الالتقاط الروحي

«دَعُوهَا تَلْتَقِطْ بَيْنَ ٱلْحُزَمِ أَيْضًا وَلَا تُؤْذُوهَا» — راعوث 2:15. يعرف أهل الريف الالتقاط حقّ المعرفة. وأرجو ألا تزول هذه العادة أبدًا، حتى ينال الفقراء دائمًا نصيبهم من الحصاد. غير أن كثيرين ممن يرون الالتقاط في حقول قريتهم كل عام لم يبلغوا بعدُ من الحكمة ما يفهمون به المعنى الروحي للالتقاط. ذلك هو موضوعنا اليوم، ونصّي مأخوذ من قصة راعوث التي تعرفونها جميعًا. وسأستخدمه لأوضّح حالنا بطريقة بسيطة لكنها نافعة. أولًا، هناك كرّام عظيم؛ كان في قصة راعوث بوعز، وهو في قصتنا أبونا السماوي. ثانيًا، هناك ملتقطة متواضعة؛ كانت راعوث هي الملتقطة، لكنها تمثّل كل مؤمن. ثالثًا، هناك إذن كريم أُعطي لراعوث: «دَعُوهَا تَلْتَقِطْ بَيْنَ ٱلْحُزَمِ أَيْضًا وَلَا تُؤْذُوهَا». والإذن نفسه معطى لنا روحيًا.

أولًا، إله الأرض كلها كرّام عظيم. وهذا صحيح في الأمور الطبيعية.

كل أعمال الزراعة تجري بقدرته وحكمته. قد يحرث الإنسان الأرض ويبذر البذار، ولكن كما قال يسوع: «أَبِي ٱلْكَرَّامُ» — يوحنا 15:1. هو يتحكّم في السحب وفي نور الشمس؛ يوجّه الرياح ويوزّع الندى والمطر؛ يعطي الصقيع والحر؛ وبكل هذه العمليات الطبيعية يقدّم الطعام للإنسان والحيوان. وكل هذه الفلاحة لمنفعة غيره، لا لنفسه قط. فهو لا يحتاج إلى عملنا. «لِي حَيَوَانَ ٱلْوَعْرِ وَٱلْبَهَائِمَ عَلَى ٱلْجِبَالِ ٱلْأُلُوفِ» — مزمور 50:10. في قلب الله أنقى اللطف والسخاء. ومع أن كل الأشياء لله، فإن أعماله في الخليقة وفي العناية ليست لنفسه بل لخلائقه. وهذا يشجّعنا على أن نتّكل عليه.

وفي الأمور الروحية أيضًا الله كرّام عظيم، وكل عمله يُعمل لأجل أولاده، لكي يتغذّوا بأجود الطعام الروحي. تأمّلوا حقول الإنجيل الواسعة التي يتعهّدها أبونا السماوي لأولاده. هذه الحقول وافرة الغلّة جدًا. «فَيَسْكُنَ إِسْرَائِيلُ آمِنًا وَحْدَهُ. تَكُونُ عَيْنُ يَعْقُوبَ إِلَى أَرْضِ حِنْطَةٍ وَخَمْرٍ، وَسَمَاؤُهُ تَقْطُرُ نَدًى».

— تثنية 33:28. كل حقل يتعهّده الله يُخرج حصادًا وفيرًا؛ فليس عنده إخفاق ولا مجاعة.

جزء من مزرعته يُدعى حقل العقيدة. يا لها من حزم ملأى بالقمح الجيد هناك! ومن يُسمح لهم بالالتقاط هنا يجمعون أكثر من الكفاية، لأن الأرض تُغلّ بوفرة. انظروا إلى حزمة الاختيار، المليئة بسنابل ثقيلة قوية، مثل التي رآها فرعون في حلمه. وهناك حزمة المثابرة، وكل سنبلة فيها تمثّل الوعد بأن الله سيُكمل ما بدأه.

وإن لم يكن لنا إيمان لنتناول من هذه، فلنا أن نلتقط من حزم الفداء بدم المسيح. كثيرون ممن لا يقدرون أن يتغذّوا بالاختيار أو بالمثابرة يقدرون أن يتغذّوا بالكفّارة ويبتهجوا بالنيابة. وهذه الحزم الغنية، إذا تأمّلناها، تقدّم طعامًا ملكيًا لعائلة الرب.

إني لأتعجّب لماذا يُغلق بعض وكلاء الله باب هذا الحقل، كأنهم يحسبونه خطرًا. أريد لشعبي لا أن يلتقطوا هنا فحسب، بل أن يحملوا إلى بيوتهم عربات ملأى، لأنهم لا يمكن أن يُغذَّوا أكثر من اللازم حين يكون الحق هو الطعام. أيخاف رفقائي في الخدمة أن يتكبّر شعب الله إن نالوا طعامًا كثيرًا؟ أما أنا فأخاف أن يجوعوا إن حُجب عنهم خبز التعليم الصحيح. إن كنا نحب وصايا الله وإنذاراته، فلا داعي لأن نخاف من العقائد؛ بل علينا أن ندرسها ونتغذّى بها بفرح. يجب أن تُقدَّم عقائد نعمة الله المميِّزة جنبًا إلى جنب مع سائر الكلمة، والمنابر التي تستبعد هذه الحقائق ناقصة. لا تُبعدوا شعب الله عن هذا الحقل. افتحوا الباب وادخلوا، يا أولاد الله جميعًا! ففي حقل سيدي لا ينمو شيء يؤذيكم. عقيدة الإنجيل آمنة دائمًا. تستطيعون أن تأكلوا حتى تشبعوا دون أي ضرر. لا تخافوا أي حق معلَن. خافوا الجهل، لا المعرفة المقدسة. انموا في النعمة وفي معرفة يسوع المسيح. كل ما تعلّمه كلمة الله وُضع لكي يُدرس؛ فلا تهملوا شيئًا. زوروا حقل العقيدة كل يوم والتقطوا بأقصى الاجتهاد.

2. وللكرّام العظيم حقل آخر يُدعى حقل المواعيد؛ لا حاجة بي إلى أن أطيل الكلام عنه، فأنا أرجو أنكم تدخلونه كثيرًا وتجمعون منه. لنأخذ سنبلة أو اثنتين من إحدى الحزم ونُرِكم إياها لكي تتشجّعوا على البقاء هناك النهار كله وتحملوا إلى بيوتكم في المساء حصادًا غنيًا. هذه سنبلة: «فَإِنَّ ٱلْجِبَالَ تَزُولُ، وَٱلْآكَامَ تَتَزَعْزَعُ، أَمَّا إِحْسَانِي فَلَا يَزُولُ عَنْكِ، وَعَهْدُ سَلَامِي لَا يَتَزَعْزَعُ» (إشعياء 54:10).

وهذه أخرى: «إِذَا ٱجْتَزْتَ فِي ٱلْمِيَاهِ فَأَنَا مَعَكَ، وَفِي ٱلْأَنْهَارِ فَلَا تَغْمُرُكَ. إِذَا مَشَيْتَ فِي ٱلنَّارِ فَلَا تُلْذَعُ، وَٱللَّهِيبُ لَا يُحْرِقُكَ» (إشعياء 43:2). وهذه أخرى؛ ساقها قصيرة لكنها ثقيلة بالحبوب: «تَكْفِيكَ نِعْمَتِي، لِأَنَّ قُوَّتِي فِي ٱلضَّعْفِ تُكْمَلُ» (كورنثوس الثانية 12:9).

وأخرى طويلة الساق لكنها غنية جدًا بالقمح: «لَا تَضْطَرِبْ قُلُوبُكُمْ. أَنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِٱللهِ فَآمِنُوا بِي. فِي بَيْتِ أَبِي مَنَازِلُ كَثِيرَةٌ، وَإِلَّا فَإِنِّي كُنْتُ قَدْ قُلْتُ لَكُمْ. أَنَا أَمْضِي لِأُعِدَّ لَكُمْ مَكَانًا، وَإِنْ مَضَيْتُ وَأَعْدَدْتُ لَكُمْ مَكَانًا آتِي أَيْضًا وَآخُذُكُمْ إِلَيَّ، حَتَّى حَيْثُ أَكُونُ أَنَا تَكُونُونَ أَنْتُمْ أَيْضًا» (يوحنا 14:1-3). يا له من وعد: «آتِي أَيْضًا»! حقًا أيها الأحباء، نستطيع أن نقول عن حقل المواعيد ما لا يمكن أن يقال عن أي حقل في إنجلترا كلها: إنه غني إلى حدّ لا يمكن أن يكون أغنى، وفيه من السنابل ما لا يتّسع لسنبلة أخرى. وكما يترنّم الشاعر: «ماذا عساه يقول فوق ما قاله لكم — أنتم يا من لجأتم إلى يسوع ملاذًا؟»

التقطوا في ذلك الحقل، أيها الفقراء والمساكين، ولا تظنّوا أبدًا أنكم متطفّلون. الحقل كله لكم؛ كل سنبلة لكم. لكم أن تجمعوا من الحزم نفسها، وكلما أخذتم أكثر، جاز لكم أن تأخذوا أكثر.

ثم هناك حقل الفرائض؛ ينمو فيه كثير من القمح الجيد. وقد كان حقل المعمودية مثمرًا على نحو خاص لبعضنا، لأنه أرانا موتنا ودفننا وقيامتنا في المسيح، فشجّعنا وعلّمنا. لقد كان خيرًا لنا أن نعلن أنفسنا في صف الرب، ووجدنا أن في حفظ وصايا ربنا ثوابًا عظيمًا.

لكنني لن أُبقيكم طويلًا في هذا الحقل، لأن بعضهم يرون أن تربته رطبة؛ وأتمنّى لهم مزيدًا من النور ومزيدًا من النعمة. لننتقل إلى حقل عشاء الرب، حيث تنمو أجود حنطة الرب. يا لها من أمور غنية ذقناها في هذه البقعة المختارة! ألم نتمتّع هناك بأحلى الطعام الروحي وأشدّه إسنادًا؟ ليس في الضيعة كلها حقل يضاهي هذه الجوهرة المركزية المتوَّجة؛ هذا هو فدّان الملك. أيها الملتقط الإنجيلي، ابقَ في هذا الحقل؛ التقط فيه في أول كل أسبوع، وتوقّع أن ترى ربك هناك؛ لأنه مكتوب: «كَيْفَ عَرَفَاهُ عِنْدَ كَسْرِ ٱلْخُبْزِ» (لوقا 24:35). وللكرّام السماوي حقل على تلّة، يعادل أفضل الحقول الأخرى، وإن كان لا يفوقها.

لا تستطيعون أن تدخلوا حقًا أيًّا من الحقول الأخرى ما لم تعبروا من هذا الحقل؛ فالطريق إلى سائر الحقول يمرّ بهذه المزرعة التي على التلّة، والتي تُدعى الشركة والمخالطة مع المسيح. هذا هو الحقل الذي يلتقط فيه مختارو الرب الأعزّاء. بعضكم مرّوا فيه مرورًا سريعًا ولم يمكثوا فيه ما يكفي؛ أما الذين يعرفون كيف يسكنون هنا، ويحيون هنا حقًا، فإنهم يقضون ساعاتهم في أنفع الأحوال وأطيبها.

لا تنفعنا الفرائض والعقائد والمواعيد إلا بقدر ما تكون لنا شركة ومخالطة مع المسيح. كل ما سوى ذلك جاف وقاحل، ما لم نتمتّع بمحبة المسيح، ونحمل صورته، ونسكن معه على الدوام، ونبتهج بمحبته. يؤسفني أن قليلين من المسيحيين يقدّرون هذا الحقل؛ يكفيهم أن يكونوا مستقيمي العقيدة وصالحين في السلوك صلاحًا معقولًا. وهم يهتمّون أقلّ بكثير مما ينبغي بالتواصل الحميم مع المسيح بالروح القدس. لو التقطنا في هذا الحقل، لقلّت حدّة طباعنا كثيرًا، وقلّ كبرياؤنا كثيرًا، وقلّ كسلنا كثيرًا. هذا حقل محميّ مستور، وستجدون فيه طعامًا أفضل حتى مما تأكله الملائكة؛ بل ستجدون يسوع نفسه خبزًا من السماء. أيها الحقل المبارك، ليتنا نزورك كل يوم. إن السيد يترك الباب مفتوحًا على مصراعيه لكل المؤمنين؛ فلندخل ونجمع السنابل الذهبية حتى لا نستطيع أن نحمل المزيد. هكذا رأينا الكرّام العظيم في حقوله؛ فلنفرح بأن لنا كرّامًا كهذا قريبًا منا، وحقولًا كهذه نلتقط فيها.

ثانيًا: ولدينا الآن ملتقطة متواضعة. كانت راعوث ملتقطة، ويمكن أن تكون مثالًا لما ينبغي أن يكون عليه كل مؤمن في حقول الله.

1. المؤمن ملتقط مُنعَم عليه، لأن له أن يحمل إلى بيته قدر ما يستطيع حمله؛ فكل شيء يُعطى مجانًا من الرب. وأنا أستعمل صورة الملتقط لأن قليلين من المسيحيين يتجاوزونها، مع أنهم أحرار في أن يفعلوا ذلك إن استطاعوا. قد يسأل بعضهم: لماذا لا يحصد المؤمن الحقل كله؟ وأجيب: له ذلك بكل ترحيب إن استطاع؛ فالرب «لَا يَمْنَعُ خَيْرًا عَنِ ٱلسَّالِكِينَ بِٱلْكَمَالِ». إن كان إيمانك كعربة كبيرة تستطيع أن تحمل الحقل كله، فلك الإذن الكامل أن تأخذه. ولكن وا أسفاه، إيماننا صغير؛ فنحن نلتقط بدل أن نحصد. نحن المحدودون، لا الله. ليتكم جميعًا تنمون حتى تتجاوزوا هذه الصورة وترجعوا إلى بيوتكم حاملين حزمكم.

2. ثم إن الملتقطة لا بد أن تحتمل التعب والإعياء. فهي تقوم باكرًا وتذهب إلى حقل؛ فإن وجدته مغلقًا انتقلت إلى غيره؛ وإن كان ذاك قد التُقط من قبل، أسرعت إلى أبعد منه. وتنحني النهار كله تجمع السنابل واحدة فواحدة، وقلّما تجلس لتستريح. ثم ترجع إلى بيتها في المساء مثقلة بالحمل إن كان الحقل جيدًا. أيها الأحباء، لنفعل مثلها في طلب الطعام الروحي.

لا نخشَ قليلًا من التعب في حقول السيد؛ فإن كان الالتقاط غنيًا، فلا ينبغي أن نملّ من جمع الحنطة الثمينة، لأن المكافأة عظيمة. أعرف صديقًا يمشي خمسة أميال كل أحد ليسمع الإنجيل، ومثلها في العودة. وآخر يعدّ عشرة أميال أمرًا هيّنًا؛ وهما حكيمان، لأنه لا جهد أعظم من أن يُبذل لسماع كلمة الله النقية. الملتقطة لا تنتظر أن تأتي السنابل إليها؛ فهي تعلم أن الالتقاط عمل شاق.

قد لا نجد دائمًا أفضل الحقول قريبًا منا؛ وقد نحتاج إلى أن نرتحل إلى أقصى القرية. لكن الملتقطين لا يحقّ لهم أن يتدلّلوا في الاختيار؛ فحيثما أرسل الرب الإنجيل، إلى هناك يجب أن نذهب.

3. كل سنبلة تجمعها الملتقطة تتطلّب الانحناء. المتكبّرون نادرًا ما ينتفعون بالكلمة، لأنهم ينتظرون أن تُرفع الحنطة إليهم. إنهم يُعجبون بالواعظ الذي يرفع الحق عاليًا بعيدًا عن المتناول، لكن هذا ليس بالإنجاز العظيم. إن عمل الواعظ أن يضع الحق في متناول الجميع، صغارًا وكبارًا. قد تُترك قبضات عمدًا للملتقطين الفقراء، وهم لا يبالون بأن ينحنوا ليجمعوها. إن وعظنا المتعلّمين وحدهم، فهم الحكماء ولم يفهم الأمّيون. أما إن وعظنا الفقراء ببساطة، فإن غيرهم يستطيعون أن يفهموا إن شاؤوا. ومن لا ينحني ليأخذ الحق الواضح فليترك الالتقاط. أما أنا فأتعلّم من طفل لو كان ذلك يساعدني على فهم الإنجيل. إن الالتقاط في حقل الرب غني بما يكفي لأن يجعل التعب الشاق جديرًا بالعناء. والنفوس الجائعة تعرف هذا؛ فلا يجوز أن تُعاق. إننا ننحني بالصلاة والتواضع والاعتراف، فنجمع خبزنا اليومي لنفوسنا.

4. الملتقطة تجمع سنبلة فسنبلة؛ وأحيانًا تسقط قبضات، لكنها في الغالب تجمع عودًا عودًا.

لقد حظيت راعوث بقبضات، أما في العادة فالمرء ينحني ويجمع ثم ينحني من جديد.

حيث توجد الوفرة فاذهب إلى هناك؛ وإن لم توجد، ففرح بأن تجمع سنبلة واحدة في كل مرة. بعضهم لا يحضرون إلا عند خادمهم المفضّل ويرفضون أن يسمعوا غيره؛ فاذكروا: «غَيْرَ تَارِكِينَ ٱجْتِمَاعَنَا» (عبرانيين 10:25). لا تحرم نفسك من الطعام. إن لم تستطع أن تجمع الكثير دفعة واحدة، فاجمع قليلًا قليلًا. اقنع بأن تتعلّم هنا قليلًا وهناك قليلًا؛ وإلا فستبقى نصف جائع، ثم ترجع إلى الخادم الذي احتقرته لتلتقط ما يُخرجه حقله.

5. الملتقطة تُمسك بيدها ما تجمعه؛ فلا تُسقطه. بعضهم يسمع فكرة جيدة لكنه يندفع إلى التي بعدها، فيضيع منه كل ما سبق. وفي النهاية تسقط منه قبضة، فينسى كل ما قبلها. العظة كالحقل؛ اجمع منها، واربط ما جمعت، واحمله إلى بيتك، ولا تُضِعه في الكلام الفارغ. عرفت رجلًا أسرع إلى بيته بعد عظة، لكن شمامسة كانوا يتناقشون فيها أتلفوا كل ما كان يذكره. تجنّبوا مثل هذه الخسائر؛ امشوا إلى بيوتكم في هدوء واحفظوا ما التقطتموه. كونوا كالبخيل الذي يحتفظ بكل ما يجمع؛ ولا تُضيّعوا غناكم الأبدي في أحاديث تافهة.

6. ثم إن الملتقطة تدرس القمح. ودراس العظة حكمة، أيًّا كان واعظها، لأن فيها دائمًا شيئًا من التبن. كثيرون «يدرسون» بأن ينتقدوا الواعظ، لكن الأفضل أن تفصل الحق عن التبن بالتأمّل والصلاة. ضع العظة على بيدر التفكّر، واضربها بالصلاة، فيصير القمح لك. لا تهمل هذا؛ فإن خزنت الملتقطة الحنطة دون أن تدرسها، أكلتها الفئران. والشيطان والخطية والعالم قد يُتلفون عظة لم تُعالَج. أما من يدرس بعناية ويفصل الحق عن التبن فيصير سامعًا حكيمًا، يتغذّى بما يسمعه.

7. وأخيرًا، الملتقطة تذرّي الحنطة. لقد فعلت راعوث ذلك في الحقل؛ وقد نحتاج نحن إلى أن نفعله في البيت. لقد تركت العصافة وراءها؛ وعلينا أن نفصل الثمين عن الرخيص، تاركين العصافة. لا تحملوا إلى بيوتكم التوافه أو الملاحظات الغريبة من الخدّام. اسألوا: «ماذا قال الواعظ مما يستحق السماع حقًا؟» وكثيرًا ما يكون الجواب: «لا أذكر». لقد غربلوا القمح وحملوا إلى بيوتهم العصافة. اتّبعوا القاعدة المعاكسة: أسقطوا التبن، واحتفظوا بالحب الجيد. احكموا بعناية، وارفضوا التعليم الكاذب، واحفظوا العقيدة الصحيحة. هذا هو فن الالتقاط السماوي. ليمنحنا الرب حكمة لكي نكون «أغنياء لكل أغراض السعادة»، وليُشبع بالخير أفواهنا فيتجدّد مثل النسر شبابنا (مزمور 103:5).

ثالثًا: والآن، أخيرًا، هذا إذن كريم يُعطى: «دَعُوهَا تَلْتَقِطْ بَيْنَ ٱلْحُزَمِ أَيْضًا وَلَا تُؤْذُوهَا» (راعوث 2:15). لم يكن لراعوث حق في أن تدخل بين الحزم حتى أعطاها بوعز الإذن بقوله: «دَعُوهَا تَلْتَقِطْ». لقد كان إذنًا بأن تجمع في جزء الحقل الذي حُصد قمحه حديثًا ولم يُجمع منه شيء بعد، وتلك نعمة عظيمة. ولكن بوعز همس أيضًا بأن قبضات ستُسقط عمدًا لأجلها — وتلك نعمة أعظم. كان لبوعز محبة خفية نحو راعوث، وكذلك، أيها الأحباء، بسبب محبة ربنا الأزلية يدعنا ندخل أفضل حقوله ونلتقط بين الحزم. نعمته تتيح لنا أن ننال بركات العقيدة والمواعيد والاختبار. كل البركات السماوية يعطيها الله مجانًا؛ ليس لنا حق فيها من أنفسنا — ونصيبنا هو من نعمته المطلقة السيادة.

لنلاحظ أنه وإن كانت أوقات الطعام هذه تأتي دون إنذار، فهناك مواسم معيّنة نستطيع أن نتوقّعها فيها.

الحصّادون في الشرق يجلسون عادةً في ظلّ شجرة أو مظلّة ليتناولوا شيئًا من الطعام في وقت حرّ النهار. وكذلك حين يشتدّ علينا الضيق والمشقة والاضطهاد والخسارة أشدّ ما يكون، فكثيرًا ما يعطينا الرب حينئذ أحلى التعزيات. يجب أن نتعب حتى تجعل الشمس الحارّة العرق يتساقط من وجوهنا قبل أن نتوقّع الراحة؛ يجب أن نحتمل ثقل النهار وحرّه قبل أن نُدعى إلى الوجبات الخاصة التي يُعدّها الرب لعمّاله الحقيقيين.

حين يكون يوم ضيقك في أشدّ حرّه، حينئذ تكون محبة يسوع في أحلى طعمها.

وأوقات الطعام هذه تأتي أحيانًا قبل التجربة. لقد أُطعم إيليا تحت الرتمة لأنه كان مزمعًا أن يسير أربعين نهارًا وأربعين ليلة بقوة ذلك الطعام. («وَٱضْطَجَعَ وَنَامَ تَحْتَ ٱلرَّتَمَةِ. وَإِذَا بِمَلَاكٍ قَدْ مَسَّهُ وَقَالَ: ‹قُمْ وَكُلْ›. فَتَطَلَّعَ وَإِذَا كَعْكَةُ رَضْفٍ وَكُوزُ مَاءٍ عِنْدَ رَأْسِهِ، فَأَكَلَ وَشَرِبَ ثُمَّ رَجَعَ فَٱضْطَجَعَ. ثُمَّ عَادَ مَلَاكُ ٱلرَّبِّ ثَانِيَةً فَمَسَّهُ وَقَالَ: ‹قُمْ وَكُلْ، لِأَنَّ ٱلْمَسَافَةَ كَثِيرَةٌ عَلَيْكَ›. فَقَامَ وَأَكَلَ وَشَرِبَ، وَسَارَ بِقُوَّةِ تِلْكَ ٱلْأَكْلَةِ أَرْبَعِينَ نَهَارًا وَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً إِلَى جَبَلِ ٱللهِ حُورِيبَ» — ملوك الأول 19:5-8) فإن نلت أوقاتًا غير عادية من الشركة مع يسوع، فكن مستعدًا: فقد تكون داخلًا إلى تجربة طويلة أمامك. وكما أن السفينة التي تتزوّد بمؤونة وفيرة إنما تستعد لرحلة بعيدة، كذلك هذه المواسم الروحية الغنية تُعدّك لأوقات أصعب. التغذية الحلوة تُهيّئ النفس لصراع قاسٍ.

ويمكن لأوقات الانتعاش أن تأتي أيضًا بعد الخدمة أو المشقة. لقد جُرّب المسيح من إبليس، وبعد ذلك جاءت ملائكة وخدمته. («ثُمَّ تَرَكَهُ إِبْلِيسُ، وَإِذَا مَلَائِكَةٌ قَدْ جَاءَتْ فَصَارَتْ تَخْدِمُهُ.» — متى 4:11) وصارع يعقوب الله، وبعد ذلك لاقته جيوش الملائكة. («فَدَعَا يَعْقُوبُ ٱسْمَ ٱلْمَكَانِ ‹فَنِيئِيلَ› قَائِلًا: ‹لِأَنِّي نَظَرْتُ ٱللهَ وَجْهًا لِوَجْهٍ، وَنُجِّيَتْ نَفْسِي›. … فَدَعَا ٱسْمَ ذَلِكَ ٱلْمَكَانِ ‹مَحَنَايِمَ›».

— تكوين 32:30؛ 32:2) وهزم إبراهيم الملوك ورجع من المعركة، فلاقاه ملكي صادق بخبز وخمر. («وَمَلْكِي صَادِقُ، مَلِكُ شَالِيمَ، أَخْرَجَ خُبْزًا وَخَمْرًا. وَكَانَ كَاهِنًا لِلهِ ٱلْعَلِيِّ. وَبَارَكَهُ وَقَالَ: ‹مُبَارَكٌ أَبْرَامُ مِنَ ٱللهِ ٱلْعَلِيِّ مَالِكِ ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلْأَرْضِ، وَمُبَارَكٌ ٱللهُ ٱلْعَلِيُّ ٱلَّذِي أَسْلَمَ أَعْدَاءَكَ فِي يَدِكَ›. فَأَعْطَاهُ عُشْرًا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.» — تكوين 14:18-20) بعد الصراع يأتي الرضى، وبعد المعركة تأتي الوليمة. فحين تكون قد خدمت ربك بأمانة، لك أن تجلس، وسيدك يخدمك.

ليقل أهل العالم ما شاؤوا عن أن الدين صعب، أما نحن فلا نجده كذلك. للحصاد لأجل المسيح صعوباته، لكن الخبز الذي نأكله حلو سماوي، والخمر التي نشربها من أجود الكروم.

«لن أبدّل حالي المبارك بكل ما يدعوه العالم خيرًا أو عظيمًا؛ وما دام إيماني ممسكًا بقبضته، فلن أحسد الخاطئ على ذهبه.»

والآن ننتقل إلى نقطة أخرى: إن الملتقطة مدعوّة بمودّة إلى هذه الوجبات. أي إن الغريب الفقير المرتعد، الأضعف من أن يحصد، الذي لا حق له في الحقل إلا بالرحمة — الخاطئ المسكين الذي يدرك عيوبه، وله قليل من الرجاء وقليل من الفرح — مدعوّ إلى وليمة المحبة.

في نصّنا تُدعى الملتقطة إلى أن تأتي: «عِنْدَ وَقْتِ ٱلْأَكْلِ تَقَدَّمِي إِلَى هَهُنَا» (راعوث 2:14). لا تدع الخجل من ثيابك أو سيرتك أو فقرك أو ضعف جسدك يمنعك من مكان الوليمة المقدسة. «عِنْدَ وَقْتِ ٱلْأَكْلِ تَقَدَّمِي إِلَى هَهُنَا». عرفت امرأة صمّاء لم تكن تسمع صوتًا قط، ومع ذلك كانت دائمًا في بيت الله. ولما سُئلت عن السبب، قالت إن صديقة أعطتها النص، وإن الله أعطاها أفكارًا حلوة كثيرة عنه وهي جالسة مع شعبه. وكانت ترى أنها، بصفتها مؤمنة، ينبغي أن تكرم الله بحضورها مع شعبه. لقد تمتّعت بأفضل رفقة — حضور الله والملائكة القديسين والقديسين. فإن كانت هي قد وجدت سرورًا في المجيء، فالذين يسمعون لا ينبغي أن يتغيّبوا أبدًا. ومع أننا نشعر بعدم استحقاقنا، ينبغي أن نشتاق إلى أن نكون في بيت الله، كالمرضى المنتظرين عند بركة بيت حسدا راجين الشفاء. («وَفِي أُورُشَلِيمَ عِنْدَ بَابِ ٱلضَّأْنِ بِرْكَةٌ يُقَالُ لَهَا بِٱلْعِبْرَانِيَّةِ ‹بَيْتُ حِسْدَا› لَهَا خَمْسَةُ أَرْوِقَةٍ… جُمْهُورٌ كَثِيرٌ مِنْ مَرْضَى… يَتَوَقَّعُونَ تَحْرِيكَ ٱلْمَاءِ» — يوحنا 5:2-3) أيتها النفس المرتعدة، لا تدعي تجارب إبليس تُبعدك أبدًا عن جماعة العابدين: «عِنْدَ وَقْتِ ٱلْأَكْلِ تَقَدَّمِي إِلَى هَهُنَا».

وفوق ذلك، لم تُدعَ إلى أن تأتي فحسب، بل إلى أن تأكل. فكل ما هو حلو ومعزٍّ في كلمة الله، المنكسرو الروح مدعوّون إلى أن يشاركوا فيه. «ٱلْمَسِيحَ يَسُوعَ جَاءَ إِلَى ٱلْعَالَمِ لِيُخَلِّصَ ٱلْخُطَاةَ…» («…ٱلْمَسِيحَ يَسُوعَ جَاءَ إِلَى ٱلْعَالَمِ لِيُخَلِّصَ ٱلْخُطَاةَ ٱلَّذِينَ أَوَّلُهُمْ أَنَا» — تيموثاوس الأولى 1:15) …و«…ٱلْمَسِيحَ… مَاتَ… لِأَجْلِ ٱلْفُجَّارِ». («وَلَكِنَّ ٱللهَ بَيَّنَ مَحَبَّتَهُ لَنَا، لِأَنَّهُ وَنَحْنُ بَعْدُ خُطَاةٌ مَاتَ ٱلْمَسِيحُ لِأَجْلِنَا.» — رومية 5:8) قد تقول في قلبك: «ليتني آكل خبز البنين!» — ولك أن تأكل. ليس لك حق إلا دعوة الرب.

«لا يدعنّك ضميرك تتلكّأ، ولا تحلم بأهلية في نفسك.»

وبما أنه يدعوك إلى أن تأتي، فخذه على كلمته. إن كان هناك وعد، فصدّقه. وإن كان هناك تشجيع، فاقبله، ودع حلاوته تكون لك.

وأكثر من ذلك، حُثّت لا على أن تأكل فقط، بل على أن تغمس لقمتها في الخل. وليس هذا حموضة، بل شراب منعش لطيف كان يُتناول مع الخبز في الحقول — شيء يشبه الخمر الممزوجة بالماء أو عصير الفاكهة الذي يزيد الطعم. أيها الأحباء، لعمّال الرب إدام مع خبزهم: لا العقائد فحسب، بل الفرح المقدس الذي يرافقها. فمثلًا، عقيدة الاختيار كالخبز؛ أما الفرح بمعرفة أنه «…ٱخْتَارَنَا فِيهِ قَبْلَ تَأْسِيسِ ٱلْعَالَمِ». («…كَمَا ٱخْتَارَنَا فِيهِ قَبْلَ تَأْسِيسِ ٱلْعَالَمِ…» — أفسس 1:4) فهو الإدام الذي يُغمس فيه الخبز. وأنت أيضًا، أيها الملتقط المسكين، مدعوّ إلى أن تغمس لقمتك.

كنت أسمع الناس يرنّمون ترنيمة توبلادي: «مديون أنا للرحمة وحدها، وبرحمة العهد أترنّم… نعم، سأثبت إلى المنتهى، يقينًا كما أُعطي العربون؛ والأرواح الممجّدة في السماء أسعد مني، لكنها ليست أكثر أمانًا.» في البداية لم أستطع أن أرنّمها — كانت أحلى من أن أحتملها. لكنني أشكر الله لأنني تجرّأت على أن أغمس لقمتي فيها، والآن لا أكاد أستطيب خبزي بدونها. أريد لكل خاطئ مرتعد أن يتناول من الحقائق المعزّية في كلمة الله، حتى تلك التي تُدعى «العقيدة العالية». صدّقوا الحقائق البسيطة أولًا، ثم تمتّعوا بالحقائق الأغنى.

ربما تتردّد الملتقطة قائلة: «لا حق لي؛ فأنا لست حصّادة». لكن يسوع يدعوك.

تعالَ! اقبل دعوته واقترب. قد تقول: «أنا ضعيف؛ لا أكاد أجمع شيئًا من الحبوب». ومع ذلك يدعوك يسوع. قد تقول: «أنا غريب، أنا خاطئ». لكن يسوع يعرف خطيتك ويدعوك مع ذلك. قد تقول: «أشعر أنني لا أستحق». يسوع يأمرك أن تأتي. إن شكّك أكثر جسارة من إيمانك.

هناك نعمة تكفيك. رحمة يسوع ليست كالبحر الذي يُستنزف؛ فهي لا تنفد أبدًا.

تعالَ الآن. يسوع يحبك ويُسرّ بأن يراك تتنعّم على مائدته. وإليك سرًّا: إنه ينوي أن يتزوّجك. فإن صرت عروسه، تصير الحقول لك، لأن الزوجة تشارك زوجها في كل ميراثه. كل المواعيد التي هي «نعم وآمين في المسيح» («لِأَنْ مَهْمَا كَانَتْ مَوَاعِيدُ ٱللهِ فَهُوَ فِيهِ ‹ٱلنَّعَمْ›…» — كورنثوس الثانية 1:20) هي لك في المسيح الآن. ومع أنك غريب، فإن يسوع يحبك: «…يَأْكُلُ وَيَشْرَبُ، فَيَقُولُونَ: هُوَذَا إِنْسَانٌ أَكُولٌ وَشِرِّيبُ خَمْرٍ، مُحِبٌّ لِلْعَشَّارِينَ وَٱلْخُطَاةِ» (متى 11:19 — وفي هذا يظهر قلب يسوع نحو الخطاة). الراعي الصالح يترك التسعة والتسعين ليطلب الخروف الضال.

(«…أَيُّ إِنْسَانٍ مِنْكُمْ لَهُ مِئَةُ خَرُوفٍ، وَأَضَاعَ وَاحِدًا مِنْهَا…» — لوقا 15:4) ورجوع الابن الضال يُحتفل به في السماء. («…لِأَنَّ ٱبْنِي هَذَا كَانَ مَيِّتًا فَعَاشَ، وَكَانَ ضَالًّا فَوُجِدَ» — لوقا 15:24) تعالَ، أيها الملتقط المرتعد! يسوع يدعوك: «عِنْدَ وَقْتِ ٱلْأَكْلِ تَقَدَّمِي إِلَى هَهُنَا وَكُلِي مِنَ ٱلْخُبْزِ، وَٱغْمِسِي لُقْمَتَكِ فِي ٱلْخَلِّ» — راعوث 2:14. السبب الرئيسي الذي لأجله سمح بوعز لراعوث أن تلتقط بين الحزم كان المحبة. أرادها هناك لأنه كان يكنّ لها مودّة عميقة، أظهرها فيما بعد على نحو أكمل. وكذلك يدع الرب شعبه يلتقطون لأنه يحبهم. هل تمتّعت بوقت يُغني النفس في الحقول في السبت الماضي؟ هل رجعت إلى بيتك وعدلك ملآن، كإخوة يوسف العائدين من مصر؟

هل شبعت من الوفرة؟ ذلك كان صلاح سيدك. انظر إلى كل بركاتك الروحية برهانًا على محبته الأزلية. وحين تذكر أن كل اختبار حلو، وكل تمتّع سامٍ بالروح، يأتي من محبته، فإن «حنطتك» الروحية ستُطحن بسهولة أكبر ويحلو طعمها أكثر. أفراحك ولحظات بهجتك الروحية العميقة كلها برهان على عاطفة إلهية — فافرح بها فرحًا مضاعفًا.

وسبب آخر لأجله سمح بوعز لراعوث أن تلتقط هو أنه كان قريبها. وكذلك يعطينا ربنا بركات خاصة لأنه وليّنا القريب.

يسوع، فادينا، هو أقرب أقربائنا، عظم من عظامنا ولحم من لحمنا. وإنه لسرّ عجيب أن المسيح هو عريس كنيسته. ويحقّ له أن يدع عروسه تلتقط بين الحزم لأن كل ما يملكه هو لها أصلًا. مصالحها ومصالحه واحدة. ويستطيع أن يقول: «يا حبيبتي، خذي كل ما شئت؛ فأنا لا أصير أفقر لأنك تشاركينني ملئي. أنت لي، وكل ما لي هو لك.»

فيا أصدقائي، اغتنوا مما هو لربكم. اخرجوا للالتقاط الروحي كلما استطعتم. لا تفوّتوا أبدًا فرصة لجمع بركة. التقطوا عند كرسي الرحمة، وفي التأمّل الخاص، وفي قراءة الكتب التقوية، وفي رفقة المسيحيين الأمناء. وحتى إن لم تستطيعوا أن تأخذوا إلا قبضة صغيرة، فهي خير من لا شيء. أنتم يا من تشغلكم الأعمال والهموم، إن استطعتم أن تقضوا خمس دقائق فقط في حقل الرب، فافعلوا. إن لم تستطع أن تحمل حزمة، فاحمل سنبلة؛ وإن لم تجد سنبلة، فالتقط ولو حبة واحدة. اجمع قدر ما تستطيع.

نقطة أخيرة: لا تخف أبدًا من الالتقاط. ليكن لك إيمان، واطلب مواعيد الله لنفسك. يسوع يُسرّ بأن يراك تستعمل عطاياه بحرية. ودعوته هي: «كُلُوا أَيُّهَا ٱلْأَصْحَابُ. ٱشْرَبُوا وَٱسْكَرُوا أَيُّهَا ٱلْأَحِبَّاءُ» (نشيد الأنشاد 5:1). حين تجد وعدًا غنيًا، فعِش عليه. استخرج العسل من الكتاب المقدس وتمتّع بحلاوته. وإن اكتشفت بركة رائعة، فاحملها معك بفرح. لا يمكنك أن تؤمن بالرب أكثر من اللازم؛ فلا تقنع بنصيب هزيل حين تكون كل أهراء السماء مفتوحة لك. التقط باجتهاد وثقة، عالمًا أن الذي يملك الحقول والحزم يرعاك بمحبة، وأنه سيضمّك يومًا إليه في المجد الأبدي. طوبى للملتقطة التي تجد محبة أبدية وحياة أبدية في الحقول التي تدخلها!

وقت الطعام في حقول الحنطة «فَقَالَ لَهَا بُوعَزُ: ‹عِنْدَ وَقْتِ ٱلْأَكْلِ تَقَدَّمِي إِلَى هَهُنَا وَكُلِي مِنَ ٱلْخُبْزِ، وَٱغْمِسِي لُقْمَتَكِ فِي ٱلْخَلِّ›. فَجَلَسَتْ بِجَانِبِ ٱلْحَصَّادِينَ فَنَاوَلَهَا فَرِيكًا، فَأَكَلَتْ وَشَبِعَتْ وَفَضَلَ عَنْهَا» (راعوث 2:14). إننا نذهب إلى حقول الحنطة لا لنلتقط فحسب، بل لنستريح مع الحصّادين، جالسين تحت شجرة وارفة الظلال لننتعش. ليت الملتقطين الخائفين يقبلون هذه الدعوة، وتكون لهم الثقة ليتمتّعوا بالطعام تمامًا، ويحملوا شيئًا منه إلى البيت ليشاركوا فيه أصدقاءهم المحتاجين.

أولًا، لحصّادي الله أوقات طعامهم. والذين يعملون لله سيجدونه سيدًا صالحًا.

إنه يعتني بالثيران، وقد أوصى إسرائيل: «لَا تَكُمَّ ٱلثَّوْرَ فِي دِرَاسِهِ» (تثنية 25:4).

فكم بالحري يعتني بعبيده! «أَعْطَى خَائِفِيهِ طَعَامًا. يَذْكُرُ إِلَى ٱلْأَبَدِ عَهْدَهُ» (مزمور 111:5). الحصّادون في حقول يسوع لا ينالون مكافأة أخيرة فحسب، بل تعزيات أيضًا على طول الطريق. الله يكافئ عبيده مرتين: أولًا في العمل نفسه، وثانيًا في الفرح الذي ينتجه. إنه يعطي فرحًا في خدمته يجعلهم يقولون: «يسرّنا أن نفعل مشيئتك يا رب» (مزمور 40:8). السماء هي خدمة الله نهارًا وليلًا، ونحن نذوق طعمها حين نخدمه بغيرة على الأرض.

ويعيّن الله أيضًا أوقات طعام خاصة حين يجتمع عبيده لسماع الكلمة. فحين يبارك الرب الخدّام، يفعلون كما فعل التلاميذ قديمًا: يتسلّمون الأرغفة والسمك من يسوع ويوزّعونها على الناس. لا نستطيع أن نُطعم نفسًا واحدة بأنفسنا، ولكن مع الرب يُقات حتى الألوف. أنتم تعرفون ما معنى أن تجلسوا تحت الكلمة بابتهاج، فتجدوا التعليم حلوًا لنفوسكم. حين تُشرح عقائد النعمة بوضوح، وحين يُرفع المسيح، وحين يُذكر عمل الروح، ويُكرَّم قصد الآب، تكون المائدة غنية ويشبع كل أولاد الله.

وكثيرًا ما يعيّن الله أيضًا أوقات طعام خاصة في القراءة والتأمّل. «آثاره تقطر دسمًا» (مزمور 65:11). لا شيء يغذّي المؤمن أكثر من التأمّل في الكلمة. إن الناس ينمون ببطء في الإيمان لأنهم لا يمضغون الحق إلا قليلًا. لا بد للماشية أن تجترّ؛ فليس ما ترعاه هو ما يغذّيها، بل ما تهضمه. يجب أن نقلّب الحق مرة بعد مرة في قلوبنا لنستخرج منه الغذاء. والعبادة الخاصة أرض تفيض لبنًا وعسلًا، وفردوس يُخرج ثمارًا ومباهج روحية. لا وليمة أرضية تضاهيها. إن التأمّل في الكلمة يقدّم مراعي خضراء ومياه راحة وفرحًا يفوق العسل. وهذه الأوقات الخاصة من الصلاة والتفكّر منعشة، كالحصّادين الجالسين عند الظهيرة مع سيدهم. وكثيرون وجدوا الكتاب المقدس طعامًا وشرابًا ورفيقًا حين خذلهم كل ما سواه.

وهناك وقت طعام معيّن على نحو خاص يأتي مرة في الأسبوع على الأقل — عشاء الرب. هناك لنا وجبة حرفية وروحية معًا. الخبز والخمر يرمزان إلى جسد المسيح ودمه، اللذين يعطيان الحياة الأبدية: «مَنْ يَأْكُلُ جَسَدِي وَيَشْرَبُ دَمِي فَلَهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ، وَأَنَا أُقِيمُهُ فِي ٱلْيَوْمِ ٱلْأَخِيرِ» (يوحنا 6:54). آه، ما أحلى الاختبارات التي عشناها عند عشاء الرب! لو أدرك بعضهم بركة التغذّي بالمسيح في هذه الفريضة، لما أهملوا الشركة مع الكنيسة. في حفظ وصايا السيد ثواب عظيم، وفي إهمالها خسارة. المسيح ليس مقيّدًا بمائدة الأسرار، ولكن «إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَنِي فَٱحْفَظُوا وَصَايَايَ» (يوحنا 14:15) تذكّرنا بأنه يلاقينا هناك.

عند المائدة تصعد نفسنا من الرمز إلى الحقيقة؛ فنأكل الخبز الروحي ونسند رأسنا إلى صدر يسوع: «أَدْخَلَنِي إِلَى بَيْتِ ٱلْخَمْرِ، وَعَلَمُهُ فَوْقِي مَحَبَّةٌ» (نشيد الأنشاد 2:4).

وإلى جانب أوقات الطعام المنتظمة هذه، يعطي الله أيضًا مواسم نعمة مفاجئة. ونحن سائرون نشعر بفيض مفاجئ من المحبة؛ وفي أعمالنا ترتفع قلوبنا وترقص كجداول الربيع.

وحتى على أسرّة المرض، تستطيع النعمة الرقيقة أن تجعل تجاربنا حلوة. في الصباح يُسقط المسيح أفكارًا في أذهاننا كالندى؛ وفي المساء ينعشنا التأمّل؛ وفي سهر الليل يصير هو ترنيمتنا.

حصّادو الله يعملون بجدّ، لكنهم يجدون العزاء حين يستريحون ويأكلون من وافر زاد سيدهم. ثم يقومون متقوّين ليحصدوا من جديد في حرّ النهار.

والآن، ثالثًا — وهذه نقطة حلوة جدًا في القصة — ناول بوعز راعوث الفريك. لقد لبّت الدعوة: «تَقَدَّمِي… وَكُلِي» (راعوث 2:14). أين جلست؟ لاحظوا جيدًا أنها «فَجَلَسَتْ بِجَانِبِ ٱلْحَصَّادِينَ» (راعوث 2:14). لم تشعر بأنها واحدة منهم. ومثل بعضكم ممن لا يتقدّمون إلى عشاء الرب بل يجلسون ويتفرّجون، أنتم جالسون «بِجَانِبِ ٱلْحَصَّادِينَ». تخافون أنكم لستم من شعب الله، ومع ذلك تحبونهم، ولذلك تجلسون بجانبهم. وإن كانت هناك بركة تُنال ولا تستطيعون أن تبلغوها تمامًا، فإنكم تجلسون أقرب ما يمكن إلى الذين ينالونها.

وبينما هي جالسة هناك، ماذا حدث؟ هل مدّت يدها وأخذت الطعام بنفسها؟ لا، بل مكتوب: «فَنَاوَلَهَا فَرِيكًا» (راعوث 2:14). هذه هي النقطة: رب الحصاد وحده يستطيع أن يعطي أجود الانتعاش الروحي. أستطيع أن أقدّم الدعوة باسم سيدي، بإخلاص ومودّة، لكن لن يأتي أحد ما لم يجتذبه الروح. لا قلب مرتعد يقبل البركة الإلهية بمجرد دعوتي. فقط إن اقترب الملك نفسه وناول الفريك، يُقبَل. وكيف يفعل ذلك؟ بروحه الكريم يُلهم إيمانك أولًا. قد تخاف أن خاطئًا مثلك لا يمكن أبدًا أن يكون «مقبولًا في المحبوب» (أفسس 1:6)، ولكن الروح ينفخ الحياة في رجائك، فيحوّله إلى إيمان واثق يقول: «نعم، حبيبي لي، وإليّ اشتياقه» (نشيد الأنشاد 7:10).

وإذ يفعل هذا، يفعل المخلّص أكثر: يسكب محبة الله في قلبك. محبة المسيح كطيب حلو في قارورة. وهو وحده يعرف كيف يفتح القارورة ويُطلق العبير. إنه بنفسه يسكب محبة الله في النفس.

لكن يسوع يفعل أكثر أيضًا: يناول الفريك بيده حين يعطينا شركة وثيقة معه. لا تظنّوا أن هذا حلم؛ فهناك حقًا ما يُسمّى التكلّم مع المسيح اليوم. وكما تستطيع يقينًا أن تتحدّث مع صديق حميم أو تجد عزاء عند رفيق محبوب، كذلك تستطيع يقينًا أن تتشارك مع يسوع وتبتهج بحضور عمانوئيل. إنه ليس مخلّصًا بعيدًا؛ بل هو قريب. كلمته في أفواهنا وقلوبنا، ونحن نسير معه اليوم كما سار المختارون قديمًا، ونتشارك معه كما فعل رسله على الأرض — روحيًا، ولكن حقًا.

ومرة أخرى، يناول الرب يسوع الفريك حين يعطي الروح الشهادة الداخلية بأن الواحد منا قد «وُلِدَ مِنَ ٱللهِ» (يوحنا الأولى 5:1). يستطيع المؤمن أن يعرف خلاصه فوق كل شك.

وكما قال فيليب دي مورناي في زمانه، يستطيع الروح أن يجعل الخلاص واضحًا لنا كبرهان هندسي. وبالوضوح نفسه الذي به يكون اثنان واثنان أربعة، نستطيع أن «نَعْلَمُ أَنَّنَا قَدِ ٱنْتَقَلْنَا مِنَ ٱلْمَوْتِ إِلَى ٱلْحَيَاةِ» (يوحنا الأولى 3:14). ليست الشمس في السماء أوضح للعين من الخلاص للقلب الذي ثبّته الروح.

والآن لترتفع صلاة راعوث المسكينة المرتعدة: يا رب، ناولني الفريك! «ٱصْنَعْ مَعِي آيَةً لِلْخَيْرِ… أَحْسِنْ إِلَى عَبْدِكَ… اُجْذُبْنِي وَرَاءَكَ فَنَجْرِيَ» (مزمور 86:17؛ نشيد الأنشاد 1:4). يا رب، اسكب محبتك في قلبي!

«هلمّ أيها الروح القدس، يا حمامة السماء، بكل قواك المحيية، هلمّ واسكب محبة المخلّص، فتُضرم محبتنا.»

لا وصول إلى المسيح إلا بأن يُعلن المسيح نفسه لنا. وبعد أن ناول بوعز الفريك، يُقال لنا: «فَأَكَلَتْ وَشَبِعَتْ وَفَضَلَ عَنْهَا» (راعوث 2:14). وهكذا يكون مع كل راعوث. كل تائب سيصير مؤمنًا، وكل نائح سيصير مرنّمًا. قد تكون هناك فترات طويلة من التبكيت والتردّد، لكن سيأتي وقت تحسم فيه النفس أمرها للرب قائلة: «فَإِذَا هَلَكْتُ، هَلَكْتُ» (أستير 4:16). «سأذهب إلى يسوع كما أنا. لن أتلهّى بـ‹لكن› و‹لو›. وبما أنه يأمرني أن أؤمن بأنه مات لأجلي، فسأتّكل على صليبه لخلاصي.» وحين يحدث هذا، ستشبع. سيمتلئ ذهنك بالحقائق الثمينة التي يعلنها المسيح؛ وسيقنع قلبك بيسوع الذي كله مشتهيات؛ وسيكون رجاؤك آمنًا، فمن لك في السماء غير المسيح؟

ستُلبّى رغباتك، فأي شيء يُشبع أكثر من «لِأَعْرِفَهُ، وَقُوَّةَ قِيَامَتِهِ، وَشَرِكَةَ آلَامِهِ» (فيلبي 3:10)؟

«فَأَكَلَتْ وَشَبِعَتْ» (راعوث 2:14). بعضنا شربوا جرعات عميقة من محبة المسيح، ظانّين أنهم يستطيعون أن يشربوه كله، فإذا بهم يتركون الكثير وراءهم. لقد تنعّمنا بشهية جائعة على مائدة محبة الرب، قائلين: «لا شيء إلا غير المحدود يستطيع أن يُشبعني»، ومع ذلك أُعطينا ذلك غير المحدود. ونحن خطاة، نجد خطايانا مغفورة، ووفرة من الاستحقاق في يسوع. وتبقى لنا أجزاء حلوة من كلمة الله لنتمتّع بها فيما بعد. وكما قال يسوع: «إِنَّ لِي أُمُورًا كَثِيرَةً أَيْضًا لِأَقُولَ لَكُمْ، وَلَكِنْ لَا تَسْتَطِيعُونَ أَنْ تَحْتَمِلُوا ٱلْآنَ» (يوحنا 16:12). هناك شركة أسمى، ومودّة أعمق، وذروة أعلى من الشركة مع المسيح لا تزال آتية.

وبعد قليل نرى ما فعلته راعوث بما فضل عنها. لقد حملته إلى بيتها إلى نعمي (راعوث 2:14). وكذلك أنتم يا من تظنّون أنه لا حق لكم في بركات الرب، سيُسمح لكم أن تأكلوا وتشبعوا، بل وأن تشاركوا الجائعين في البيت. أيها المؤمنون الأحداث، ربّوا في أنفسكم هذه العادة: حين تسمعون عظة، فكّروا في شخص تحبونه لا يستطيع الحضور، واحملوا إلى البيت شيئًا لأجله. أحبّوا كما أُحببتم. اذكروا: «تُحِبُّ ٱلرَّبَّ إِلَهَكَ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ… تُحِبُّ قَرِيبَكَ كَنَفْسِكَ» (متى 22:37-39). لا تستطيعون أن تحبوا نفس قريبكم حقًا إن لم تحبوا الله وتنالوا نعمته أولًا. احملوا ما التقطتموه إلى البيت لأجل الذين لا يستطيعون أن يجمعوا لأنفسهم.

لا أعرف دعوة ألطف من هذه: «تعالوا، ومرحبًا بكم عند يسوع.» ليت الرب يناولك قبضة من الفريك إن كنت خاطئًا مرتعدًا، ويملأك حتى تشبع تمامًا.