ما يستطيع عمّال المزرعة أن يفعلوه وما لا يستطيعون

«وَقَالَ: ‹هَكَذَا مَلَكُوتُ ٱللهِ: كَأَنَّ إِنْسَانًا يُلْقِي ٱلْبِذَارَ عَلَى ٱلْأَرْضِ، وَيَنَامُ وَيَقُومُ لَيْلًا وَنَهَارًا، وَٱلْبِذَارُ يَطْلُعُ وَيَنْمُو، وَهُوَ لَا يَعْلَمُ كَيْفَ، لِأَنَّ ٱلْأَرْضَ مِنْ ذَاتِهَا تَأْتِي بِثَمَرٍ. أَوَّلًا نَبَاتًا، ثُمَّ سُنْبُلًا، ثُمَّ قَمْحًا مَلْآنَ فِي ٱلسُّنْبُلِ. وَأَمَّا مَتَى أَدْرَكَ ٱلثَّمَرُ، فَلِلْوَقْتِ يُرْسِلُ ٱلْمِنْجَلَ لِأَنَّ ٱلْحَصَادَ قَدْ حَضَرَ›» مرقس 4:26-29 هنا درس للذين هم عاملون مع الله. إنه مثَل لكل من له شأن في ملكوت الله. ولن يكون كبير النفع للذين ما زالوا في مملكة الظلمة، لأنهم غير مدعوّين إلى زرع البذار الجيد. «وَلِلشِّرِّيرِ قَالَ ٱللهُ: ‹مَا لَكَ تُحَدِّثُ بِفَرَائِضِي وَتَحْمِلُ عَهْدِي عَلَى فَمِكَ؟›» أما جميع الذين كُلّفوا أن يلقوا البذار لحساب المزارع الملكي، فسيسرّهم أن يفهموا كيف يُهيَّأ الحصاد لمن يخدمونه. فاسمعوا إذن، يا من تزرعون على كل المياه، ويا من تجتهدون في ملء أهراء السماء — اسمعوا، وليكلّمكم روح الله بقدر ما تستطيعون أن تقبلوا.

سنتعلّم أولًا من نصّنا ما نستطيع أن نفعله وما لا نستطيع. «هَكَذَا مَلَكُوتُ ٱللهِ: كَأَنَّ إِنْسَانًا يُلْقِي ٱلْبِذَارَ عَلَى ٱلْأَرْضِ». هذا ما يستطيع العامل الذي نال النعمة أن يفعله. «وَيَنَامُ وَيَقُومُ لَيْلًا وَنَهَارًا، وَٱلْبِذَارُ يَطْلُعُ وَيَنْمُو، وَهُوَ لَا يَعْلَمُ كَيْفَ». هذا ما لا يستطيع أن يفعله. فمتى زُرع البذار خرج عن سلطان الإنسان، فلا يقدر أن يجعله يطلع ولا أن ينمو. ولكن سرعان ما يظهر العامل من جديد: «وَأَمَّا مَتَى أَدْرَكَ ٱلثَّمَرُ، فَلِلْوَقْتِ يُرْسِلُ ٱلْمِنْجَلَ». فنحن نستطيع أن نحصد في حينه، وذلك واجبنا وامتيازنا معًا. فأنتم ترون إذن أن للعامل مكانًا في البداية؛ ومع أنه لا مكان له في المرحلة الوسطى، فإنه يُعطى فرصة أخرى فيما بعد، حين يكون ما زرعه قد أثمر.

لاحظوا إذن أننا نستطيع أن نزرع. كل من نال في قلبه معرفة نعمة الله يستطيع أن يعلّم غيره. وأنا أستعمل كلمة «إنسان» لتشمل كل من يعرفون الرب، رجالًا كانوا أم نساء. لا نستطيع جميعًا أن نعلّم بالطريقة نفسها، لأن مواهبنا ليست واحدة؛ فلواحد تُعطى وزنة واحدة ولآخر عشر. ولا تتساوى فرصنا كذلك، فواحد يعيش في الخفاء وآخر يمتدّ تأثيره بعيدًا. ومع ذلك فليس في عائلة الله يد صغيرة واحدة تعجز عن أن تُسقط في الأرض بذرتها الصغيرة. وليس بيننا من يحتاج أن يقف بطّالًا، فهناك عمل يناسب قوته ينتظره. وليس هناك امرأة نالت الخلاص تُترك بلا مهمة مقدسة؛ فلتقم بها، ولتنل كلمة الاستحسان: «عَمِلَتْ مَا عِنْدَهَا».

لا ينبغي أن نتذمّر أبدًا لأننا لا نستطيع أن نفعل كل شيء ما دام الله يسمح لنا بأن نفعل هذا الأمر الواحد؛ فزرع البذار الجيد عمل يستنفد كل حكمتنا وقوتنا ومحبتنا وعنايتنا. ينبغي أن نعتنق الزرع المقدس على أنه أسمى دعوة لنا، وهو ليس مسعى وضيعًا حتى لأنبل حياة. ستحتاجون إلى تعليم سماوي لكي تختاروا الحنطة الجيدة بعناية وتحفظوها نقية من أعشاب الضلال الضارة. وستحتاجون إلى إرشاد لتنزعوا منها أفكاركم وآراءكم الخاصة، فقد لا تتّفق مع فكر الله. فالناس لا يخلصون بكلامنا بل بكلمة الله. نحن نحتاج إلى نعمة لنفهم الإنجيل فهمًا صحيحًا ونعلّمه كله. ويجب أن نقدّم بحكمة لكل إنسان ذلك الجزء من كلمة الله الذي يخاطب ضميره على أفضل وجه، فقد يتوقّف الكثير على كلمة تُقال في وقتها.

وبعد أن نختار البذار، سيكون لدينا عمل كثير إن خرجنا وزرعناه في كل مكان، فكل يوم يأتي بفرصة، وكل اجتماع يفتح بابًا. «فِي ٱلصَّبَاحِ ٱزْرَعْ زَرْعَكَ، وَفِي ٱلْمَسَاءِ لَا تَرْخِ يَدَكَ». «طُوبَاكُمْ أَيُّهَا ٱلزَّارِعُونَ عَلَى كُلِّ ٱلْمِيَاهِ». والزارعون الحكماء يميّزون الفرص المؤاتية ويغتنمونها بفرح. هناك أوقات يكون فيها الزرع ضائعًا بوضوح لأن التربة غير مهيّأة. فبعد المطر، أو قبله، أو في أي وقت يعرف المزارع الخبير أنه الأفضل، عندئذ يجب أن نعمل بنشاط. ومع أننا مدعوّون إلى خدمة الله في كل الأوقات، فهناك مواسم يكون فيها الكلام كطرح الدرر قدّام الخنازير، وهناك أوقات أخرى يكون فيها السكوت خطية جسيمة. والذين يتكاسلون في موسم الحراثة والزرع كسالى حقًّا، لأنهم لا يضيّعون اليوم فحسب، بل يخسرون السنة كلها.

إن كنتم تسهرون على النفوس وتنتفعون بالساعات المؤاتية واللحظات التي تلين فيها القلوب، فلن تشكوا قلة الفرص. وحتى إن لم تُدعَوا قطّ إلى السقي أو الحصاد، فإن دوركم كبير بما يكفي إن أتممتم بأمانة عمل الزارع.

ومع أن تعليم حق الإنجيل البسيط قد يبدو أمرًا صغيرًا، فإنه لا غنى عنه. فكيف يسمع الناس من غير أن يعلّمهم أحد؟ يا خدام الله، ليس بذار الكلمة كزغب الحسك الذي تحمله كل ريح. فحنطة الملكوت تحتاج إلى يد بشرية تزرعها، ومن دون ذلك لن تدخل قلوب الناس ولن تأتي بثمر لمجد الله. والكرازة بالإنجيل ضرورية في كل عصر. ليت الله لا يحرم بلادنا منها أبدًا. وحتى لو أرسل الرب جوعًا إلى الخبز وعطشًا إلى الماء، فليته لا يرسل أبدًا جوعًا إلى كلمته. «إِذًا ٱلْإِيمَانُ بِٱلْخَبَرِ، وَٱلْخَبَرُ بِكَلِمَةِ ٱللهِ».

فألقوا إذن بذار الملكوت، لأن هذا لا غنى عنه للحصاد.

ويجب أن يُزرع هذا البذار مرارًا، لأن أعداء كثيرين يقاومون الحنطة، وإن لم تكرّروا زرعكم فقد لا ترون حصادًا أبدًا. ويجب أن يُزرع في كل مكان، فليس في العالم بقعة تستطيعون أن تتركوها دون أن تمسّوها، آملين أن تثمر من تلقاء نفسها. لا تتركوا الأغنياء والمتعلّمين ظنًّا منكم أن الإنجيل سيبلغهم حتمًا بلا جهد، فالكبرياء كثيرًا ما تُبعدهم عن الله. ولا تتركوا الفقراء وغير المتعلّمين ظنًّا منكم أنهم سيشعرون من تلقاء أنفسهم بحاجتهم إلى المسيح. فقد ينحدرون أدنى فأدنى ما لم ترفعوهم بالإنجيل. لا يجوز إهمال أي فئة من الناس ولا أي نوع من العقول. علينا أن نكرز بالكلمة في كل مكان، في وقت مناسب وغير مناسب. سمعت أن الكابتن كوك، المستكشف المعروف، كان يحمل معه صُرّة صغيرة من البذور الإنكليزية حيثما سافر، وينثرها حيثما نزل إلى البر، فترك أزهار وطنه ونباتاته منتشرة في أرجاء العالم. اقتدوا به حيثما ذهبتم؛ ازرعوا بذارًا روحيًا في كل مكان تطؤه أقدامكم.

والآن لننظر فيما لا تستطيعون أن تفعلوه. فبعد أن يفارق البذار أيديكم، لا تستطيعون أن تجعلوه يُخرج حياة. لا تستطيعون أن تجعلوه ينمو، لأنكم لا تعرفون كيف ينمو. يقول النص: «وَيَنَامُ وَيَقُومُ لَيْلًا وَنَهَارًا، وَٱلْبِذَارُ يَطْلُعُ وَيَنْمُو، وَهُوَ لَا يَعْلَمُ كَيْفَ». وما يفوق فهمنا يفوق قدرتنا بلا شك. هل تستطيعون أن تجعلوا بذرة تنبت؟ قد تضعونها في الدفء والرطوبة فتنتفخ وتنشقّ، لكن فعل الإنبات نفسه فوق طاقتكم. كيف يحدث؟ لا نعرف. وبعد أن تبدأ بالنمو، هل تستطيعون أن تجعلوها تتطوّر إلى ورق وساق؟ كلا. وحين يصير النبات سنبلًا، هل تستطيعون أن تُنضجوه؟ سينضج، ولكن ليس بقوتكم.

لا تستطيعون أن تشاركوا في العملية الداخلية، وإن كنتم تستطيعون أن تهيّئوا الظروف المؤاتية. الحياة سرّ. والنموّ سرّ. والنضج سرّ. هذه ينابيع مختومة لا سلطان للإنسان عليها. والأمر نفسه يصدق على حياة الله في القلب. تدخل الكلمة النفس وتتأصّل فيها — ولا نعرف كيف. فالناس بطبيعتهم يقاومون الكلمة، ومع ذلك تدخلهم وتغيّرهم حتى يحبّوها. وتتجدّد طبيعتهم، فبدل أن تُخرج الخطية، تُخرج التوبة والإيمان والمحبة. ولا نعرف كيف. كيف يعمل روح الله في عقل الإنسان، وكيف يخلق قلبًا جديدًا وروحًا مستقيمًا، وكيف نولد ثانية لرجاء حيّ — هذا ما لا نستطيع أن نشرحه. يدخلنا الروح القدس؛ لا نراه ولا نسمعه ولا نحسّ لمسته بالجسد، ومع ذلك يُتمّ فينا عملًا قويًا يتّضح مع الوقت. نعرف أن عمله يوصف بأنه خليقة جديدة، وقيامة، وإحياء من الموت؛ لكن هذه الكلمات لا تفعل إلا أن تستر جهلنا بالطريقة. وبما أننا لا نفهم كيف يعمل، فإننا بالتأكيد لا نستطيع أن نتولّى عمله. لا نستطيع أن نخلق، ولا أن نُحيي، ولا أن نغيّر، ولا أن نجدّد الولادة، ولا أن نخلّص.

فمتى أتمّ الله هذا العمل الخفي في نموّ البذار، فماذا يتبع؟ نستطيع أن نحصد الحَبّ الناضج. فبعد حين يعود الله الروح القدس فيستخدم خدامه. فحين يُخرج البذار الحيّ أولًا نبات التفكير، ثم سنبل التبكيت الأخضر، وأخيرًا الإيمان — كالقمح الملآن في السنبل — يعود العامل المسيحي إلى الخدمة، لأنه يستطيع أن يحصد. «وَأَمَّا مَتَى أَدْرَكَ ٱلثَّمَرُ، فَلِلْوَقْتِ يُرْسِلُ ٱلْمِنْجَلَ». وهذا لا يشير إلى يوم الدينونة الأخير، فذلك خارج نطاق هذا المثل. بل يشير بوضوح إلى زارع وحاصد من البشر. والحصاد الذي يتكلم عنه يسوع هنا هو من النوع الذي ذكره حين قال لتلاميذه: «ٱرْفَعُوا أَعْيُنَكُمْ وَٱنْظُرُوا ٱلْحُقُولَ إِنَّهَا قَدِ ٱبْيَضَّتْ لِلْحَصَادِ». فبعد أن زرع الرب يسوع في قلوب السامريين ورأى الإيمان يبدأ بالظهور، أعلن عن الحقول: «إِنَّهَا قَدِ ٱبْيَضَّتْ لِلْحَصَادِ». ويقول الرسول: «أَنَا غَرَسْتُ وَأَبُلُّوسُ سَقَى، لَكِنَّ ٱللهَ كَانَ يُنْمِي». وقال ربنا لتلاميذه: «أَنَا أَرْسَلْتُكُمْ لِتَحْصُدُوا مَا لَمْ تَتْعَبُوا فِيهِ». أوَليس هناك أيضًا هذا الوعد: «فَلَا نَفْشَلْ فِي عَمَلِ ٱلْخَيْرِ لِأَنَّنَا سَنَحْصُدُ فِي وَقْتِهِ إِنْ كُنَّا لَا نَكِلُّ»؟

يبدأ العاملون المسيحيون عمل الحصاد بمراقبة علامات الإيمان بالمسيح. فهم متلهّفون لرؤية النبات الأول، فرحون برؤية السنبل الآخذ في النضج. قد يرجون أن يكون الناس قد آمنوا، لكنهم يتوقون إلى اليقين. ومتى اقتنعوا أن الإيمان حاضر حقًّا، يبدأون بالتشجيع والتهنئة والتعزية. فهم يعلمون أن المؤمن الجديد يحتاج أن يُجمع إلى مخزن الشركة المسيحية ليُحمى من أخطار كثيرة.

لا يترك مزارع حكيم الحَبّ الناضج معرّضًا للبَرَد أو العفن أو الطيور. وكذلك لا ينبغي لمؤمن حقيقي أن يبقى خارج شركة الكنيسة. بل ينبغي أن يُستقبل في الكنيسة بالفرح الذي يرافق إدخال الحُزَم. والعامل يراقب بعناية، ومتى حان الوقت المناسب جمع المهتدين لكي ترعاهم الكنيسة، منفصلين عن العالم، محميّين من التجربة، محفوظين للرب. ويفعل ذلك بلا إبطاء، لأن النص يقول: «فَلِلْوَقْتِ يُرْسِلُ ٱلْمِنْجَلَ». لا يتباطأ في ريبة باردة. فمتى ظهر الإيمان، شجّع على الاعتراف العلني، وقال للمؤمن الجديد: «هل اعترفت بإيمانك؟ أما حان الوقت لتفعل ذلك علانية؟ ألم يأمر يسوع المؤمن بأن يعتمد؟ إن كنت تحبه فاحفظ وصاياه». ولا يهدأ حتى يُضمّ المهتدي إلى شركة المؤمنين. فعملنا لا يكتمل منه إلا نصفه حين يصير الناس تلاميذ ويعتمدون. فعلينا بعد ذلك أن نشجّعهم ونعلّمهم ونقوّيهم ونعزّيهم ونعينهم في كل ضيقة. ماذا يقول المخلّص؟ «فَٱذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ ٱلْأُمَمِ وَعَمِّدُوهُمْ بِٱسْمِ ٱلْآبِ وَٱلِٱبْنِ وَٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ. وَعَلِّمُوهُمْ أَنْ يَحْفَظُوا جَمِيعَ مَا أَوْصَيْتُكُمْ بِهِ».

لاحظوا إذن مدى عملنا وحدوده. نستطيع أن نحمل الحق إلى الناس، لكن الرب وحده يستطيع أن يباركه. فحياة الكلمة ونموّها في النفس لله وحده. ومتى اكتمل ذلك العمل الخفي للنمو، نستطيع أن نجمع المخلَّصين إلى الكنيسة. أن يتصوّر المسيح في إنسان — رجاء المجد — ليس عملنا؛ بل يبقى عمل الله. لكن متى تصوّر المسيح فيهم حقًّا، فمن واجبنا وفرحنا أن نميّز صورته ونقول: «تَعَالَوْا يا مُبَارَكِي أَبِي، رِثُوا ٱلْمَلَكُوتَ ٱلْمُعَدَّ لَكُمْ مُنْذُ تَأْسِيسِ ٱلْعَالَمِ». إن خلق الحياة الإلهية لله، ورعايتها لنا. وإنماء الحياة الخفية للرب، وتمييز نموّها وجمعها للمؤمنين، كما هو مكتوب: «وَأَمَّا مَتَى أَدْرَكَ ٱلثَّمَرُ، فَلِلْوَقْتِ يُرْسِلُ ٱلْمِنْجَلَ لِأَنَّ ٱلْحَصَادَ قَدْ حَضَرَ».

هذا إذن درسنا الأول: نرى ما نستطيع أن نفعله وما لا نستطيع. ثانيًا: عنواننا الثاني شبيه بالأول، ويتعلّق بما نستطيع أن نعرفه وما لا نستطيع أن نعرفه.

أولًا، ما نستطيع أن نعرفه. نستطيع أن نعرف أننا متى زرعنا بذار الكلمة الجيد فإنه سينمو، لأن الله وعد بذلك. لا كل حبّة في كل مكان — فبعضها تأخذه الطيور، وبعضها يُتلفه الدود، وبعضها تحرقه الشمس — ولكن، كقاعدة عامة، لن تخيب كلمة الله. كما هو مكتوب: «هَكَذَا تَكُونُ كَلِمَتِي ٱلَّتِي تَخْرُجُ مِنْ فَمِي. لَا تَرْجِعُ إِلَيَّ فَارِغَةً، بَلْ تَعْمَلُ مَا سُرِرْتُ بِهِ وَتَنْجَحُ فِي مَا أَرْسَلْتُهَا لَهُ». هذا ما نستطيع أن نعرفه. ونستطيع أن نعرف أيضًا أن البذار متى تأصّل سيواصل النمو. فهو ليس حلمًا ولا صورة عابرة تزول، بل قوة حية تنتقل من النبات إلى السنبل، وتنمو ببركة الله إلى خلاص حقيقي، حتى تصير «قَمْحًا مَلْآنَ فِي ٱلسُّنْبُلِ». وبمعونة الله وبركته، لن يقود عمل التعليم الذي نقوم به إلى التفكير والتبكيت فحسب، بل إلى الاهتداء والحياة الأبدية.

ونعرف أيضًا، لأنه قيل لنا، أن سبب هذا النمو هو في المقام الأول أن في الكلمة نفسها حياة. ففي كلمة الله حياة، لأنه مكتوب: «لِأَنَّ كَلِمَةَ ٱللهِ حَيَّةٌ وَفَعَّالَةٌ وَأَمْضَى مِنْ كُلِّ سَيْفٍ ذِي حَدَّيْنِ». وتُدعى أيضًا باسم «كَلِمَةِ ٱللهِ ٱلْحَيَّةِ ٱلْبَاقِيَةِ». والبذور الحية تنمو بطبيعتها، والسبب في أن كلمة الله تنمو في قلوب الناس هو أنها الكلمة الحية للإله الحي. وحيث تكون كلمة الملك فهناك سلطان. نعرف هذا لأن الكتاب يعلّمه. أليس مكتوبًا: «شَاءَ فَوَلَدَنَا بِكَلِمَةِ ٱلْحَقِّ»؟

وفوق ذلك، فالأرض، التي تمثّل الإنسان في هذا المثل، «مِنْ ذَاتِهَا تَأْتِي بِثَمَرٍ». يجب أن نحترس في شرح هذا، لأن القلوب البشرية لا تُخرج الإيمان من ذاتها؛ بل هي كالصخر الصلد الذي يهلك عليه البذار. أما المعنى فهو هذا: كما أن الأرض، ببركة الندى والمطر وبعمل الله الخفي فيها، تصير مهيّأة لتقبل البذار وتحتضنه، كذلك يُهيَّأ قلب الإنسان ليقبل إنجيل يسوع المسيح ويعتنقه. فالقلب المستيقظ يشتهي بالضبط ما تقدّمه كلمة الله. والنفس، إذ يحرّكها التأثير الإلهي، تعتنق الحق، والحق يعتنق النفس، فيحيا في القلب ويعمل فيه بقوة. محبة الإنسان تقبل محبة الله؛ وإيمان الإنسان، الذي يعمله فيه روح الله، يصدّق حق الله؛ ورجاء الإنسان، الذي يولّده فيه الروح القدس، يتمسّك بالمواعيد المعلنة. وهكذا ينمو البذار السماوي في تربة النفس. فالحياة لا تأتي من الذي يكرز بالكلمة؛ بل يضعها الروح القدس في الكلمة. الحياة ليست في يدك، بل في القلب الذي يقوده الروح إلى قبول الحق. والخلاص لا يأتي من سلطان الواعظ، بل عن طريق اقتناع السامع الشخصي وإيمانه الشخصي ومحبته الشخصية. هذا القدر نستطيع أن نعرفه، أفلا يكفي للأغراض العملية؟

ومع ذلك، هناك شيء لا نستطيع أن نعرفه — سرّ لا نستطيع أن نطّلع عليه. وكما قلت من قبل، لا تستطيعون أن تنظروا داخل إنسان فتروا بالضبط كيف يمسك الحق بالقلب، أو كيف يمسك القلب بالحق. بعض الناس فحصوا مشاعرهم فحصًا دقيقًا حتى صاروا مثبَّطين وعميانًا روحيًا. وآخرون فحصوا مشاعر المؤمنين الجدد بصرامة شديدة حتى أضرّوهم بدل أن يعينوهم. ففي عمل الله متّسع للإيمان أكثر مما للعيان. البذار السماوي ينمو في الخفاء. يجب أن يُدفن بعيدًا عن الأنظار، وإلا فلن يكون حصاد. وحتى لو أبقيتم البذرة فوق الأرض فنبتت، فإنكم لا تستطيعون أن تروا قوة الحياة الداخلية التي تحرّكها. «اَلرِّيحُ تَهُبُّ حَيْثُ تَشَاءُ، وَتَسْمَعُ صَوْتَهَا، لَكِنَّكَ لَا تَعْلَمُ مِنْ أَيْنَ تَأْتِي وَلَا إِلَى أَيْنَ تَذْهَبُ. هَكَذَا كُلُّ مَنْ وُلِدَ مِنَ ٱلرُّوحِ». أتشرح الولادة الجديدة؟ اختبرها، فتعرف ما هي.

هناك أسرار لا نستطيع أن ندخلها، لأن نورها أشدّ سطوعًا من أن تحتمله عيون البشر. لا تستطيعون أن تصيروا عالمين بكل شيء، فأنتم مخلوقون لا الخالق. سيبقى دائمًا مجال ليس مجهولًا لكم فحسب، بل يستحيل عليكم أن تعرفوه. معرفتكم تبلغ حدًّا معيّنًا ولا تتجاوزه. ويمكنكم أن تشكروا الله على هذا، لأنه يترك متّسعًا للإيمان ويعطي سببًا للصلاة. اصرخوا إلى العامل العظيم ليفعل ما لا تستطيعون أن تفعلوه، حتى إذا رأيتم الناس يخلصون أعطيتم الرب كل المجد.

ثالثًا، يخبرنا نصّنا بما يمكننا أن نتوقّعه إن عملنا لله، وبما لا يمكننا أن نتوقّعه.

بحسب هذا المثل، يمكننا أن نتوقّع أن نرى ثمرًا. فالمزارع يلقي بذاره، والبذار يطلع وينمو، وهو يتوقّع الحصاد بطبيعة الحال. ليتني أستطيع أن أوقظ توقّعات العاملين المسيحيين، فأنا أخشى أن كثيرين يعملون بلا إيمان. لو غرستم بستانًا أو زرعتم حقلًا ثم لم يطلع شيء، لاندهشتم وحزنتم حزنًا شديدًا. ومع ذلك يبدو كثير من المسيحيين راضين بأن يعملوا دون أن يتوقّعوا نتائج. هذه طريقة بائسة في العمل — أن تُخرج الدلاء من البئر فارغة سنة بعد سنة. لا بد، إن كنت أخدم سيدي حقًّا، إما أن أرى شيئًا من ثمر تعبي فأفرح، وإما أن أحزن حزنًا عميقًا إن لم أرَ شيئًا. ينبغي أن نتوقّع نتائج. ولو توقّعنا أكثر لرأينا أكثر. وقلة التوقّع كانت سببًا كبيرًا للإخفاق بين عمّال الله.

لكن لا ينبغي أن نتوقّع أن تطلع كل بذرة نزرعها في الحال. فأحيانًا — والمجد لله — يهتدي الناس في اللحظة التي تُقال فيها الكلمة، فيلحق الحاصد بالزارع.

لكن الأمر ليس كذلك دائمًا. فبعضهم تعب بأمانة سنين ولم يرَ إلا القليل من النتائج المنظورة، ومع ذلك جاء الحصاد في النهاية — حصاد ما كان ليُجمع قطّ لو لم يثابروا.

أنا أومن أن هذا العالم سيرجع إلى المسيح — ولكن ليس اليوم، ولا غدًا، وربما ليس قبل أجيال كثيرة. فزرع القرون لا يضيع؛ بل هو سائر نحو خاتمته العظيمة.

قد يظهر الفطر سريعًا، أما غابة البلوط فتحتاج إلى أجيال. علينا أن نزرع وأن نرجو حصادًا سريعًا، ولكن يجب أن نتذكّر: «فَتَأَنَّوْا أَيُّهَا ٱلْإِخْوَةُ إِلَى مَجِيءِ ٱلرَّبِّ. هُوَذَا ٱلْفَلَّاحُ يَنْتَظِرُ ثَمَرَ ٱلْأَرْضِ ٱلثَّمِينَ، مُتَأَنِّيًا عَلَيْهِ حَتَّى يَنَالَ ٱلْمَطَرَ ٱلْمُبَكِّرَ وَٱلْمُتَأَخِّرَ». فيجب إذن أن نتوقّع نتائج، ولكن دون أن تخور عزائمنا إن اضطررنا إلى الانتظار.

ينبغي أن نتوقّع أن نرى البذار الجيد ينمو، ولكن ليس دائمًا بالطريقة التي نفضّلها. فنحن، كالأطفال، كثيرًا ما نفتقر إلى الصبر. يزرع صبيّ بذورًا في يوم، وفي اليوم التالي ينبشها ليرى إن كانت تنمو. لن يأتي شيء من ذلك، لأنه لا يتركها وشأنها مدة كافية. وهكذا الحال مع العاملين المتعجّلين. فهم يريدون نتائج منظورة فورية، وإلا بدأوا يرتابون في الكلمة.

بعض الوعّاظ متعجّلون إلى حدّ أنهم لا يتركون وقتًا للتأمّل، ولا مجالًا لحساب النفقة، ولا فرصة للناس ليتأمّلوا في طرقهم ويرجعوا إلى الرب بتكريس كامل. فكل بذرة أخرى تُعطى وقتًا لتنمو، أما بذار الكلمة فيجب في نظرهم أن ينمو في الحال أمام عيونهم، وإلا ظنّوا أن شيئًا لم يحدث. وفي لهفتهم يُفرطون في تسخين البذار بالتعصّب فيُتلفونه. يُقنعون الناس بأنهم اهتدوا وهم لم يهتدوا، فيمنعونهم بذلك من بلوغ معرفة الحق الحقيقية المخلِّصة. وبعضهم يُحجز عن الخلاص لأنه يُقال لهم إنهم قد خلصوا فعلًا، فيمتلئون كبرياء قبل أن تنكسر قلوبهم حقًّا. ولعلّهم لو تعلّموا أن يطلبوا شيئًا أعمق لما رضوا بتربة ضحلة. يبدو نموّهم سريعًا، لكن ذبولهم سريع كذلك. فلنتوقّع النمو بثقة، ولكن لنتوقّعه بترتيبه: أولًا نباتًا، ثم سنبلًا، ثم قمحًا ملآن في السنبل.

ويمكننا أيضًا أن نتوقّع أن ينضج البذار. فبنعمة الله سيقود عملنا إلى إيمان حقيقي في الذين يعمل فيهم بكلمته وروحه. لكن لا ينبغي أن نتوقّع الكمال في البداية.

لقد ارتُكبت هنا أخطاء كثيرة. يقع شابّ تحت التبكيت، فيستجوبه مؤمن مختبر حسن النيّة استجوابًا عميقًا صارمًا. إنه يبحث عن النضج الكامل دفعة واحدة. يدخل الحقل في أول الموسم ويشكو أنه لا يرى حَبًّا، بل عشبًا فقط. طبعًا لا يرى حَبًّا بعد. فهو يرفض أن يقبل النبات دليلًا على الحياة، ويصرّ على النضج الكامل في الحال. ولو بحث عن النبات لوجده ولتشجّع.

أما أنا، فإني شاكر حتى لرؤية رغبة باهتة، أو شوق ضعيف، أو شعور بعدم الارتياح من الخطية، أو تلهّف إلى الرحمة. أفلا ينبغي أن نسمح للأمور بأن تبدأ صغيرة؟

لاحظوا نبات الرغبة، ثم ترقّبوا المزيد. فعمّا قليل يتبعه التبكيت والعزم، ثم إيمان صغير — كحبّة خردل — ولكنه سينمو حتمًا. «لِأَنَّهُ مَنِ ٱزْدَرَى بِيَوْمِ ٱلْأُمُورِ ٱلصَّغِيرَةِ»؟ لا تفحصوا المؤمن المولود حديثًا لتروا إن كان سليمًا تمامًا في العقيدة بحسب مقاييسكم. فهو بعيد عن ذلك، والأسئلة الصعبة لن تفعل إلا أن تُقلقه. كلّموه عن خطيته وعن المسيح المخلّص، وبذلك تسقون السنبل النامي حتى يصير قمحًا ملآن. قد لا يبدو حنطة بعد، لكنكم ستقولون فيما بعد: «هذه حنطة حقا. إني أعرفها. هذا سنبل حقيقي، وأنا أجمعه بفرح بين حزم سيدي». إن قطعتم النبات، فكيف ينمو السنبل؟ توقّعوا النعمة في المهتدين، لكن لا تتوقّعوا المجد بعد.

رابعًا، وأخيرًا، ننظر في نوع النوم الذي يجوز للعاملين أن يناموه، والنوع الذي لا يجوز لهم.

الرجل في المثل «يَنَامُ وَيَقُومُ لَيْلًا وَنَهَارًا، وَٱلْبِذَارُ يَطْلُعُ وَيَنْمُو، وَهُوَ لَا يَعْلَمُ كَيْفَ». يُقال إن الزراعة مهنة جيدة لأنها تستمرّ والمزارع نائم. وعملنا شبيه بذلك. فحين نخدم سيدنا بزرع البذار الجيد، فإنه ينمو حتى ونحن نيام.

كيف يجوز للعامل الأمين للمسيح أن ينام نومًا صحيحًا؟ أولًا، يجوز له أن ينام في ثقة مطمئنة.

هل تخافون أن يفشل ملكوت المسيح؟ من طلب منكم أن تضطرب قلوبكم لأجل تابوت الرب؟

هل أنتم قلقون من أن تنهار مقاصد القدير؟ مثل هذا القلق يُهين الله. أيُهزم الكلّيّ القدرة؟ خير لكم أن تناموا من أن تتدخّلوا كعُزّة. استريحوا بصبر.

مقاصد الله ستثبت. ملكوته سيأتي. شعبه المختار سيخلص. فالمسيح «مِنْ تَعَبِ نَفْسِهِ يَرَى وَيَشْبَعُ». خذوا النوم العذب الذي يعطيه الله لأحبّائه — نوم الثقة الكاملة — كما نام يسوع في مؤخّر السفينة في وسط العاصفة. لم تكن قضية الله في خطر قطّ، ولن تكون أبدًا. البذار مضمون بالقدرة الكلية، وسيأتي بحصاد. «بِٱلرُّجُوعِ وَٱلسُّكُونِ تَخْلُصُونَ. بِٱلْهُدُوءِ وَٱلطُّمَأْنِينَةِ تَكُونُ قُوَّتُكُمْ».

انتظروا الحصاد، لأن مسرّة الرب بيد يسوع تنجح.

وخذوا أيضًا نوم الترقّب الفرِح الذي يقود إلى يقظة مملوءة رجاء. انهضوا كل صباح مؤمنين بأن الرب يسود على كل الأشياء لأجل مقاصده ولخير الذين يتّكلون عليه. توقّعوا البركة في أثناء النهار، واذهبوا إلى فراشكم متّكلين عليه بهدوء من جهة الغد. إن لم تستريحوا أبدًا، فلن تنهضوا منتعشين مستعدّين للعمل. ولو قضيتم الليل كله في الهمّ والقلق، لكنتم غير صالحين للخدمة في الصباح. فاستريحوا وكونوا في سلام، واعملوا بثبات وهدوء، لأن الأمر في أمان بين يدي الرب. «بَاطِلٌ هُوَ لَكُمْ أَنْ تُبَكِّرُوا إِلَى ٱلْقِيَامِ، مُؤَخِّرِينَ ٱلْجُلُوسَ، آكِلِينَ خُبْزَ ٱلْأَتْعَابِ. لَكِنَّهُ يُعْطِي حَبِيبَهُ نَوْمًا».

واستريحوا أيضًا لأنكم سلّمتم عملكم عن وعي بين يدي الله. فبعد أن تتكلّموا بالكلمة، اذهبوا إلى الله في الصلاة، وأودعوه الأمر، ولا تقلقوا. لا يمكن أن يكون في يدين أفضل. اتركوه عند «ٱلَّذِي يَعْمَلُ كُلَّ شَيْءٍ حَسَبَ رَأْيِ مَشِيئَتِهِ».

لكن لا تناموا في إهمال. المزارع يزرع البذار، لكنه لا ينساه. فهو يصلح الأسيجة، ويطرد الطيور، ويقتلع الأعشاب الضارة، ويحترس من الفيضان. لا يراقب البذار وهو ينمو، لكن لديه الكثير غير ذلك ليفعله. ينام بالقدر المناسب وفي الوقت المناسب، لا كالكسلان. لا ينام أبدًا في لامبالاة أو خمول، لأن كل موسم يتطلّب عملًا. حقل زُرع، وآخر ينتظر. ومحصول حُصد، وآخر ينتظر أن يُداس ويُذرّى. عمل المزارع لا ينتهي أبدًا. ونومه ليس إلا استراحة تمنحه القوة لمواصلة التعب. يعلّمنا المثل أن نفعل كل ما يقع ضمن مسؤوليتنا، ولكن ألّا نقتحم عمل الله. ففي التعليم يجب أن نتعب باجتهاد؛ أما من جهة عمل الحق الخفي في قلب الإنسان، فيجب أن نصلّي ونستريح، ناظرين إلى الرب طلبًا للقوة الداخلية.