المرحلة الأولى

بينما كنت أسير في برّية هذا العالم، أتيت إلى موضع فيه مغارة، فاضطجعت في ذلك الموضع لأنام؛ وفيما أنا نائم حلمت حلمًا. حلمت، وإذا بي أرى رجلًا لابسًا أسمالًا، واقفًا في موضع ما، ووجهه مولٍّ عن بيته، وفي يده كتاب، وعلى ظهره حمل ثقيل. إشعياء 64:6؛ لوقا 14:33؛ مزمور 38:4. ونظرت فرأيته يفتح الكتاب ويقرأ فيه؛ وفيما هو يقرأ بكى وارتعد؛ ولمّا لم يعد يقدر أن يتمالك نفسه، انفجر بصرخة حزينة قائلًا: «ماذا أفعل؟» أعمال الرسل 2:37؛ 16:30؛ حبقوق 1:2-3.

وفي هذه الحال رجع إلى بيته، وضبط نفسه قدر ما استطاع، لكي لا تلحظ زوجته وأولاده ضيقه؛ لكنه لم يقدر أن يصمت طويلًا، لأن همّه كان يزداد. فأخيرًا كشف ما في نفسه لزوجته وأولاده، وأخذ يكلّمهم هكذا: «يا زوجتي العزيزة،» قال، «ويا أولاد أحشائي، إني أنا صديقكم العزيز هالك في نفسي بسبب حمل يثقل عليّ؛ وفوق ذلك قد عرفت يقينًا أن مدينتنا هذه ستحرق بنار من السماء؛ وفي ذلك الخراب المخيف سنهلك جميعًا هلاكًا بائسًا، أنا وأنت يا زوجتي، وأنتم يا صغاري الأعزاء، ما لم نجد (وهو ما لا أراه بعد) سبيلًا للنجاة نخلص به.» فدهش أهله دهشًا شديدًا لذلك؛ لا لأنهم صدّقوا أن ما قاله لهم حقّ، بل لأنهم ظنوا أن مسًّا من الجنون قد أصاب رأسه؛ فلمّا أقبل الليل، وكانوا يرجون أن يهدّئ النوم عقله، أسرعوا فأدخلوه فراشه. لكن الليل كان عليه مزعجًا كالنهار؛ فبدلًا من أن ينام قضاه في التنهّد والدموع. فلما جاء الصباح أرادوا أن يعرفوا كيف حاله. فقال لهم: «من سيّئ إلى أسوأ.» وأخذ يكلّمهم ثانية؛ لكنهم بدأوا يقسّون قلوبهم. وظنوا أيضًا أنهم يطردون علّته بمعاملته بالغلظة والفظاظة؛ فكانوا أحيانًا يسخرون منه، وأحيانًا يوبّخونه، وأحيانًا يهملونه تمامًا. فأخذ ينفرد في مخدعه ليصلّي لأجلهم ويشفق عليهم، ويندب شقاءه أيضًا؛ وكان يتمشّى وحده في الحقول، يقرأ حينًا ويصلّي حينًا: وهكذا قضى أيامًا.

ثم رأيت، في وقت ما، وهو يتمشّى في الحقول، أنه كان (كعادته) يقرأ في كتابه، وهو في ضيق نفس شديد؛ وفيما هو يقرأ انفجر، كما فعل من قبل، صارخًا: «مَاذَا يَنْبَغِي أَنْ أَفْعَلَ لِكَيْ أَخْلُصَ؟» أعمال الرسل 16:30-31.

ورأيت أيضًا أنه كان يتلفّت هنا وهناك كأنه يريد أن يركض؛ لكنه بقي واقفًا لأنه (كما أدركت) لم يعرف أيّ طريق يسلك. ثم نظرت فرأيت رجلًا اسمه المبشّر مقبلًا نحوه، فسأله: «لماذا تصرخ؟»

فأجاب: «يا سيدي، إني أدرك من الكتاب الذي في يدي أني محكوم عليّ بأن أموت، ثم بعد ذلك أن آتي إلى الدينونة، عبرانيين 9:27؛ وأجد أني غير راغب في الأولى، أيوب 10:21-22، ولا قادر على الثانية.» حزقيال 22:14.

فقال المبشّر: «لماذا لا ترغب في الموت، وهذه الحياة محفوفة بشرور كثيرة؟» فأجاب الرجل: «لأني أخاف أن يغرقني هذا الحمل الذي على ظهري إلى ما هو أعمق من القبر، فأسقط في تفتة. إشعياء 30:33. ويا سيدي، إن لم أكن أهلًا للذهاب إلى السجن، فلست أهلًا للذهاب إلى الدينونة، ومن هناك إلى تنفيذ الحكم؛ والتفكير في هذه الأمور يجعلني أصرخ.»

فقال المبشّر: «إن كانت هذه حالك، فلماذا تقف ساكنًا؟» فأجاب: «لأني لا أعرف إلى أين أذهب.» فأعطاه رقًّا ملفوفًا، وكان مكتوبًا فيه: «اهرب من الغضب الآتي.» متى 3:7.

فقرأه الرجل، ونظر إلى المبشّر بتمعّن شديد وقال: «إلى أين أهرب؟» فقال المبشّر (مشيرًا بإصبعه عبر حقل فسيح جدًّا): «أترى ذلك الباب الضيق هناك؟» متى 7:13-14. فقال الرجل: «لا.» فقال له الآخر: «أترى ذلك النور الساطع هناك؟» مزمور 119:105؛ بطرس الثانية 1:19. فقال: «أظن أني أراه.» فقال المبشّر: «اجعل ذلك النور نصب عينيك، واصعد إليه مباشرة، فترى الباب؛ وعندما تقرعه يقال لك ماذا ينبغي أن تفعل.» فرأيت في حلمي أن الرجل بدأ يركض. ولم يكن قد ابتعد كثيرًا عن باب بيته حين رأته زوجته وأولاده، فأخذوا يصرخون وراءه ليرجع؛ لكن الرجل سدّ أذنيه بإصبعيه، وجرى وهو يصرخ: الحياة! الحياة! الحياة الأبدية! لوقا 14:26. فلم يلتفت إلى ورائه، تكوين 19:17، بل هرب نحو وسط السهل.

وخرج الجيران أيضًا ليروه يركض، إرميا 20:10؛ وفيما هو يركض، سخر بعضهم، وهدّده آخرون، وصرخ بعضهم وراءه ليرجع؛ وكان بين هؤلاء اثنان عزما على أن يعيداه بالقوة. اسم أحدهما العنيد واسم الآخر المتقلّب. وكان الرجل في ذلك الوقت قد ابتعد عنهما مسافة حسنة؛ ومع ذلك عزما على أن يلحقا به، ففعلا، وبعد قليل أدركاه. فقال الرجل: «يا جاريّ، لماذا جئتما؟» فقالا: «لنقنعك بأن ترجع معنا.» فقال: «هذا لا يمكن أبدًا: أنتما تسكنان،» قال، «في مدينة الهلاك، وهي أيضًا الموضع الذي ولدت فيه: وأنا أرى أنها كذلك؛ وإن متّما هناك، عاجلًا أو آجلًا، فستغرقان إلى ما هو أعمق من القبر، إلى موضع يتّقد بالنار والكبريت: فارضيا، يا جاريّ الطيّبين، وتعاليا معي.»

العنيد: ماذا! قال العنيد، أنترك أصدقاءنا وأسباب راحتنا وراءنا!

المسيحي: نعم، قال المسيحي (لأن هذا كان اسمه)، لأن كل ما تتركانه لا يستحق أن يقاس بقليل مما أسعى إلى التمتّع به، كورنثوس الثانية 4:18؛ وإن أتيتما معي وثبتّما على ذلك، فسيكون نصيبكما كنصيبي؛ لأن هناك، حيث أذهب، ما يكفي ويفيض. لوقا 15:17. تعاليا، وامتحنا كلامي.

العنيد: ما هي الأشياء التي تطلبها، حتى إنك تترك العالم كلّه لتجدها؟

المسيحي: إني أسعى «لِمِيرَاثٍ لَا يَفْنَى وَلَا يَتَدَنَّسُ وَلَا يَضْمَحِلُّ»، بطرس الأولى 1:4؛ وهو «مَحْفُوظٌ فِي ٱلسَّمَاوَاتِ» وفي أمان هناك، عبرانيين 11:16، ليعطى في الوقت المعيّن للذين يطلبونه بجدّ. اقرأ ذلك، إن شئت، في كتابي.

العنيد: تبًّا! قال العنيد، دعك من كتابك؛ أترجع معنا أم لا؟

المسيحي: لا، لن أرجع، قال الآخر، لأني قد وضعت يدي على المحراث. لوقا 9:62.

العنيد: تعال إذن يا جاري المتقلّب، لنرجع ونعود إلى البيت من دونه: فهناك جماعة من هؤلاء الحمقى المعتوهين، إذا تعلّقوا بخاطر ما، صاروا أوفر حكمة في أعين أنفسهم من سبعة رجال يجيبون بعقل.

المتقلّب: فقال المتقلّب: لا تشتم؛ إن كان ما يقوله المسيحي الطيّب حقًّا، فالأشياء التي يطلبها أفضل مما عندنا: وقلبي يميل إلى الذهاب مع جاري.

العنيد: ماذا! مزيد من الحمقى أيضًا! أطعني وارجع؛ فمن يدري إلى أين يقودك رجل مختلّ العقل كهذا؟ ارجع، ارجع، وكن حكيمًا.

المسيحي: كلا، بل تعال أنت مع جارك المتقلّب؛ فهناك تنال الأشياء التي تكلّمت عنها، وأمجاد أخرى كثيرة فوقها. وإن كنت لا تصدّقني، فاقرأ هنا في هذا الكتاب؛ أمّا صدق ما هو مكتوب فيه، فها إن كل شيء مثبّت بدم الذي وضعه. عبرانيين 9:17-21.

المتقلّب: حسنًا يا جاري العنيد، قال المتقلّب، لقد بدأت أحسم أمري؛ فإني عازم على الذهاب مع هذا الرجل الصالح، وأن ألقي قرعتي معه: ولكن يا رفيقي الطيّب، أتعرف الطريق إلى هذا الموضع المشتهى؟

المسيحي: لقد أرشدني رجل اسمه المبشّر إلى أن أسرع إلى باب صغير أمامنا، حيث نتلقّى التعليمات بشأن الطريق.

المتقلّب: هيّا إذن يا جاري الطيّب، لنمض. فمضيا كلاهما معًا.

العنيد: وأنا أرجع إلى مكاني، قال العنيد: لن أكون رفيقًا لأمثال هؤلاء المضلّلين الواهمين.

ثم رأيت في حلمي أنه لمّا رجع العنيد، سار المسيحي والمتقلّب يتحادثان عبر السهل؛ وهكذا بدأ حديثهما.

المسيحي: هيّا يا جاري المتقلّب، كيف حالك؟ أنا مسرور لأنك اقتنعت بالذهاب معي. لو أن العنيد نفسه شعر بما شعرت به من قوّات ما لا يرى بعد وأهواله، لما أدار لنا ظهره بهذه الخفّة.

المتقلّب: هيّا يا جاري المسيحي، ما دام لا أحد هنا غيرنا نحن الاثنين، فأخبرني الآن بالمزيد: ما هي تلك الأشياء، وكيف نتمتّع بها، هناك حيث نحن ذاهبون؟

المسيحي: أستطيع أن أتصوّرها بعقلي أفضل مما أستطيع أن أصفها بلساني: ولكن ما دمت راغبًا في أن تعرف، فسأقرأ عنها في كتابي.

المتقلّب: وهل تظن أن كلمات كتابك صادقة يقينًا؟

المسيحي: نعم، حقًّا؛ لأنه من وضع الله المنزّه عن الكذب. تيطس 1:2.

المتقلّب: أحسنت القول؛ فما هي تلك الأشياء؟

المسيحي: هناك ملكوت لا نهاية له نسكنه، وحياة أبدية تعطى لنا لكي نسكن ذلك الملكوت إلى الأبد. إشعياء 65:17؛ يوحنا 10:27-29.

المتقلّب: أحسنت القول؛ وماذا أيضًا؟

المسيحي: هناك أكاليل مجد تعطى لنا؛ وثياب تجعلنا نضيء كالشمس في جلد السماء. تيموثاوس الثانية 4:8؛ رؤيا 22:5؛ متى 13:43.

المتقلّب: هذا ممتع جدًّا؛ وماذا أيضًا؟

المسيحي: لن يكون هناك بعد بكاء ولا حزن؛ لأن صاحب المكان سيمسح كل دمعة من عيوننا. إشعياء 25:8؛ رؤيا 7:16-17؛ 21:4.

المتقلّب: ومن سيكون رفقاؤنا هناك؟

المسيحي: سنكون هناك مع السرافيم والكروبيم، إشعياء 6:2؛ تسالونيكي الأولى 4:16-17؛ رؤيا 5:11؛ وهي خلائق تبهر عينيك إذا نظرت إليها. وهناك أيضًا ستلتقي بألوف وربوات سبقونا إلى ذلك الموضع؛ ليس فيهم من يؤذي، بل كلّهم محبّون قدّيسون؛ كل واحد يسلك أمام الله، ويقف في حضرته مقبولًا إلى الأبد. وبكلمة واحدة، هناك سنرى الشيوخ بأكاليلهم الذهبية، رؤيا 4:4؛ وهناك سنرى العذارى القدّيسات بقيثاراتهنّ الذهبية، رؤيا 14:1-5؛ وهناك سنرى رجالًا قطّعهم العالم إربًا، وأحرقهم باللهيب، وألقاهم طعامًا للوحوش، وأغرقهم في البحار، لأجل محبّتهم لربّ المكان، يوحنا 12:25؛ وكلّهم في خير، وملبسون الخلود كثوب. كورنثوس الثانية 5:2.

المتقلّب: إن سماع هذا وحده يكفي لأن يخطف قلب المرء. ولكن هل يتمتّع بهذه الأشياء حقًّا؟ وكيف نصير شركاء فيها؟

المسيحي: الرب، حاكم تلك البلاد، قد دوّن ذلك في هذا الكتاب، إشعياء 55:1-2؛ يوحنا 6:37؛ 7:37؛ رؤيا 21:6؛ 22:17؛ وخلاصته أننا إن كنّا راغبين فيه حقًّا، فسيمنحنا إياه مجّانًا.

المتقلّب: حسنًا يا رفيقي الطيّب، ما أشدّ سروري بسماع هذه الأمور: هيّا، لنسرع خطانا.

المسيحي: لا أستطيع أن أسير بالسرعة التي أريدها، بسبب هذا الحمل الذي على ظهري.

ثم رأيت في حلمي أنهما لمّا انتهيا من هذا الحديث، اقتربا من مستنقع موحل جدًّا كان في وسط السهل: ولأنهما كانا غافلين، سقطا كلاهما فجأة في الوحل. وكان اسم المستنقع اليأس. فتمرّغا هناك حينًا، وقد تلطّخا بالطين تلطّخًا شديدًا؛ وأخذ المسيحي، بسبب الحمل الذي على ظهره، يغوص في الوحل.

المتقلّب: فقال المتقلّب: آه يا جاري المسيحي، أين أنت الآن؟

المسيحي: حقًّا، قال المسيحي، لا أدري.

المتقلّب: عندئذ أخذ المتقلّب يستاء، وقال لرفيقه غاضبًا: أهذه هي السعادة التي ظللت تحدّثني عنها طوال هذا الوقت؟ إن كان حظّنا بهذا السوء في أول انطلاقنا، فماذا نتوقّع بين هذا الموضع ونهاية رحلتنا؟ إن خرجت من هنا حيًّا، فلك أن تمتلك تلك البلاد الرائعة وحدك من دوني. وبذلك انتفض انتفاضة يائسة أو اثنتين، فخرج من الوحل من جانب المستنقع الأقرب إلى بيته: فمضى، ولم يره المسيحي بعد ذلك.

فترك المسيحي يتخبّط في مستنقع اليأس وحده؛ لكنه ظلّ يجاهد ليبلغ جانب المستنقع الأبعد عن بيته والأقرب إلى الباب الضيق؛ وقد بلغه، لكنه لم يقدر أن يخرج بسبب الحمل الذي على ظهره: ثم رأيت في حلمي رجلًا جاء إليه، اسمه المعين، وسأله ماذا يفعل هناك.

المسيحي: يا سيدي، قال المسيحي، لقد أمرت بأن أسلك هذا الطريق، أمرني رجل يدعى المبشّر، وهو الذي أرشدني أيضًا إلى ذلك الباب هناك، لكي أنجو من الغضب الآتي. وفيما أنا ذاهب إليه سقطت هنا.

المعين: ولكن لماذا لم تنتبه إلى الدرجات؟

المسيحي: طاردني الخوف بشدّة حتى هربت في أقرب طريق، فسقطت.

المعين: فقال: هات يدك: فأعطاه يده، فانتشله، مزمور 40:2، وأقامه على أرض صلبة، وأمره أن يمضي في طريقه.

عندئذ تقدّمت إلى الذي انتشله وقلت: «يا سيدي، ما دام الطريق من مدينة الهلاك إلى ذلك الباب يمرّ من فوق هذا الموضع، فلماذا لا تصلح هذه البقعة، لكي يعبرها المسافرون المساكين بأمان أكثر؟» فقال لي: «هذا المستنقع الموحل موضع لا يمكن إصلاحه: إنه المنحدر الذي يسيل إليه على الدوام الزّبد والقذر المصاحبان للتبكيت على الخطية، ولذلك يدعى مستنقع اليأس؛ لأنه كلما استيقظ الخاطئ على حاله الهالكة، قامت في نفسه مخاوف وشكوك كثيرة، وهواجس مثبّطة، تجتمع كلها وتستقرّ في هذا الموضع: وهذا هو سبب رداءة هذه الأرض.

«وليس من مسرّة الملك أن يبقى هذا الموضع بهذه الرداءة. إشعياء 35:3-4. وقد ظلّ عمّاله أيضًا، بتوجيه مسّاحي جلالته، مشغولين بهذه البقعة من الأرض أكثر من ألف وستمئة سنة، لعلّها تصلح: بل وعلى حدّ علمي،» قال، «قد ابتلع هنا ما لا يقلّ عن عشرين ألف حمل عربة، بل ملايين من التعاليم النافعة، جيء بها في كل الفصول من كل أنحاء ممالك الملك، (ويقول العارفون إنها أفضل المواد لجعل أرض هذا الموضع صالحة،) لعلّه يصلح؛ لكنه لا يزال مستنقع اليأس، وسيبقى كذلك بعد أن يفعلوا كل ما في وسعهم.

«صحيح أن هناك، بتوجيه المشترع، درجات جيدة متينة موضوعة في وسط هذا المستنقع تمامًا؛ لكن حين يقذف هذا الموضع قذره بكثرة، كما يفعل عند تقلّب الطقس، تكاد هذه الدرجات لا ترى؛ وإن رئيت، فإن الناس، من دوار رؤوسهم، يخطئون مواطئ أقدامهم، فيتلطّخون بالوحل تلطّخًا شديدًا، مع أن الدرجات موجودة: أمّا الأرض فصالحة متى دخلوا من الباب.» صموئيل الأول 12:23.

ثم رأيت في حلمي أن المتقلّب كان في ذلك الوقت قد بلغ بيته. فجاء جيرانه يزورونه؛ فدعاه بعضهم حكيمًا لأنه رجع، ودعاه بعضهم أحمق لأنه خاطر بنفسه مع المسيحي؛ وآخرون سخروا من جبنه قائلين: «حقًّا، لو كنت قد بدأت المغامرة، لما كنت من الدناءة بحيث أتراجع لأجل بضع صعوبات:» فجلس المتقلّب بينهم متخاذلًا. لكنه أخيرًا استعاد ثقته، فانقلبوا جميعًا في حديثهم، وأخذوا يسخرون من المسيحي المسكين من وراء ظهره. وهذا يكفي عن المتقلّب.

وبينما كان المسيحي يسير منفردًا وحده، لمح من بعيد رجلًا يعبر الحقل قادمًا للقائه؛ وشاءت المصادفة أن يلتقيا حين تقاطع طريقاهما. وكان اسم السيد الذي لقيه السيد الحكيم الدنيوي: وكان يسكن في بلدة التدبير الجسدي، وهي بلدة عظيمة جدًّا، قريبة من الموضع الذي جاء منه المسيحي. فلمّا لقي هذا الرجل المسيحي، وكان قد سمع عنه شيئًا (لأن خروج المسيحي من مدينة الهلاك كان قد ذاع كثيرًا، لا في المدينة التي كان يسكنها فحسب، بل بدأ يصير حديث الناس في أماكن أخرى أيضًا)، فإن السيد الحكيم الدنيوي، وقد خمّن من هو، إذ رأى مشيته المتعبة، ولاحظ تنهّداته وأنينه ونحو ذلك، بدأ يفتح حديثًا مع المسيحي هكذا.

السيد الحكيم الدنيوي: ما بالك أيها الرفيق الطيّب، إلى أين تمضي مثقلًا هكذا؟

المسيحي: مثقلًا حقًّا، كما أظن لم يثقل مخلوق مسكين قط! وأمّا سؤالك: إلى أين تمضي؟ فأقول لك يا سيدي: إني ذاهب إلى ذلك الباب الضيق الذي أمامي؛ لأني هناك، كما أخبرت، سأوضع في طريق أتخلّص فيه من حملي الثقيل.

السيد الحكيم الدنيوي: ألك زوجة وأولاد؟

المسيحي: نعم؛ لكني مثقل بهذا الحمل حتى إني لا أستطيع أن أسرّ بهم كما كنت من قبل: ويخيّل إليّ أني كأن ليس لي أحد. كورنثوس الأولى 7:29.

السيد الحكيم الدنيوي: أتصغي إليّ إن أسديت إليك مشورة؟

المسيحي: إن كانت صالحة فنعم؛ لأني في حاجة إلى مشورة صالحة.

السيد الحكيم الدنيوي: أنصحك إذن أن تتخلّص من حملك بأقصى سرعة؛ لأنك لن تستقرّ في نفسك حتى ذلك الحين: ولا تستطيع أن تتمتّع بخيرات البركات التي منحك الله إياها حتى ذلك الحين.

المسيحي: هذا ما أسعى إليه، أن أتخلّص من هذا الحمل الثقيل: لكني لا أقدر أن أنزعه عني بنفسي، وليس في بلادنا رجل يقدر أن يرفعه عن كتفيّ؛ لذلك أنا ذاهب في هذا الطريق، كما قلت لك، لكي أتخلّص من حملي.

السيد الحكيم الدنيوي: من أمرك أن تسلك هذا الطريق لتتخلّص من حملك؟

المسيحي: رجل بدا لي شخصًا عظيمًا جليلًا جدًّا: اسمه، على ما أذكر، المبشّر.

السيد الحكيم الدنيوي: قبّحه الله على مشورته! ليس في العالم طريق أخطر وأشقّ من الطريق الذي أرشدك إليه؛ وستجد ذلك إن أطعت مشورته. لقد لقيت شيئًا من ذلك بالفعل، كما أرى؛ فإني أرى وحل مستنقع اليأس عليك: لكن ذلك المستنقع ليس إلا بداية الأوجاع التي تلازم السائرين في ذلك الطريق. اسمعني؛ فأنا أكبر منك سنًّا: إنك عتيد أن تلقى في الطريق الذي تسلكه التعب، والألم، والجوع، والأخطار، والعري، والسيف، والأسود، والتنانين، والظلمة، وبكلمة واحدة، الموت، وما لا يحصى. هذه الأمور صحيحة يقينًا، إذ ثبّتتها شهادات كثيرة. أفيليق برجل أن يلقي بنفسه إلى التهلكة بهذا الاستهتار، مصغيًا إلى غريب؟

المسيحي: يا سيدي، إن هذا الحمل الذي على ظهري أرهب عندي من كل هذه الأمور التي ذكرتها: بل يخيّل إليّ أني لا أبالي بما ألقاه في الطريق، إن كنت ألقى أيضًا خلاصًا من حملي.

السيد الحكيم الدنيوي: كيف جاءك حملك في أول الأمر؟

المسيحي: بقراءة هذا الكتاب الذي في يدي.

السيد الحكيم الدنيوي: هكذا ظننت؛ وقد أصابك ما أصاب غيرك من الضعفاء، الذين يتدخّلون في أمور أعلى منهم، فيقعون فجأة في مثل اضطرابك؛ وهذه الاضطرابات لا تفقد الرجال رجولتهم فحسب، كما أرى أن اضطرابك قد فعل بك، بل تدفعهم أيضًا إلى مغامرات يائسة، لينالوا ما لا يدرون ما هو.

المسيحي: أنا أعرف ما أريد أن أناله؛ إنه الراحة من حملي الثقيل.

السيد الحكيم الدنيوي: ولكن لماذا تطلب الراحة في هذا الطريق، وأخطار كثيرة تلازمه؟ ولا سيما أني (لو كان لك صبر على سماعي) أستطيع أن أرشدك إلى نيل ما تشتهيه، من دون الأخطار التي ستلقي نفسك فيها في هذا الطريق. بل إن العلاج قريب. وفوق ذلك أزيد أنك، بدلًا من تلك الأخطار، ستلقى أمانًا كثيرًا وصداقة وقناعة.

المسيحي: يا سيدي، أرجوك اكشف لي هذا السرّ.

السيد الحكيم الدنيوي: في تلك القرية هناك (والقرية تدعى الأخلاق) يسكن سيد اسمه الناموسي، رجل حكيم جدًّا، وحسن السمعة جدًّا، له مهارة في أن يرفع عن أكتاف الناس أحمالًا كحملك؛ بل على حدّ علمي قد صنع خيرًا كثيرًا بهذه الطريقة؛ نعم، وفوق ذلك له مهارة في شفاء الذين اختلّت عقولهم بعض الشيء من أحمالهم. إليه، كما قلت، تستطيع أن تذهب فتعان في الحال. بيته على أقلّ من ميل من هذا الموضع؛ وإن لم يكن هو نفسه في البيت، فله ابن شابّ لطيف اسمه اللياقة، يستطيع أن يفعل ذلك (إن صحّ القول) كما يفعله السيد الشيخ نفسه: هناك، أقول، تستطيع أن تستريح من حملك؛ وإن لم تكن راغبًا في الرجوع إلى مسكنك السابق (ولست أتمنّى لك ذلك حقًّا)، تستطيع أن ترسل في طلب زوجتك وأولادك إلى هذه القرية، حيث توجد بيوت خالية الآن، يمكنك أن تحصل على واحد منها بثمن معقول: والمؤونة هناك أيضًا رخيصة وجيدة؛ والذي سيجعل حياتك أسعد أنك ستعيش هناك يقينًا بين جيران شرفاء، في حسن سمعة ووجاهة.

فتردّد المسيحي بعض الشيء؛ لكنه ما لبث أن حسم الأمر قائلًا في نفسه: إن كان ما قاله هذا السيد صحيحًا، فأحكم ما أفعله أن آخذ بنصيحته: وعندئذ تكلّم ثانية هكذا.

المسيحي: يا سيدي، ما طريقي إلى بيت هذا الرجل الشريف؟

السيد الحكيم الدنيوي: أترى ذلك التل العالي هناك؟

المسيحي: نعم، أراه جيدًا.

السيد الحكيم الدنيوي: بمحاذاة ذلك التل ينبغي أن تسير، وأول بيت تبلغه هو بيته.

فانعطف المسيحي عن طريقه ليذهب إلى بيت السيد الناموسي طلبًا للعون: ولكن، هوذا، لمّا صار قريبًا جدًّا من التل، بدا له عاليًا جدًّا، وكان جانبه المحاذي للطريق مائلًا فوقه ميلًا شديدًا، حتى خاف المسيحي أن يتقدّم أكثر لئلا يسقط التل على رأسه؛ فوقف هناك ساكنًا، ولم يدر ماذا يفعل. وبدا له حمله الآن أثقل مما كان وهو في طريقه. وخرجت أيضًا من التل ومضات نار، خروج 19:16، 18، جعلت المسيحي يخاف أن يحترق: فأخذ هناك يتصبّب عرقًا ويرتعد من الخوف. عبرانيين 12:21. وبدأ الآن يندم على أنه أخذ بمشورة السيد الحكيم الدنيوي؛ وعندئذ رأى المبشّر مقبلًا للقائه، فلمّا رآه أخذ وجهه يحمرّ خجلًا. فاقترب المبشّر أكثر فأكثر؛ ولمّا وصل إليه نظر إليه بوجه صارم مهيب، وبدأ يحاجّ المسيحي هكذا.

المبشّر: ما لك ههنا يا مسيحي؟ قال: فلم يعرف المسيحي بماذا يجيب عن هذه الكلمات؛ فوقف أمامه صامتًا في الحال. فقال المبشّر أيضًا: ألست أنت الرجل الذي وجدته يصرخ خارج أسوار مدينة الهلاك؟

المسيحي: نعم يا سيدي العزيز، أنا هو الرجل.

المبشّر: ألم أرشدك إلى الطريق إلى الباب الضيق الصغير؟

المسيحي: نعم يا سيدي العزيز، قال المسيحي.

المبشّر: فكيف إذن انحرفت بهذه السرعة؟ لأنك الآن خارج الطريق.

المسيحي: لقيت سيدًا حالما عبرت مستنقع اليأس، فأقنعني بأني أستطيع أن أجد في القرية التي أمامي رجلًا يقدر أن يرفع عني حملي.

المبشّر: من كان هو؟

المسيحي: كان يبدو سيدًا وجيهًا، وكلّمني كثيرًا، حتى حملني أخيرًا على الإذعان: فجئت إلى هنا؛ لكني لمّا رأيت هذا التل، وكيف يميل فوق الطريق، توقّفت فجأة، لئلا يسقط على رأسي.

المبشّر: ماذا قال لك ذلك السيد؟

المسيحي: سألني إلى أين أنا ذاهب؛ فأخبرته.

المبشّر: وماذا قال بعد ذلك؟

المسيحي: سألني إن كان لي عائلة؛ فأخبرته. لكني قلت: إني مثقل بالحمل الذي على ظهري حتى إني لا أستطيع أن أسرّ بهم كما كنت من قبل.

المبشّر: وماذا قال بعد ذلك؟

المسيحي: أمرني أن أتخلّص من حملي بسرعة؛ فأخبرته أن الراحة هي ما أطلب. وقلت: لذلك أنا ذاهب إلى ذلك الباب هناك، لأتلقّى مزيدًا من الإرشاد عن كيفية بلوغ موضع الخلاص. فقال إنه سيريني طريقًا أفضل وأقصر، ليس محفوفًا بالصعوبات كالطريق الذي وضعتني فيه يا سيدي؛ وقال إن هذا الطريق سيوصلك إلى بيت سيد له مهارة في رفع هذه الأحمال: فصدّقته، وانعطفت من ذلك الطريق إلى هذا، لعلّي أستريح من حملي سريعًا. لكني لمّا جئت إلى هذا الموضع، ورأيت الأمور على حقيقتها، توقّفت خوفًا (كما قلت) من الخطر: والآن لا أدري ماذا أفعل.

المبشّر: فقال المبشّر: قف قليلًا لأريك كلام الله. فوقف يرتعد. فقال المبشّر: «اُنْظُرُوا أَنْ لَا تَسْتَعْفُوا مِنَ ٱلْمُتَكَلِّمِ. لِأَنَّهُ إِنْ كَانَ أُولَئِكَ لَمْ يَنْجُوا إِذِ ٱسْتَعْفَوْا مِنَ ٱلْمُتَكَلِّمِ عَلَى ٱلْأَرْضِ، فَبِٱلْأَوْلَى جِدًّا لَا نَنْجُو نَحْنُ ٱلْمُرْتَدِّينَ عَنِ ٱلَّذِي مِنَ ٱلسَّمَاءِ.» عبرانيين 12:25. وقال أيضًا: «أَمَّا ٱلْبَارُّ فَبِٱلْإِيمَانِ يَحْيَا، وَإِنِ ٱرْتَدَّ لَا تُسَرُّ بِهِ نَفْسِي.» عبرانيين 10:38. ثم طبّقهما هكذا: أنت هو الرجل الذي يركض نحو هذا الشقاء؛ لقد بدأت ترفض مشورة العليّ، وتردّ قدمك عن طريق السلام، حتى كدت تعرّض نفسك للهلاك.

عندئذ سقط المسيحي عند قدميه كميت، صارخًا: «وَيْلٌ لِي! إِنِّي هَلَكْتُ»! فلمّا رأى المبشّر ذلك أمسكه بيده اليمنى قائلًا: «كُلُّ خَطِيَّةٍ وَتَجْدِيفٍ يُغْفَرُ لِلنَّاسِ.» متى 12:31. «لَا تَكُنْ غَيْرَ مُؤْمِنٍ بَلْ مُؤْمِنًا.» يوحنا 20:27. فانتعش المسيحي قليلًا، ووقف يرتعد، كما في البداية، أمام المبشّر.

ثم تابع المبشّر قائلًا: انتبه بجدّ أكبر إلى الأمور التي سأخبرك بها. سأريك الآن من هو الذي خدعك، ومن هو أيضًا الذي أرسلك إليه. الرجل الذي لقيك يدعى الحكيم الدنيوي، وهو يستحقّ هذا الاسم بحقّ؛ من جهة لأنه لا يستطيب إلا تعليم هذا العالم، يوحنا الأولى 4:5، (ولذلك يذهب دائمًا إلى الكنيسة في بلدة الأخلاق؛) ومن جهة أخرى لأنه يحبّ ذلك التعليم أكثر من غيره، إذ إنه أفضل ما ينجّيه من الصليب، غلاطية 6:12: ولأنه ذو طبع جسدي كهذا، فهو يسعى إلى إفساد طرقي مع أنها مستقيمة. وهناك ثلاثة أمور في مشورة هذا الرجل ينبغي أن تمقتها كل المقت.

1. تحويله إياك عن الطريق.

2. سعيه إلى أن يجعل الصليب بغيضًا إليك.

3. ووضعه قدميك في الطريق المؤدّي إلى خدمة الموت.

أولًا، ينبغي أن تمقت تحويله إياك عن الطريق؛ نعم، وموافقتك أنت على ذلك؛ لأن هذا رفضٌ لمشورة الله لأجل مشورة حكيم دنيوي. الرب يقول: «ٱجْتَهِدُوا أَنْ تَدْخُلُوا مِنَ ٱلْبَابِ ٱلضَّيِّقِ،» لوقا 13:24، وهو الباب الذي أرسلك إليه؛ «مَا أَضْيَقَ ٱلْبَابَ…ٱلَّذِي يُؤَدِّي إِلَى ٱلْحَيَاةِ، وَقَلِيلُونَ هُمُ ٱلَّذِينَ يَجِدُونَهُ.» متى 7:13-14. عن هذا الباب الضيق الصغير، وعن الطريق المؤدّي إليه، حوّلك هذا الرجل الشرير، حتى كاد يقودك إلى الهلاك: فابغض إذن تحويله إياك عن الطريق، ومقت نفسك لأنك أصغيت إليه.

ثانيًا، ينبغي أن تمقت سعيه إلى أن يجعل الصليب بغيضًا إليك؛ لأنه عليك أن تفضّله على خزائن مصر. عبرانيين 11:25-26. وفوق ذلك، قد قال لك ملك المجد إن «مَنْ أَرَادَ أَنْ يُخَلِّصَ نَفْسَهُ يُهْلِكُهَا». وإن من يأتي وراءه ولا يبغض أباه وأمه وامرأته وأولاده وإخوته وأخواته، بل ونفسه أيضًا، لا يقدر أن يكون له تلميذًا. مرقس 8:38؛ يوحنا 12:25؛ متى 10:39؛ لوقا 14:26. لذلك أقول: إن سعى رجل إلى إقناعك بأن ما قال الحقّ إنك بدونه لا تنال الحياة الأبدية سيكون موتك، فهذا التعليم ينبغي أن تمقته.

ثالثًا، ينبغي أن تبغض وضعه قدميك في الطريق المؤدّي إلى خدمة الموت. ولأجل هذا ينبغي أن تتأمّل إلى من أرسلك، وأيضًا كم كان ذلك الشخص عاجزًا عن أن يخلّصك من حملك.

ذلك الذي أرسلت إليه لتستريح، واسمه الناموسي، هو ابن الجارية التي هي الآن، وهو مستعبد مع أولادها، غلاطية 4:21-27، وهو، على سبيل السرّ، جبل سيناء هذا الذي خشيت أن يسقط على رأسك. فإن كانت هي مع أولادها مستعبدة، فكيف تتوقّع أن تصير بهم حرًّا؟ فهذا الناموسي إذن لا يقدر أن يحرّرك من حملك. لم يتخلّص أحد قطّ من حمله بواسطته حتى الآن، ولا يحتمل أن يتخلّص أحد أبدًا: إنكم لا تقدرون أن تتبرّروا بأعمال الناموس؛ لأنه بأعمال الناموس لا يقدر إنسان حيّ أن يتخلّص من حمله: لذلك فالسيد الحكيم الدنيوي غريب، والسيد الناموسي مخادع؛ وأمّا ابنه اللياقة، فمع ابتساماته المتصنّعة، ليس إلا مرائيًا، ولا يقدر أن يعينك. صدّقني، ليس في كل هذه الجلبة التي سمعتها من هؤلاء الرجال الأغبياء إلا مكيدة ليسلبوك خلاصك، بتحويلك عن الطريق الذي وضعتك فيه. وبعد هذا نادى المبشّر السماوات بصوت عالٍ لتثبت ما قاله؛ وعندئذ خرجت كلمات ونار من الجبل الذي كان المسيحي المسكين واقفًا تحته، فاقشعرّ شعر جسده. وكانت الكلمات التي نطق بها: «جَمِيعَ ٱلَّذِينَ هُمْ مِنْ أَعْمَالِ ٱلنَّامُوسِ هُمْ تَحْتَ لَعْنَةٍ، لِأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: ‹مَلْعُونٌ كُلُّ مَنْ لَا يَثْبُتُ فِي جَمِيعِ مَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي كِتَابِ ٱلنَّامُوسِ لِيَعْمَلَ بِهِ›.» غلاطية 3:10.

فلم يعد المسيحي يتوقّع إلا الموت، وأخذ يصرخ صراخًا حزينًا؛ بل أخذ يلعن الساعة التي لقي فيها السيد الحكيم الدنيوي؛ ويدعو نفسه أحمق ألف مرّة لأنه أصغى إلى مشورته. وخجل أيضًا خجلًا شديدًا إذ فكّر أن حجج هذا السيد، الصادرة من الجسد وحده، غلبت عليه إلى حدّ أن جعلته يترك الطريق المستقيم. وبعد ذلك توجّه ثانية إلى المبشّر بكلمات ومعانٍ كالتالي.

المسيحي: يا سيدي، ما رأيك؟ أهناك رجاء؟ أيجوز لي الآن أن أرجع وأصعد إلى الباب الضيق؟ ألن أترك بسبب هذا، وأردّ من هناك خائبًا؟ إني نادم على أني أصغيت إلى مشورة هذا الرجل؛ ولكن هل تغفر خطيتي؟

المبشّر: فقال له المبشّر: خطيتك عظيمة جدًّا، لأنك بها فعلت شرّين: تركت الطريق الصالح، لتطأ سبلًا محرّمة. ومع ذلك فالرجل الذي عند الباب سيقبلك، لأن له حسن نية نحو البشر؛ إنما، قال، احذر أن تنحرف ثانية، لئلا «تبيد من الطريق، لأنه عن قليل يتّقد غضبه.» مزمور 2:12.