المرحلة السادسة

ثم رأيتُ أنهم مضوا إلى المرتفَع الذي كان على مسافة قصيرة منهم، وقد أُقيم ليكون مُطَّلَعًا للسيّاح. وهو الموضع الذي رأى منه المسيحي أخاه الأمين أول مرة. لذلك جلسوا هنا واستراحوا. وأكلوا هنا أيضًا وشربوا وفرحوا، لأنهم نالوا النجاة من عدوٍّ بهذا القدر من الخطر. وبينما هم جالسون يأكلون، سألت كريستيانة المرشدَ: أما أصابه أذًى في المعركة؟ فقال السيد عظيم القلب: لا، إلا قليلًا في جسدي؛ غير أن هذا أيضًا أبعد ما يكون عن أن يضرّني، بل هو الآن برهان على محبتي لسيّدي ولكم، وسيكون بالنعمة وسيلةً لزيادة أجري في النهاية.

كريستيانة: ولكن ألم تَخَفْ يا سيدي الكريم حين رأيته مقبلًا بهراوته؟

السيد عظيم القلب: قال: من واجبي أن أرتاب في قدرتي أنا، لكي أتّكل على الذي هو أقوى من الجميع.

كريستيانة: ولكن بماذا فكّرتَ حين طرحك أرضًا من الضربة الأولى؟

السيد عظيم القلب: قال: فكّرتُ أن سيّدي نفسه قد عومل هكذا، ومع ذلك كان هو الغالب في النهاية. كورنثوس الثانية 4:10-11؛ رومية 8:37.

متّى: ليفكّر كلٌّ منكم بما شاء، أما أنا فأرى أن الله كان صالحًا معنا صلاحًا عجيبًا، إذ أخرجنا من هذا الوادي، وأنقذنا من يد هذا العدو. ومن جهتي لا أرى سببًا يدعونا إلى أن نرتاب في إلهنا بعد الآن، وقد أعطانا الآن، وفي موضع كهذا، مثل هذه الشهادة على محبته. ثم قاموا وتقدّموا في طريقهم.

وكانت أمامهم على مسافة قصيرة بلّوطة، فلما بلغوها وجدوا تحتها سائحًا شيخًا مستغرقًا في النوم. وعرفوا أنه سائح من ثيابه وعصاه ومِنطَقته.

فأيقظه المرشد السيد عظيم القلب؛ فلما رفع الشيخ عينيه صاح: ما الأمر؟ من أنتم؟ وما شأنكم هنا؟

السيد عظيم القلب: هوِّن عليك يا رجل، لا تحتدّ هكذا؛ ليس هنا إلا أصدقاء. ومع ذلك نهض الشيخ ووقف متأهّبًا يدافع عن نفسه، وأبى إلا أن يعرف منهم من هم. فقال المرشد: اسمي عظيم القلب، وأنا دليل هؤلاء السيّاح الذاهبين إلى البلاد السماوية.

السيد الصادق: فقال السيد الصادق: أستميحكم عذرًا؛ فقد خشيتُ أن تكونوا من عصابة أولئك الذين سلبوا قليلَ الإيمان ماله منذ حين؛ أما الآن وقد أمعنتُ النظر فيما حولي، فأرى أنكم قوم أشرف منهم.

السيد عظيم القلب: وماذا كنتَ تريد أن تفعل، أو ماذا كنتَ تستطيع أن تفعل لتدافع عن نفسك، لو كنا حقًّا من تلك العصابة؟

السيد الصادق: أفعل! كنتُ سأقاتل ما دام فيّ نَفَس؛ ولو فعلتُ ذلك لأيقنتُ أنكم ما كنتم لتغلبوني قطّ؛ لأن المسيحي لا يمكن أن يُغلب أبدًا ما لم يستسلم هو من تلقاء نفسه.

السيد عظيم القلب: قال المرشد: أحسنتَ القول يا أبانا الصادق؛ فبهذا أعرف أنك ديك من السلالة الأصيلة، لأنك قلتَ الحق.

السيد الصادق: وبهذا أيضًا أعرف أنك تعرف ما السياحة الحقّة؛ لأن سائر الناس يظنّون أننا أسرع الناس انهزامًا.

السيد عظيم القلب: حسنًا، وإذ قد التقينا هذا اللقاء السعيد، فأرجو أن تأذن لي أن أسألك عن اسمك، واسم الموضع الذي جئتَ منه.

السيد الصادق: أما اسمي فلا أستطيع أن أقوله لك، ولكني جئتُ من بلدة البلادة، وهي تقع على نحو أربع درجات وراء مدينة الهلاك.

السيد عظيم القلب: أوَأنت من تلك البلاد؟ إذن أظنّ أني أكاد أحزر من تكون: اسمك الصدق العجوز، أليس كذلك؟

السيد الصادق: فاحمرّ وجه الشيخ وقال: لستُ الصدقَ مجرّدًا، بل اسمي الصادق؛ وأتمنّى أن تكون طبيعتي موافقةً لما أُدعى به. ولكن يا سيدي، قال الشيخ، كيف استطعتَ أن تحزر أني هذا الرجل، مع أني جئتُ من موضع كذاك؟

السيد عظيم القلب: كنتُ قد سمعتُ عنك من قبل من سيّدي؛ لأنه يعلم كل ما يُعمل على الأرض. غير أني كثيرًا ما تعجّبتُ أن يأتي أحد من بلدتكم؛ لأن بلدتكم أسوأ من مدينة الهلاك نفسها.

السيد الصادق: نعم، فنحن أبعد عن الشمس، ولذلك نحن أشدّ برودةً وأقلّ حسًّا. ولكن لو كان إنسان في جبل من الجليد، ثم أشرقت عليه «شَمْسُ ٱلْبِرِّ»، لأحسّ قلبه المتجمّد بالذوبان؛ وهكذا كان الأمر معي.

السيد عظيم القلب: أصدّق ذلك يا أبانا الصادق، أصدّقه؛ لأني أعلم أن هذا حق.

ثم حيّا الشيخ جميع السيّاح بقبلة المحبة المقدسة، وسألهم عن أسمائهم، وكيف كان حالهم منذ خرجوا في سياحتهم.

كريستيانة: فقالت كريستيانة: اسمي، على ما أظن، قد سمعتَ به؛ فقد كان المسيحي الصالح زوجي، وهؤلاء الأربعة أولاده. ولكن أتستطيع أن تتصوّر كيف تأثّر الشيخ حين أخبرته من تكون؟ لقد وثب، وابتسم، وباركهم بألف أمنية طيبة، قائلًا:

السيد الصادق: لقد سمعتُ كثيرًا عن زوجك، وعن أسفاره وحروبه التي خاضها في أيامه. وليكن هذا تعزيةً لكِ: إن اسم زوجك يدوّي في كل هذه الأنحاء من العالم؛ فإيمانه وشجاعته واحتماله وإخلاصه في كل ذلك قد جعلت اسمه مشهورًا. ثم التفت إلى الصبيان وسألهم عن أسمائهم، فأخبروه بها. فقال لهم: يا متّى، كن مثل متّى العشّار، لا في الرذيلة بل في الفضيلة. متى 10:3. وقال: يا صموئيل، كن مثل صموئيل النبي، رجل إيمان وصلاة. مزمور 99:6. وقال: يا يوسف، كن مثل يوسف في بيت فوطيفار، عفيفًا، يهرب من التجربة. تكوين 39. ويا يعقوب، كن مثل يعقوب البارّ، ومثل يعقوب أخي ربنا. أعمال الرسل 1:13. ثم أخبروه عن رحمة، وكيف تركت بلدتها وعشيرتها لتأتي مع كريستيانة وبنيها. فقال الشيخ الصادق عند ذلك: رحمة هو اسمك؛ فبالرحمة ستُسنَدين وتُحمَلين عبر كل الصعاب التي ستهاجمك في طريقك، حتى تبلغي ذلك الموضع الذي فيه تنظرين إلى ينبوع الرحمة وجهًا لوجه بتعزية. وفي أثناء ذلك كله كان المرشد، السيد عظيم القلب، مسرورًا جدًّا، يبتسم لرفاقه.

وبينما هم يسيرون معًا، سأل المرشدُ الشيخَ: أما كان يعرف رجلًا يُدعى السيد الخائف، خرج في السياحة من ناحيته؟

السيد الصادق: قال: نعم، أعرفه جيدًا. كان رجلًا فيه أصل الأمر؛ ولكنه كان من أكثر السيّاح إزعاجًا ممن لقيتهم في أيام حياتي كلها.

السيد عظيم القلب: أرى أنك عرفته، لأنك وصفته وصفًا صائبًا تمامًا.

السيد الصادق: أعرفه! لقد كنتُ رفيقًا ملازمًا له؛ كنت معه في أكثر الأوقات؛ وحين بدأ أول مرة يفكّر فيما سيأتي علينا في الآخرة كنت معه.

السيد عظيم القلب: وأنا كنتُ دليله من بيت سيّدي إلى أبواب المدينة السماوية.

السيد الصادق: إذن عرفتَ أنه كان رجلًا مُتعِبًا.

السيد عظيم القلب: نعم؛ ولكني كنتُ أحتمل ذلك جيدًا؛ لأن أصحاب دعوتي كثيرًا ما يُؤتمَنون على قيادة أمثاله.

السيد الصادق: حسنًا إذن، أرجوك أن تُسمعنا شيئًا عنه، وكيف تصرّف تحت قيادتك.

السيد عظيم القلب: كان دائمًا يخاف أن يقصر عن بلوغ الموضع الذي يشتهي أن يذهب إليه. وكان كل شيء يسمع أحدًا يتكلّم عنه يُفزعه، إن كان فيه أدنى مظهر من المقاومة. وقد سمعتُ أنه ظلّ يصرخ عند مستنقع اليأس أكثر من شهر كامل؛ ولم يجرؤ على المجازفة بالعبور، مع أنه رأى كثيرين يعبرون قبله، وعرض عليه كثيرون منهم أن يمدّوا له أيديهم. ولم يكن يريد أن يرجع أيضًا. أما المدينة السماوية فقد قال إنه يموت إن لم يبلغها؛ ومع ذلك كان يخور أمام كل صعوبة، ويتعثّر بكل قشّة يلقيها أحد في طريقه. وبعد أن لبث طويلًا عند مستنقع اليأس، كما أخبرتكم، جازف ذات صباح مشمس، لا أدري كيف، فعبر؛ ولكنه لما عبر كاد لا يصدّق ذلك. أظنّ أنه كان في ذهنه مستنقع يأس، مستنقع يحمله معه حيثما ذهب، وإلا لما كان على ما كان عليه. ثم جاء إلى الباب، وأنتم تعرفون ما أعني، الباب القائم عند رأس هذا الطريق، وهناك أيضًا وقف طويلًا قبل أن يجرؤ على القرع. ولما فُتح الباب كان يتراجع ويُفسح لغيره، ويقول إنه غير مستحق. فمع أنه سبق بعضهم إلى الباب، دخل كثيرون منهم قبله. وهناك كان المسكين يقف مرتجفًا منكمشًا؛ وأجرؤ على القول إن رؤيته كانت تستدرّ شفقة القلب. ولم يكن يريد أن يرجع. وأخيرًا أخذ بيده المطرقة المعلّقة على الباب، وطرق طرقة أو طرقتين خفيفتين؛ ففتح له أحدهم، ولكنه تراجع منكمشًا كما من قبل. فخرج الذي فتح الباب في إثره وقال: أيها المرتعد، ماذا تريد؟ وعند ذلك سقط على الأرض. فتعجّب الذي كلّمه أن يراه خائر القوى هكذا، فقال له: سلام لك؛ قُم، فقد فتحتُ لك الباب؛ ادخل، فإنك مبارك. عندئذ نهض ودخل مرتعدًا؛ ولما صار في الداخل استحيا أن يُظهر وجهه. وبعد أن أُكرم هناك مدة، على ما تعرفون من العادة، أُمر أن يمضي في طريقه، وأُخبر أيضًا بالطريق الذي ينبغي أن يسلكه. فمضى حتى وصل إلى بيتنا؛ ولكنه كما تصرّف عند الباب تصرّف عند باب سيّدي المفسّر. فقد لبث هناك في البرد مدة طويلة قبل أن يجرؤ على النداء؛ ومع ذلك لم يكن يريد أن يرجع؛ وكانت الليالي حينئذ طويلة باردة. بل كان في صدره كتاب توصية لسيّدي بأن يقبله ويمنحه راحة بيته، وأن يعطيه أيضًا مرافقًا قويًّا شجاعًا، لأنه كان رجلًا جبانًا خائر القلب؛ ومع ذلك كله كان يخاف أن ينادي عند الباب. فظلّ يتردّد هناك جيئةً وذهابًا حتى كاد المسكين يموت جوعًا؛ بل بلغ به الانكسار أنه، مع أنه رأى غيره كثيرين يقرعون فيدخلون، كان يخاف أن يجازف. وأخيرًا، على ما أظن، نظرتُ من النافذة، فرأيت رجلًا يروح ويجيء حول الباب، فخرجتُ إليه وسألته من هو؛ ولكن المسكين كانت الدموع واقفة في عينيه؛ فأدركتُ ما يريد. فدخلتُ وأخبرتُ أهل البيت، وعرضنا الأمر على سيّدنا؛ فأرسلني ثانية لألتمس منه أن يدخل؛ وأجرؤ على القول إني لقيتُ في ذلك عناءً شديدًا. وأخيرًا دخل؛ وأشهد لسيّدي أنه عامله بمحبة عجيبة. ولم يكن على المائدة إلا القليل من اللُّقَم الطيبة، ومع ذلك وُضع بعضها على طبقه. ثم قدّم كتاب التوصية؛ فنظر فيه سيّدي وقال إن طلبته ستُجاب. فلما مكث هناك مدة طويلة بدا أنه استجمع شيئًا من الشجاعة، وصار أكثر اطمئنانًا قليلًا. لأن سيّدي، كما ينبغي أن تعلموا، رقيق الأحشاء جدًّا، ولا سيما نحو الخائفين؛ لذلك عامله بما يؤول إلى تشجيعه أكثر ما يكون. ولما رأى أشياء ذلك الموضع وتهيّأ ليسافر إلى المدينة، أعطاه سيّدي، كما فعل مع المسيحي من قبل، قارورة من الشراب المنعش، وشيئًا من الطعام المقوّي. وهكذا انطلقنا، وأنا أسير أمامه؛ ولكن الرجل كان قليل الكلام، لا يفعل إلا أن يتنهّد بصوت مسموع.

ولما وصلنا إلى الموضع الذي عُلّق فيه الرفاق الثلاثة، قال إنه يخشى أن تكون تلك نهايته هو أيضًا. غير أنه بدا مسرورًا حين رأى الصليب والقبر. وهناك، أعترف، رغب أن يمكث قليلًا لينظر؛ وبدا بعد ذلك مدة أنه ابتهج قليلًا. ولما جاء إلى تل الصعوبة لم يتوقّف عنده، ولم يخف الأسود كثيرًا؛ لأنكم ينبغي أن تعلموا أن متاعبه لم تكن من جهة أمور كهذه؛ بل كان خوفه من جهة قبوله في النهاية.

وأدخلتُه البيت الجميل، على ما أظن، قبل أن يكون راغبًا في ذلك. ولما صار في الداخل عرّفته أيضًا بفتيات ذلك الموضع؛ ولكنه كان يستحيي أن يختلط بالجماعة كثيرًا. كان يرغب كثيرًا في أن يكون وحده؛ ومع ذلك كان يحب دائمًا الحديث الطيب، وكثيرًا ما كان يقف وراء الستار ليسمعه. وكان يحب كثيرًا أيضًا أن يرى الأشياء القديمة، وأن يتأمّلها في ذهنه. وأخبرني بعد ذلك أنه كان يحب أن يكون في ذينك البيتين اللذين جاء منهما أخيرًا، أي عند الباب وفي بيت المفسّر، ولكنه لم يجرؤ على أن يتجاسر فيطلب ذلك.

ولما نزلنا من البيت الجميل منحدرين في التل إلى وادي الاتضاع، نزل أحسن نزول رأيته من إنسان في حياتي؛ لأنه لم يكن يبالي كم يكون وضيعًا، ما دام يصير سعيدًا في النهاية. بل أظن أنه كان بين ذلك الوادي وبينه نوع من التجاوب؛ لأني لم أره قطّ في سياحته كلها أحسن حالًا مما كان في ذلك الوادي.

فهنا كان يضطجع ويعانق الأرض ويقبّل الأزهار نفسها النابتة في هذا الوادي. مراثي إرميا 3:27-29. وصار يقوم كل صباح عند انبلاج الفجر، يجول ويتمشّى ذهابًا وإيابًا في الوادي.

ولكنه لما بلغ مدخل وادي ظل الموت، ظننتُ أني سأفقد رفيقي؛ لا لأن فيه ميلًا إلى الرجوع، فذلك ما كان يمقته دائمًا، بل لأنه كاد يموت من الخوف. آه، العفاريت ستأخذني! العفاريت ستأخذني! هكذا كان يصرخ، ولم أستطع أن أخرجه من ذلك. وأحدث هنا ضجيجًا وصراخًا لو سمعوه لكان ذلك كافيًا ليشجّعهم على أن يأتوا ويهجموا علينا.

ولكني لاحظتُ هذا ملاحظة شديدة، أن هذا الوادي كان هادئًا حين عبرناه هدوءًا لم أعرفه قطّ قبل ذلك ولا بعده. وأظن أن أولئك الأعداء هنا كان عليهم حينئذ زجرٌ خاص من ربنا، وأمرٌ ألا يتعرّضوا حتى يعبره السيد الخائف.

وسيطول بكم الأمر إن أخبرتكم بكل شيء؛ فلنذكر إذن حادثة أو اثنتين أخريين فقط. لما وصل إلى سوق الأباطيل ظننتُ أنه سيقاتل جميع رجال السوق. وخشيتُ أن نُضرب كلانا على رؤوسنا هناك، لشدّة احتداده على حماقاتهم. وعلى الأرض المسحورة كان يقظًا جدًّا. ولكنه لما بلغ النهر الذي لا جسر عليه، وقع هناك أيضًا في حال ثقيلة. قال: الآن، الآن سأغرق إلى الأبد، فلا أرى أبدًا بتعزية ذلك الوجه الذي قطعتُ كل هذه الأميال لأراه.

وهنا أيضًا لاحظتُ أمرًا عجيبًا جدًّا: كان ماء ذلك النهر في ذلك الوقت أدنى مما رأيته في حياتي كلها؛ فعبر أخيرًا ولم تكد قدماه تبتلّان. ولما كان صاعدًا نحو الباب أخذتُ أودّعه، وأتمنّى له استقبالًا حسنًا في العلاء. فقال: سأناله، سأناله. ثم افترقنا، ولم أره بعد ذلك.

السيد الصادق: يبدو إذن أنه كان بخير في النهاية؟

السيد عظيم القلب: نعم، نعم، لم يكن عندي شكّ فيه قطّ. كان رجلًا ذا روح مختارة، إلا أنه كان دائمًا مُنسحقًا جدًّا، وذلك ما جعل حياته ثقيلةً عليه، ومُتعِبةً لغيره. مزمور 88. وكان أكثر من كثيرين رقيقَ الضمير من جهة الخطية: كان يخاف أن يسيء إلى غيره خوفًا جعله كثيرًا ما يحرم نفسه مما هو حلال، لأنه لا يريد أن يُعثِر أحدًا. رومية 14:21؛ كورنثوس الأولى 8:13.

السيد الصادق: ولكن ما عسى أن يكون السبب في أن رجلًا صالحًا كهذا يبقى طول أيامه في الظلمة هكذا؟

السيد عظيم القلب: لذلك نوعان من الأسباب. أحدهما أن الله الحكيم يريد أن يكون الأمر هكذا: فبعضهم لا بد أن يزمّر، وبعضهم لا بد أن ينوح. متى 11:16. وكان السيد الخائف ممن يعزفون على الوتر الغليظ. هو ورفاقه ينفخون في البوق الغليظ الذي أنغامه أشدّ حزنًا من أنغام سائر الآلات؛ مع أن بعضهم يقول حقًّا إن الصوت الغليظ هو أساس الموسيقى. وأما أنا فلا أبالي البتة بذلك الإيمان المُعلَن الذي لا يبدأ بثقل في النفس. وأول وتر يلمسه العازف عادةً هو الوتر الغليظ، حين يريد أن يضبط كل شيء على النغم. والله أيضًا يعزف على هذا الوتر أولًا، حين يضبط النفس على النغم لنفسه. وإنما كان النقص في السيد الخائف أنه لم يكن يستطيع أن يعزف على غير هذا اللحن حتى أواخر أيامه.

[إني أتجاسر على الكلام هكذا بالمجاز لإنضاج أذهان القرّاء الصغار، ولأن المُخلَّصين في سفر الرؤيا يُشبَّهون بجماعة من العازفين، يعزفون على أبواقهم وقيثاراتهم، ويرنّمون ترانيمهم أمام العرش. رؤيا 5:8؛ 14:2-3.]

السيد الصادق: كان رجلًا غيورًا جدًّا، كما يظهر من الخبر الذي رويتَه عنه. فالصعاب والأسود وسوق الأباطيل لم يكن يخافها البتة؛ وإنما كانت الخطية والموت والجحيم هي التي تُرعبه، لأنه كانت عنده بعض الشكوك في نصيبه من تلك البلاد السماوية.

السيد عظيم القلب: أصبتَ القول؛ تلك كانت الأمور التي تُقلقه؛ وقد نشأت، كما لاحظتَ جيدًا، من ضعف ذهنه في هذا الشأن، لا من ضعف في الروح فيما يخصّ الجانب العملي من حياة السائح. وأجرؤ على الاعتقاد أنه، كما يقول المثل، كان يستطيع أن يعضّ جمرة لو اعترضت طريقه؛ ولكن الأمور التي كانت تثقل عليه لم يستطع إنسان قطّ أن ينفضها عنه بسهولة.

كريستيانة: فقالت كريستيانة: لقد نفعني هذا الخبر عن السيد الخائف؛ كنتُ أظن أن ليس أحد مثلي. ولكني أرى أنه كان بين هذا الرجل الصالح وبيني بعض الشبه؛ إلا أننا اختلفنا في أمرين. فمتاعبه كانت عظيمة حتى ظهرت إلى الخارج؛ أما متاعبي فكتمتُها في داخلي. ومتاعبه أيضًا أثقلت عليه حتى صار لا يستطيع أن يقرع أبواب البيوت المُعدّة لاستضافة السيّاح؛ أما متاعبي فكانت دائمًا تجعلني أقرع بقوة أشدّ.

رحمة: لو جاز لي أيضًا أن أبوح بما في قلبي، لقلتُ إن شيئًا منه قد سكن فيّ أيضًا. فقد كنتُ دائمًا أخاف البحيرة وفقدان مكان في الفردوس أكثر مما أخاف فقدان أي شيء آخر. وكنتُ أقول في نفسي: آه، ليتني أنال سعادة أن يكون لي مسكن هناك! ذلك يكفيني، وإن فارقتُ العالم كله لأربحه.

متّى: فقال متّى: كان الخوف أحد الأمور التي جعلتني أظن أني بعيد عن أن يكون فيّ ما يلازم الخلاص. ولكن إن كان الأمر هكذا مع رجل صالح مثله، فلماذا لا يكون الأمر حسنًا معي أيضًا؟

يعقوب: قال يعقوب: لا خوفَ، لا نعمة. فمع أنه ليس دائمًا حيث يوجد الخوف من الجحيم توجد النعمة، إلا أنه من المؤكد أن لا نعمة حيث لا مخافة لله.

السيد عظيم القلب: أحسنتَ القول يا يعقوب؛ لقد أصبتَ الهدف. لأن «بَدْءُ ٱلْحِكْمَةِ مَخَافَةُ ٱلرَّبِّ»؛ ومن المؤكد أن الذين يعوزهم البدء ليس لهم وسط ولا نهاية. ولكننا نختم هنا حديثنا عن السيد الخائف، بعد أن نرسل في إثره هذا الوداع.

«حسنا يا سيدي الخائف، لقد خشيت

إلهك، وكنت تخاف

أن تفعل شيئا، ما دمت هنا،

يوقعك في الخيانة.

أوكنت تخشى البحيرة والهاوية؟

ليت الآخرين يخشونها أيضا!

فأما الذين تعوزهم حكمتك،

فإنهم يهلكون أنفسهم.»

ثم رأيتُ أنهم ظلّوا ماضين في حديثهم. فبعد أن فرغ السيد عظيم القلب من الكلام عن السيد الخائف، أخذ السيد الصادق يخبرهم عن رجل آخر، وكان اسمه السيد المعتدّ برأيه. قال السيد الصادق: لقد ادّعى أنه سائح؛ ولكني مقتنع بأنه لم يدخل قطّ من الباب القائم عند رأس الطريق.

السيد عظيم القلب: أتحدّثتَ معه في ذلك قطّ؟

السيد الصادق: نعم، أكثر من مرة أو مرتين؛ ولكنه كان دائمًا كما هو، معتدًّا برأيه. لم يكن يبالي بإنسان، ولا بحجة، ولا بقدوة؛ فما يدفعه إليه ذهنه يفعله، ولا يمكن أن يُحمل على فعل شيء سواه.

السيد عظيم القلب: أرجوك، ما المبادئ التي كان يتمسّك بها؟ لأني أظن أنك تستطيع أن تخبرنا.

السيد الصادق: كان يرى أن الإنسان يجوز له أن يتبع رذائل السيّاح كما يتبع فضائلهم؛ وأنه إن فعل هذه وتلك فلا بد أن يخلص.

السيد عظيم القلب: كيف ذلك؟ لو قال إن من الممكن لأفضل الناس أن يقعوا في الرذائل كما يشتركون في فضائل السيّاح، لما استحقّ لومًا كبيرًا؛ لأننا في الحقيقة لسنا مُعفَين من رذيلة إعفاءً مطلقًا، إلا بشرط أن نسهر ونجاهد. ولكني أرى أن هذا ليس هو المقصود؛ بل إن كنتُ فهمتُك جيدًا، فأنت تعني أنه كان يرى أن ذلك جائز.

السيد الصادق: نعم، نعم، هذا ما أعني، وهكذا كان يعتقد ويعمل.

السيد عظيم القلب: ولكن على أي أساس بنى قوله هذا؟

السيد الصادق: قال إن الكتاب المقدس سنده.

السيد عظيم القلب: أرجوك يا سيد الصادق أن تذكر لنا بعض التفاصيل.

السيد الصادق: سأفعل. قال إن مخالطة نساء الرجال الآخرين قد فعلها داود حبيب الله؛ ولذلك يجوز له أن يفعلها. وقال إن اتخاذ أكثر من امرأة واحدة أمر فعله سليمان، ولذلك يجوز له أن يفعله. وقال إن سارة والقابلتين التقيّتين في مصر كذبن، وكذلك فعلت راحاب التي خَلَصت، ولذلك يجوز له أن يفعل ذلك. وقال إن التلاميذ ذهبوا بأمر معلّمهم وأخذوا حمار صاحبه، ولذلك يجوز له أن يفعل مثلهم. وقال إن يعقوب نال ميراث أبيه بطريق المكر والخداع، ولذلك يجوز له أن يفعل مثله.

السيد عظيم القلب: هذه خسّة بالغة حقًّا! وهل أنت متأكد أنه كان على هذا الرأي؟

السيد الصادق: سمعتُه يدافع عنه، ويأتي بآيات من الكتاب تأييدًا له، ويسوق الحجج لأجله، إلى آخره.

السيد عظيم القلب: رأيٌ لا يليق أن يُسمح به في العالم بأي حال!

السيد الصادق: ينبغي أن تفهمني فهمًا صحيحًا: هو لم يقل إن أي إنسان يجوز له أن يفعل هذا؛ بل إن الذين لهم فضائل الذين فعلوا مثل هذه الأمور يجوز لهم أن يفعلوا مثلها.

السيد عظيم القلب: ولكن أيّ شيء أكذب من مثل هذا الاستنتاج؟ فهذا كأنه يقول: لأن الصالحين قديمًا أخطأوا عن ضعف، فقد أُبيح له أن يفعل ذلك عن اجتراء؛ أو كأنه يقول: لأن طفلًا، بهبّة ريح أو لأنه تعثّر بحجر، سقط فتلطّخ في الوحل، فيجوز له هو أن يضطجع فيه عمدًا ويتمرّغ كالخنزير البرّي. من كان يظن أن أحدًا يمكن أن يُعمى إلى هذا الحد بسلطان الشهوة؟ ولكن ما هو مكتوب لا بد أن يكون حقًّا: إنهم «يَعْثُرُونَ غَيْرَ طَائِعِينَ لِلْكَلِمَةِ، ٱلْأَمْرُ ٱلَّذِي جُعِلُوا لَهُ». بطرس الأولى 2:8. وأما افتراضه أن الذين يُسلمون أنفسهم لرذائل الأتقياء يمكن أن تكون لهم فضائلهم، فهو أيضًا ضلال قويّ كالأول. فأن يأكل المرء خطية شعب الله، هوشع 4:8، كما يلحس الكلب القذر، ليس علامة على أنه يملك فضائلهم. ولا أستطيع أن أصدّق أن من كان على هذا الرأي يمكن أن يكون فيه الآن إيمان أو محبة. ولكني أعلم أنك أوردتَ عليه اعتراضات قوية؛ فأرجوك، ماذا يستطيع أن يقول دفاعًا عن نفسه؟

السيد الصادق: يقول إن فعل ذلك عن رأي واقتناع يبدو أصدق بكثير من فعله مع التمسّك برأي يخالفه.

السيد عظيم القلب: جواب شرّير جدًّا. لأنه وإن كان إطلاق العنان للشهوات، مع أن آراءنا ضد مثل هذه الأمور، أمرًا رديئًا، فإن ارتكاب الخطية مع المطالبة بالتسامح في فعلها أردأ: فالأول يُعثر الناظرين عرَضًا، والآخر يقودهم إلى الفخ.

السيد الصادق: كثيرون على رأي هذا الرجل، وإن لم يكن لهم لسانه؛ وهذا ما يجعل السياحة قليلة القدر كما هي.

السيد عظيم القلب: قلتَ الحق، وهذا أمر يُؤسف له؛ ولكن الذي يتّقي ملك الفردوس يخرج منها كلها.

كريستيانة: في العالم آراء غريبة. أعرف رجلًا قال إن في الوقت متّسعًا للتوبة حين نأتي إلى الموت.

السيد عظيم القلب: مثل هؤلاء ليسوا حكماء جدًّا؛ فذلك الرجل، لو أُعطي أسبوعًا ليقطع عشرين ميلًا ينجو فيها بحياته، لكان يكره أن يؤجّل سفره إلى الساعة الأخيرة من ذلك الأسبوع.

السيد الصادق: أصبتَ القول؛ ومع ذلك فإن عامّة الذين يحسبون أنفسهم سيّاحًا يفعلون هكذا حقًّا. أنا، كما ترون، رجل شيخ، وقد كنتُ مسافرًا في هذا الطريق أيامًا كثيرة؛ ولاحظتُ أمورًا كثيرة.

رأيتُ بعضهم قد انطلقوا كأنهم سيسوقون العالم كله أمامهم، ثم ماتوا بعد أيام قليلة كما مات أولئك في البرية، فلم يروا أرض الموعد قطّ. ورأيتُ بعضهم لم يَعِدوا بشيء حين خرجوا أول مرة ليكونوا سيّاحًا، وكان المرء يظن أنهم لا يعيشون يومًا واحدًا، ومع ذلك ثبت أنهم سيّاح صالحون جدًّا. ورأيتُ بعضهم ركضوا إلى الأمام مسرعين، ثم عادوا بعد قليل فركضوا إلى الوراء بالسرعة نفسها. ورأيتُ بعضهم تكلّموا أول الأمر كلامًا حسنًا جدًّا عن حياة السائح، ثم تكلّموا بعد حين ضدها بالقدر نفسه. وسمعتُ بعضهم حين خرجوا أول مرة إلى الفردوس يقولون جازمين إن هناك مكانًا كهذا، ثم لما كادوا يبلغونه رجعوا وقالوا ليس هناك مكان. وسمعتُ بعضهم يتفاخرون بما سيفعلونه إن قاومهم أحد، ثم عند إنذار كاذب هربوا تاركين الإيمان وطريق السائح وكل شيء.

وبينما هم على هذه الحال في طريقهم، جاء رجل يركض للقائهم، وقال: أيها السادة، ويا أيها الضعفاء، إن كنتم تحبون الحياة فانجوا بأنفسكم، فإن اللصوص أمامكم.

السيد عظيم القلب: فقال السيد عظيم القلب: هم الثلاثة الذين هجموا على قليل الإيمان من قبل. ثم قال: حسنًا، نحن مستعدّون لهم. فمضوا في طريقهم. وكانوا عند كل منعطف يتوقّعون أن يلاقوا الأشرار؛ ولكن سواء أسمعوا بالسيد عظيم القلب، أم كان لهم صيد آخر، فإنهم لم يعترضوا السيّاح.

ثم تمنّت كريستيانة لو وجدت نُزُلًا تستريح فيه هي وأولادها، لأنهم كانوا متعبين. فقال السيد الصادق: هناك نُزُل على مسافة قصيرة أمامنا، يسكن فيه تلميذ كريم جدًّا يُدعى غايس. رومية 16:23. فاتفقوا جميعًا على أن يميلوا إليه؛ لا سيما أن الشيخ شهد له شهادة حسنة كهذه. فلما بلغوا الباب دخلوا من غير أن يقرعوا، لأن الناس لا يعتادون أن يقرعوا باب النُّزُل. ثم نادوا صاحب البيت فجاء إليهم. فسألوه: هل يجوز لهم أن يبيتوا هناك تلك الليلة؟

غايس: نعم أيها السادة، إن كنتم قومًا صادقين؛ لأن بيتي ليس إلا للسيّاح. فازدادت كريستيانة ورحمة والصبيان فرحًا، لأن صاحب النُّزُل كان محبًّا للسيّاح. فطلبوا غرفًا، فأراهم غرفة لكريستيانة وأولادها ورحمة، وأخرى للسيد عظيم القلب والشيخ.

السيد عظيم القلب: فقال السيد عظيم القلب: يا غايس الكريم، ماذا عندك للعشاء؟ فإن هؤلاء السيّاح قد جاؤوا اليوم من بعيد، وهم متعبون.

غايس: قال غايس: الوقت متأخر، فلا يتيسّر لنا أن نخرج لنطلب طعامًا؛ ولكن ما عندنا فأنتم مرحَّب بكم فيه، إن كان ذلك يرضيكم.

السيد عظيم القلب: نرضى بما عندك في البيت؛ لأني بقدر ما اختبرتُك، لا يعوزك أبدًا ما هو لائق.

ثم نزل وكلّم الطبّاخ، واسمه ذُق-ما-هو-طيّب، ليُعدّ العشاء لهذا العدد من السيّاح. ولما فعل ذلك صعد ثانية قائلًا: تعالوا يا أصدقائي الطيبين، أنتم مرحَّب بكم عندي، ويسرّني أن لي بيتًا أستضيفكم فيه؛ وإلى أن يُعدّ العشاء، إن شئتم، فليُسلِّ بعضنا بعضًا بحديث طيب. فقالوا جميعًا: رضينا.

غايس: فقال غايس: زوجة مَن هذه السيدة الوقور؟ وابنة مَن هذه الفتاة الصغيرة؟

السيد عظيم القلب: هذه المرأة زوجة رجل يُدعى المسيحي، سائح من الأزمنة الماضية؛ وهؤلاء أولاده الأربعة. والفتاة إحدى معارفها، أقنعتها بأن تأتي معها في السياحة. والصبيان يشبهون أباهم في كل شيء، ويشتهون أن يسيروا في خطواته؛ بل إن رأوا أي موضع اضطجع فيه السائح القديم، أو أي أثر لقدمه، فإن ذلك يبعث الفرح في قلوبهم، ويشتهون أن يضطجعوا فيه أو يطأوا عليه.

غايس: فقال غايس: أهذه زوجة المسيحي، وهؤلاء أولاد المسيحي؟ لقد عرفتُ أبا زوجك، بل وجدّه أيضًا. كثيرون من هذه السلالة كانوا صالحين؛ وقد سكن أسلافهم أولًا في أنطاكية. أعمال الرسل 11:26. وأسلاف المسيحي (وأظنك سمعتِ زوجك يتحدّث عنهم) كانوا رجالًا أفاضل جدًّا. وقد أظهروا أنفسهم، أكثر من كل من أعرف، رجالًا ذوي فضيلة عظيمة وشجاعة لأجل ربّ السيّاح وطرقه والذين أحبّوه. وسمعتُ عن كثيرين من أقارب زوجك صمدوا في كل التجارب لأجل الحق. فإستفانوس، وهو من أوائل تلك الأسرة التي انحدر منها زوجك، رُجم بالحجارة حتى الموت. أعمال الرسل 7:59-60. ويعقوب، وهو آخر من هذا الجيل، قُتل بحدّ السيف. أعمال الرسل 12:2. ودَعْ عنك بولس وبطرس، وهما من رجال الأسرة القدماء التي جاء منها زوجك، فقد كان هناك إغناطيوس الذي أُلقي للأسود؛ ورومانوس الذي قُطّع لحمه عن عظامه قطعًا؛ وبوليكاربوس الذي ثبت ثبات الرجال في النار. وكان هناك الذي عُلّق في سلّة في الشمس لتأكله الزنابير؛ والذي وضعوه في كيس وألقوه في البحر ليغرق. ويستحيل البتة أن يُحصى كل من احتمل من تلك الأسرة الأذى والموت حبًّا في حياة السائح. ولا يسعني إلا أن أفرح إذ أرى أن زوجك قد ترك وراءه أربعة صبيان مثل هؤلاء. وأرجو أن يحملوا اسم أبيهم، ويسيروا في خطوات أبيهم، ويبلغوا نهاية أبيهم.

السيد عظيم القلب: حقًّا يا سيدي، إنهم فتيان واعدون: يبدو أنهم يختارون طرق أبيهم من كل قلوبهم.

غايس: هذا ما قلتُه. ولذلك يُرجى أن تنتشر أسرة المسيحي على وجه الأرض، وأن تكثر على وجه البسيطة؛ فلتبحث كريستيانة عن فتيات لبنيها يُخطَبن لهم، إلى آخره، لكي لا يُنسى في العالم أبدًا اسم أبيهم وبيت أسلافه.

السيد الصادق: من المؤسف أن تسقط أسرته وتنقرض.

غايس: أن تسقط فلا يمكن، وأما أن تتناقص فممكن؛ ولكن لتأخذ كريستيانة بنصيحتي، فهذا هو السبيل إلى حفظها. ثم قال صاحب النُّزُل: ويا كريستيانة، يسرّني أن أراكِ هنا مع صديقتك رحمة، ثنائيًّا جميلًا. وإن جاز لي أن أنصح، فاجعلي رحمة في قرابة أقرب إليكِ: إن رضيت، فلتُعطَ لمتّى ابنك البكر. هذا هو السبيل إلى حفظ النسل في الأرض. فعُقد هذا الزواج، وتزوّجا مع مرور الوقت؛ ولكن سيأتي المزيد عن ذلك فيما بعد.

وتابع غايس أيضًا فقال: سأتكلّم الآن دفاعًا عن النساء، لأنزع عنهنّ عارهنّ. فكما دخل الموت واللعنة إلى العالم بامرأة، تكوين 3، هكذا أيضًا دخلت الحياة والعافية: «أَرْسَلَ ٱللهُ ٱبْنَهُ مَوْلُودًا مِنِ ٱمْرَأَةٍ». غلاطية 4:4. بل لكي يظهر كم كانت اللواتي جئن بعد ذلك يمقتن فعل الأمّ الأولى، كانت النساء في العهد القديم يشتهين الأولاد، لعلّ هذه المرأة أو تلك تكون أمّ مخلّص العالم. وأقول أيضًا إنه لما جاء المخلّص فرحت به النساء قبل الرجال والملائكة. لوقا 1:42-46. ولا أقرأ أن رجلًا أعطى المسيح ولو فلسًا واحدًا؛ ولكن النساء تبعنه وخدمنه من أموالهنّ. لوقا 8:2-3. وكانت امرأةٌ هي التي غسلت قدميه بالدموع، لوقا 7:37-50، وامرأةٌ هي التي دهنت جسده للدفن. يوحنا 11:2؛ 12:3. وكنّ نساءً اللواتي بكين حين كان ماضيًا إلى الصليب، لوقا 23:27، ونساءً اللواتي تبعنه من الصليب، متى 27:55-56؛ لوقا 23:55، وجلسن تجاه قبره حين دُفن. متى 27:61. وكنّ نساءً أوّلَ من كان عنده في صباح قيامته، لوقا 24:1، ونساءً أوّلَ من حمل إلى تلاميذه الخبر بأنه قام من الأموات. لوقا 24:22-23. فالنساء إذن منعَم عليهنّ جدًّا، ويُظهرن بهذه الأمور أنهنّ شريكات لنا في نعمة الحياة.

ثم أرسل الطبّاخ يُعلمهم بأن العشاء قد أوشك أن يكون جاهزًا، وأرسل من يبسط المائدة ويضع الأطباق ويرتّب الملح والخبز.

فقال متّى: إن منظر هذه المائدة، وهذا المُمهِّد للعشاء، يولّد فيّ شهية للطعام أعظم مما كانت لي من قبل.

غايس: هكذا فلتولّد فيك كل التعاليم التي تُخدَم لك في هذه الحياة شوقًا أعظم إلى الجلوس في عشاء الملك العظيم في ملكوته؛ لأن كل الوعظ والكتب والفرائض هنا ليست إلا كوضع الأطباق ووضع الملح على المائدة، إذا قيست بالوليمة التي سيصنعها لنا ربنا حين نأتي إلى بيته.

ثم جيء بالعشاء. فوُضع أمامهم على المائدة أولًا ساق الرفيعة وصدر الترديد، دلالةً على أنه ينبغي أن يبدأوا طعامهم بالصلاة والتسبيح لله. فبساق الرفيعة كان داود يرفع قلبه إلى الله؛ وعلى صدر الترديد، حيث كان قلبه، كان يسند قيثارته حين يعزف. لاويين 7:32-34؛ 10:14-15؛ مزمور 25:1؛ عبرانيين 13:15. وكان هذان الصنفان طازجين جدًّا وطيبين، فأكلوا منهما جميعًا بشهية.

والصنف التالي الذي جاؤوا به كان قارورة من الخمر، حمراء كالدم. تثنية 32:14؛ قضاة 9:13؛ يوحنا 15:5. فقال لهم غايس: اشربوا بلا حرج؛ هذا هو عصير الكرمة الحقيقي، الذي يُفرّح قلب الله والناس. فشربوا وفرحوا.

والتالي كان صحنًا من اللبن مفتوتًا فيه الخبز جيدًا؛ فقال غايس: دعوا الصبيان يأخذونه لكي ينموا به. بطرس الأولى 2:1-2.

ثم جاؤوا بالتتابع بصحن من الزبد والعسل. فقال غايس: كلوا من هذا بلا حرج، فإنه جيد لإنعاش أحكامكم وأفهامكم وتقويتها. هذا كان طعام ربنا حين كان طفلًا: «زُبْدًا وَعَسَلًا يَأْكُلُ مَتَى عَرَفَ أَنْ يَرْفُضَ ٱلشَّرَّ وَيَخْتَارَ ٱلْخَيْرَ». إشعياء 7:15.

ثم جاؤوا لهم بصحن من التفاح، وكانت ثمارًا طيبة المذاق جدًّا. فقال متّى: أيجوز لنا أن نأكل التفاح، وهو ما به وبواسطته خدعت الحيّة أمّنا الأولى؟

فقال غايس:

«بالتفاح خدعنا، هذا صحيح،

لكن الخطية، لا التفاح، دنست نفوسنا:

التفاح المحرم إن أكل أفسد الدم؛

وأكله حين يؤمر به يعود علينا بالخير:

فاشربي إذن من كؤوسه، أيتها الكنيسة، يا حمامته،

وكلي من تفاحه، يا من أنت مريضة حبا.»

فقال متّى: إنما تحرّجتُ لأني مرضتُ منذ حين من أكل الثمر.

غايس: الثمر المحرَّم يُمرضك؛ أما ما أباحه ربنا فلا.

وبينما هم يتحدّثون هكذا قُدّم لهم صنف آخر، وكان صحنًا من الجوز. نشيد الأنشاد 6:11. فقال بعض من على المائدة: الجوز يُتلف الأسنان الرقيقة، ولا سيما أسنان الأطفال: فلما سمع غايس ذلك قال:

«النصوص العسيرة جوز، (ولن أسميها مخادعة،)

تحجب قشورها اللب عن الآكلين:

افتح القشور تنل اللب؛

وقد جيء بها هنا لتكسرها وتأكل.»

ففرحوا جدًّا، وجلسوا إلى المائدة طويلًا يتحدّثون في أمور كثيرة. فقال الشيخ: يا مضيفي الطيب، بينما نحن نكسر جوزك، إن شئت، فحُلّ لنا هذا اللغز:

«كان رجل، وإن حسبه بعضهم مجنونا،

كلما طرح أكثر، ازداد ما عنده.»

فأصغوا جميعًا إصغاءً شديدًا، متعجّبين مما سيقوله غايس الطيب؛ فجلس صامتًا مدة، ثم أجاب هكذا:

«من يهب أمواله للفقراء،

ينل مثلها، وعشرة أضعاف فوقها.»

فقال يوسف: أجرؤ على القول يا سيدي إني ما كنتُ أظن أنك تستطيع أن تحلّه.

فقال غايس: آه، لقد تدرّبتُ في هذا الطريق زمانًا طويلًا: لا شيء يعلّم مثل الاختبار. تعلّمتُ من ربّي أن أكون كريمًا، ووجدتُ بالاختبار أني ربحتُ بذلك. «يُوجَدُ مَنْ يُفَرِّقُ فَيَزْدَادُ أَيْضًا، وَمَنْ يُمْسِكُ أَكْثَرَ مِنَ ٱللَّائِقِ وَإِنَّمَا إِلَى ٱلْفَقْرِ»؛ «يُوجَدُ مَنْ يَتَغَانَى وَلَا شَيْءَ عِنْدَهُ، وَمَنْ يَتَفَاقَرُ وَعِنْدَهُ غِنًى جَزِيلٌ». أمثال 11:24؛ 13:7.

ثم همس صموئيل لكريستيانة أمّه وقال: يا أمّي، هذا بيت رجل صالح جدًّا: لنمكث هنا مدة طويلة، وليتزوّج أخي متّى رحمةَ هنا، قبل أن نمضي أبعد. فلما سمع غايس المضيف ذلك قال: بكل سرور يا ولدي.

فمكثوا هناك أكثر من شهر، وأُعطيت رحمة لمتّى زوجةً.

وفي أثناء إقامتهم هنا كانت رحمة، على عادتها، تصنع الأقمصة والثياب لتعطيها للفقراء، فجلبت بذلك سمعة حسنة جدًّا للسيّاح.

ولكن لنرجع إلى قصتنا: بعد العشاء طلب الفتيان سريرًا، لأنهم كانوا متعبين من السفر: فنادى غايس من يُريهم غرفتهم؛ ولكن رحمة قالت: أنا أُنيمهم. فأنامتهم، فناموا نومًا هنيئًا: أما الباقون فسهروا الليل كله؛ لأن غايس وإياهم كانوا رفقة متوافقة حتى لم يعرفوا كيف يفترقون. وبعد حديث طويل عن ربهم وعن أنفسهم وعن رحلتهم، أخذ السيد الصادق الشيخ، وهو الذي طرح اللغز على غايس، يغالبه النعاس. فقال عظيم القلب: ماذا يا سيدي، أخذك النعاس؛ هيّا، انتبه، فهذا لغز لك. فقال السيد الصادق: لنسمعه. فأجاب السيد عظيم القلب:

«من أراد أن يقتل، فلا بد أن يغلب أولا:

ومن أراد أن يحيا في الخارج، فليمت أولا في داره.»

فقال السيد الصادق: ها، إنه لغز عسير؛ عسير التفسير، وأعسر منه العمل به. ثم قال: ولكن هيّا يا صاحب البيت، إن شئت أترك نصيبي لك: فسّره أنت، وأنا أسمع ما تقول.

فقال غايس: لا، لقد طُرح عليك، ويُنتظر منك أن تجيب عنه. فقال الشيخ:

«لا بد أن يغلب بالنعمة أولا

من أراد أن يميت الخطية؛

ومن أراد أن يقنعني بأنه حي،

فلا بد أن يموت عن نفسه.»

فقال غايس: هذا صحيح؛ التعليم الصالح والاختبار يعلّمان هذا. فأولًا، إلى أن تُعلن النعمة ذاتها وتغلب النفس بمجدها، تبقى النفس بلا قلب البتة لمقاومة الخطية. ثم إن كانت الخطية حبال الشيطان التي بها النفس مقيّدة، فكيف تقاوم قبل أن تُحلّ من ذلك الضعف؟ ثانيًا، ولا يصدّق أحد يعرف العقل أو النعمة أن رجلًا هو عبد لفساده يمكن أن يكون نُصبًا حيًّا للنعمة. والآن وقد خطر ببالي، سأروي لكم قصة تستحق السماع. كان رجلان خرجا في السياحة؛ أحدهما بدأ وهو شاب، والآخر بدأ وهو شيخ. أما الشاب فكان له فساد قويّ يصارعه؛ وأما فساد الشيخ فكان ضعيفًا بوهن الطبيعة. وسار الشاب في خطواته مستقيمًا كما سار الشيخ، وكان في كل شيء خفيفًا مثله. فمن منهما الآن كانت نِعَمه أسطع لمعانًا، مع أن كليهما بدوا متشابهين؟

السيد الصادق: نِعَم الشاب بلا شك. لأن ما يصمد أمام أعظم مقاومة يقدّم أوضح برهان على أنه الأقوى؛ ولا سيما إذا كان أيضًا يجاري ما لا يلقى نصف تلك المقاومة، كما هو مؤكد في الشيخوخة. ثم إني لاحظتُ أن الشيوخ قد باركوا أنفسهم بهذا الخطأ؛ أي أنهم حسبوا وهن الطبيعة انتصارًا بالنعمة على الفساد، فصاروا عُرضةً لأن يخدعوا أنفسهم. حقًّا إن الشيوخ الذين فيهم النعمة أقدر من غيرهم على نصح الشبّان، لأنهم رأوا أكثر من غيرهم بُطلَ الأشياء: ولكن إذا خرج شيخ وشاب معًا، فللشاب ميزة أوضح انكشاف لعمل النعمة فيه، مع أن فساد الشيخ هو بالطبيعة الأضعف. وهكذا جلسوا يتحدّثون حتى انبلاج الفجر.

ولما قام أهل البيت، أمرت كريستيانة ابنها يعقوب أن يقرأ أصحاحًا؛ فقرأ الأصحاح الثالث والخمسين من إشعياء. ولما فرغ سأل السيد الصادق: لماذا قيل إن المخلّص يأتي «مِنْ أَرْضٍ يَابِسَةٍ»؛ وأيضًا إنه «لَا صُورَةَ لَهُ وَلَا جَمَالَ»؟

السيد عظيم القلب: فقال السيد عظيم القلب: أجيب عن الأول بأن كنيسة اليهود، التي جاء منها المسيح، كانت حينئذ قد فقدت كل عُصارة الديانة وروحها تقريبًا. وأقول عن الثاني إن الكلام قيل على لسان غير المؤمنين، الذين لأنهم تعوزهم العين التي تستطيع أن ترى إلى قلب أميرنا، يحكمون عليه بحقارة ظاهره؛ تمامًا مثل الذين لا يعرفون أن الحجارة الكريمة مغطّاة بقشرة خشنة، فإذا وجدوا واحدًا منها طرحوه ثانية، لأنهم لا يعرفون ما وجدوا، كما يطرح الناس حجرًا عاديًّا.

فقال غايس: حسنًا، أما وأنتم هنا، ولأني أعلم أن السيد عظيم القلب ماهر في سلاحه، فإن شئتم، بعد أن ننتعش، نخرج إلى الحقول لنرى هل نستطيع أن نصنع شيئًا من الخير. على بُعد ميل من هنا يوجد عملاق يُدعى قاتل الأخيار، يُزعج كثيرًا طريق الملك في هذه الأنحاء؛ وأنا أعرف أين مأواه. وهو رئيس لعدد من اللصوص: فحبّذا لو استطعنا أن نطهّر هذه الأنحاء منه. فوافقوا ومضوا: السيد عظيم القلب بسيفه وخوذته وترسه؛ والباقون بالرماح والعِصيّ.

فلما بلغوا الموضع الذي كان فيه، وجدوه قابضًا بيده على رجل يُدعى ضعيف العقل، جاءه به خدّامه بعد أن أمسكوه في الطريق. وكان العملاق يسلبه، ناويًا أن ينقّي عظامه بعد ذلك؛ لأنه كان من طبيعة آكلي اللحوم.

فما إن رأى السيد عظيم القلب وأصدقاءه عند فم كهفه بأسلحتهم، حتى سألهم ماذا يريدون.

السيد عظيم القلب: نريدك أنت؛ لأننا جئنا لننتقم لكثيرين من السيّاح الذين قتلتهم بعد أن جررتهم من طريق الملك: فاخرج إذن من كهفك. فتسلّح وخرج، واشتبكوا في القتال، وتقاتلوا أكثر من ساعة، ثم وقفوا ليلتقطوا أنفاسهم.

قاتل الأخيار: فقال العملاق: لماذا أنتم هنا في أرضي؟

السيد عظيم القلب: لننتقم لدم السيّاح، كما قلتُ لك من قبل. فعادوا إلى القتال، وجعل العملاق السيد عظيم القلب يتراجع؛ ولكنه عاد فتقدّم، وبعظمة نفسه انهال على رأس العملاق وجنبيه بضربات شديدة حتى أسقط سلاحه من يده. فضربه وقتله وقطع رأسه، وحمله إلى النُّزُل. وأخذ أيضًا ضعيف العقل السائح، وجاء به معه إلى منزله. ولما وصلوا إلى البيت أروا رأسه لأهل البيت، ونصبوه، كما فعلوا بغيره من قبل، ليكون رعبًا للذين يحاولون فيما بعد أن يفعلوا فعله.

ثم سألوا السيد ضعيف العقل كيف وقع في يديه.

السيد ضعيف العقل: فقال المسكين: أنا رجل عليل كما ترون: ولأن الموت كان يقرع بابي عادةً مرة كل يوم، ظننتُ أني لن أكون بخير أبدًا في بيتي؛ فأخذتُ بحياة السائح، وسافرتُ إلى هنا من بلدة التردّد، حيث وُلدتُ أنا وأبي. أنا رجل لا قوة لي البتة في جسد ولا في عقل، ولكني أريد، إن استطعتُ، وإن كنتُ لا أقدر إلا على الزحف، أن أقضي حياتي في طريق السائح. ولما جئتُ إلى الباب القائم عند رأس الطريق، أكرمني ربّ ذلك الموضع مجّانًا؛ ولم يعترض على منظري الواهن ولا على عقلي الضعيف؛ بل أعطاني ما يلزم لرحلتي، وأمرني أن أرجو إلى النهاية. ولما جئتُ إلى بيت المفسّر لقيتُ هناك لطفًا كثيرًا: ولأن تل الصعوبة حُسب أصعب من أن أحتمله، حملني أحد خدّامه إلى أعلاه. حقًّا لقد وجدتُ عونًا كثيرًا من السيّاح، مع أن أحدًا منهم لم يكن يرضى أن يسير على مهل كما أنا مضطر أن أسير: ومع ذلك كانوا كلما مرّوا يقولون لي أن أتشجّع، ويقولون إن مشيئة ربهم أن تُعطى التعزية لضعفاء العقول، تسالونيكي الأولى 5:14؛ ثم يمضون بخطاهم. ولما بلغتُ درب الاعتداء لقيني هذا العملاق، وأمرني أن أستعدّ للمنازلة. ولكن وا أسفاه، أنا الضعيف، كنتُ أحوج إلى شراب مُنعش؛ فتقدّم وأخذني. وتوهّمتُ أنه لن يقتلني. وأيضًا لما أدخلني إلى وكره، ولأني لم أذهب معه طائعًا، اعتقدتُ أني سأخرج حيًّا ثانية؛ لأني سمعتُ أن أيّ سائح يُؤسر بأيدٍ عنيفة، إن حفظ قلبه سليمًا نحو سيّده، لا يموت بيد العدو بحسب نواميس العناية الإلهية. أن أُسلب كنتُ أتوقّع، ومسلوبٌ أنا يقينًا؛ ولكني، كما ترون، نجوتُ بحياتي، وعلى ذلك أشكر ملكي بصفته المصدر، وإياكم بصفتكم الوسيلة. وأتوقّع صدمات أخرى أيضًا؛ ولكني عزمتُ على هذا: أن أركض حين أستطيع، وأن أمشي حين لا أستطيع الركض، وأن أزحف حين لا أستطيع المشي. أما في الجوهر، فأشكر الذي أحبّني، إني ثابت؛ طريقي أمامي، وقلبي وراء النهر الذي لا جسر عليه، مع أني، كما ترون، لستُ إلا ضعيف العقل.

السيد الصادق: فقال السيد الصادق الشيخ: ألم تكن منذ حين على معرفة برجل يُدعى السيد الخائف، وهو سائح؟

السيد ضعيف العقل: على معرفة به! نعم، لقد جاء من بلدة البلادة، التي تقع على أربع درجات إلى الشمال من مدينة الهلاك، وعلى مثلها بعيدًا عن حيث وُلدتُ: ومع ذلك كنا نعرف بعضنا جيدًا، لأنه في الحقيقة كان عمّي، أخا أبي. كنا متشابهين في الطبع كثيرًا: كان أقصر مني قليلًا، ولكننا كنا متشابهين في الهيئة كثيرًا.

السيد الصادق: أرى أنك عرفته، وأميل إلى الاعتقاد أيضًا أنكما كنتما قريبين أحدكما للآخر؛ فإن لك شحوبه، ونظرة كنظرته في عينك، وكلامكما متشابه جدًّا.

السيد ضعيف العقل: هكذا قال أكثر الذين عرفونا كلينا: ثم إن ما قرأتُه فيه وجدتُه في نفسي في أغلب الأحيان.

غايس: فقال غايس الطيب: هيّا يا سيدي، تشجّع؛ أنت مرحَّب بك عندي وفي بيتي. ما تشتهيه فاطلبه بلا حرج؛ وما تريد أن يفعله خدّامي لك فسيفعلونه بنفس راضية.

فقال السيد ضعيف العقل: هذه نعمة غير متوقّعة، وهي كالشمس تسطع من سحابة مظلمة جدًّا. أكان العملاق قاتل الأخيار يقصد لي هذه النعمة حين أوقفني وعزم على ألا يدعني أمضي أبعد؟ أكان يقصد، بعد أن يسلب جيوبي، أن أذهب إلى غايس مضيفي؟ ومع ذلك فهكذا حدث.

وبينما كان السيد ضعيف العقل وغايس يتحدّثان هكذا، جاء رجل يركض ونادى عند الباب، وقال إنه على بُعد ميل ونصف من هناك كان رجل سائح يُدعى السيد غير المستقيم قد صُرع ميتًا في مكانه بصاعقة.

السيد ضعيف العقل: قال السيد ضعيف العقل: وا أسفاه! أقُتل؟ لقد لحق بي قبل أن أبلغ هذا الموضع بأيام، وأراد أن يكون رفيقي. وكان معي أيضًا حين أخذني العملاق قاتل الأخيار، ولكنه كان خفيف القدمين فأفلت؛ ويبدو أنه أفلت ليموت، وأُخذتُ أنا لأحيا.

«ما يظنه المرء عازما على القتل صراحة،

كثيرا ما ينقذ من أشد المحن.

فتلك العناية ذاتها التي وجهها الموت،

كثيرا ما تهب الحياة للمتواضع.

أنا أخذت، وهو أفلت وهرب؛

ويدان متقاطعتان وهبتا له الموت ولي الحياة.»

وفي ذلك الوقت تقريبًا تزوّج متّى ورحمة؛ وأعطى غايس أيضًا ابنته فيبي ليعقوب، أخي متّى، زوجةً؛ وبعد ذلك مكثوا نحو عشرة أيام أخرى في بيت غايس، يقضون وقتهم وأيامهم كما اعتاد السيّاح أن يفعلوا.

ولما أزمعوا الرحيل صنع لهم غايس وليمة، فأكلوا وشربوا وفرحوا. ثم جاءت الساعة التي لا بد فيها أن يمضوا؛ فطلب السيد عظيم القلب الحساب. ولكن غايس أخبره أن العادة في بيته ألا يدفع السيّاح شيئًا عن ضيافتهم. فهو يُطعمهم بالسنة، ولكنه ينتظر أجرته من السامري الصالح، الذي وعده، عند رجوعه، أن يوفيه بأمانة كل ما ينفقه عليهم. لوقا 10:34-35. فقال له السيد عظيم القلب:

السيد عظيم القلب: «أَيُّهَا ٱلْحَبِيبُ، أَنْتَ تَفْعَلُ بِٱلْأَمَانَةِ كُلَّ مَا تَصْنَعُهُ إِلَى ٱلْإِخْوَةِ وَإِلَى ٱلْغُرَبَاءِ، ٱلَّذِينَ شَهِدُوا بِمَحَبَّتِكَ أَمَامَ ٱلْكَنِيسَةِ. ٱلَّذِينَ تَفْعَلُ حَسَنًا إِذَا شَيَّعْتَهُمْ كَمَا يَحِقُّ لِلهِ». يوحنا الثالثة 5-6. ثم ودّعهم غايس جميعًا، وودّع أولاده، ولا سيما السيد ضعيف العقل. وأعطاه أيضًا شيئًا يشربه في الطريق.

وأما السيد ضعيف العقل، فلما كانوا خارجين من الباب، تظاهر كأنه ينوي أن يتخلّف. فلما لاحظ السيد عظيم القلب ذلك قال: هيّا يا سيد ضعيف العقل، أرجوك أن تسير معنا: سأكون مرشدك، وستُعامَل كما يُعامَل الباقون.

السيد ضعيف العقل: وا أسفاه! ينقصني رفيق يلائمني. أنتم جميعًا أشدّاء أقوياء، أما أنا، كما ترون، فضعيف؛ لذلك أختار بالأحرى أن أسير في المؤخّرة، لئلا أصير، بسبب ضعفاتي الكثيرة، عبئًا على نفسي وعليكم. أنا، كما قلتُ، رجل ذو عقل واهن ضعيف، وسأعثر وأضعف مما يحتمله الآخرون. لن أحب الضحك؛ ولن أحب الثياب الزاهية؛ ولن أحب المسائل التي لا نفع فيها. بل أنا رجل ضعيف إلى حدّ أني أعثر مما يحقّ للآخرين أن يفعلوه. لستُ أعرف بعدُ الحق كله: أنا رجل مسيحي جاهل جدًّا. وأحيانًا، إن سمعتُ بعضهم يفرحون في الرب، يُقلقني ذلك لأني لا أستطيع أن أفعل مثلهم. حالي كحال رجل ضعيف بين الأقوياء، أو كحال مريض بين الأصحّاء، أو كمصباح محتقَر؛ حتى إني لا أعرف ماذا أفعل. «من كان مستعدا أن تزل قدماه فهو كمصباح محتقر في فكر المطمئن». أيوب 12:5.

السيد عظيم القلب: قال السيد عظيم القلب: ولكن يا أخي، إني مكلَّف بأن أعزّي ضعفاء العقول، وأن أسند الضعفاء. لا بد أن تسير معنا؛ سننتظرك؛ سنمدّ لك عوننا؛ سننكر على أنفسنا بعض الأمور، من الآراء والأعمال، لأجلك: لن ندخل في مجادلات مشكوك فيها أمامك؛ سنصير لك كل شيء، بدلًا من أن تُترك وراءنا. تسالونيكي الأولى 5:14؛ رومية 14؛ كورنثوس الأولى 8:9-13؛ 9:22.

وفي أثناء ذلك كله كانوا عند باب غايس؛ وإذا، بينما هم في حرارة حديثهم هكذا، مرّ بهم السيد المتهيّئ للعرج، وعكّازاه في يده، وكان هو أيضًا ماضيًا في السياحة.

السيد ضعيف العقل: فقال له السيد ضعيف العقل: يا رجل، كيف جئتَ إلى هنا؟ كنتُ الآن أشكو أنه ليس لي رفيق يلائمني، ولكنك كما أتمنّى تمامًا. مرحبًا، مرحبًا يا سيد المتهيّئ للعرج الطيب؛ أرجو أن يكون كلانا عونًا للآخر.

السيد المتهيّئ للعرج: قال الآخر: سأسرّ برفقتك؛ ويا سيد ضعيف العقل الطيب، بدلًا من أن نفترق، وقد التقينا هذا اللقاء السعيد، سأعيرك أحد عكّازيّ.

السيد ضعيف العقل: قال: لا، مع أني أشكرك على حسن نيتك، فلستُ ميّالًا إلى أن أعرج قبل أن أصير أعرج. ومع ذلك أظن أنه عند الحاجة قد يعينني على كلب.

السيد المتهيّئ للعرج: إن كنتُ أنا أو عكّازاي نستطيع أن نسرّك، فكلانا رهن أمرك يا سيد ضعيف العقل الطيب.

وهكذا مضوا. فسار السيد عظيم القلب والسيد الصادق في المقدّمة، وتلتهما كريستيانة وأولادها، وجاء السيد ضعيف العقل في المؤخّرة، ومعه السيد المتهيّئ للعرج بعكّازيه. فقال السيد الصادق:

السيد الصادق: أرجوك يا سيدي، وقد صرنا في الطريق، أن تخبرنا بأمور نافعة عن بعض الذين مضوا في السياحة قبلنا.

السيد عظيم القلب: بكل سرور. أظن أنك سمعتَ كيف لقي المسيحي قديمًا أبوليون في وادي الاتضاع، وأيضًا أيّ عناء شديد لقيه في عبور وادي ظل الموت. وأظن أيضًا أنك لا بد سمعتَ كيف امتُحن الأمين بالسيدة الفاجرة، وبآدم الأول، وبرجل يُدعى التذمّر، وبالخزي؛ أربعة من أشدّ الأشرار خداعًا ممن يمكن أن يلقاهم إنسان في الطريق.

السيد الصادق: نعم، سمعتُ بهذا كله؛ ولكن الأمين الصالح في الحقيقة امتُحن أشدّ امتحان بالخزي: فقد كان لا يعرف الكلل.

السيد عظيم القلب: نعم؛ لأنه، كما قال السائح بحق، كان من بين الناس جميعًا يحمل اسمًا لا يليق به.

السيد الصادق: ولكن أرجوك يا سيدي، أين كان الموضع الذي لقي فيه المسيحي والأمين الثرثار؟ فذاك أيضًا كان رجلًا مشهورًا.

السيد عظيم القلب: كان أحمق واثقًا بنفسه؛ ومع ذلك يتبع كثيرون طرقه.

السيد الصادق: لقد كاد يخدع الأمين.

السيد عظيم القلب: نعم، ولكن المسيحي دلّه سريعًا على طريقة يكشفه بها.

وهكذا مضوا حتى بلغوا الموضع الذي لقي فيه المبشّر المسيحيَّ والأمين، وتنبّأ لهما بما سيصيبهما في سوق الأباطيل. فقال مرشدهم: هنا تقريبًا لقي المسيحي والأمين المبشّرَ، الذي تنبّأ لهما بالمتاعب التي سيلقيانها في سوق الأباطيل.

السيد الصادق: أحقًّا تقول؟ أجرؤ على القول إنه كان أصحاحًا قاسيًا ذاك الذي قرأه عليهما حينئذ.

السيد عظيم القلب: كان كذلك، ولكنه شجّعهما معه أيضًا. ولكن لماذا نتحدّث عنهما؟ لقد كانا رجلين كالأسود؛ قد جعلا وجهيهما كالصوّان. ألا تذكر كيف كانا لا يهابان شيئًا حين وقفا أمام القاضي؟

السيد الصادق: حسنًا: لقد تألّم الأمين بشجاعة.

السيد عظيم القلب: هكذا فعل، وقد نتجت عن ذلك أمور شجاعة مثله؛ لأن الرجاء وبعضًا آخرين، كما تروي القصة، اهتدوا بموته.

السيد الصادق: حسنًا، ولكن أرجوك أن تتابع؛ فإنك عليم بالأمور.

السيد عظيم القلب: من بين كل من لقيهم المسيحي بعد أن عبر سوق الأباطيل، كان رجل يُدعى ذو المآرب أشدّهم دهاءً.

السيد الصادق: ذو المآرب! ومن كان؟

السيد عظيم القلب: رجل شديد الدهاء، مراءٍ صريح؛ رجل يريد أن يكون متديّنًا أيًّا كان الاتجاه الذي يسير فيه العالم؛ ولكنه ماكر إلى حدّ أنه يحرص ألا يخسر شيئًا ولا يتألّم بسبب ذلك أبدًا. كان له نمط من الدين لكل مناسبة جديدة، وكانت زوجته بارعة في ذلك مثله. كان ينتقل من رأي إلى رأي؛ بل ويدافع عن فعله ذلك أيضًا. ولكنه، على قدر ما استطعتُ أن أعرف، انتهى نهاية سيئة مع مآربه؛ ولم أسمع قطّ أن أحدًا من أولاده كان له أي قدر عند أحد ممن يتّقون الله حقًّا.

وفي ذلك الوقت كانوا قد اقتربوا حتى صارت بلدة الباطل على مرأى منهم، حيث يُقام سوق الأباطيل. فلما رأوا أنهم قريبون من البلدة إلى هذا الحد، تشاوروا فيما بينهم كيف يعبرون البلدة؛ فقال بعضهم شيئًا، وقال آخرون شيئًا آخر. وأخيرًا قال السيد عظيم القلب: لقد كنتُ، كما تعلمون، كثيرًا ما أرشد السيّاح عبر هذه البلدة. وأنا على معرفة برجل يُدعى السيد مناسون، أعمال الرسل 21:16، قبرسي الجنس، تلميذ قديم، يمكننا أن ننزل في بيته. إن رأيتم ذلك حسنًا فلنمِل إليه.

قال الصادق الشيخ: رضينا؛ وقالت كريستيانة: رضينا؛ وقال السيد ضعيف العقل: رضينا؛ وهكذا قالوا جميعًا. وينبغي أن تعلموا أنه كان المساء حين بلغوا طرف البلدة؛ ولكن السيد عظيم القلب كان يعرف الطريق إلى بيت الشيخ. فجاؤوا إليه؛ ونادى عند الباب، فعرف الشيخ الذي في الداخل صوته حالما سمعه؛ ففتح الباب، ودخلوا جميعًا. فقال مناسون مضيفهم: من أين جئتم اليوم؟ فقالوا: من بيت غايس صديقنا. فقال: أؤكّد لكم أنكم قطعتم شوطًا بعيدًا. لا عجب أن تكونوا متعبين؛ اجلسوا. فجلسوا.

السيد عظيم القلب: فقال مرشدهم: هيّا، كيف حالكم أيها السادة الطيبون؟ أجرؤ على القول إنكم مرحَّب بكم عند صديقي.

السيد مناسون: قال السيد مناسون: وأنا أيضًا أرحّب بكم؛ ومهما احتجتم إليه فقولوا فقط، ونحن نفعل ما في وسعنا لنأتيكم به.

السيد الصادق: حاجتنا الكبرى منذ حين كانت مأوى ورفقة صالحة، والآن أرجو أن يكون لنا الاثنان.

السيد مناسون: أما المأوى فأنتم ترون ما هو؛ وأما الرفقة الصالحة فستظهر عند الامتحان.

السيد عظيم القلب: قال السيد عظيم القلب: حسنًا، هل تُصعد السيّاح إلى مساكنهم؟

السيد مناسون: قال السيد مناسون: سأفعل. فأخذهم إلى أماكنهم كلٌّ في موضعه؛ وأراهم أيضًا غرفة طعام جميلة جدًّا، يمكنهم أن يمكثوا فيها ويتعشّوا معًا إلى أن يحين وقت الراحة.

فلما جلسوا في أماكنهم، وانتعشوا قليلًا بعد رحلتهم، سأل السيد الصادق مضيفه هل في البلدة عدد وافر من الناس الصالحين.

السيد مناسون: عندنا قليلون: فهم في الحقيقة قليلون جدًّا إذا قيسوا بالذين في الجانب الآخر.

السيد الصادق: ولكن كيف نفعل لنرى بعضهم؟ لأن رؤية الصالحين للذين هم ماضون في السياحة كظهور القمر والنجوم للذين يبحرون في البحار.

السيد مناسون: فضرب السيد مناسون الأرض بقدمه، فصعدت ابنته نعمة. فقال لها: يا نعمة، اذهبي وأخبري أصدقائي، السيد المنسحق، والسيد الرجل القدّيس، والسيد محبّ القدّيسين، والسيد لا-يجرؤ-على-الكذب، والسيد التائب، أن عندي في بيتي صديقًا أو اثنين يرغبون في أن يروهم هذا المساء. فذهبت نعمة تدعوهم، فجاؤوا؛ وبعد تبادل التحية جلسوا معًا إلى المائدة.

فقال السيد مناسون مضيفهم: يا جيراني، عندي، كما ترون، جماعة من الغرباء جاؤوا إلى بيتي؛ هم سيّاح: جاؤوا من بعيد، وهم ذاهبون إلى جبل صهيون. ثم قال: ولكن من تظنّون هذه؟ مشيرًا بإصبعه إلى كريستيانة. إنها كريستيانة، زوجة المسيحي، السائح المشهور، الذي عومل هو والأمين أخوه في بلدتنا تلك المعاملة المخزية. فوقفوا عند ذلك مذهولين، قائلين: ما كنا نظن أننا سنرى كريستيانة حين جاءت نعمة تدعونا؛ ولذلك فهذه مفاجأة مُعزّية جدًّا. ثم سألوها عن حالها، وهل هؤلاء الشبّان أبناء زوجها. فلما أخبرتهم أنهم هم، قالوا: الملك الذي تحبّينه وتخدمينه يجعلكم مثل أبيكم، ويأتي بكم إلى حيث هو بسلام.

السيد الصادق: ثم سأل السيد الصادق (بعد أن جلسوا جميعًا) السيدَ المنسحق والباقين: على أي حال بلدتهم الآن.

السيد المنسحق: تستطيع أن تتأكّد أننا في زحمة شديدة في موسم السوق. من الصعب أن نحفظ قلوبنا وأرواحنا في نظام حسن ونحن في حال مُثقَلة. فمن يعيش في موضع كهذا، ويتعامل مع أمثال من نتعامل معهم، يحتاج إلى تنبيه يحذّره أن يحترس في كل لحظة من النهار.

السيد الصادق: ولكن كيف حال جيرانكم الآن من جهة الهدوء؟

السيد المنسحق: إنهم أكثر اعتدالًا الآن بكثير مما كانوا من قبل. تعرفون كيف عومل المسيحي والأمين في بلدتنا؛ ولكنهم في الآونة الأخيرة، أقول، صاروا أكثر اعتدالًا بكثير. أظن أن دم الأمين ما زال جاثمًا عليهم كالحِمل حتى الآن؛ لأنهم منذ أحرقوه صاروا يخجلون أن يحرقوا أحدًا بعده. في تلك الأيام كنا نخاف أن نمشي في الشارع؛ أما الآن فنستطيع أن نُظهر رؤوسنا. حينئذ كان اسم المعترف بالإيمان مكروهًا؛ أما الآن، ولا سيما في بعض أنحاء بلدتنا، (لأنكم تعرفون أن بلدتنا كبيرة،) فالدين يُحسب أمرًا مكرَّمًا. ثم قال لهم السيد المنسحق: أرجوكم، كيف حالكم في سياحتكم؟ وكيف موقف البلاد منكم؟

السيد الصادق: يحدث لنا ما يحدث للمسافرين: أحيانًا يكون طريقنا نظيفًا، وأحيانًا موحلًا؛ أحيانًا صعودًا، وأحيانًا نزولًا؛ ونادرًا ما نكون على يقين. فالريح ليست دائمًا من ورائنا، ولا كل من نلقاه في الطريق صديق. لقد لقينا بعض العثرات البارزة حتى الآن، ولا نعرف ما بقي منها أمامنا؛ ولكننا في أغلب الأحيان نجد صدق ما قيل منذ القديم: لا بد للرجل الصالح أن يلقى الضيق.

السيد المنسحق: تتكلّم عن العثرات؛ فما العثرات التي لقيتموها؟

السيد الصادق: لا، بل اسأل السيد عظيم القلب مرشدنا؛ فهو أقدر من يروي ذلك.

السيد عظيم القلب: لقد هوجمنا ثلاث مرات أو أربعًا حتى الآن. أولًا، هاجم كريستيانة وأولادها شقيّان، خافوا أن يسلباهم حياتهم. وهاجمنا العملاق سفّاك الدماء، والعملاق المطرقة، والعملاق قاتل الأخيار. والحق أننا نحن الذين هاجمنا الأخير أكثر مما هاجمنا هو. وهكذا كان الأمر: بعد أن مكثنا مدة في بيت غايس مضيفي ومضيف الكنيسة كلها، عزمنا يومًا أن نأخذ أسلحتنا معنا، ونذهب لنرى هل نصادف أحدًا من أعداء السيّاح أولئك؛ لأننا سمعنا أن هناك واحدًا مشهورًا في تلك الأنحاء. وكان غايس يعرف مأواه أحسن مني، لأنه كان يسكن هناك. فبحثنا وبحثنا حتى تبيّنّا أخيرًا فم كهفه: ففرحنا واستجمعنا شجاعتنا. فاقتربنا إلى وكره؛ وإذا، لما بلغناه، قد جرّ بالقوة المحضة إلى شبكته هذا الرجل المسكين، السيد ضعيف العقل، وكان على وشك أن يقضي عليه. ولكنه لما رآنا، ظانًّا، على ما حسبنا، أن له فريسة أخرى، ترك المسكين في جحره وخرج. فانقضضنا عليه بشدّة، وأخذ هو يضرب حوله بقوة؛ ولكنه في النهاية طُرح إلى الأرض، وقُطع رأسه، ونُصب على جانب الطريق رعبًا لمن يحاول بعده أن يرتكب مثل هذا الفجور. ولكي تعلموا أني أقول لكم الحق، هذا هو الرجل نفسه يؤكّده، وقد كان كحمل أُخرج من فم الأسد.

السيد ضعيف العقل: فقال السيد ضعيف العقل: وجدتُ هذا صحيحًا، لخسارتي ولتعزيتي: لخسارتي حين كان يهدّدني في كل لحظة بأن ينقّي عظامي؛ ولتعزيتي حين رأيت السيد عظيم القلب وأصدقاءه يقتربون بأسلحتهم على هذا القرب لإنقاذي.

السيد الرجل القدّيس: فقال السيد الرجل القدّيس: هناك أمران يحتاج إلى امتلاكهما الذين يمضون في السياحة: الشجاعة، والحياة التي بلا دنس. فإن لم تكن لهم شجاعة فلن يستطيعوا أبدًا أن يثبتوا في طريقهم؛ وإن كانت حياتهم متراخية فسيجعلون اسم السائح نفسه كريه الرائحة.

السيد محبّ القدّيسين: فقال السيد محبّ القدّيسين: أرجو ألا يكون هذا التحذير لازمًا بينكم: ولكن حقًّا هناك كثيرون يسيرون في الطريق، يُعلنون بالأحرى أنهم غرباء عن السياحة، لا أنهم «غُرَبَاءُ وَنُزَلَاءُ عَلَى ٱلْأَرْضِ».

السيد لا-يجرؤ-على-الكذب: فقال السيد لا-يجرؤ-على-الكذب: هذا صحيح. فليس لهم ثوب السائح ولا شجاعة السائح؛ لا يسيرون باستقامة، بل بأقدام معوجّة كل الاعوجاج؛ حذاء يتّجه إلى الداخل، وآخر إلى الخارج؛ وجواربهم ممزّقة من الخلف: هنا خرقة، وهناك شقّ، مما يسيء إلى ربهم.

السيد التائب: قال السيد التائب: هذه أمور ينبغي أن يحزنوا لأجلها؛ ولا يُرجى أن ينال السيّاح النعمة التي يرغبون فيها لأنفسهم ولـ«سياحة المسيحي» التي يسلكونها، إلى أن يُنقّى الطريق من هذه البقع والعيوب. وهكذا جلسوا يتحدّثون ويقضون الوقت حتى وُضع العشاء على المائدة، فأقبلوا عليه وأنعشوا أجسادهم المتعبة: ثم مضوا إلى الراحة.

ومكثوا في السوق مدة طويلة، في بيت السيد مناسون، الذي أعطى مع مرور الوقت ابنته نعمة لصموئيل ابن المسيحي زوجةً، وابنته مرثا ليوسف.

وكانت المدة التي مكثوها هنا، كما قلتُ، طويلة، لأن الأمر لم يعد كما كان في الأزمنة السابقة. لذلك تعرّف السيّاح بكثيرين من الناس الصالحين في البلدة، وقدّموا لهم ما استطاعوا من خدمة. وأما رحمة فكانت، كعادتها، تتعب كثيرًا لأجل الفقراء: لذلك باركتها بطونهم وظهورهم، وكانت هناك زينةً لإيمانها المُعلَن. والحق يقال عن نعمة وفيبي ومرثا، إنهن كنّ جميعًا ذوات طبع صالح جدًّا، وصنعن خيرًا كثيرًا في مواضعهن. وكنّ أيضًا جميعًا مُثمِرات جدًّا؛ حتى إن اسم المسيحي، كما قيل من قبل، كان مرجوًّا أن يبقى حيًّا في العالم.

وبينما هم مقيمون هنا، خرج وحش من الغابات، وقتل كثيرين من أهل البلدة. وكان أيضًا يخطف أولادهم ويعلّمهم أن يرضعوا جراءه. ولم يجرؤ أحد في البلدة على أن يواجه هذا الوحش ولو مواجهة؛ بل كان الجميع يهربون حين يسمعون صوت مجيئه.

ولم يكن الوحش يشبه أي حيوان واحد على الأرض. كان جسده كالتنين، وكان له سبعة رؤوس وعشرة قرون. وكان يُنزل بالأولاد خرابًا عظيمًا، ومع ذلك كانت تتحكّم فيه امرأة. رؤيا 17:3. وكان هذا الوحش يعرض على الناس شروطًا؛ فالذين أحبّوا حياتهم أكثر من نفوسهم قبلوا تلك الشروط. فخضعوا له.

فتعاهد السيد عظيم القلب، مع الذين جاؤوا لزيارة السيّاح في بيت السيد مناسون، على أن يخرجوا ويقاتلوا هذا الوحش، لعلّهم ينقذون أهل هذه البلدة من مخالب هذه الحيّة المفترسة وفمها.

فخرج السيد عظيم القلب، والسيد المنسحق، والسيد الرجل القدّيس، والسيد لا-يجرؤ-على-الكذب، والسيد التائب، بأسلحتهم للقائه. وكان الوحش في البدء هائجًا جدًّا، ونظر إلى هؤلاء الأعداء باحتقار شديد؛ ولكنهم أثخنوه ضربًا، إذ كانوا رجالًا أشدّاء في السلاح، حتى أجبروه على التقهقر: ثم رجعوا إلى بيت السيد مناسون.

والوحش، كما ينبغي أن تعلموا، كانت له مواسم معيّنة يخرج فيها ويهاجم أولاد أهل البلدة. وفي تلك المواسم كان هؤلاء الأبطال الشجعان يترصّدونه، ويهاجمونه على الدوام؛ حتى إنه مع مرور الوقت لم يصر جريحًا فحسب، بل أعرج أيضًا. ولم يعد يُنزل بأولاد أهل البلدة ذلك الخراب الذي كان يُنزله من قبل؛ ويعتقد بعضهم اعتقادًا راسخًا أن هذا الوحش سيموت من جراحه.

فهذا إذن ما جعل للسيد عظيم القلب ورفاقه شهرة عظيمة في هذه البلدة؛ حتى إن كثيرين من الناس الذين لم يكن لهم ذوق في هذه الأمور، كانوا مع ذلك يُكنّون لهم تقديرًا واحترامًا مهيبًا. ولهذا السبب إذن لم يلحق بهؤلاء السيّاح هنا أذى كبير. صحيح أنه كان هناك بعض السفلة الذين لم يستطيعوا أن يروا أكثر مما يرى الخُلد، ولا أن يفهموا أكثر مما يفهم البهيمة؛ فهؤلاء لم يكن عندهم احترام لهؤلاء الرجال، ولم يلتفتوا إلى بسالتهم ومغامراتهم.