ومع ذلك يشتهي الرحمة. فيأتي يسوع بديلًا عن كل الذين يتّكلون عليه. ويوضع حمل ذنب البشر على كتفيه، حزمة بعد حزمة.

«وَٱلرَّبُّ وَضَعَ عَلَيْهِ إِثْمَ جَمِيعِنَا» (إشعياء 53:6). إنه محتقر ومخذول، رجل أوجاع ومختبر الحزن (إشعياء 53:3). يصير عرقه كقطرات دم (لوقا 22:44). هيرودس يسخر منه؛ وبيلاطس يستهزئ؛ ويلطمونه. «بَذَلْتُ ظَهْرِي لِلضَّارِبِينَ، وَخَدَّيَّ لِلنَّاتِفِينَ. وَجْهِي لَمْ أَسْتُرْ عَنِ ٱلْعَارِ وَٱلْبَصْقِ.» (إشعياء 50:6). يجلدونه؛ «تَأْدِيبُ سَلَامِنَا عَلَيْهِ، وَبِحُبُرِهِ شُفِينَا» (إشعياء 53:5). وكعربة مضغوطة تحت الحزم يسير في شوارع أورشليم.

يا بنات أورشليم، ابكين، وإن كان يأمركنّ أن تجففن دموعكنّ! الأراذل يهينونه وهو يحمل الصليب، رمز خطيتنا. يُؤتى به إلى الجلجثة، ويُطرح على الأرض، وتُسمَّر يداه ورجلاه، والحديد يخترق أرقّ أعضاء جسده. ويُرفع الصليب. الله يتركه؛ وأعداؤه يسخرون. الشمس تأبى أن تضيء؛ وظلمة مضاعفة عشر مرات تغطّي نفسه. «إِلَهِي، إِلَهِي، لِمَاذَا تَرَكْتَنِي؟» (متى 27:46). لم يكن قط حزن مثل حزنه. أنستخفّ بالخطية؟ أنلهو بما جعل مخلّصنا يئنّ؟ أيها الخاطئ، أتتخلّى عن خطاياك لأجله هو الذي تألّم لأجلها؟

«نعم»، تقول، «لو استطعت أن أؤمن أنه تألم لأجلي». سلّم نفسك له، فيكون قد مات لأجلك، حاملًا ذنبك وأحزانك؛ ويمكنك أن تمضي حرًّا. لقد أُثقل المسيح لكي تُخفَّف أنت؛ وضُغط لكي تتحرّر. آمن به.

وأخيرًا، لن يحمل الله ثقل خطايانا إلا وقتًا قصيرًا. فإن لم تكن في المسيح في النهاية، فسيسحقك الحمل نفسه إلى الأبد. وبعضهم يترجم النصّ ترجمة أخرى: «هَأَنَذَا أَضْغَطُ مَا تَحْتَكُمْ كَمَا تَضْغَطُ ٱلْعَجَلَةُ ٱلْمَلْآنَةُ حِزَمًا». وكما تضغط العربة المثقلة الطرق اللينة، هكذا سيسحقك الله تحت خطيتك إن كنت خارج المسيح. يجب أن تطبّق هذا على نفسك.

أتؤمن بالرب يسوع المسيح؟ إن كان الجواب نعم، فهذا التهديد ليس لك. وإن كان لا، فاسمع جيدًا: النفس التي بلا مسيح ستهلك قريبًا؛ إنها دينت فعلًا بعدم الإيمان. فكيف تنجو إن أهملت خلاصًا هذا مقداره؟ «ٱجْعَلُوا قَلْبَكُمْ عَلَى طُرُقِكُمْ» (حجي 1:5). بالزمان والأبدية، بالحياة والموت، بالسماء والجحيم، أتوسّل إليك أن تؤمن بالمسيح، الذي يقدر أن يخلّص إلى التمام الذين يأتون إليه. وإن لم تؤمن، فستموت في خطاياك.

وبعد الموت الدينونة! يبوّق البوق، والجموع، والأسفار، والعرش العظيم الأبيض، و«تَعَالَوْا يا مُبَارَكِي أَبِي»، و«ٱذْهَبُوا عَنِّي يامَلَاعِينُ» (متى 25:34، 41). وبعد الدينونة تنتظر الجحيمُ الذين بلا مسيح. من منّا يحتمل اللهيب الآكل؟ من منّا يسكن في وقائد أبدية؟ لا أحد منّا يقدر، إلا إذا هربنا إلى المسيح. اهربوا إلى يسوع! قد لا أرى وجوهكم ثانية. دموعي تتوسّل إليكم؛ دعوا طول أناة الله يقتادكم إلى التوبة. إنه لا يريد أن يموت أحد، بل أن يرجع إليه ويحيا. وهذا الرجوع يأتي بأن تأتمن يسوع على نفسك.

أتتّكل عليه؟ لعلّ الروح يلزمك؛ وإن لم يحدث، فلن يكون ذلك لقلّة التوسّل. تعال الآن، ما دامت الرحمة تدعو. يسوع بيديه المثقوبتين يدعوك، وإن كنت قد رفضته طويلًا.

محبته تتحدّى خطيتك. من يُرد فليأتِ وليأخذ ماء حياة مجانًا (رؤيا 22:17). ليعنك الله لتأتي، لمجد الفادي. آمين.