المرحلة الرابعة

فلمّا أكلوا وشربوا، وتسامروا قليلًا بعدُ، قال لهم مرشدهم: إنّ النهار يمضي؛ فإن رأيتم ذلك حسنًا، فلنتهيّأ للمسير. فقاموا ليمضوا، وتقدّمهم الصبيان الصغار؛ غير أنّ كريستيانة نسيت أن تأخذ معها قارورة شرابها المنعش، فأرسلت صبيّها الصغير ليرجع ويأتي بها. فقالت رحمة: أظنّ أنّ هذا موضعُ خسارة: هنا أضاع المسيحي لفافته، وهنا تركت كريستيانة قارورتها وراءها. يا سيدي، ما سبب هذا؟ فأجاب مرشدهم وقال: السبب هو النوم أو النسيان: فبعضهم ينام حين ينبغي أن يسهر، وبعضهم ينسى حين ينبغي أن يتذكّر؛ وهذا هو عينُ السبب في أنّ بعض السيّاح كثيرًا ما يخرجون خاسرين في بعض الأمور عند مواضع الاستراحة. فعلى السيّاح أن يسهروا، وأن يذكروا ما قد نالوه، وهم في أعظم تنعّمهم؛ ولكنهم إذ يقصّرون في ذلك، كثيرًا ما ينتهي فرحهم إلى الدموع، وشمسهم إلى الغيم: وشاهدُ ذلك قصة المسيحي في هذا الموضع.

ولمّا بلغوا الموضع الذي لقي فيه قليلُ الثقة والهيّابُ المسيحيَّ ليُقنعاه بالرجوع خوفًا من الأسود، أبصروا ما يشبه منصّةً، وأمامها، من جهة الطريق، لوحًا عريضًا نُقشت عليه أبياتٌ من الشعر، وتحتها بيانُ السبب الذي من أجله أُقيمت تلك المنصّة في ذلك الموضع. وكانت الأبيات:

«من يرى هذه المنصّةَ فليحترسْ

على قلبه ولسانه؛

لئلّا يُصيبه هنا، إن لم يفعلْ،

ما أصاب قومًا منذ زمانٍ بعيد.»

وأمّا الكلمات التي تحت الأبيات فكانت: «أُقيمت هذه المنصّة لمعاقبة كلّ من يخاف، عن هيبةٍ أو قلّة ثقة، أن يمضي قُدُمًا في رحلة السياحة. وعلى هذه المنصّة أيضًا كُوي قليلُ الثقة والهيّابُ كلاهما في لسانيهما بحديدةٍ محمّاة، لأنهما سعيا إلى صدّ المسيحي عن رحلته.»

فقالت رحمة: هذا يشبه كثيرًا قول الحبيب: «مَاذَا يُعْطِيكَ وَمَاذَا يَزِيدُ لَكَ لِسَانُ ٱلْغِشِّ؟ سِهَامَ جَبَّارٍ مَسْنُونَةً مَعَ جَمْرِ ٱلرَّتَمِ. مزمور 120:3-4.

فساروا حتى صارت الأسود على مرأى منهم. وكان عظيم القلب رجلًا قويًّا، فلم يكن يخاف الأسد: ولكن لمّا اقتربوا من الموضع الذي كانت فيه الأسود، سُرّ الصبيان، الذين كانوا يتقدّمون، بأن يتوارَوا في المؤخّرة، لأنهم خافوا من الأسود؛ فتراجعوا ومشوا خلف القوم. فابتسم مرشدهم لذلك وقال: ما بالكم يا أولادي؟ أتحبّون أن تتقدّموا حين لا يقترب خطر، ثم تحبّون أن تتأخّروا ما إن تظهر الأسود؟

وفيما هم سائرون، استلّ عظيم القلب سيفه، عازمًا أن يشقّ للسيّاح طريقًا رغم الأسود. وحينئذٍ ظهر رجلٌ، على ما يبدو، كان قد أخذ على عاتقه أن يسند الأسود؛ فقال لمرشد السيّاح: ما الذي جاء بكم إلى هنا؟ وكان اسم ذلك الرجل العبوس، أو سفّاك الدماء، لأنه كان يقتل الحجّاج؛ وكان من سلالة العمالقة.

عظيم القلب: فقال مرشد السيّاح: هؤلاء النساء والأولاد ماضون في رحلة الحجّ، وهذا هو الطريق الذي لا بدّ لهم أن يسلكوه؛ وسيسلكونه رغمًا عنك وعن الأسود.

العبوس: ليس هذا طريقهم، ولن يسيروا فيه. لقد خرجتُ لأقاومهم، ولهذه الغاية سأسند الأسود.

والحقّ يُقال إنّ هذا الطريق، بسبب ضراوة الأسود وشراسة مسلك الذي كان يسندها، قد بقي في الآونة الأخيرة مهجورًا إلى حدٍّ بعيد، حتى كاد العشب يغطّيه.

كريستيانة: فقالت كريستيانة: وإن كانت الطرق قد خلت من قبلُ، وإن كان عابرو السبل قد اضطُرّوا في الأزمنة الماضية أن يسيروا في مسالك معوجّة، فلا ينبغي أن يكون الأمر كذلك الآن وقد قمتُ، الآن وقد قمتُ أمًّا في إسرائيل. قضاة 5:6-7.

العبوس: فأقسم بالأسود أنّ الأمر سيكون كذلك؛ ولذلك أمرهم أن يحيدوا عن الطريق، لأنه لن يُسمح لهم بالمرور من هناك.

ولكنّ عظيم القلب، مرشدَهم، بادر أولًا بالتقدّم نحو العبوس، وانهال عليه بسيفه ضربًا شديدًا حتى أجبره على التراجع.

العبوس: فقال ذاك الذي حاول أن يسند الأسود: أتقتلني على أرضي؟

عظيم القلب: إنما نحن في طريق الملك، وفي هذا الطريق وضعتَ أنت الأسود؛ ولكنّ هؤلاء النساء وهؤلاء الأولاد، وإن كانوا ضعفاء، سيواصلون طريقهم رغم أسودك. ومع ذلك ضربه ثانيةً ضربةً عموديّة، فأسقطه على ركبتيه. وبهذه الضربة أيضًا حطّم خوذته، وبالتي تلتها قطع ذراعًا له. فزأر العملاق زئيرًا مروّعًا حتى أفزع صوتُه النساء، ومع ذلك سُررن برؤيته منطرحًا على الأرض. وكانت الأسود مقيّدة بالسلاسل، فلم تكن تقدر من تلقاء نفسها أن تفعل شيئًا. ولذلك، لمّا مات العبوس العجوز، الذي قصد أن يسندها، قال عظيم القلب للسيّاح: تعالوا الآن واتبعوني، ولن يصيبكم أذًى من الأسود. فمضوا، غير أنّ النساء ارتعدن وهنّ يمررن بها؛ والصبيان أيضًا بدوا كأنهم يوشكون أن يموتوا؛ ولكنهم جميعًا عبروا دون أن يصيبهم أذًى آخر.

ولمّا صار مسكن البوّاب على مرأى منهم، سرعان ما بلغوه؛ على أنهم أسرعوا في المسير إليه بعد ذلك أكثر، لأنّ السفر هناك في الليل محفوف بالخطر. فلمّا وصلوا إلى الباب، قرع المرشد، فصاح البوّاب: من هناك؟ ولكن ما إن قال المرشد: أنا هو، حتى عرف صوته ونزل، لأنّ المرشد كان قد جاء إلى هناك مرارًا قبل ذلك قائدًا للسيّاح. فلمّا نزل فتح الباب؛ ولمّا رأى المرشد واقفًا أمامه مباشرةً (إذ لم يرَ النساء، لأنهنّ كنّ خلفه)، قال له: ما الأمر يا عظيم القلب؟ ما شأنك هنا في هذه الساعة المتأخّرة من الليل؟ فقال: لقد أتيتُ ببعض السيّاح إلى هنا، حيث ينبغي، بأمر سيّدي، أن يبيتوا: وكنتُ سأبلغ هذا المكان منذ بعض الوقت، لولا أنّ العملاق الذي اعتاد أن يسند الأسود اعترضني. ولكنني، بعد قتالٍ طويلٍ مُضنٍ معه، قضيتُ عليه، وأتيتُ بالسيّاح إلى هنا سالمين.

البوّاب: ألا تدخل وتمكث حتى الصباح؟

عظيم القلب: كلّا، سأرجع إلى سيّدي الليلة.

كريستيانة: آهٍ يا سيدي، لا أعرف كيف أرضى بأن تتركنا في رحلة سياحتنا: لقد كنتَ أمينًا ومحبًّا لنا إلى هذا الحدّ، وقاتلتَ عنّا ببسالةٍ هكذا، وكنتَ صادقًا من القلب في نصحنا هكذا، حتى إنني لن أنسى أبدًا فضلك علينا.

رحمة: فقالت رحمة: ليتنا نحظى برفقتك إلى نهاية رحلتنا! كيف تقدر نساءٌ مسكينات مثلنا أن يثبتن في طريقٍ مملوءٍ بالمتاعب كهذا الطريق، بلا صديقٍ ولا مدافع؟

يعقوب: فقال يعقوب، أصغر الصبيان: أرجوك يا سيدي، اقتنع بأن تسير معنا وتعيننا، لأننا ضعفاء جدًّا، والطريق خطرٌ كما هو.

عظيم القلب: أنا رهن أمر سيّدي؛ فإن عيّنني مرشدًا لكم إلى آخر الطريق، خدمتكم عن طيب خاطر. ولكنكم هنا أخطأتم في البداية؛ فحين أمرني أن آتي معكم إلى هذا الحدّ، كان ينبغي أن تطلبوني منه لأسير معكم إلى النهاية، وكان سيجيب طلبكم. أمّا الآن فلا بدّ لي أن أنصرف؛ فوداعًا يا كريستيانة الطيّبة، ويا رحمة، ويا أولادي الشجعان.

ثم سأل البوّابُ الساهرُ كريستيانةَ عن بلادها وعن أهلها. فقالت: جئتُ من مدينة الهلاك. أنا امرأة أرملة، وقد مات زوجي، وكان اسمه المسيحي، السائح. فقال البوّاب: ماذا! أكان زوجك؟ قالت: نعم، وهؤلاء أولاده، وهذه، وأشارت إلى رحمة، واحدةٌ من نساء بلدتي. فقرع البوّاب جرسه، كما اعتاد أن يفعل في مثل هذه الأحوال، فجاءت إلى الباب إحدى الفتيات، واسمها متواضعة الذهن؛ فقال لها البوّاب: اذهبي وأخبري مَن في الداخل أنّ كريستيانة، زوجة المسيحي، وأولادها قد جاؤوا إلى هنا في رحلة السياحة. فدخلت وأخبرتهم. فيا لضجّة الفرح التي علت في الداخل ما إن نطقت الفتاة بذلك!

فأسرعوا إلى البوّاب، إذ كانت كريستيانة واقفةً عند الباب. فقال لها بعض أوقرهم: ادخلي يا كريستيانة، ادخلي يا زوجة ذلك الرجل الصالح؛ ادخلي أيتها المرأة المباركة، ادخلي ومعك كلّ من معك. فدخلت، ودخل وراءها أولادها ورفيقتها. فلمّا دخلوا، أُدخلوا إلى غرفةٍ واسعة، ودُعوا إلى الجلوس: فجلسوا، واستُدعي كبار البيت ليروا الضيوف ويرحّبوا بهم. فجاؤوا، ولمّا عرفوا مَن هم، سلّم بعضهم على بعض بقُبلة، وقالوا: مرحبًا بكم يا آنية نعمة الله؛ مرحبًا بكم بيننا، فنحن أصدقاؤكم.

ولأنّ الوقت كان متأخّرًا بعض الشيء، ولأنّ السيّاح كانوا متعبين من رحلتهم، وقد خارت قواهم أيضًا من مشهد القتال والأسود المرعبة، رغبوا في أن يتهيّأوا للراحة في أقرب وقت. فقال أهل البيت: لا، بل انتعشوا أولًا بلقمةٍ من الطعام؛ إذ كانوا قد أعدّوا لهم حَمَلًا مع المرق المعتاد الذي يرافقه، خروج 12:21؛ يوحنا 1:29؛ لأنّ البوّاب كان قد سمع من قبلُ بقدومهم وأخبر به مَن في الداخل. فلمّا تعشّوا، وختموا صلاتهم بمزمور، طلبوا أن يمضوا إلى الراحة.

وقالت كريستيانة: ولكن، إن جاز لنا أن نجرؤ على الاختيار، فلنكن في تلك الحجرة التي كانت لزوجي حين كان هنا؛ فأصعدوهم إليها، فناموا جميعًا في غرفةٍ واحدة. ولمّا استقرّوا للراحة، أخذت كريستيانة ورحمة تتحادثان في أمورٍ لائقة.

كريستيانة: ما كنتُ أظنّ قطّ، حين مضى زوجي في رحلة الحجّ، أنني سأتبعه يومًا.

رحمة: ولا كنتِ تظنّين أنكِ ستنامين في سريره، وتستريحين في حجرته، كما تفعلين الآن.

كريستيانة: وأقلّ من ذلك بكثير أنني كنتُ أظنّ أنني سأرى وجهه بعزاء، وأسجد معه للرب الملك؛ ومع ذلك أومن الآن بأنني سأفعل.

رحمة: أصغي، ألا تسمعين صوتًا؟

كريستيانة: نعم، إنه على ما أظنّ صوتُ موسيقى، فرحًا بأننا هنا.

رحمة: عجيب! موسيقى في البيت، وموسيقى في القلب، وموسيقى أيضًا في السماء، فرحًا بأننا هنا! وهكذا تحادثتا بعض الوقت، ثم استسلمتا للنوم.

فلمّا استيقظتا في الصباح، قالت كريستيانة لرحمة: ما الذي جعلكِ تضحكين في نومكِ الليلة؟ أظنّ أنكِ كنتِ في حلم.

رحمة: كنتُ كذلك، وكان حلمًا عذبًا؛ ولكن أمتيقّنةٌ أنتِ أنني ضحكتُ؟

كريستيانة: نعم، ضحكتِ من كلّ قلبك؛ ولكن بالله عليكِ يا رحمة، قصّي عليّ حلمك.

رحمة: حلمتُ أنني جالسةٌ وحدي في مكانٍ موحش، أنوح على قساوة قلبي. ولم ألبث هناك طويلًا حتى خُيّل إليّ أنّ كثيرين اجتمعوا حولي ليروني ويسمعوا ما أقول. فأصغوا، ومضيتُ أنوح على قساوة قلبي. فضحك بعضهم مني، ودعاني بعضهم حمقاء، وأخذ بعضهم يدفعني هنا وهناك. وعند ذلك خُيّل إليّ أنني رفعتُ عينيّ فرأيتُ واحدًا ذا جناحين مقبلًا نحوي. فجاء إليّ مباشرةً وقال: يا رحمة، ما بالكِ؟ فلمّا سمعني أبثّ شكواي، قال: سلامٌ لكِ؛ ومسح عينيّ أيضًا بمنديله، وألبسني فضّةً وذهبًا. حزقيال 16:8-11. ووضع طوقًا في عنقي، وأقراطًا في أذنيّ، وتاجًا جميلًا على رأسي. ثم أخذني بيدي وقال: يا رحمة، تعالي ورائي. فصعد، وتبعتُه حتى بلغنا بابًا ذهبيًّا. فقرع؛ ولمّا فتح الذين في الداخل، دخل الرجل، وتبعتُه حتى عرشٍ يجلس عليه واحد؛ فقال لي: مرحبًا بكِ يا ابنتي. وكان المكان يبدو مشرقًا متلألئًا كالنجوم، بل بالأحرى كالشمس، وظننتُ أنني رأيتُ زوجكِ هناك؛ ثم استيقظتُ من حلمي. ولكن هل ضحكتُ؟

كريستيانة: ضحكتِ! أجل، ولكِ الحقّ أن تضحكي إذ رأيتِ نفسكِ في حالٍ حسنة كهذه. فاسمحي لي أن أقول لكِ إنه كان حلمًا صالحًا؛ وإنكِ كما بدأتِ تجدين الجزء الأول منه حقًّا، ستجدين الثاني كذلك في النهاية. «لَكِنَّ ٱللهَ يَتَكَلَّمُ مَرَّةً، وَبِٱثْنَتَيْنِ لَا يُلَاحِظُ ٱلْإِنْسَانُ. فِي حُلْمٍ فِي رُؤْيَا ٱللَّيْلِ، عِنْدَ سُقُوطِ سُبَاتٍ عَلَى ٱلنَّاسِ، فِي ٱلنُّعَاسِ عَلَى ٱلْمَضْجَعِ.» أيوب 33:14-15. لا حاجة بنا، ونحن في الفراش، أن نبقى ساهرين لنتكلّم مع الله؛ فهو يقدر أن يفتقدنا ونحن نائمون، ويُسمعنا صوته حينئذٍ. فقلبنا كثيرًا ما يكون مستيقظًا ونحن نيام، والله يقدر أن يكلّمه، بالكلمات، أو بالأمثال، أو بالعلامات والتشابيه، كما لو كان المرء مستيقظًا.

رحمة: حسنًا، أنا فرحةٌ بحلمي؛ فإني أرجو أن أراه يتحقّق عن قريب، فيجعلني أضحك من جديد.

كريستيانة: أظنّ أنه قد حان الوقت لننهض، ونعرف ما ينبغي أن نفعل.

رحمة: أرجوكِ، إن دعونا إلى المكوث بعض الوقت، فلنقبل العرض عن طيب خاطر. فأنا أرغب أكثر في المكوث هنا قليلًا لأزداد معرفةً بهؤلاء العذارى: فيخيّل إليّ أنّ للفطنة والتقوى والمحبة وجوهًا جميلةً رزينة.

كريستيانة: سنرى ما سيفعلن.

فلمّا نهضتا وتهيّأتا، نزلتا، وسأل بعضهم بعضًا عن راحتهم، وهل كانت مريحةً أم لا.

رحمة: قالت رحمة: جيّدة جدًّا؛ لقد كانت من أفضل ليالي المبيت التي قضيتُها في حياتي.

فقالت الفطنة والتقوى: إن اقتنعتم بالمكوث هنا بعض الوقت، فلكم كلّ ما يستطيع البيت أن يقدّمه.

المحبة: قالت المحبة: أجل، وذلك عن طيب خاطرٍ تامّ. فرضوا، ومكثوا هناك نحو شهرٍ أو أكثر، ونفع بعضهم بعضًا كثيرًا. ولأنّ الفطنة أرادت أن ترى كيف ربّت كريستيانة أولادها، استأذنتها في أن تعلّمهم أصول الإيمان بالسؤال والجواب. فأذنت لها بكلّ رضًى. فبدأت بأصغرهم، واسمه يعقوب.

الفطنة: فقالت: تعالَ يا يعقوب، أتستطيع أن تخبرني مَن خلقك؟

يعقوب: الله الآب، والله الابن، والله الروح القدس.

الفطنة: أحسنتَ يا بنيّ. وهل تستطيع أن تخبرني مَن خلّصك؟

يعقوب: الله الآب، والله الابن، والله الروح القدس.

الفطنة: أحسنتَ أيضًا يا بنيّ. ولكن كيف يخلّصك الله الآب؟

يعقوب: بنعمته.

الفطنة: وكيف يخلّصك الله الابن؟

يعقوب: ببرّه، وموته ودمه، وحياته.

الفطنة: وكيف يخلّصك الله الروح القدس؟

يعقوب: بإنارته، وبتجديده، وبحفظه.

فقالت الفطنة لكريستيانة: إنكِ لجديرةٌ بالمديح لتربيتكِ أولادكِ هكذا. وأظنّ أنه لا حاجة بي إلى أن أسأل الباقين هذه الأسئلة، ما دام أصغرهم يحسن الجواب عنها إلى هذا الحدّ. فسأتوجّه الآن إذن إلى الذي يليه في الصغر.

الفطنة: فقالت: تعالَ يا يوسف (إذ كان اسمه يوسف)، أتأذن لي أن أسألك في أصول الإيمان؟

يوسف: من كلّ قلبي.

الفطنة: ما هو الإنسان؟

يوسف: مخلوقٌ عاقل، خلقه الله هكذا، كما قال أخي.

الفطنة: ماذا تفترض هذه الكلمة: «مُخلَّص»؟

يوسف: أنّ الإنسان، بالخطية، أوقع نفسه في حالٍ من الأسر والشقاء.

الفطنة: وماذا يفترض كونُه مخلَّصًا بالثالوث؟

يوسف: أنّ الخطية طاغيةٌ عظيمٌ جبّار إلى حدّ أنه لا يقدر أحدٌ أن ينتشلنا من براثنها إلّا الله؛ وأنّ الله صالحٌ ومحبٌّ للإنسان إلى حدّ أنه ينتشله فعلًا من هذه الحال التعيسة.

الفطنة: ما قصدُ الله في خلاص البشر المساكين؟

يوسف: تمجيدُ اسمه، ونعمته، وعدله، إلخ، والسعادةُ الأبدية لخليقته.

الفطنة: مَن هم الذين سيخلصون؟

يوسف: الذين يقبلون خلاصه.

الفطنة: أحسنتَ يا يوسف؛ لقد أحسنت أمّك تعليمك، وأنت أصغيتَ إلى ما قالته لك.

ثم قالت الفطنة لصموئيل، وكان أكبرهم بعد البكر:

الفطنة: تعالَ يا صموئيل، أترضى أن أسألك في أصول الإيمان؟

صموئيل: نعم حقًّا، إن شئتِ.

الفطنة: ما هي السماء؟

صموئيل: مكانٌ وحالٌ في غاية الغبطة، لأنّ الله يسكن هناك.

الفطنة: ما هي الجحيم؟

صموئيل: مكانٌ وحالٌ في غاية البؤس، لأنها مسكن الخطية وإبليس والموت.

الفطنة: لماذا تريد أن تذهب إلى السماء؟

صموئيل: لكي أرى الله وأخدمه بلا كلل؛ ولكي أرى المسيح وأحبّه إلى الأبد؛ ولكي يكون فيّ ملءُ الروح القدس ذاك الذي لا أقدر أن أتمتّع به هنا بأيّ حال.

الفطنة: إنك لصبيٌّ صالحٌ جدًّا، وقد أحسنت التعلّم.

ثم توجّهت إلى البكر، واسمه متّى؛ وقالت له: تعالَ يا متّى، أأسألك أنت أيضًا في أصول الإيمان؟

متّى: عن طيب خاطرٍ تامّ.

الفطنة: أسألك إذن: هل وُجد قطّ شيءٌ كان له كيانٌ سابقٌ لله، أي قبله؟

متّى: كلّا، لأنّ الله أزليّ؛ ولم يكن لشيءٍ، سواه، كيانٌ حتى بدء اليوم الأول. «لِأَنْ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ صَنَعَ ٱلرَّبُّ ٱلسَّمَاءَ وَٱلْأَرْضَ وَٱلْبَحْرَ وَكُلَّ مَا فِيهَا».

الفطنة: ما رأيك في الكتاب المقدّس؟

متّى: هو كلمة الله المقدّسة.

الفطنة: أليس فيه مكتوبٌ إلّا ما تفهمه؟

متّى: بلى، فيه الكثير جدًّا.

الفطنة: فماذا تفعل حين تصادف فيه مواضع لا تفهمها؟

متّى: أفكّر أنّ الله أحكم مني. وأصلّي أيضًا أن يتفضّل فيُعرّفني كلّ ما فيه ممّا يعلم أنه لخيري.

الفطنة: وما إيمانك في شأن قيامة الأموات؟

متّى: أومن أنهم سيقومون كما دُفنوا بعينهم؛ بالطبيعة ذاتها، وإن لم يكن بالفساد. وأومن بهذا لسببين: أولًا، لأنّ الله وعد به؛ وثانيًا، لأنه قادرٌ على أن يتمّمه.

ثم قالت الفطنة للصبيان: عليكم أن تواظبوا على الإصغاء إلى أمّكم؛ فهي تستطيع أن تعلّمكم أكثر. وعليكم أيضًا أن تُصغوا باجتهاد إلى ما تسمعونه من كلامٍ صالح من الآخرين: فإنهم من أجلكم يتكلّمون بالصالحات. ولاحظوا أيضًا، وبعنايةٍ، ما تعلّمكم إيّاه السماوات والأرض؛ ولكن فوق كلّ شيء أكثروا من التأمّل في ذلك الكتاب الذي كان السبب في أن صار أبوكم سائحًا. وأنا من جهتي، يا أولادي، سأعلّمكم ما أستطيع ما دمتم هنا، وسأفرح إن سألتموني أسئلةً تؤول إلى البنيان في التقوى.

ولمّا مضى على السيّاح في هذا المكان أسبوع، جاء رحمةَ زائرٌ يتظاهر ببعض المودّة لها، واسمه السيد النشيط؛ رجلٌ على شيءٍ من حسن التربية، يدّعي التديّن، لكنه رجلٌ شديد التعلّق بالعالم. فجاء إلى رحمة مرّةً أو مرّتين أو أكثر، وعرض عليها حبّه. وكانت رحمة حسنة الطلعة، ولذلك كانت أكثر فتنة.

وكان من طبعها أيضًا أن تشغل نفسها دائمًا بالعمل؛ فإذا لم يكن لديها ما تعمله لنفسها، كانت تصنع الجوارب والثياب لغيرها، وتعطيها للمحتاجين. ولم يكن السيد النشيط يعلم أين ولا كيف تتصرّف فيما تصنعه، فبدا مأخوذًا بها جدًّا، لأنه لم يجدها قطّ عاطلة. وقال في نفسه: أضمن أنها ستكون ربّة بيتٍ صالحة.

ثم كشفت رحمة الأمر للعذارى اللواتي في البيت، وسألتهنّ عنه، لأنهنّ كنّ يعرفنه أكثر منها. فأخبرنها أنه شابٌّ كثير الانشغال، يدّعي التديّن، ولكنه، كما يخشين، غريبٌ عن قوّة ما هو صالح.

فقالت رحمة: إذن لن أنظر إليه بعد الآن؛ فإني عازمةٌ ألّا أجعل لنفسي قيدًا يثقلها أبدًا.

فأجابت الفطنة بأنه لا حاجة إلى أن يُقابَل بصدٍّ كبير؛ فمواظبتها على ما بدأت تفعله للفقراء كفيلةٌ بأن تُخمد حماسته سريعًا.

فلمّا جاء في المرّة التالية وجدها في عملها المعتاد، تصنع أشياء للفقراء. فقال: ماذا، أما زلتِ منهمكة فيه دائمًا؟ قالت: نعم، إمّا لنفسي وإمّا لغيري. فقال: وكم تكسبين في اليوم؟ قالت: أعمل هذه الأشياء لكي أكون غنيّةً في أعمالٍ صالحة، مدّخرةً لنفسي أساسًا حسنًا للمستقبل، لكي أمسك بالحياة الأبدية. تيموثاوس الأولى 6:17-19. فقال: فبالله عليكِ، ماذا تصنعين بها؟ قالت: أكسو العراة. فعندئذٍ سقط وجهه. فكفّ عن المجيء إليها بعد ذلك. ولمّا سُئل عن السبب، قال إنّ رحمة فتاةٌ حسناء، ولكنها مُبتلاةٌ بطباعٍ رديئة.

ولمّا تركها، قالت الفطنة: ألم أقل لكِ إنّ السيد النشيط سيتخلّى عنكِ سريعًا؟ بل سيُشيع عنكِ سمعةً سيّئة؛ فإنه، رغم ادّعائه التديّن وحبّه الظاهر لرحمة، إلّا أنّ رحمة وإيّاه على طباعٍ مختلفة جدًّا، حتى إني أظنّ أنهما لن يجتمعا أبدًا.

رحمة: كان يمكن أن يكون لي أزواجٌ قبل الآن، وإن لم أتكلّم بذلك لأحد؛ ولكنهم كانوا ممّن لم تعجبهم طباعي، وإن لم يَعِب أحدٌ منهم شخصي قطّ. فلم نتّفق، هم وأنا.

الفطنة: الرحمة في أيامنا لا يُقام لها وزنٌ إلّا من جهة اسمها فقط: أمّا الممارسة التي تظهر في طباعكِ، فقليلون هم الذين يطيقونها.

رحمة: قالت رحمة: حسنًا، إن لم يرضَ بي أحد، فسأموت غير متزوّجة، أو تكون طباعي لي بمنزلة الزوج: لأني لا أستطيع أن أغيّر طبيعتي؛ وأمّا أن يكون لي زوجٌ يعاكسني في هذا، فذلك ما عزمتُ ألّا أقبله ما دمتُ حيّة. كانت لي أختٌ اسمها السخيّة، تزوّجت واحدًا من هؤلاء الأجلاف، فلم يتّفقا قطّ هو وهي؛ ولأنّ أختي كانت عازمةً على أن تستمرّ فيما بدأته، أي أن تُحسن إلى الفقراء، فقد شهّر بها زوجها أولًا في السوق عند الصليب، ثم طردها من بيته.

الفطنة: ومع ذلك كان يعترف بالإيمان، أضمن لكِ ذلك؟

رحمة: نعم، كان من ذلك الصنف، ومن أمثاله يمتلئ العالم الآن: ولكنني لا أريد أحدًا منهم جميعًا.

ثم مرض متّى، ابنُ كريستيانة البكر، واشتدّ عليه مرضه، إذ كان يتألّم كثيرًا في أحشائه، حتى كان أحيانًا ينطوي من شدّته كأنّ طرفيه يُشدّان معًا. وكان يسكن على مقربةٍ من هناك رجلٌ يُدعى السيد الحاذق، طبيبٌ مسنٌّ مشهودٌ له بالكفاءة. فطلبت كريستيانة ذلك، فلمّا دخل الغرفة ولاحظ الصبيّ قليلًا، استنتج أنه مصابٌ بالمغص. فقال لأمّه: ما الطعام الذي تناوله متّى مؤخّرًا؟ فقالت كريستيانة: الطعام! لا شيء إلّا ما هو صحّي. فأجاب الطبيب: لقد عبث هذا الصبيّ بشيءٍ باقٍ في معدته غير مهضوم، ولن يخرج بلا علاج. وأقول لكِ إنه لا بدّ أن يُعطى مُسهِلًا، وإلّا فإنه سيموت.

صموئيل: فقال صموئيل: يا أمّي، ما ذلك الذي جمعه أخي وأكله حالما خرجنا من الباب الذي في أول هذا الطريق؟ تعلمين أنه كان هناك بستانٌ على اليسار، في الجهة الأخرى من السور، وكانت بعض أشجاره متدلّيةً فوق السور، فقطف أخي منها وأكل.

كريستيانة: قالت كريستيانة: صدقتَ يا بنيّ، لقد أخذ منها وأكل: يا له من صبيٍّ شقيّ! وبّختُه، ومع ذلك أصرّ على الأكل منها.

السيد الحاذق: كنتُ أعلم أنه أكل شيئًا ليس طعامًا صحّيًّا؛ وذلك الطعام، أعني تلك الثمرة، هو أضرّ ما يكون. إنه ثمرُ بستان بعلزبول. وإني لأعجب أنّ أحدًا لم يحذّركم منه؛ فكثيرون ماتوا بسببه.

كريستيانة: فأخذت كريستيانة تبكي؛ وقالت: آهٍ أيها الصبيّ الشقيّ! وآهٍ أيتها الأمّ الغافلة! ماذا أفعل لابني؟

السيد الحاذق: هوّني عليكِ، لا تيأسي كثيرًا؛ فقد يتعافى الصبيّ، ولكن لا بدّ له أن يتطهّر بالإسهال والقيء.

كريستيانة: أرجوك يا سيدي، ابذل معه أقصى حذقك، مهما كلّف ذلك.

السيد الحاذق: كلّا، أرجو أن أكون معتدلًا في أجري. فصنع له مُسهِلًا، ولكنه كان أضعف ممّا ينبغي؛ قيل إنه صُنع من دم تيس، ورماد عِجلة، وشيءٍ من عصير الزوفا. عبرانيين 9:13، 19؛ 10:1-4. فلمّا رأى السيد الحاذق أنّ ذلك المسهل أضعف ممّا ينبغي، صنع واحدًا يفي بالغرض. وقد صُنع ex carne et sanguine Christi، أي من جسد المسيح ودمه (فأنتم تعلمون أنّ الأطباء يصفون لمرضاهم أدويةً غريبة): وصُنع حبوبًا، مع وعدٍ أو وعدين، ومقدارٍ متناسبٍ من الملح. مرقس 9:49. وكان عليه أن يتناولها ثلاثًا في كلّ مرّة، على الريق، في ثُمن مكيالٍ من دموع التوبة. زكريا 12:10.

فلمّا أُعدّ هذا الدواء وقُدّم للصبيّ، كره أن يتناوله، مع أنّ المغص كان يمزّقه كأنه سيتقطّع إربًا. فقال الطبيب: هيّا، هيّا، لا بدّ أن تتناوله. فقال الصبيّ: إنّ معدتي تعافه. فقالت أمّه: لا بدّ أن تتناوله. فقال الصبيّ: سأتقيّؤه ثانية. فقالت كريستيانة للسيد الحاذق: أرجوك يا سيدي، ما طعمه؟ فقال الطبيب: ليس له طعمٌ رديء؛ فلمست بطرف لسانها إحدى الحبوب. وقالت: آهٍ يا متّى، هذا الدواء أحلى من العسل. إن كنتَ تحبّ أمّك، إن كنتَ تحبّ إخوتك، إن كنتَ تحبّ رحمة، إن كنتَ تحبّ حياتك، فتناوله. فتناوله بعد جهدٍ جهيد، إثر صلاةٍ قصيرة طلبًا لبركة الله عليه، فعمل فيه عملًا حسنًا. فجعله يُسهِل؛ وجعله ينام ويستريح بهدوء؛ وأدخله في حرارةٍ لطيفة وعرقٍ خفيف، وخلّصه من مغصه تمامًا. فبعد قليلٍ نهض، وأخذ يمشي متوكّئًا على عصا، ويتنقّل من غرفةٍ إلى غرفة، ويحدّث الفطنة والتقوى والمحبة عن علّته، وكيف شُفي.

فلمّا شُفي الصبيّ، سألت كريستيانة السيد الحاذق قائلة: يا سيدي، ما الذي يرضيك أجرًا على تعبك وعنايتك بطفلي؟ فقال: عليكِ أن تدفعي لرئيس كلية الأطباء، عبرانيين 13:11-15، وفق القواعد الموضوعة والمقرّرة في مثل هذه الحال.

كريستيانة: فقالت: ولكن يا سيدي، ما الذي تنفع له هذه الحبّة أيضًا؟

السيد الحاذق: إنها حبّةٌ شاملة؛ تنفع في كلّ الأمراض التي يتعرّض لها الحجّاج؛ وإذا أُحسن إعدادها، بقيت صالحةً على مدى الدهر.

كريستيانة: أرجوك يا سيدي، أعدّ لي منها اثنتي عشرة علبة؛ فإن حصلتُ على هذه، فلن أتناول دواءً آخر أبدًا.

السيد الحاذق: هذه الحبوب تنفع في الوقاية من الأمراض، كما تنفع في الشفاء حين يمرض المرء. بل أجرؤ أن أقول ذلك وأثبت عليه: إن استعمل الإنسان هذا الدواء كما ينبغي، فإنه يجعله يحيا إلى الأبد. يوحنا 6:51. ولكن يا كريستيانة الطيّبة، لا تُعطي هذه الحبوب إلّا على النحو الذي وصفتُه؛ فإن فعلتِ غير ذلك فلن تنفع شيئًا. ثم أعطى كريستيانة دواءً لها ولأولادها ولرحمة؛ وأوصى متّى أن يحترس من أن يأكل ثانيةً شيئًا من الخوخ الفجّ؛ وقبّلهم ومضى في طريقه.

وقد قيل لكم من قبل إنّ الفطنة أوصت الصبيان بأن يسألوها، متى شاؤوا، أسئلةً تكون نافعة، وهي تقول لهم فيها شيئًا.

متّى: فسألها متّى، الذي كان مريضًا، لماذا يكون الدواء في أغلب الأحيان مُرًّا في أفواهنا.

الفطنة: ليُبيّن كم تكون كلمة الله وآثارها غير مستساغة لدى القلب الجسدي.

متّى: لماذا يُسهِل الدواء، إن كان نافعًا، ويُقيّئ؟

الفطنة: ليُبيّن أنّ الكلمة، حين تعمل بفاعلية، تطهّر القلب والذهن. فانظر: ما يفعله الواحد بالجسد، تفعله الأخرى بالنفس.

متّى: ماذا ينبغي أن نتعلّم من رؤيتنا لهب نارنا يصعد إلى فوق، ورؤيتنا أشعة الشمس وتأثيراتها العذبة تنزل إلى أسفل؟

الفطنة: بصعود النار نتعلّم أن نرتقي إلى السماء بأشواقٍ حارّةٍ متّقدة. وبإرسال الشمس حرارتها وأشعتها وتأثيراتها العذبة إلى أسفل، نتعلّم أنّ مخلّص العالم، وإن كان عاليًا، يمتدّ بنعمته ومحبته إلينا نحن الذين في الأسفل.

متّى: من أين تأخذ الغيوم ماءها؟

الفطنة: من البحر.

متّى: وماذا نتعلّم من ذلك؟

الفطنة: أنّ الخدّام ينبغي أن يستقوا تعليمهم من الله.

متّى: ولماذا تُفرغ الغيوم ماءها على الأرض؟

الفطنة: ليُبيّن أنّ الخدّام ينبغي أن يعطوا العالم ما يعرفونه عن الله.

متّى: لماذا تُحدث الشمسُ قوسَ قزح؟

الفطنة: ليُبيّن أنّ عهد نعمة الله مثبّتٌ لنا في المسيح.

متّى: لماذا تأتي الينابيع إلينا من البحر عبر الأرض؟

الفطنة: ليُبيّن أنّ نعمة الله تأتي إلينا عبر جسد المسيح.

متّى: لماذا تنبع بعض الينابيع من قمم التلال العالية؟

الفطنة: ليُبيّن أنّ روح النعمة سينبع في بعض العظماء والأقوياء، كما في كثيرين من الفقراء والوضعاء.

متّى: لماذا تعلق النار بفتيل الشمعة؟

الفطنة: ليُبيّن أنه ما لم تشتعل النعمة في القلب، فلن يكون فينا نورُ حياةٍ حقيقي.

متّى: لماذا يُستهلك الفتيل والشحم وكلّ شيء لإبقاء نور الشمعة؟

الفطنة: ليُبيّن أنّ الجسد والنفس وكلّ شيء ينبغي أن تكون في خدمة نعمة الله التي فينا، وأن تبذل ذاتها لإبقائها في حالٍ حسنة.

متّى: لماذا تطعن البجعةُ صدرها بمنقارها؟

الفطنة: لتغذّي صغارها بدمها، وبذلك تُبيّن أنّ المسيح المبارك أحبّ صغاره (شعبه) حتى إنه خلّصهم من الموت بدمه.

متّى: ماذا يتعلّم المرء من سماعه صياح الديك؟

الفطنة: تعلّم أن تذكر خطية بطرس، وتوبة بطرس. وصياح الديك يُبيّن أيضًا أنّ النهار مقبل: فليُذكّرك إذن صياحُ الديك بذلك اليوم الأخير الرهيب، يوم الدينونة.

وفي ذلك الوقت تقريبًا انقضى شهرهم؛ فأعلموا أهل البيت أنه قد حان الوقت لهم أن ينهضوا ويمضوا. فقال يوسف لأمّه: من اللائق ألّا تنسي أن ترسلي إلى بيت المفسّر، لترجيه أن يأذن بأن يُرسَل إلينا عظيم القلب، ليكون قائدنا في بقية الطريق. فقالت: أحسنتَ يا بنيّ، لقد كدتُ أنسى. فكتبت عريضةً، ورجت البوّاب الساهر أن يرسلها مع رجلٍ مناسب إلى صديقها الطيّب المفسّر؛ فلمّا وصلته واطّلع على ما في العريضة، قال للرسول: اذهب وقل لهم إني سأرسله.

ولمّا رأى أهل البيت الذي كانت فيه كريستيانة أنهم عازمون على المضيّ قُدُمًا، جمعوا البيت كلّه ليشكروا ملكهم على أنه أرسل إليهم ضيوفًا نافعين كهؤلاء. فلمّا فرغوا من ذلك، قالوا لكريستيانة: أفلا نُريكِ شيئًا، كما جرت عادتنا مع الحجّاج، تتأمّلين فيه وأنتِ في الطريق؟ فأخذوا كريستيانة وأولادها ورحمة إلى المخدع، وأروهم إحدى التفاحات التي أكلت منها حوّاء، وأعطت منها رجلها أيضًا، والتي من أجل أكلها طُردا كلاهما من الفردوس، وسألوها ما رأيها في هذا. فقالت كريستيانة: إنه طعامٌ أو سمّ، لا أدري أيّهما. فشرحوا لها الأمر، فرفعت يديها وتعجّبت. تكوين 3:6؛ رومية 7:24.

ثم أخذوها إلى مكانٍ وأروها سلّم يعقوب. تكوين 28:12. وكان في ذلك الوقت بعض الملائكة صاعدين عليه. فأخذت كريستيانة تنظر وتنظر لترى الملائكة يصعدون: وهكذا فعل بقية الرفقة. ثم همّوا بالذهاب إلى مكانٍ آخر ليروهم شيئًا غيره؛ ولكنّ يعقوب قال لأمّه: أرجوكِ، اطلبي منهم أن يبقوا هنا قليلًا بعد، فهذا منظرٌ عجيب. فرجعوا ووقفوا يُمتّعون أعينهم بهذا المنظر البهيج.

وبعد ذلك أدخلوهم إلى مكانٍ عُلّقت فيه مرساةٌ من ذهب. فطلبوا من كريستيانة أن تُنزلها؛ وقالوا: ستكون معكِ، فلا بدّ لكِ منها لا محالة، لكي تتمسّكي بما داخل الحجاب، عبرانيين 6:19، وتثبتي راسخةً إن صادفكِ طقسٌ عاصف، يوئيل 3:16: ففرحوا بها.

ثم أخذوهم ومضوا بهم إلى الجبل الذي قدّم عليه أبونا إبراهيم إسحاقَ ابنه، وأروهم المذبح والحطب والنار والسكين، لأنها باقيةٌ تُرى إلى يومنا هذا. تكوين 22:9. فلمّا رأوها رفعوا أيديهم، وباركوا أنفسهم، وقالوا: آهٍ، أيّ رجلٍ كان إبراهيم في محبته لسيّده، وفي إنكاره لنفسه!

وبعد أن أروهم كلّ هذه الأشياء، أخذتهم الفطنة إلى غرفة الطعام، حيث كانت آلةُ فرجينال بديعة؛ فعزفت عليها، وحوّلت ما أرتهم إيّاه إلى هذه الأنشودة البديعة، قائلة:

«أريناكم تفّاحة حوّاء؛

فكونوا منها على حذر:

ورأيتم سلّم يعقوب أيضًا،

وعليه الملائكة.

ونلتم مرساةً؛

ولكن لا تكتفوا بهذه،

حتى تقدّموا مع إبراهيم

أفضل ما لديكم ذبيحة.»

وفي ذلك الوقت تقريبًا قرع أحدهم الباب؛ ففتح البوّاب، وإذا عظيم القلب هناك. فلمّا دخل، يا له من فرح! إذ عاد إلى أذهانهم من جديد كيف قتل منذ قليلٍ العملاقَ العبوس العجوز، سفّاك الدماء، وأنقذهم من الأسود.

فقال عظيم القلب لكريستيانة ولرحمة: لقد أرسل سيّدي لكلّ واحدةٍ منكما قارورة خمر، وبعض الفريك، مع رمّانتين؛ وأرسل أيضًا للصبيان بعض التين والزبيب؛ لتنتعشوا بها في طريقكم.

ثم تهيّأوا لرحلتهم، وسارت معهم الفطنة والتقوى. فلمّا بلغوا الباب، سألت كريستيانة البوّاب هل مرّ أحدٌ مؤخّرًا. فقال: لا؛ إلّا واحدًا، منذ بعض الوقت، أخبرني أيضًا أنه قد وقعت مؤخّرًا سرقةٌ كبيرة على طريق الملك الذي تسلكونه. ثم قال: ولكنّ اللصوص قُبض عليهم، وسيُحاكمون قريبًا محاكمةً على حياتهم. فخافت كريستيانة ورحمة؛ ولكنّ متّى قال: يا أمّي، لا تخافي شيئًا، ما دام عظيم القلب سيسير معنا ويكون قائدنا.

فقالت كريستيانة للبوّاب: يا سيدي، أنا مدينةٌ لك كثيرًا بكلّ ما أظهرتَه لي من لطفٍ منذ جئتُ إلى هنا؛ وأيضًا لأنك كنتَ محبًّا ولطيفًا جدًّا مع أولادي. ولا أعرف كيف أكافئ لطفك؛ فأرجوك، علامةً على تقديري لك، أن تقبل هذا الفلس الزهيد. ووضعت في يده قطعةً ذهبية؛ فانحنى لها انحناءةً عميقة، وقال: «لِتَكُنْ ثِيَابُكَ فِي كُلِّ حِينٍ بَيْضَاءَ، وَلَا يُعْوِزْ رَأْسَكَ ٱلدُّهْنُ.» جامعة 9:8. لتحيَ رحمة ولا تمت، ولا تكن أعمالها قليلة. تثنية 33:6. وقال للصبيان: اهربوا من الشهوات الشبابية، واتبعوا التقوى مع الرزناء الحكماء، تيموثاوس الثانية 2:22: فتُدخلوا بذلك الفرح إلى قلب أمّكم، وتنالوا مديح كلّ العقلاء. فشكروا البوّاب ومضوا.