المرحلة السابعة

وحان الوقت الذي كان على السيّاح فيه أن يمضوا في طريقهم؛ فتأهّبوا لرحلتهم. فاستدعوا أصدقاءهم؛ وتشاوروا معهم؛ وخصّصوا لذلك وقتًا يستودع فيه بعضهم بعضًا حماية رئيسهم. وكان هناك أيضًا من أحضروا لهم مما عندهم، مما يصلح للضعيف والقوي، وللنساء والرجال، فحمّلوهم ما يحتاجون إليه. أعمال الرسل 28:10. ثم انطلقوا في طريقهم؛ ورافقهم أصدقاؤهم مسافة مناسبة، ثم استودع بعضهم بعضًا ثانية حماية ملكهم، وافترقوا.

فمضى إذن الذين كانوا من جماعة السيّاح، والسيد عظيم القلب يتقدّمهم. ولأن النساء والأولاد كانوا ضعافًا، اضطرّوا أن يسيروا على قدر طاقتهم؛ وبذلك صار للسيد المتهيّئ للعرج والسيد ضعيف العقل من يشاركهما حالهما أكثر.

ولما فارقوا أهل البلدة، وودّعهم أصدقاؤهم، سرعان ما بلغوا المكان الذي أُعدم فيه الأمين. فتوقّفوا هناك، وشكروا الذي أقدره على حمل صليبه بهذا الحسن؛ ولا سيما لأنهم وجدوا الآن أنهم انتفعوا بتألّم رجولي كتألّمه.

ثم مضوا بعد ذلك مسافة طويلة، يتحدّثون عن المسيحي والأمين، وكيف انضمّ الرجاء إلى المسيحي بعد موت الأمين.

ثم بلغوا تل الربح، حيث كان منجم الفضة الذي صرف ديماس عن سياحته، والذي سقط فيه ذو المآرب وهلك، كما يظن بعضهم؛ فتأمّلوا في ذلك. ولما بلغوا النصب القديم القائم قبالة تل الربح، أي عمود الملح، القائم أيضًا على مرأى من سدوم وبحيرتها النتنة، تعجّبوا، كما تعجّب المسيحي من قبل، كيف أن رجالًا لهم مثل تلك المعرفة ونضج العقل يُعمَون حتى يحيدوا هنا. إلا أنهم تأمّلوا ثانية أن الطبيعة لا تتّعظ بالأضرار التي أصابت الآخرين، لا سيما إذا كان للشيء الذي تنظر إليه قوة جاذبة للعين الحمقاء.

ورأيت الآن أنهم مضوا حتى بلغوا النهر الذي على هذا الجانب من الجبال البهيجة؛ النهر الذي تنمو على ضفّتيه الأشجار الجميلة، والتي أوراقها، إذا تُنوولت، نافعة من التخمة؛ حيث المروج خضراء طوال السنة، وحيث يستطيعون أن يربضوا آمنين. مزمور 23:2.

وعلى ضفة هذا النهر، في المروج، كانت هناك حظائر وصِيَر للغنم، وبيت مبنيّ لتغذية تلك الحملان وتنشئتها، أي أطفال النساء الماضيات في السياحة. وكان هنا أيضًا من اؤتُمن عليهم، «قَادِرًا أَنْ يَتَرَفَّقَ»، وهو الذي «بِذِرَاعِهِ يَجْمَعُ ٱلْحُمْلَانَ، وَفِي حِضْنِهِ يَحْمِلُهَا، وَيَقُودُ ٱلْمُرْضِعَاتِ». عبرانيين 5:2؛ إشعياء 40:11. فأوصت كريستيانة بناتها الأربع أن يستودعن صغارهن رعاية هذا الرجل، لكي يُؤوَوا عند هذه المياه ويُحتضنوا ويُعانوا ويُغذّوا، ولا ينقص أحد منهم في الزمان الآتي. هذا الرجل، إن ضلّ أحد منهم أو فُقد، يردّه؛ ويجبر أيضًا الكسير، ويقوّي المرضى. إرميا 23:4؛ حزقيال 34:11-16. هنا لن يعوزهم طعام ولا شراب ولا كساء؛ هنا يُحفظون من اللصوص وقطّاع الطرق؛ لأن هذا الرجل يموت قبل أن يُفقد واحد ممن استُودعوا أمانته. وفضلًا عن ذلك، هنا يضمنون أن ينالوا تربية حسنة وتأديبًا، ويتعلّمون السلوك في السبل المستقيمة، وهذا كما تعلمون فضل ليس بالهيّن. وهنا أيضًا، كما ترون، مياه عذبة، ومروج بهيجة، وأزهار لطيفة، وأشجار متنوّعة، ومنها ما يحمل ثمرًا صحيًّا: ثمرًا لا كالذي أكل منه متّى، الذي سقط من فوق السور من بستان بعلزبول؛ بل ثمرًا يجلب الصحة حيث لا صحة، ويحفظها ويزيدها حيث هي. فرضين أن يستودعنه صغارهن؛ ومما شجّعهن أيضًا على ذلك أن هذا كله كان على نفقة الملك، فكان بمثابة ملجأ للأطفال الصغار والأيتام.

ثم مضوا. ولما بلغوا مرج الطريق الجانبي، عند المِعبَر الذي عبره المسيحي مع رفيقه الرجاء، حين أخذهما العملاق يأس وألقاهما في قلعة الشك، جلسوا وتشاوروا فيما هو الأفضل أن يفعلوه: أي، وقد صاروا الآن أقوياء إلى هذا الحد، ومعهم رجل كالسيد عظيم القلب مرشدًا، ألا يحسن بهم أن يهاجموا العملاق، ويهدموا قلعته، وإن كان فيها أحد من السيّاح أن يطلقوه حرًّا قبل أن يتقدّموا أكثر. فقال واحد شيئًا، وقال آخر نقيضه. فتساءل أحدهم هل يجوز أن يطأوا أرضًا غير مقدّسة؛ وقال آخر إنه يجوز لهم ذلك، بشرط أن تكون غايتهم صالحة؛ لكن السيد عظيم القلب قال: مع أن هذا القول الأخير لا يصحّ على الإطلاق، فإن عندي وصية أن أقاوم الخطية، وأن أغلب الشر، وأن أجاهد «جِهَادَ ٱلْإِيمَانِ ٱلْحَسَنَ»: وأسألكم، مع من أجاهد هذا الجهاد الحسن إن لم يكن مع العملاق يأس؟ لذلك سأحاول أن أنزع حياته، وأن أهدم قلعة الشك. ثم قال: من يذهب معي؟ فقال الصادق العجوز: أنا. وقال أبناء كريستيانة الأربعة، متّى وصموئيل ويوسف ويعقوب: ونحن أيضًا؛ لأنهم كانوا شبانًا أقوياء. يوحنا الأولى 2:13-14. فتركوا النساء على الطريق، ومعهن السيد ضعيف العقل، والسيد المتهيّئ للعرج بعكّازيه، ليكونا حارسين لهن حتى يعودوا؛ لأنه في ذلك المكان، مع أن العملاق يأس كان يسكن قريبًا جدًا، ما داموا ملازمين الطريق، يستطيع صبي صغير أن يقودهم. إشعياء 11:6.

فانطلق السيد عظيم القلب والصادق العجوز والشبان الأربعة صاعدين إلى قلعة الشك، يطلبون العملاق يأس. ولما بلغوا باب القلعة، قرعوا طالبين الدخول بضجّة غير مألوفة. فأقبل العملاق العجوز إلى الباب، وتبعته امرأته الارتياب. فقال: من هذا، وما هو، الذي بلغت به الجرأة أن يزعج العملاق يأس على هذا النحو؟ فأجاب السيد عظيم القلب: أنا عظيم القلب، أحد مرشدي ملك البلاد السماوية، أرشد السيّاح إلى موضعهم؛ وأطلب منك أن تفتح أبوابك لأدخل: واستعدّ أيضًا للقتال، فقد جئت لأنزع رأسك، ولأهدم قلعة الشك.

وكان العملاق يأس، لأنه عملاق، يظن أن لا أحد يقدر أن يغلبه: وفكّر أيضًا: ما دمت قد انتصرت من قبل على ملائكة، أفيخيفني عظيم القلب؟ فتدرّع وخرج. وكان على رأسه خوذة من فولاذ، ودرع صدر من نار متمنطقًا به، وخرج في حذاء من حديد، وفي يده هراوة عظيمة. فتقدّم إليه هؤلاء الرجال الستة، وأحاطوا به من خلف ومن أمام: ولما جاءت العملاقة الارتياب لتعينه، صرعها السيد الصادق العجوز بضربة واحدة. ثم قاتلوا مستميتين، فطُرح العملاق يأس إلى الأرض، لكنه كان كارهًا جدًا أن يموت. فقاوم بشدة، وكانت له، كما يقولون، أرواح كثيرة كأرواح القطّ؛ لكن عظيم القلب كان حتفه، إذ لم يتركه حتى فصل رأسه عن كتفيه.

ثم أخذوا يهدمون قلعة الشك، وذلك كما تعلمون أمر سهل، إذ كان العملاق يأس قد مات. فقضوا سبعة أيام في هدمها؛ ووجدوا فيها من السيّاح رجلًا يُدعى السيد القنوط، وقد كاد يهلك جوعًا، وابنته كثيرة الخوف: فأنقذوا هذين الاثنين حيّين. لكن لو رأيت الجثث الملقاة هنا وهناك في فناء القلعة، وكم كان الجبّ مملوءًا بعظام الموتى، لأخذك العجب.

ولما أتمّ السيد عظيم القلب ورفاقه هذا العمل الباسل، أخذوا السيد القنوط وابنته كثيرة الخوف في حمايتهم؛ لأنهما كانا من الناس الشرفاء، وإن كانا أسيرين في قلعة الشك لدى ذلك الطاغية العملاق يأس. فأخذوا معهم، كما أقول، رأس العملاق (لأنهم دفنوا جسده تحت كومة من الحجارة)، ونزلوا إلى الطريق وإلى رفاقهم، وأروهم ما صنعوا. فلما رأى ضعيف العقل والمتهيّئ للعرج أنه رأس العملاق يأس حقًّا، ابتهجا وطربا كثيرًا. وكانت كريستيانة، عند الحاجة، تعزف على الكمان، وابنتها رحمة على العود: فلما كانوا في هذا المرح، عزفت لهم لحنًا، فأراد المتهيّئ للعرج أن يرقص. فأخذ بيد ابنة القنوط، كثيرة الخوف، وأخذا يرقصان في الطريق. صحيح أنه لم يكن يستطيع أن يرقص دون عكّاز في يده، لكني أؤكد لكم أنه أحسن الخطو: وكانت الفتاة أيضًا جديرة بالثناء، لأنها جاوبت الموسيقى بإتقان.

أما السيد القنوط، فلم تكن الموسيقى تعني له الكثير؛ كان يريد الطعام أكثر من الرقص، لأنه كاد يهلك جوعًا. فأعطته كريستيانة شيئًا من قارورة الشراب المنعش ليسعفه في الحال، ثم أعدّت له شيئًا يأكله؛ وبعد قليل عاد الشيخ الوقور إلى رشده، وأخذ ينتعش انتعاشًا حسنًا.

ثم رأيت في حلمي، لما انتهت هذه الأمور كلها، أن السيد عظيم القلب أخذ رأس العملاق يأس، ونصبه على عمود بجانب الطريق العام، قبالة العمود الذي أقامه المسيحي تحذيرًا للسيّاح الآتين بعده، لكي يحترسوا من دخول أراضيه.

ثم كتب تحته على حجر من رخام هذه الأبيات التالية:

«هذا رأس من كان اسمه وحده

في الأزمنة السالفة يرعب السياح.

قلعته هدمت، وامرأته الارتياب

سلبها الحياة السيد عظيم القلب الشجاع.

والقنوط، وابنته كثيرة الخوف،

عظيم القلب لهما أيضا قام بدور الرجل.

ومن يشك في هذا، إن هو ألقى بصره

إلى هنا، يستطيع أن يزيل شكوكه.

وهذا الرأس أيضا، حين يرقص المقعدون الشاكون،

يبين أنهم نالوا من مخاوفهم نجاة.»

ولما أبلى هؤلاء الرجال هذا البلاء الحسن في وجه قلعة الشك، وقتلوا العملاق يأس، تقدّموا ومضوا حتى بلغوا الجبال البهيجة، حيث انتعش المسيحي والرجاء بخيرات المكان المتنوّعة. وتعرّفوا أيضًا بالرعاة هناك، الذين رحّبوا بهم في الجبال البهيجة كما رحّبوا بالمسيحي من قبل.

فلما رأى الرعاة موكبًا كبيرًا كهذا يتبع السيد عظيم القلب (إذ كانوا يعرفونه جيدًا)، قالوا له: أيها السيد الكريم، إن معك هنا جماعة حسنة؛ فمن أين، بالله، وجدت هؤلاء جميعًا؟

فأجاب السيد عظيم القلب:

«أولا، هذه كريستيانة وموكبها،

أبناؤها، وزوجات أبنائها، اللواتي كنجوم الدب

يلزمن القطب، ويهتدين بالبوصلة

من الخطية إلى النعمة، وإلا لما كن هنا.

ثم هذا الصادق العجوز جاء في السياحة،

والمتهيئ للعرج أيضا، الذي أجرؤ أن أضمن

أنه صادق القلب، وكذلك ضعيف العقل،

الذي لم يرض أن يتخلف عن الركب.

والقنوط، الرجل الطيب، آت في الأثر،

وكذلك كثيرة الخوف، ابنته.

أيمكن أن نلقى هنا ضيافة، أم يجب

أن نمضي أبعد؟ أخبرونا على أي شيء نعتمد.»

فقال الرعاة: هذه جماعة معزّية. أهلًا بكم عندنا؛ فإن عندنا للضعيف كما للقوي. إن رئيسنا يلتفت إلى ما يُصنع بأصغر هؤلاء؛ لذلك لا ينبغي أن يكون الضعف عائقًا لضيافتنا. متى 25:40. فأتوا بهم إلى باب القصر، وقالوا لهم: ادخل يا سيد ضعيف العقل؛ ادخل يا سيد المتهيّئ للعرج؛ ادخل يا سيد القنوط، وأنتِ يا سيدة كثيرة الخوف ابنته. ثم قال الرعاة للمرشد: هؤلاء يا سيد عظيم القلب ندعوهم بأسمائهم، لأنهم أكثر الناس عرضة للتراجع؛ أما أنت والباقون الأقوياء، فنترككم لحريتكم المعتادة. فقال السيد عظيم القلب: أرى اليوم أن النعمة تشرق في وجوهكم، وأنكم حقًّا رعاة سيّدي؛ لأنكم لم تدفعوا هؤلاء المرضى لا بالجنب ولا بالكتف، بل بالأحرى فرشتم طريقهم إلى القصر بالأزهار، كما ينبغي لكم. حزقيال 34:21.

فدخل الضعفاء والواهنون، وتبعهم السيد عظيم القلب والباقون. ولما جلسوا، قال الرعاة لمن هم من الفئة الأضعف: ما الذي تريدونه؟ وقالوا: لأن كل شيء هنا ينبغي أن يُدبَّر لإسناد الضعفاء، كما لإنذار الذين بلا ترتيب. فأعدّوا لهم وليمة من أطعمة سهلة الهضم، لذيذة المذاق ومغذّية؛ فلما تناولوها، انصرفوا إلى راحتهم، كلٌّ إلى موضعه.

ولما جاء الصباح، ولأن الجبال كانت عالية والنهار صافيًا، ولأن من عادة الرعاة أن يُروا السيّاح قبل رحيلهم بعض النوادر، فقد أخذهم الرعاة، بعد أن تهيّأوا وانتعشوا، إلى الحقول، وأروهم أولًا ما كانوا قد أروه للمسيحي من قبل.

ثم أتوا بهم إلى أماكن جديدة. أولها جبل العجب، حيث نظروا فأبصروا من بعيد رجلًا يدحرج التلال بالكلام. فسألوا الرعاة ما معنى ذلك. فأخبروهم أن ذلك الرجل هو ابن رجل يُدعى السيد عظيم النعمة، الذي تقرأ عنه في الجزء الأول من سجلّات «سياحة المسيحي»؛ وقد أُقيم هناك ليعلّم السيّاح كيف يطرحون بالإيمان، أو يدحرجون من طرقهم، ما قد يلاقونه من صعوبات. مرقس 11:23-24. فقال السيد عظيم القلب: أنا أعرفه؛ إنه رجل يفوق كثيرين.

ثم أتوا بهم إلى موضع آخر يُدعى جبل البراءة. وهناك رأوا رجلًا لابسًا ثيابًا بيضاء كلها؛ ورجلين، التحيّز وسوء النية، يرميان عليه الوحل باستمرار. وإذا بالوحل، أيًّا كان ما يرميانه عليه، يسقط عنه بعد قليل، ويبدو ثوبه نقيًّا كأن لم يُرمَ عليه وحل قط. فقال السيّاح: ما معنى هذا؟ فأجاب الرعاة: هذا الرجل يُدعى الرجل التقي، وهذا الثوب يُظهر براءة حياته. أما الذين يرمونه بالوحل فهم الذين يبغضون صلاحه؛ ولكن كما ترون أن الوحل لا يلتصق بثيابه، هكذا يكون الأمر مع من يعيش في العالم ببراءة. فكل من يريدون أن يلطّخوا أمثال هؤلاء الرجال، يتعبون باطلًا؛ لأن الله، بعد قليل من الزمن، سيجعل براءتهم تنبثق كالنور، وبرّهم كالظهيرة.

ثم أخذوهم وأتوا بهم إلى جبل المحبة، حيث أروهم رجلًا أمامه لفّة من القماش، يقطع منها معاطف وثيابًا للفقراء الواقفين حوله؛ ومع ذلك لم تكن لفّته أو طاقته من القماش تنقص قط. فقالوا: ما عسى أن يكون هذا؟ فقال الرعاة: هذا ليُريكم أن من كان له قلب يعطي من تعبه للفقراء، لن يعوزه ما يعطي. «وَٱلْمُرْوِي هُوَ أَيْضًا يُرْوَى». والكعكة التي أعطتها الأرملة للنبي لم تجعل ما في كوّارها أقلّ.

وأتوا بهم أيضًا إلى الموضع الذي رأوا فيه رجلًا يُدعى الأحمق وآخر يُدعى عديم العقل يغسلان حبشيًّا، قاصدين أن يجعلاه أبيض؛ لكنهما كلما غسلاه ازداد سوادًا. فسألوا الرعاة ما معنى ذلك. فأخبروهم قائلين: هكذا الحال مع اللئيم؛ فكل الوسائل التي تُستعمل ليُكسب مثله اسمًا حسنًا لن تؤدّي في النهاية إلا إلى أن تجعله أكثر كراهة. هكذا كان الحال مع الفرّيسيين؛ وهكذا سيكون مع جميع المرائين.

فقالت رحمة، زوجة متّى، لكريستيانة أمها: يا أمي، أودّ، إن أمكن، أن أرى الحفرة التي في التل، أو ما يُسمّى عادة الطريق الجانبي إلى الجحيم. فأفضت أمها برغبتها إلى الرعاة. فذهبوا إلى الباب؛ وكان على جانب تل؛ ففتحوه، وأوصوا رحمة أن تصغي قليلًا. فأصغت، فسمعت واحدًا يقول: ملعون أبي لأنه ردّ قدميّ عن طريق السلام والحياة. وقال آخر: ليتني مُزّقت إربًا قبل أن أخسر نفسي لكي أخلّص حياتي! وقال آخر: لو عشت ثانية، لكم كنت سأنكر نفسي بدلًا من أن آتي إلى هذا المكان! ثم كأن الأرض نفسها أنّت وارتجفت تحت قدمي هذه الشابة من الخوف؛ فشحب وجهها، وعادت ترتعد وهي تقول: طوبى للرجل والمرأة اللذين ينجوان من هذا المكان!

ولما أراهم الرعاة هذه الأمور كلها، عادوا بهم إلى القصر، وأكرموهم بما في البيت. لكن رحمة، إذ كانت شابة متزوّجة، اشتهت شيئًا رأته هناك، لكنها استحيت أن تطلبه. فسألتها حماتها ما بها، لأنها بدت كمن ليست على ما يرام. فقالت رحمة: هناك مرآة معلّقة في قاعة الطعام، لا أستطيع أن أصرف فكري عنها؛ فإن لم أحصل عليها، أظن أني سأُسقط. فقالت أمها: سأذكر حاجتك للرعاة، ولن يمنعوها عنك. لكنها قالت: أستحي أن يعرف هؤلاء الرجال أني اشتهيت. فقالت: لا يا ابنتي، ليس عارًا، بل فضيلة، أن تشتهي شيئًا كهذا. فقالت رحمة: إذن يا أمي، إن شئتِ، اسألي الرعاة إن كانوا يرضون أن يبيعوها.

وكانت المرآة فريدة بين ألف. كانت تُري الإنسان، من جهة، ملامحه هو بدقّة؛ فإذا أُديرت إلى الجهة الأخرى، أظهرت وجه رئيس السيّاح نفسه وصورته عينها. نعم، لقد تحدّثت مع من يستطيعون أن يخبروا، فقالوا إنهم رأوا إكليل الشوك نفسه على رأسه حين نظروا في تلك المرآة؛ ورأوا فيها أيضًا الثقوب في يديه ورجليه وجنبه. بل إن في هذه المرآة من الامتياز ما يجعلها تُظهره لمن يريد أن يراه، حيًّا أو ميتًا؛ على الأرض أو في السماء؛ في حال اتضاعه أو في تمجيده؛ آتيًا ليتألّم أو آتيًا ليملك. يعقوب 1:23؛ كورنثوس الأولى 13:12؛ كورنثوس الثانية 3:18.

فذهبت كريستيانة إلى الرعاة على انفراد (وكانت أسماء الرعاة المعرفة والخبرة والساهر والمخلص)، وقالت لهم: هناك واحدة من بناتي، امرأة حامل، أظن أنها تشتهي شيئًا رأته في هذا البيت؛ وتظن أنها ستُسقط إن رفضتم طلبها.

الخبرة: ادعوها، ادعوها، ستنال بالتأكيد ما نستطيع أن نعينها به. فدعوها، وقالوا لها: يا رحمة، ما هذا الشيء الذي تريدينه؟ فاحمرّ وجهها، وقالت: المرآة الكبيرة المعلّقة في قاعة الطعام. فركض المخلص وأحضرها، وأُعطيت لها برضى مفرح. فأحنت رأسها، وشكرت، وقالت: بهذا أعلم أني نلت نعمة في أعينكم.

وأعطوا الشابات الأخريات أيضًا ما رغبن فيه، وأثنوا على أزواجهن ثناءً عظيمًا، لأنهم انضمّوا إلى السيد عظيم القلب في قتل العملاق يأس وهدم قلعة الشك.

ووضع الرعاة حول عنق كريستيانة طوقًا، وكذلك حول أعناق بناتها الأربع؛ ووضعوا أيضًا أقراطًا في آذانهن، وجواهر على جباههن.

ولما عزموا على الرحيل من هناك، صرفوهم بسلام، لكنهم لم يعطوهم تلك التحذيرات التي أُعطيت من قبل للمسيحي ورفيقه. والسبب أن هؤلاء كان معهم عظيم القلب مرشدًا، وهو رجل خبير بالأمور، فكان يستطيع أن يعطيهم تحذيراتهم في أوانها الأنسب، أي حين يقترب الخطر. أما التحذيرات التي تلقّاها المسيحي ورفيقه من الرعاة، فكانا قد نسياها حين جاء الوقت الذي احتاجا فيه أن يعملا بها. لذلك كانت هنا الميزة التي تفوّقت بها هذه الجماعة على الأخرى.

ومن هناك مضوا يغنّون، وقالوا:

«انظروا كيف أقيمت المراحل بإحكام

لراحة من صاروا سياحا،

وكيف تستقبلنا بلا أي عائق،

نحن الذين جعلنا الحياة الأخرى غايتنا وموطننا!

وما فيها من طرائف تهبنا إياه،

لكي نحيا، وإن كنا سياحا، حياة فرحة؛

وتمنحنا أيضا من الأشياء ما

يظهر أننا سياح أينما ذهبنا.»