المرحلة الرابعة

ثم أخذ يمضي قُدُمًا، غير أن التمييز والتقوى والمحبة والفطنة أبين إلا أن يرافقنه إلى أسفل التل. فسرن معًا يستعدن أحاديثهن السابقة، حتى بلغوا منحدر التل. فقال المسيحي: كما كان الصعود شاقًّا، فالنزول، على ما أرى، محفوف بالخطر. فقالت الفطنة: نعم، هو كذلك؛ لأنه أمر عسير على الإنسان أن ينزل إلى وادي الاتضاع، كما أنت نازل الآن، ولا تزلّ قدمه في الطريق؛ ولذلك، قلن، خرجنا لنرافقك في نزول التل. فبدأ ينزل، ولكن بحذر شديد؛ ومع ذلك زلّت قدمه مرة أو مرتين.

ثم رأيت في حلمي أن هؤلاء الرفيقات الصالحات، لما بلغ المسيحي سفح التل، أعطينه رغيف خبز وقِربة خمر وعنقودًا من الزبيب؛ ثم مضى في طريقه،

«ما دام المسيحي بين أصحابه الأتقياء،

فأفواههم الذهبية تعوّضه خير عوض

عن كل أحزانه؛ وحين يطلقونه،

يكون قد اكتسى بفولاذ الشمال من رأسه إلى قدمه.»

ولكن المسيحي المسكين اشتدّ عليه الضيق الآن في وادي الاتضاع هذا؛ إذ لم يكد يتقدم قليلًا حتى أبصر شيطانًا كريهًا مقبلًا عبر الحقل لملاقاته، واسمه أبوليون. فأخذ الخوف يدبّ في المسيحي، وجعل يقلّب الأمر في ذهنه: أيرجع أم يثبت في مكانه؟ لكنه تفكّر ثانية فذكر أنه لا درع له يحمي ظهره، فرأى أن إدارة ظهره له قد تمنحه فرصة أكبر ليطعنه بسهامه بسهولة؛ فعزم على المجازفة والثبات في مكانه؛ لأنه قال في نفسه: لو لم يكن نصب عينيّ سوى النجاة بحياتي، لكان الثبات خير سبيل.

فمضى قُدُمًا، ولاقاه أبوليون. وكان الوحش مَهولَ المنظر: عليه قشور كقشور السمك، وهي مصدر زهوه؛ وله جناحان كجناحَي التنين، وقدمان كقدمَي الدب، ومن بطنه تخرج نار ودخان؛ وفمه كفم الأسد. فلما وصل إلى المسيحي نظر إليه بوجه مزدرٍ، وشرع يستجوبه هكذا.

أبوليون: من أين أتيت، وإلى أين أنت ماضٍ؟

المسيحي: أتيت من مدينة الهلاك، موطن كل شر، وأنا ماضٍ إلى مدينة صهيون.

أبوليون: من هذا أدرك أنك من رعاياي؛ لأن تلك البلاد كلها لي، وأنا رئيسها وإلهها. فكيف إذن هربت من ملكك؟ لولا أني أرجو أن تؤدي لي مزيدًا من الخدمة، لضربتك الآن ضربة واحدة تطرحك أرضًا.

المسيحي: حقًّا وُلدت في مملكتك، لكن خدمتك كانت قاسية، وأجرتك لا يقدر إنسان أن يعيش بها؛ «لِأَنَّ أُجْرَةَ ٱلْخَطِيَّةِ هِيَ مَوْتٌ»، رومية 6:23؛ ولذلك لما بلغت رشدي فعلت كما يفعل سائر العقلاء، فبحثت لعلّي أُصلح حالي.

أبوليون: ما من رئيس يفرّط في رعاياه بهذه السهولة، ولن أفرّط فيك أنا بعد؛ ولكن ما دمت تشكو من خدمتك وأجرتك، فارضَ بالرجوع، وأنا أعدك هنا بأن أعطيك كل ما تجود به بلادنا.

المسيحي: ولكني قد أجّرت نفسي لآخر، بل لملك الملوك؛ فكيف أرجع معك بإنصاف؟

أبوليون: لقد فعلت في هذا كما يقول المثل: «استبدلت السيئ بالأسوأ»؛ غير أنه من المألوف أن الذين اعترفوا بأنهم خدّامه يفلتون منه بعد حين ويرجعون إليّ. فافعل أنت كذلك، وسيكون كل شيء على ما يرام.

المسيحي: لقد وهبته إيماني، وأقسمت له يمين الولاء؛ فكيف أرتدّ عن هذا ولا أُشنق خائنًا؟

أبوليون: لقد فعلت معي الشيء نفسه، ومع ذلك أنا مستعد أن أصفح عن كل شيء، إن رجعت الآن وعدت أدراجك.

المسيحي: ما وعدتك به كان في قصوري؛ ثم إني أحسب أن الرئيس الذي أقف الآن تحت رايته قادر أن يحلّني منه، بل أن يغفر لي أيضًا ما فعلته من مجاراتك. وفضلًا عن ذلك، يا أبوليون المُهلك، إن شئت الحق، فأنا أحبّ خدمته وأجرته وخدّامه وحكمه وصحبته وبلاده أكثر مما أحب ما لك؛ فكفّ إذن عن إقناعي: أنا خادمه، وسأتبعه.

أبوليون: تأمّل ثانيةً، وأنت هادئ الدم، ما أنت مزمع أن تلقاه في الطريق الذي تسلكه. أنت تعلم أن خدّامه في الغالب يلقون نهاية سيئة، لأنهم متعدّون عليّ وعلى طرقي. كم منهم قُتلوا ميتات مخزية! ثم إنك تحسب خدمته خيرًا من خدمتي، مع أنه لم يأتِ قط من المكان الذي هو فيه لينقذ أحدًا ممن خدموه من أيدي أعدائهم؛ أما أنا، فكم مرة، كما يعلم العالم كله علم اليقين، أنقذت الذين خدموني بأمانة، بالقوة أو بالحيلة، منه ومن أتباعه، مع أنهم وقعوا في أيديهم! وهكذا سأنقذك أنا أيضًا.

المسيحي: إمساكه الآن عن إنقاذهم إنما هو عن قصد، ليمتحن محبتهم، أيلتصقون به إلى المنتهى أم لا؛ أما النهاية السيئة التي تقول إنهم يلقونها، فهي في حسابهم منتهى المجد. فهم لا يتوقعون كثيرًا نجاة حاضرة؛ لأنهم ينتظرون مجدهم، وسينالونه حين يأتي رئيسهم في مجده ومجد الملائكة.

أبوليون: لقد كنت خائنًا في خدمتك له من قبل؛ فكيف تظن أنك تنال منه أجرة؟

المسيحي: وفيمَ، يا أبوليون، كنت خائنًا له؟

أبوليون: خارت عزيمتك في أول انطلاقك، حين كدت تختنق في مستنقع اليأس. وحاولت طرقًا خاطئة لتتخلص من حملك، وكان ينبغي أن تنتظر حتى يرفعه عنك رئيسك. ونمت نومًا أثيمًا فأضعت نفائسك. وكدت كذلك تقتنع بالرجوع لمّا رأيت الأسدين. وحين تتحدث عن رحلتك وعمّا رأيت وسمعت، تشتهي في باطنك المجد الباطل في كل ما تقول أو تفعل.

المسيحي: كل هذا صحيح، وأكثر منه مما أغفلته؛ لكن الرئيس الذي أخدمه وأكرمه رحيم ومستعد أن يغفر. ثم إن هذه الضعفات قد استولت عليّ في بلادك، إذ هناك رضعتها، وقد أنّيت تحتها، وندمت عليها، ونلت الغفران عنها من رئيسي.

أبوليون: حينئذ انفجر أبوليون في غضب شديد قائلًا: أنا عدو لهذا الرئيس؛ أبغض شخصه وشرائعه وشعبه؛ وقد خرجت عن قصد لأقاومك.

المسيحي: يا أبوليون، احذر مما تفعل، فأنا في طريق الملك، طريق القداسة؛ فاحترس لنفسك.

أبوليون: حينئذ باعد أبوليون بين ساقيه فسدّ عرض الطريق كله، وقال: لا خوف عندي في هذا الأمر. استعدّ للموت؛ فإني أقسم بوكري الجهنمي أنك لن تتقدم خطوة أخرى: هنا سأسفك نفسك. وبذلك رمى سهمًا ملتهبًا نحو صدره؛ لكن المسيحي كان في يده ترس، فتلقّاه به، ودفع عن نفسه خطره.

حينئذ استلّ المسيحي سيفه، إذ رأى أن الوقت قد حان لينهض؛ وأسرع أبوليون نحوه بالسرعة نفسها، يرميه بسهام كثيفة كالبَرَد؛ فبها، مع كل ما فعله المسيحي ليتفاداها، جرحه أبوليون في رأسه ويده وقدمه. فجعل ذلك المسيحي يتراجع قليلًا؛ فتابع أبوليون عمله بكل عزم، أما المسيحي فاستجمع شجاعته ثانية، وقاوم ببسالة الرجال قدر ما استطاع. ودام هذا القتال العنيف أكثر من نصف يوم، حتى كادت قوى المسيحي تنفد تمامًا؛ إذ ينبغي أن تعلم أن المسيحي، بسبب جراحه، كان لا بد أن يزداد ضعفًا على ضعف.

ثم إن أبوليون، إذ رأى فرصته، أخذ يدنو من المسيحي، وصارعه فطرحه طرحة مروّعة؛ وبذلك طار سيف المسيحي من يده. فقال أبوليون: الآن تمكّنت منك؛ وكاد يضغط عليه حتى الموت، فبدأ المسيحي ييأس من الحياة. ولكن، كما شاء الله، فيما كان أبوليون يسدد ضربته الأخيرة ليقضي بها على هذا الرجل الصالح، مدّ المسيحي يده بخفة إلى سيفه فأمسكه قائلًا: «لَا تَشْمَتِي بِي يَا عَدُوَّتِي، إِذَا سَقَطْتُ أَقُومُ»، ميخا 7:8؛ وبذلك طعنه طعنة قاتلة جعلته يتراجع كمن أصيب بجرح مميت. فلما رأى المسيحي ذلك هجم عليه ثانية قائلًا: «وَلَكِنَّنَا فِي هَذِهِ جَمِيعِهَا يَعْظُمُ ٱنْتِصَارُنَا بِٱلَّذِي أَحَبَّنَا». رومية 8:37. وبذلك بسط أبوليون جناحيه التنينيين وفرّ هاربًا، فلم يعد المسيحي يراه. يعقوب 4:7.

في هذا القتال لا يستطيع أحد أن يتخيّل، ما لم يكن قد رأى وسمع كما رأيت أنا وسمعت، أيّ صراخ وزئير مروّع أطلقه أبوليون طوال المعركة؛ فقد كان يتكلم كالتنين؛ ومن الجهة الأخرى، أيّ تنهدات وأنّات انفجرت من قلب المسيحي. لم أره طوال ذلك الوقت يرسل نظرة بشوشة واحدة، حتى أدرك أنه جرح أبوليون بسيفه ذي الحدين؛ حينئذ ابتسم حقًّا، ورفع نظره إلى فوق! لكنه كان أرهب مشهد رأيته في حياتي.

فلما انتهت المعركة قال المسيحي: سأقدّم الشكر هنا لمن أنقذني «مِنْ فَمِ ٱلْأَسَدِ»، لمن أعانني على أبوليون. وهكذا فعل قائلًا:

«بعلزبول العظيم، قائد هذا الشيطان،

دبّر هلاكي؛ ولهذه الغاية

أرسله مدجّجًا بالسلاح؛ فهاجمني بغضب

جهنمي، وقاتلني بضراوة:

لكن ميخائيل المبارك أعانني، فجعلته

بحدّ السيف يولّي الأدبار سريعًا:

فلأرفع له إذن حمدًا دائمًا،

وأشكر اسمه القدوس وأباركه على الدوام.»

ثم جاءته يد تحمل بعض أوراق شجرة الحياة، فأخذها المسيحي ووضعها على الجراح التي أصابته في المعركة، فشُفي في الحال. وجلس أيضًا في ذلك الموضع ليأكل خبزًا ويشرب من القربة التي أُعطيت له قبل قليل؛ فلما انتعش تهيّأ لمتابعة رحلته وسيفه مسلول في يده؛ لأنه قال: لا أدري، فلعل عدوًّا آخر قريب مني. لكنه لم يلقَ اعتداءً آخر من أبوليون طوال اجتيازه هذا الوادي.

وكان عند نهاية هذا الوادي وادٍ آخر يُدعى وادي ظل الموت؛ وكان لا بد للمسيحي أن يجتازه، لأن الطريق إلى المدينة السماوية يمر في وسطه. وهذا الوادي موضع موحش جدًّا. وقد وصفه إرميا النبي هكذا: «فِي ٱلْبَرِّيَّةِ فِي أَرْضِ قَفْرٍ وَحُفَرٍ، فِي أَرْضِ يُبُوسَةٍ وَظِلِّ ٱلْمَوْتِ، فِي أَرْضٍ لَمْ يَعْبُرْهَا رَجُلٌ» (إلا المسيحي) «وَلَمْ يَسْكُنْهَا إِنْسَانٌ». إرميا 2:6.

وهنا اشتدّ الضيق على المسيحي أكثر مما اشتد في قتاله مع أبوليون، كما سترى فيما يلي.

ثم رأيت في حلمي أن المسيحي، لما بلغ تخوم ظل الموت، لاقاه رجلان من أبناء الذين «فَأَشَاعُوا مَذَمَّةَ ٱلْأَرْضِ» الطيبة عدد 13:32، وكانا مسرعَين في الرجوع؛ فكلّمهما المسيحي هكذا.

المسيحي: إلى أين أنتما ذاهبان؟

الرجلان: قالا: إلى الوراء، إلى الوراء؛ ونودّ أن تفعل أنت كذلك، إن كنت تعزّ الحياة أو السلام.

المسيحي: لماذا، ما الأمر؟ قال المسيحي.

الرجلان: الأمر! قالا؛ كنا سائرَين في ذلك الطريق كما أنت سائر، وبلغنا أبعد ما جرؤنا عليه؛ وحقًّا كدنا لا نقدر على الرجوع؛ فلو تقدّمنا قليلًا بعد، لما كنا هنا لنحمل إليك الخبر.

المسيحي: ولكن ماذا لقيتما؟ قال المسيحي.

الرجلان: كدنا ندخل وادي ظل الموت، لولا أننا بحسن الحظ نظرنا أمامنا فرأينا الخطر قبل أن نبلغه. مزمور 44:19؛ 107:19.

المسيحي: ولكن ماذا رأيتما؟ قال المسيحي.

الرجلان: رأينا! رأينا الوادي نفسه، وهو حالك كالقار: ورأينا هناك أيضًا العفاريت والساطير وتنانين الهاوية؛ وسمعنا كذلك في ذلك الوادي عويلًا وصراخًا متواصلًا، كأنه من شعب في شقاء لا يوصف، جالسين هناك «مُوثَقِينَ بِٱلذُّلِّ وَٱلْحَدِيدِ»؛ وفوق ذلك الوادي تتدلّى غيوم الاضطراب المثبّطة: والموت أيضًا يبسط جناحيه عليه على الدوام. وبكلمة واحدة، هو مرعب من كل وجه، إذ هو «وَبِلَا تَرْتِيبٍ» البتة. أيوب 3:5؛ 10:22.

المسيحي: حينئذ قال المسيحي: لا أرى بعدُ، مما قلتماه، إلا أن هذا هو طريقي إلى المرفأ المنشود. مزمور 44:18-19؛ إرميا 2:6.

الرجلان: ليكن طريقك؛ أما نحن فلن نختاره طريقًا لنا.

فافترقوا، ومضى المسيحي في طريقه، ولكن سيفه ما زال مسلولًا في يده، خشية أن يُهاجَم.

ثم رأيت في حلمي أنه كان، على امتداد هذا الوادي، خندق عميق جدًّا عن اليمين؛ وهو الخندق الذي قاد العميانُ إليه العميانَ في كل العصور، فهلك فيه كلاهما هلاكًا تعيسًا. ثم هوذا عن اليسار مستنقع موحل خطر جدًّا، إذا سقط فيه حتى الرجل الصالح لم يجد لقدمه قرارًا يقف عليه: في هذا المستنقع سقط الملك داود مرة، ولا شك أنه كان سيختنق فيه لولا أن القادر انتشله منه. مزمور 69:14.

وكان الممر هنا أيضًا ضيقًا جدًّا، ولذلك اشتد الضيق على المسيحي الصالح؛ فإنه حين كان يحاول في الظلام أن يتجنّب الخندق من جهة، كان يوشك أن ينقلب في الوحل من الجهة الأخرى؛ وكذلك حين كان يحاول أن يفلت من الوحل، كان يوشك، ما لم يحترس احتراسًا شديدًا، أن يسقط في الخندق. وهكذا مضى، وسمعته هنا يتنهّد بمرارة؛ فإنه فضلًا عن الخطر المذكور آنفًا، كان الممر هنا مظلمًا جدًّا، حتى إنه كثيرًا ما كان إذا رفع قدمه ليتقدّم لا يدري أين ولا على أي شيء يضعها بعد ذلك.

ونحو وسط هذا الوادي أبصرت فم الجحيم، وكان قائمًا على جانب الطريق. فقال المسيحي في نفسه: ماذا أفعل الآن؟ وكان اللهيب والدخان يخرجان بين حين وآخر بكثرة عظيمة، مع شرر وأصوات مروّعة، (وهي أشياء لا تبالي بسيف المسيحي كما بالى به أبوليون من قبل)، حتى اضطر أن يغمد سيفه ويلجأ إلى سلاح آخر يُدعى «كل صلاة»، أفسس 6:18؛ فصرخ على مسمعي: «آهِ يَارَبُّ، نَجِّ نَفْسِي». مزمور 116:4. وهكذا مضى مدة طويلة، ومع ذلك ظلّت ألسنة اللهيب تمتد نحوه؛ وسمع كذلك أصواتًا نائحة، وجلبة ذهابًا وإيابًا، حتى ظن أحيانًا أنه سيُمزَّق إربًا، أو يُداس كطين الأزقّة. ورأى هذا المشهد المفزع، وسمع هذه الأصوات المرعبة، أميالًا عدة متتالية؛ فلما بلغ موضعًا ظن أنه يسمع فيه جماعة من الشياطين مقبلة لملاقاته، توقّف، وأخذ يتأمل فيما هو أفضل أن يفعله. فتارة كان يخطر له نصف خاطر أن يرجع؛ ثم تارة أخرى ظن أنه ربما قد اجتاز نصف الوادي. وتذكّر أيضًا كيف غلب من قبل أخطارًا كثيرة؛ وأن خطر الرجوع قد يكون أعظم بكثير من خطر التقدم. فعزم أن يمضي؛ غير أن الشياطين بدت تقترب أكثر فأكثر. ولكن لما كادوا يبلغونه صرخ بصوت شديد جدًّا: «آتِي بِجَبَرُوتِ ٱلسَّيِّدِ ٱلرَّبِّ». فتراجعوا ولم يتقدموا أكثر.

ثمة أمر لا أريد أن أغفله. فقد لاحظت أن المسيحي المسكين صار الآن مرتبكًا حتى إنه لم يعرف صوته؛ وإليك كيف أدركت ذلك. فحين بلغ قبالة فم الهاوية المشتعلة، جاء أحد الأشرار من خلفه، ودنا منه بخفة، وجعل يوسوس له بتجاديف شنيعة كثيرة، ظن حقًّا أنها صدرت من ذهنه هو. فاشتد هذا على المسيحي أكثر من كل ما لقيه من قبل، إذ ظن أنه صار الآن يجدّف على من كان يحبه كل ذلك الحب. ولو استطاع أن يمنع ذلك لما فعله؛ لكنه لم يكن له من الفطنة ما يجعله يسدّ أذنيه، أو يعرف من أين جاءت هذه التجاديف.

ولما سار المسيحي في هذه الحال الكئيبة مدة غير قصيرة، خُيّل إليه أنه يسمع صوت إنسان يسير أمامه قائلًا: «إِذَا سِرْتُ فِي وَادِي ظِلِّ ٱلْمَوْتِ لَا أَخَافُ شَرًّا، لِأَنَّكَ أَنْتَ مَعِي». مزمور 23:4.

ففرح، وذلك لهذه الأسباب:

أولًا، لأنه استنتج من ذلك أن بعض خائفي الله كانوا في هذا الوادي مثله.

ثانيًا، لأنه أدرك أن الله كان معهم، مع أنهم في تلك الحال المظلمة الكئيبة. فلماذا لا يكون معي أنا، قال في نفسه، وإن كنت لا أدركه بسبب العائق الذي يلازم هذا الموضع؟ أيوب 9:11.

ثالثًا، لأنه رجا (لو استطاع أن يلحق بهم) أن يحظى برفقة بعد قليل.

فمضى، ونادى الذي كان أمامه؛ لكنه لم يعرف بماذا يجيب، لأنه هو أيضًا ظن نفسه وحيدًا. وبعد قليل طلع النهار: فقال المسيحي: «يُحَوِّلُ ظِلَّ ٱلْمَوْتِ صُبْحًا». عاموس 5:8.

فلما جاء الصباح نظر إلى الوراء، لا رغبةً في الرجوع، بل ليرى في ضوء النهار ما اجتازه من مخاطر في الظلام. فرأى بوضوح أكثر الخندق الذي كان من جهة، والمستنقع الذي كان من الجهة الأخرى؛ وكم كان ضيقًا الطريق الذي يمر بينهما. ورأى الآن أيضًا العفاريت والساطير وتنانين الهاوية، ولكن كلها من بعيد؛ إذ بعد طلوع النهار لم تقترب؛ ومع ذلك انكشفت له، بحسب ما هو مكتوب: «يَكْشِفُ ٱلْعَمَائِقَ مِنَ ٱلظَّلَامِ، وَيُخْرِجُ ظِلَّ ٱلْمَوْتِ إِلَى ٱلنُّورِ». أيوب 12:22.

فتأثّر المسيحي كثيرًا بهذه النجاة من كل مخاطر طريقه الموحش؛ وهي مخاطر، وإن كان قد خافها كثيرًا من قبل، رآها الآن أوضح، لأن ضوء النهار جعلها جليّة أمامه. ونحو ذلك الوقت كانت الشمس تشرق، وكانت هذه رحمة أخرى للمسيحي؛ إذ ينبغي أن تلاحظ أنه مع أن الجزء الأول من وادي ظل الموت كان خطرًا، فإن هذا الجزء الثاني، الذي بقي عليه أن يسلكه، كان، إن أمكن، أخطر بكثير؛ لأنه من الموضع الذي وقف فيه الآن إلى نهاية الوادي، كان الطريق على طوله مملوءًا بالأشراك والفخاخ والشِّباك والأحابيل هنا، ومملوءًا بالحفر والمهاوي والثقوب العميقة والمنحدرات هناك، حتى إنه لو كان الظلام الآن كما كان حين اجتاز الجزء الأول من الطريق، لكانت، ولو كانت له ألف نفس، قد هلكت كلها على وجه اليقين؛ ولكن، كما قلت، كانت الشمس حينئذ تشرق. فقال: «أَضَاءَ سِرَاجَهُ عَلَى رَأْسِي، وَبِنُورِهِ سَلَكْتُ ٱلظُّلْمَةَ». أيوب 29:3.

ففي هذا النور بلغ نهاية الوادي. ثم رأيت في حلمي أنه كان عند نهاية الوادي دم وعظام ورماد وأجساد ممزقة لرجال، بل لسيّاح سلكوا هذا الطريق قديمًا؛ وبينما كنت أتأمل ما عسى أن يكون السبب، أبصرت أمامي بقليل مغارة كان يسكنها في الأزمنة الغابرة عملاقان، البابا والوثني؛ وبقوتهما وطغيانهما قُتل بقسوة الرجال الذين كانت عظامهم ودماؤهم ورمادهم وغير ذلك ملقاة هناك. لكن المسيحي اجتاز هذا الموضع دون خطر كبير، فتعجبت من ذلك بعض العجب؛ ولكني علمت منذ ذلك الحين أن الوثني قد مات منذ زمن بعيد؛ أما الآخر، فمع أنه ما زال حيًّا، فقد صار، بسبب الشيخوخة، وبسبب الضربات القاسية الكثيرة التي تلقّاها في أيام شبابه، واهنًا متصلّب المفاصل، حتى إنه لم يعد يقدر إلا أن يجلس عند فم مغارته، يكشّر في وجوه السيّاح وهم يمرون، ويعضّ أظفاره لأنه لا يستطيع أن يصل إليهم.

فرأيت أن المسيحي مضى في طريقه؛ ولكن لما رأى الشيخ الجالس عند فم المغارة لم يدرِ ماذا يظن، لا سيما أنه كلّمه، وإن لم يستطع أن يلحق به، قائلًا: لن تنصلحوا حتى يُحرَق منكم المزيد. لكنه لزم الصمت، وتظاهر بالثبات؛ وهكذا اجتاز ولم يصبه أذى. حينئذ رنّم المسيحي:

«يا لعالم العجائب! (لا أقدر أن أقول أقل من هذا)،

أن أُحفظ في تلك الضيقة

التي لقيتها هنا! فلتكن مباركة

اليد التي منها أنقذتني!

أخطار في الظلام، وشياطين، وجحيم، وخطيئة،

أحاطت بي وأنا في هذا الوادي؛

نعم، أشراك وحفر وفخاخ وشباك كانت ممدودة

حول طريقي، لكي أنا، الحقير الأحمق،

أُصطاد وأتعثّر وأُطرح أرضًا؛

ولكن بما أني حيّ، فليلبس يسوع الإكليل.»