المرحلة الثالثة

ثم استدعى المفسّر خادمًا من خدّامه يُدعى عظيم القلب، وأمره أن يأخذ سيفًا وخوذةً وترسًا؛ وقال له: خذ بناتي هؤلاء، وقُدْهنّ إلى البيت المدعوّ الجميل، فهناك يستريحن في المرة القادمة. فأخذ أسلحته وسار أمامهم؛ وقال المفسّر: وفّقكم الله. وكذلك ودّعهم أهل البيت بتمنيات طيبة كثيرة. فمضوا في طريقهم وهم يرنّمون:

هذا المكان كان مرحلتنا الثانية:

هنا سمعنا ورأينا

تلك الأمور الصالحة التي ظلّت من جيل إلى جيل

محجوبة عن الآخرين.

جامع القمامة، والعنكبوت، والدجاجة،

والفرخ أيضًا، قد علّمتني

درسًا: فلأكن إذن

على مثاله.

والجزّار، والبستان، والحقل،

وأبو الحنّاء وطُعمه،

والشجرة النخرة أيضًا، تقدّم

لي حجّةً ذات وزن،

تحثّني على أن أسهر وأصلّي،

وأن أجاهد لأكون مخلصًا؛

وأن أحمل صليبي يومًا بعد يوم،

وأعبد الرب بخوف.

ثم رأيت في حلمي أنهم مضوا، وعظيم القلب أمامهم. فساروا حتى بلغوا الموضع الذي سقط فيه حِمل المسيحي عن ظهره وتدحرج إلى قبر. فتوقّفوا هنا قليلًا، وباركوا الله هنا أيضًا. فقالت كريستيانة: الآن يخطر ببالي ما قيل لنا عند الباب، أعني أننا ننال الغفران بالكلمة وبالفعل: بالكلمة، أي بالوعد؛ وبالفعل، أي بالطريقة التي نِيل بها. أما ما هو الوعد فأعرف عنه شيئًا؛ وأما ما معنى أن ننال الغفران بالفعل، أو بالطريقة التي نِيل بها، فأظنك تعرفه يا سيد عظيم القلب؛ لذلك، إن شئت، أسمِعنا حديثك فيه.

عظيم القلب: الغفران بالفعل المعمول هو غفرانٌ ناله واحدٌ لآخر محتاج إليه؛ لا ناله الشخص المغفور له، بل، كما يقول آخر، بالطريقة التي نلته بها. فإن أردنا الكلام في المسألة بتوسّع، فالغفران الذي نلتِه أنتِ ورحمة وهؤلاء الصبيان قد ناله آخر، أعني الذي أدخلكم من الباب. وقد ناله بهذه الطريقة المزدوجة: فقد أتمّ برًّا ليستركم به، وسفك دمه ليغسلكم فيه.

كريستيانة: ولكن إن أعطانا برّه، فماذا يبقى له هو؟

عظيم القلب: عنده من البرّ أكثر مما تحتاجون إليه، وأكثر مما يحتاج هو إليه لنفسه.

كريستيانة: أرجوك أن توضّح ذلك.

عظيم القلب: من كل قلبي؛ ولكن لا بدّ لي أولًا أن أقدّم بأنّ الذي نحن على وشك أن نتكلّم عنه هو واحدٌ لا نظير له: فله طبيعتان في شخص واحد، يسهل التمييز بينهما، ويستحيل الفصل بينهما. ولكلّ من هاتين الطبيعتين برٌّ يخصّها، وكلّ برٍّ منهما جوهريّ لتلك الطبيعة، حتى إنّ إفناء تلك الطبيعة أيسر من فصل عدلها أو برّها عنها. فلسنا إذن نُجعل شركاء في هذين البرّين بحيث يوضعان، أو أيّ منهما، علينا لكي نصير أبرارًا ونحيا بهما. وفضلًا عن هذين، ثمّة برٌّ لهذا الشخص من حيث إنّ هاتين الطبيعتين متّحدتان في واحد. وليس هذا برّ اللاهوت متميّزًا عن الناسوت، ولا برّ الناسوت متميّزًا عن اللاهوت، بل برٌّ قائم في اتحاد الطبيعتين معًا، ويصحّ أن يُدعى البرّ الجوهريّ لكونه مهيّأً من الله لأهلية وظيفة الوساطة التي كان مزمعًا أن يُؤتمن عليها. فإن تخلّى عن برّه الأول تخلّى عن لاهوته؛ وإن تخلّى عن برّه الثاني تخلّى عن طهارة ناسوته؛ وإن تخلّى عن الثالث تخلّى عن ذلك الكمال الذي يؤهّله لوظيفة الوساطة. فله إذن برٌّ آخر، قائم في العمل، أي في الطاعة لمشيئة معلنة؛ وهذا هو ما يُلبسه للخطاة، وبه تُستر خطاياهم. لذلك يقول: «كَمَا بِمَعْصِيَةِ ٱلْإِنْسَانِ ٱلْوَاحِدِ جُعِلَ ٱلْكَثِيرُونَ خُطَاةً، هَكَذَا أَيْضًا بِإِطَاعَةِ ٱلْوَاحِدِ سَيُجْعَلُ ٱلْكَثِيرُونَ أَبْرَارًا». رومية 5:19.

كريستيانة: ولكن أليس للبرّين الآخرين نفعٌ لنا؟

عظيم القلب: بلى؛ فمع أنهما جوهريان لطبيعتيه ولوظيفته، ولا يمكن أن يُنقلا إلى غيره، إلا أنّ البرّ الذي يبرّر يستمدّ فاعليته لتلك الغاية من قوّتهما. فبرّ لاهوته يعطي طاعته قوّتها؛ وبرّ ناسوته يعطي طاعته القدرة على التبرير؛ والبرّ القائم في اتحاد هاتين الطبيعتين لأجل وظيفته يعطي ذلك البرّ السلطان ليعمل العمل الذي عُيّن له.

فهذا إذن برٌّ لا يحتاج إليه المسيح بوصفه إلهًا، لأنه إله بدونه؛ وهذا برٌّ لا يحتاج إليه المسيح بوصفه إنسانًا ليجعله إنسانًا، لأنه إنسان كامل بدونه. ثم هذا برٌّ لا يحتاج إليه المسيح بوصفه الإله المتأنّس، لأنه كذلك كمالًا بدونه. فهذا إذن برٌّ لا يحتاج إليه المسيح بوصفه إلهًا، وبوصفه الإله المتأنّس، بالنسبة إلى نفسه، ولذلك يستطيع أن يستغني عنه؛ برٌّ مبرِّر لا يعوزه هو لنفسه، ولذلك يهبه لغيره: ومن هنا يُدعى عَطِيَّةَ ٱلْبِرِّ. وهذا البرّ، إذ قد جعل الرب المسيح يسوع نفسه تحت الناموس، لا بدّ أن يُوهَب؛ لأنّ الناموس لا يُلزم مَن هو تحته أن يعمل بالعدل فحسب، بل أن يعمل بالمحبة أيضًا. رومية 5:17. لذلك يجب عليه، أو ينبغي له بحسب الناموس، إن كان له ثوبان، أن يعطي أحدهما لمن ليس له. والحق أنّ لربّنا ثوبين، أحدهما لنفسه، والآخر فائض عنه؛ لذلك يهب أحدهما مجانًا للذين ليس لهم. وهكذا يا كريستيانة ويا رحمة، ويا سائر الحاضرين هنا، يأتيكم غفرانكم بالفعل، أي بعمل إنسانٍ آخر. فربّكم المسيح هو الذي عمل، وقد وهب ما عمل لأجله لأوّل متسوّل مسكين يلقاه.

ثم أيضًا، لكي يكون الغفران بالفعل، لا بدّ أن يُدفع لله شيءٌ ثمنًا، كما لا بدّ أن يُهيّأ شيءٌ نُستر به. فقد أسلمتنا الخطية إلى لعنة ناموس بارّ، لعنةٍ عادلة؛ ومن هذه اللعنة لا بدّ أن نتبرّر بطريق الفداء، بدفع ثمنٍ عن الأضرار التي ارتكبناها؛ وهذا يتمّ بدم ربّكم، الذي جاء ووقف في موضعكم وبدلًا منكم، ومات موتكم من أجل معاصيكم: وهكذا افتداكم من معاصيكم بالدم، وستر نفوسكم الملوّثة المشوّهة بالبرّ، رومية 8:34؛ ولأجل ذلك يعبر الله عنكم ولا يؤذيكم حين يأتي ليدين العالم. غلاطية 3:13.

كريستيانة: ما أروع هذا! الآن أرى أنه كان ثمّة ما نتعلّمه من غفراننا بالكلمة وبالفعل. يا رحمة الصالحة، لنجتهد أن نحفظ هذا في أذهاننا؛ وأنتم يا أولادي، اذكروه أنتم أيضًا. ولكن يا سيدي، أليس هذا هو الذي جعل حِمل زوجي الصالح المسيحي يسقط عن كتفه، وجعله يثب ثلاث وثبات من الفرح؟

عظيم القلب: نعم، إنّ الإيمان بهذا هو الذي قطع تلك الحبال التي لم يكن ممكنًا أن تُقطع بوسيلة أخرى؛ وإنما سُمح له أن يحمل حِمله حتى الصليب ليُعطى برهانًا على قوّة هذا.

كريستيانة: هكذا ظننت؛ فمع أنّ قلبي كان من قبلُ خفيفًا فرحًا، إلا أنه الآن أخفّ وأفرح عشر مرات. وأنا مقتنعة بما شعرت به، مع أني لم أشعر إلا بالقليل بعد، أنه لو كان أثقل الناس حِملًا في العالم هنا، ورأى وآمن كما أرى وأؤمن الآن، لازداد قلبه بهجةً وانشراحًا.

عظيم القلب: إنّ رؤية هذه الأمور والتأمّل فيها لا يجلبان لنا التعزية وخفّة الحِمل فحسب، بل يولّدان فينا أيضًا محبةً حانية: فمن ذا الذي يفكّر ولو مرةً واحدة في أنّ الغفران يأتي لا بالوعد فقط بل على هذا النحو أيضًا، ولا يتأثّر بطريق فدائه ووسيلته، ومن ثمّ بالإنسان الذي صنعه لأجله؟

كريستيانة: صدقت؛ يخيّل إليّ أنّ قلبي يدمى حين أفكّر أنه نزف دمه من أجلي. آه أيها المحبّ، آه أيها المبارك! إنك مستحقّ أن تملكني؛ فقد اشتريتني. إنك مستحقّ أن تملكني كلّي؛ فقد دفعت عني عشرة آلاف ضعف ما أساوي. لا عجب أنّ هذا جعل الدموع تترقرق في عيني زوجي، وجعله يمضي مسرعًا بخفّة. وأنا مقتنعة أنه تمنّى لو كنتُ معه؛ لكني، أنا الشقية الدنيئة، تركته يمضي وحده. آه يا رحمة، ليت أباكِ وأمّكِ كانا هنا؛ بل والسيدة الهيّابة أيضًا؛ بل إني أتمنّى الآن من كل قلبي لو كانت السيدة الفاجرة هنا كذلك. حقًّا، حقًّا، لتأثّرت قلوبهن؛ ولما استطاع خوف الأولى ولا شهوات الأخرى الجامحة أن تحملهما على الرجوع إلى البيت ورفض أن تصيرا سائحتين صالحتين.

عظيم القلب: إنك تتكلّمين الآن بحرارة عواطفك؛ أتظنّين أنّ حالك ستكون هكذا دائمًا؟ ثم إنّ هذا لا يُعطى لكل أحد، ولا لكل مَن رأى يسوعك ينزف. فقد كان هناك قومٌ وقفوا ورأوا الدم يجري من القلب إلى الأرض، وكانوا مع ذلك بعيدين عن هذا كل البعد، حتى إنهم بدل أن ينوحوا ضحكوا منه، وبدل أن يصيروا تلاميذه قسّوا قلوبهم عليه. فكل ما عندكنّ يا بناتي إنما هو من انطباعٍ خاص أحدثه تأمّلٌ إلهيّ فيما كلّمتكنّ به. تذكّرن أنه قيل لكنّ إنّ الدجاجة بندائها العام لا تعطي فراخها طعامًا. فهذا إذن عندكنّ بنعمة خاصة.

ثم رأيت في حلمي أنهم مضوا حتى بلغوا الموضع الذي كان الساذج والكسلان والجسور مضطجعين نائمين فيه حين مرّ المسيحي في سياحته: وإذا هم معلّقون في السلاسل الحديدية على مسافة قليلة في الجانب الآخر.

رحمة: فقالت رحمة للذي كان دليلهم ومرشدهم: مَن هؤلاء الرجال الثلاثة؟ ولماذا عُلّقوا هناك؟

عظيم القلب: هؤلاء الرجال الثلاثة كانوا ذوي خصال رديئة جدًّا؛ لم يكن لهم رغبة في أن يصيروا سيّاحًا، وكانوا يعوقون كل مَن استطاعوا. كانوا هم أنفسهم الكسل والحماقة، وكانوا يجعلون كل مَن استطاعوا إقناعه مثلهم، ويعلّمونه فوق ذلك أن يتجاسر فيظنّ أنّ عاقبته ستكون خيرًا. كانوا نائمين حين مرّ المسيحي؛ والآن إذ تمرّون أنتم، ها هم معلّقون.

رحمة: ولكن هل استطاعوا أن يقنعوا أحدًا برأيهم؟

عظيم القلب: نعم، فقد حوّلوا عددًا منهم عن الطريق. فهناك بطيء الخطى الذي أقنعوه أن يفعل مثلهم. وأغروا كذلك واحدًا يُدعى قصير النفَس، وواحدًا يُدعى عديم القلب، وواحدًا يُدعى المتلكّئ وراء الشهوة، وواحدًا يُدعى الناعس، وامرأةً شابة اسمها البليدة، بأن يحيدوا عن الطريق ويصيروا مثلهم. وفوق ذلك أشاعوا عن ربّكم خبرًا رديئًا، مقنعين غيرهم بأنه سيّد قاسٍ في التسخير. وأشاعوا أيضًا خبرًا رديئًا عن الأرض الجيدة، قائلين إنها ليست نصف ما يدّعيه بعضهم من جودتها. وأخذوا كذلك يحقّرون خدّامه، ويعدّون أفضلهم فضوليين مزعجين يتدخّلون فيما لا يعنيهم. بل كانوا يسمّون خبز الله خرنوبًا، وتعزيات أولاده أوهامًا، وسفر السيّاح وتعبهم أمورًا لا طائل تحتها.

كريستيانة: فقالت كريستيانة: لا، إن كانوا هكذا فلن أرثي لهم أبدًا: ليس لهم إلا ما يستحقّون؛ وأرى أنه حسنٌ أن يكونوا قريبين هكذا من الطريق العام، لكي يراهم الآخرون فيعتبروا. ولكن أما كان حسنًا لو نُقشت جرائمهم على لوح من حديد أو نحاس، وتُرك هنا حيث ارتكبوا شرورهم، تحذيرًا لغيرهم من الأشرار؟

عظيم القلب: هكذا هو الأمر، كما تستطيعين أن تري جيدًا إن تقدّمتِ قليلًا نحو السور.

رحمة: لا، لا؛ دعوهم معلّقين، ولتتعفّن أسماؤهم، ولتبقَ جرائمهم شاهدةً عليهم إلى الأبد. وأرى أنه فضلٌ عظيم أنهم عُلّقوا قبل أن نأتي إلى هنا؛ وإلا فمن يدري ماذا كانوا سيفعلون بنساءٍ مسكينات مثلنا؟ ثم جعلت ذلك أنشودة قائلة:

«والآن أيها الثلاثة، ابقوا معلقين هناك، وكونوا علامة

لكل الذين يتآمرون على الحق.

وليخشَ هذه العاقبة من يأتي بعدكم،

إن لم يكن للسياح صديقًا.

وأنتِ يا نفسي، احذري كل أمثال هؤلاء

الذين يقاومون القداسة.»

وهكذا مضوا حتى بلغوا سفح تل الصعوبة، حيث انتهز عظيم القلب الصالح الفرصة ثانيةً ليخبرهم بما جرى هناك حين مرّ المسيحي نفسه. فأتى بهم أولًا إلى الينبوع وقال: هوذا هذا هو الينبوع الذي شرب منه المسيحي قبل أن يصعد هذا التل: وكان حينئذٍ صافيًا طيبًا؛ أما الآن فقد تكدّر بأقدام قومٍ لا يرغبون في أن يروي السيّاح عطشهم هنا. حزقيال 34:18-19. فقالت رحمة: ولماذا هذا الحسد يا تُرى؟ فقال دليلهم: لكنه ينفع إن أُخذ ووُضع في إناء نظيف جيد؛ فحينئذٍ يرسب الكدر إلى القاع، ويخلص الماء وحده أصفى. فاضطرت كريستيانة ورفقاؤها إلى أن يفعلوا ذلك. فأخذوه ووضعوه في جرّة من فخار، وتركوه حتى رسب الكدر إلى القاع، ثم شربوا منه.

ثم أراهم الطريقين الجانبيين اللذين عند سفح التل، حيث ضلّ الشكلي والرياء. وقال: هذان مسلكان خطران. فقد هلك هنا اثنان حين مرّ المسيحي؛ ومع أنّ هذين الطريقين، كما ترون، قد سُدّا منذ ذلك الحين بسلاسل وأعمدة وخندق، إلا أنّ هناك من يفضّلون المجازفة هنا على أن يتكلّفوا مشقّة صعود هذا التل.

كريستيانة: «طَرِيقُ ٱلْغَادِرِينَ فَأَوْعَرُ». أمثال 13:15. إنه لعجبٌ أن يستطيعوا الدخول في هذين الطريقين دون أن يتعرّضوا لخطر كسر أعناقهم.

عظيم القلب: إنهم يجازفون؛ بل إن رآهم أحد خدّام الملك في أيّ وقت، وناداهم، وأخبرهم أنهم في الطريق الخطأ، وحذّرهم من الخطر، أجابوه شاتمين وقالوا: «إِنَّنَا لَا نَسْمَعُ لَكَ ٱلْكَلِمَةَ ٱلَّتِي كَلَّمْتَنَا بِهَا باسم الملك، بَلْ سَنَعْمَلُ كُلَّ أَمْرٍ خَرَجَ مِنْ فَمِنَا». إرميا 44:16-17. بل إن نظرتم أبعد قليلًا، رأيتم أنّ هذين الطريقين قد جُعل فيهما من التحذير ما يكفي، لا بهذه الأعمدة والخندق والسلسلة فحسب، بل بتسييجهما أيضًا: ومع ذلك يفضّلون أن يسلكوهما.

كريستيانة: إنهم كسالى؛ لا يحبّون أن يتكلّفوا المشقّة؛ فالطريق الصاعد بغيضٌ إليهم. فيتمّ فيهم ما هو مكتوب: «طَرِيقُ ٱلْكَسْلَانِ كَسِيَاجٍ مِنْ شَوْكٍ». أمثال 15:19. نعم، إنهم يفضّلون أن يمشوا على فخّ على أن يصعدوا هذا التل وسائر هذا الطريق إلى المدينة.

ثم انطلقوا وأخذوا يصعدون التل، وصعدوا التل. ولكن قبل أن يبلغوا قمته أخذت كريستيانة تلهث، وقالت: لا شكّ أنّ هذا تلٌّ يقطع الأنفاس؛ فلا عجب إن اختار لأنفسهم طريقًا أسهل أولئك الذين يحبّون راحتهم أكثر من نفوسهم.

فقالت رحمة: لا بدّ لي أن أجلس؛ وأخذ أصغر الأولاد أيضًا يبكي. فقال عظيم القلب: هيّا، هيّا، لا تجلسوا هنا؛ فعلى مسافة قليلة فوقنا عريشة الأمير. ثم أخذ الصبيّ الصغير بيده وقاده إليها.

فلما بلغوا العريشة، رغبوا جدًّا في الجلوس، إذ كانوا جميعًا في حرٍّ لاهب. فقالت رحمة: «ما أحلى الراحة للمتعبين». متى 11:28؛ وما أطيب رئيس السيّاح إذ يهيّئ لهم مثل هذه المواضع للاستراحة! لقد سمعت الكثير عن هذه العريشة، لكني لم أرها قط من قبل. ولكن لنحترس هنا من النوم؛ فقد كلّف المسيحيَّ المسكين غاليًا، كما سمعت.

ثم قال عظيم القلب للصغار: تعالوا يا صبياني الحِلوين، كيف حالكم؟ ما رأيكم الآن في السياحة؟ فقال أصغرهم: يا سيدي، كادت عزيمتي تخور تمامًا؛ لكني أشكرك لأنك مددت إليّ يدك وقت حاجتي. وأذكر الآن ما قالته لي أمي، وهو أنّ الطريق إلى السماء كسُلّم، والطريق إلى الجحيم كالنزول من تلّ. لكني أفضّل أن أصعد السلّم إلى الحياة على أن أنزل التل إلى الموت.

فقالت رحمة: ولكنّ المثل يقول: «النزول من التل سهل». فقال يعقوب (إذ كان ذلك اسمه): سيأتي يوم، في رأيي، يكون فيه النزول من التل أصعب الأمور كلها. فقال سيّده: إنه لصبيّ صالح؛ لقد أجبتها جوابًا صحيحًا. فابتسمت رحمة، أما الصبيّ الصغير فاحمرّ خجلًا.

كريستيانة: فقالت كريستيانة: هيّا، أتأكلون لقمةً تحلّي أفواهكم، وأنتم جالسون هنا تريحون أرجلكم؟ فإنّ معي قطعة رمّان وضعها السيد المفسّر في يدي حين خرجت من بابه؛ وأعطاني أيضًا قطعة من شهد العسل، وقارورة صغيرة من الشراب المنعش. فقالت رحمة: ظننت أنه أعطاكِ شيئًا، لأنه دعاكِ جانبًا. فقالت الأخرى: نعم، هكذا فعل؛ ولكن، قالت كريستيانة، سيبقى الأمر كما قلتُ حين خرجنا من البيت أول مرة: ستكونين شريكةً في كل خيرٍ عندي، لأنكِ صرتِ رفيقتي عن طيب خاطر. ثم أعطتهم، فأكلوا، رحمة والصبيان. وقالت كريستيانة لعظيم القلب: يا سيدي، أتفعل كما نفعل؟ فأجاب: أنتم ماضون في سياحتكم، وأنا سأرجع عمّا قليل؛ هنيئًا لكم ما عندكم: ففي البيت آكل مثله كل يوم.