المرحلة الثانية

فرأيت في حلمي أنهم ساروا في طريقهم، وكان الجوّ لطيفًا مريحًا لهم.

حينئذ أخذت كريستيانة تنشد قائلة:

طوبى لليوم الذي فيه بدأتُ

أن أصير سائحةً في الطريق؛

وطوبى أيضًا للرجل الذي

إلى ذلك حرّكني.

حقًّا، لقد طال تأخّري قبل أن أبدأ

أطلب أن أحيا إلى الأبد؛

لكنني الآن أركض بأقصى ما أستطيع:

فأن تأتي متأخرًا خير من ألّا تأتي أبدًا.

دموعنا إلى فرح، ومخاوفنا إلى إيمان

قد تحوّلت، كما نرى؛

وهكذا فإن بدايتنا (كما قال قائل)

تُنبئ بما ستكون عليه نهايتنا.

وكان هناك، على الجانب الآخر من السور الذي يسيّج الطريق الذي كان على كريستيانة ورفاقها أن يصعدوا فيه، بستانٌ، وكان ذلك البستان لصاحب ذلك الكلب النابح الذي سبق ذكره. وكانت بعض الأشجار المثمرة النابتة في ذلك البستان قد مدّت أغصانها فوق السور؛ ولمّا كانت ثمارها ناضجة، كان من يجدها يلتقطها ويأكل منها لأذيّته. فأعجبت الأشجارُ وما تدلّى عليها من ثمر أبناءَ كريستيانة، كما هي عادة الصبيان، فقطفوا منها وأخذوا يأكلون. وقد وبّختهم أمّهم على فعلهم، ولكن الصبيان استمرّوا.

فقالت: يا بنيّ، إنكم تتعدّون، فهذا الثمر ليس لنا؛ ولكنها لم تكن تعلم أنه للعدو، وأؤكّد لك أنها لو علمت لكادت تموت من الخوف. غير أن ذلك مضى، وتابعوا طريقهم. ولمّا ابتعدوا نحو رميتَي قوس عن الموضع الذي أدخلهم إلى الطريق، أبصروا اثنين قبيحَي المنظر نازلين مسرعين للقائهم. فغطّت كريستيانة ورحمة صديقتها نفسيهما بخماريهما، ومضتا في رحلتهما، وكان الأولاد أيضًا يسيرون أمامهما، حتى التقى الفريقان أخيرًا. فأقبل النازلان للقائهم حتى بلغا المرأتين كأنهما يريدان أن يعانقاهما؛ ولكن كريستيانة قالت: ابتعدا، أو امضيا بسلام كما ينبغي لكما. غير أن هذين الاثنين، كأنهما رجلان أصمّان، لم يكترثا لكلام كريستيانة، بل أخذا يمدّان أيديهما إليهما؛ فاشتدّ غضب كريستيانة وركلتهما بقدميها. ورحمة أيضًا فعلت ما استطاعت لتدفعهما عنها. فقالت لهما كريستيانة ثانية: ابتعدا وانصرفا، فليس معنا مال نخسره، إذ نحن سائحتان كما تريان، ومن اللواتي يعشن على إحسان أصدقائهن.

القبيحان: فقال أحد الرجلين: لسنا نهاجمكما طلبًا للمال، بل خرجنا لنقول لكما إنكما إن أجبتما طلبًا واحدًا صغيرًا نطلبه، جعلنا منكما امرأتين إلى الأبد.

كريستيانة: فأجابت كريستيانة، وقد خمّنت ما يقصدانه: لن نسمع ما تطلبانه، ولن نكترث له، ولن نذعن له. نحن على عجلة ولا نستطيع التوقّف؛ فأمرنا أمر حياة أو موت. ثم حاولت هي ورفيقتها من جديد أن تجتازاهما، ولكنهما اعترضا طريقهما.

القبيحان: فقالا: لا نريد أذى لحياتكما؛ إنما هو شيء آخر نبتغيه.

كريستيانة: قالت كريستيانة: أجل، إنكما تريداننا جسدًا ونفسًا، فإني أعلم أنكما لهذا جئتما؛ ولكننا نؤثر أن نموت في مكاننا هذا على أن ندع أنفسنا نقع في أشراك تعرّض خيرنا الآتي للخطر. وعند ذلك صرختا كلتاهما وصاحتا: النجدة! النجدة! فوضعتا نفسيهما تحت حماية الشرائع التي وُضعت لحماية النساء. تثنية 22:25-27. ولكن الرجلين ظلّا يتقدّمان نحوهما، عازمَين على التغلّب عليهما. فصرختا ثانية.

وإذ كانتا، كما قلت، غير بعيدتين عن الباب الذي دخلتا منه، بلغ صوتهما من حيث كانتا إلى هناك؛ فخرج بعض أهل البيت، ولمّا عرفوا أنه صوت كريستيانة أسرعوا لنجدتها. ولكن ما إن صاروا على مرأى منهم حتى كانت المرأتان في عراك شديد، والأولاد واقفين إلى جانبهما يبكون. فنادى الذي جاء لنجدتهم الشقيّين قائلًا: ما هذا الذي تفعلان؟ أتريدان أن تجعلا شعب سيدي يخطئ؟ وحاول أيضًا أن يقبض عليهما، ولكنهما أفلتا بالقفز من فوق السور إلى بستان الرجل صاحب الكلب الكبير، فصار الكلب حاميًا لهما. ثم جاء هذا المُنجِد إلى المرأتين وسألهما عن حالهما. فأجابتا: نشكر أميرك، نحن بخير إلى حدّ ما، إلا أننا قد فزعنا بعض الفزع؛ ونشكرك أيضًا لأنك أتيت لنجدتنا، وإلا لكنّا غُلبنا.

المُنجِد: وبعد كلمات أخرى قليلة قال هذا المُنجِد ما يلي: لقد عجبت كثيرًا، حين استُقبلتما عند الباب هناك، وأنتما تعلمان أنكما لستما إلا امرأتين ضعيفتين، أنكما لم تطلبا من الرب مرشدًا؛ إذن لتجنّبتما هذه المتاعب والأخطار، فقد كان سيمنحكما واحدًا.

كريستيانة: فقالت كريستيانة: وا أسفاه! لقد شغلتنا بركتنا الحاضرة حتى نسينا الأخطار الآتية. ثم من كان يظنّ أنه على هذا القرب من قصر الملك يمكن أن يكمن مثل هؤلاء الأشرار؟ حقًّا، كان خيرًا لنا لو طلبنا من ربّنا واحدًا؛ ولكن ما دام ربّنا يعلم أن ذلك لمنفعتنا، فإني أعجب لماذا لم يرسل معنا واحدًا.

المُنجِد: ليس من الضروري دائمًا أن تُمنح الأشياء التي لم تُطلب، لئلا تصير بذلك قليلة القيمة؛ أما حين يُشعَر بالحاجة إلى شيء، فحينئذ ينال في عيني من يشعر بها التقدير الذي يستحقه حقًّا، وبالتالي يُستعمل بعد ذلك كما ينبغي. لو منحكما سيدي مرشدًا، لما تحسّرتما على تقصيركما هذا في عدم طلبه كما لديكما الآن داعٍ إلى ذلك. وهكذا تعمل جميع الأشياء للخير، وتؤول إلى أن تجعلكما أكثر حذرًا.

كريستيانة: أنرجع ثانية إلى سيدي، ونعترف بحماقتنا، ونطلب واحدًا؟

المُنجِد: أما اعترافكما بحماقتكما فأنا أرفعه إليه. وأما الرجوع فلا حاجة بكما إليه، فإنكما في كل مكان تأتيانه لن تجدا نقصًا البتّة؛ ففي كل منزل من منازل سيدي التي أعدّها لاستقبال سيّاحه ما يكفي لتجهيزهم ضد كل هجوم أيًّا كان. ولكن، كما قلت، إنه يريد أن يطلبوا منه ذلك ليفعله لهم. حزقيال 36:37. وإنه لشيء حقير ذاك الذي لا يستحق أن يُطلب. ولمّا قال هذا، عاد إلى مكانه، وتابع السيّاح طريقهم.

رحمة: فقالت رحمة: يا لها من خيبة مفاجئة! كنت أحسب أننا قد تجاوزنا كل خطر، وأننا لن نرى حزنًا بعد.

كريستيانة: قالت كريستيانة لرحمة: إن براءتك يا أختي قد تعذرك كثيرًا؛ أما أنا فذنبي أعظم بكثير، لأني رأيت هذا الخطر قبل أن أخرج من الأبواب، ومع ذلك لم أحتط له حين كان الاحتياط ممكنًا. إني ملومة جدًّا.

رحمة: فقالت رحمة: كيف عرفتِ هذا قبل أن تخرجي من البيت؟ أرجوك أن تحلّي لي هذا اللغز.

كريستيانة: سأخبرك. قبل أن أضع قدمي خارج البيت، في إحدى الليالي وأنا مستلقية في فراشي، رأيت حلمًا بهذا الشأن؛ فقد خُيّل إليّ أنني رأيت رجلين، يشبهان هذين أشدّ ما يمكن أن يشبه أحدٌ أحدًا في العالم، واقفين عند قدمَي سريري يتآمران كيف يمنعان خلاصي. وسأخبرك بكلماتهما نفسها. لقد قالا (وكان ذلك حين كنت في ضيقاتي): ماذا نصنع بهذه المرأة؟ فإنها تصرخ طالبة الغفران، في يقظتها ونومها: فإن تُركت تمضي كما بدأت، خسرناها كما خسرنا زوجها. وهذا، كما تعلمين، كان جديرًا بأن يجعلني أحترس وأحتاط حين كان الاحتياط ممكنًا.

رحمة: فقالت رحمة: حسنًا، كما أُتيحت لنا بهذا الإهمال فرصة لنرى نقائصنا، كذلك اتّخذ ربّنا منه فرصة ليُظهر غنى نعمته؛ فقد تبعنا، كما نرى، بلطف لم نطلبه، وأنقذنا من أيدي من كانوا أقوى منّا، بمحض مسرّته.

ولمّا قضوا في الحديث قليلًا آخر من الوقت، اقتربوا من بيت قائم على الطريق، وهو بيت بُني لإراحة السيّاح، كما ستجد مرويًّا بأوفى تفصيل في الجزء الأول من سجلّات «سياحة المسيحي» هذه. فاقتربوا من البيت (بيت المفسّر)؛ ولمّا بلغوا الباب سمعوا حديثًا كثيرًا في البيت. فأصغوا، فسمعوا، على ما ظنّوا، اسم كريستيانة يُذكر؛ إذ ينبغي أن تعلم أن خبر خروجها هي وأولادها في السياحة كان قد سبقها. وكان هذا أشدّ ما يسرّهم، لأنهم سمعوا أنها امرأة المسيحي، تلك المرأة التي كانت قبل مدة شديدة النفور من سماع أي حديث عن الخروج في السياحة. فوقفوا إذن ساكنين، وسمعوا أولئك الناس الصالحين في الداخل يمتدحونها، وما كانوا يظنّون أنها واقفة بالباب. وأخيرًا قرعت كريستيانة كما فعلت عند الباب من قبل. ولمّا قرعت جاءت إلى الباب فتاة صغيرة، ففتحت الباب ونظرت، وإذا امرأتان هناك.

الفتاة: فقالت لهما الفتاة: مع من تريدان أن تتكلّما في هذا المكان؟

كريستيانة: أجابت كريستيانة: لقد فهمنا أن هذا مكان ذو امتياز لمن صاروا سيّاحًا، ونحن اللتان نقف الآن بهذا الباب منهم؛ لذلك نرجو أن نكون شريكتين فيما جئنا لأجله في هذا الوقت؛ فالنهار، كما ترين، قد مال كثيرًا، ونحن نكره أن نمضي أبعد من هذا الليلة.

الفتاة: أرجوك، بماذا أدعو اسمك، لكي أخبر به سيدي في الداخل؟

كريستيانة: اسمي كريستيانة؛ كنت امرأة ذلك السائح الذي سافر في هذا الطريق منذ بضع سنين، وهؤلاء أولاده الأربعة. وهذه الفتاة أيضًا رفيقتي، وهي خارجة في السياحة كذلك.

البريئة: فركضت البريئة إلى الداخل (إذ كان ذلك اسمها) وقالت لمن في الداخل: أتظنّون من بالباب؟ إنها كريستيانة وأولادها ورفيقتها، ينتظرون جميعًا أن يُضافوا هنا. فقفزوا من الفرح، وذهبوا وأخبروا سيّدهم. فجاء إلى الباب، ونظر إليها وقال: أأنتِ كريستيانة تلك التي تركها المسيحي الرجل الصالح وراءه حين انصرف إلى حياة السيّاح؟

كريستيانة: أنا تلك المرأة التي كانت قاسية القلب حتى استخففت بضيقات زوجي، وتركته يمضي في رحلته وحده، وهؤلاء أولاده الأربعة؛ ولكني الآن قد جئت أنا أيضًا، لأني اقتنعت أنه لا طريق صحيح إلا هذا.

المفسّر: إذن قد تمّ ما هو مكتوب عن الرجل الذي قال لابنه: «ٱذْهَبِ ٱلْيَوْمَ ٱعْمَلْ فِي كَرْمِي. فَأَجَابَ وَقَالَ: مَا أُرِيدُ. وَلَكِنَّهُ نَدِمَ أَخِيرًا وَمَضَى.» متى 21:29.

كريستيانة: فقالت كريستيانة: ليكن كذلك، آمين. ليجعل الله هذا القول صادقًا فيّ، وليمنحني أن أوجد عنده في النهاية في سلام، بلا دنس ولا عيب.

المفسّر: ولكن لماذا تقفين هكذا بالباب؟ ادخلي يا ابنة إبراهيم؛ فقد كنا نتحدّث عنك الآن، إذ بلغتنا الأخبار من قبل كيف صرتِ سائحة. تعالوا يا أولاد، ادخلوا؛ تعالي أيتها الفتاة، ادخلي. وهكذا أدخلهم جميعًا إلى البيت.

فلمّا صاروا في الداخل دُعوا إلى الجلوس والاستراحة؛ ولمّا فعلوا ذلك، دخل الغرفةَ الذين كانوا يخدمون السيّاح في البيت ليروهم. فابتسم واحد، وابتسم آخر، وابتسموا جميعًا فرحًا بأن كريستيانة صارت سائحة. ونظروا أيضًا إلى الصبيان، ومسحوا وجوههم بأيديهم علامةً على ترحيبهم اللطيف بهم؛ وعاملوا رحمة أيضًا بمحبة، ورحّبوا بهم جميعًا في بيت سيّدهم.

وبعد حين، إذ لم يكن العشاء قد أُعدّ بعد، أخذهم المفسّر إلى غرفه ذات المعاني، وأراهم ما كان المسيحي، زوج كريستيانة، قد رآه قبل مدة. فرأوا هنا الرجل في القفص، والرجل وحلمه، والرجل الذي شقّ طريقه بين أعدائه، وصورة أعظمهم جميعًا، مع سائر تلك الأشياء التي كانت آنذاك نافعة جدًّا للمسيحي.

ولمّا انتهى ذلك، وبعد أن هضمت كريستيانة ورفاقها تلك الأشياء بعض الهضم، انفرد بهم المفسّر ثانية، وأدخلهم أولًا إلى غرفة فيها رجل لا يستطيع أن ينظر إلا إلى أسفل، وفي يده مِجرفة زِبل. وكان واقفًا فوق رأسه واحدٌ في يده إكليل سماوي، يعرض عليه ذلك الإكليل بدل مجرفة الزبل؛ ولكن الرجل لم يرفع نظره ولم يكترث، بل ظلّ يجرف إلى نفسه القشّ والعيدان الصغيرة وتراب الأرض.

فقالت كريستيانة: أظنّ أني أعرف شيئًا من معنى هذا؛ فهذا صورة لإنسان من أهل هذا العالم، أليس كذلك يا سيدي الكريم؟

المفسّر: قال: لقد أصبتِ؛ ومجرفة الزبل تشير إلى ذهنه الجسدي. وأما كونك تريه يؤثر أن يجرف القشّ والعيدان وتراب الأرض على أن يفعل ما يقوله الذي يدعوه من فوق والإكليل السماوي في يده، فذلك ليُظهر أن السماء عند بعضهم ليست إلا خرافة، وأن الأشياء التي هنا تُحسب وحدها الأشياء الحقيقية. وأما كونك قد أُريتِ أيضًا أن الرجل لا يستطيع أن ينظر إلا إلى أسفل، فذلك لتعلمي أن الأمور الأرضية، إذا تسلّطت بقوة على أذهان الناس، تجتذب قلوبهم بعيدًا عن الله تمامًا.

كريستيانة: فقالت كريستيانة: آه، نجّني من مجرفة الزبل هذه. أمثال 30:8.

المفسّر: قال المفسّر: إن هذه الصلاة قد أُهملت حتى كادت تصدأ: «لا تعطني غنى» لا تكاد تكون صلاة واحد من عشرة آلاف. فالقشّ والعيدان والتراب هي عند أكثر الناس الأشياء العظيمة التي يُسعى وراءها الآن.

فبكت كريستيانة ورحمة عند ذلك وقالتا: وا أسفاه! إن هذا لصحيح جدًّا.

ولمّا أراهم المفسّر هذا، أدخلهم إلى أفضل غرفة في البيت؛ وكانت غرفة فاخرة جدًّا. فطلب منهم أن ينظروا حولهم، ويروا هل يجدون فيها شيئًا نافعًا. فنظروا حولهم مرة بعد مرة؛ إذ لم يكن هناك ما يُرى سوى عنكبوت كبيرة جدًّا على الحائط، وهذه لم يلتفتوا إليها.

رحمة: فقالت رحمة: يا سيدي، لست أرى شيئًا؛ أما كريستيانة فلزمت الصمت.

المفسّر: فقال المفسّر: ولكن انظري ثانية. فنظرت ثانية وقالت: ليس هنا شيء سوى عنكبوت قبيحة معلّقة بيديها على الحائط. فقال: أليس في هذه الغرفة الواسعة كلها إلا عنكبوت واحدة؟ فترقرق الدمع في عينَي كريستيانة، إذ كانت امرأة سريعة الفهم؛ فقالت: نعم يا سيدي، هنا أكثر من واحدة؛ بل وعناكب سمّها أشدّ فتكًا بكثير من سمّ هذه. فنظر إليها المفسّر بلطف وقال: لقد قلتِ الحق. فاحمرّ وجه رحمة خجلًا، وغطّى الصبيان وجوههم؛ لأنهم جميعًا أخذوا الآن يفهمون اللغز.

ثم قال المفسّر ثانية: «ٱلْعَنْكَبُوتُ تُمْسِكُ بِيَدَيْهَا»، كما ترون، «وَهِيَ فِي قُصُورِ ٱلْمُلُوكِ». أمثال 30:28. ولماذا دُوّن هذا إلا ليُريكم أنكم، مهما امتلأتم من سمّ الخطية، تستطيعون بيد الإيمان أن تتمسّكوا بأفضل غرفة في بيت الملك الذي فوق وتسكنوا فيها؟

كريستيانة: قالت كريستيانة: لقد فكّرت في شيء من هذا، ولكني لم أستطع أن أتصوّره البتّة. ظننت أننا مثل العناكب، وأننا نبدو مخلوقات قبيحة في أي غرفة جميلة كنّا؛ أما أننا بهذه العنكبوت، ذلك المخلوق السامّ القبيح المنظر، ينبغي أن نتعلّم كيف نمارس الإيمان، فذلك لم يخطر ببالي؛ ومع ذلك فقد أمسكت بيديها، وهي، كما أرى، تسكن في أفضل غرفة في البيت. إن الله لم يصنع شيئًا عبثًا.

حينئذ بدا عليهم جميعًا الفرح، ولكن الدمع ترقرق في عيونهم؛ ومع ذلك نظر بعضهم إلى بعض، وانحنوا أيضًا أمام المفسّر.

ثم أدخلهم إلى غرفة أخرى فيها دجاجة وفراخها، وطلب منهم أن يتأمّلوا قليلًا. فذهب أحد الفراخ إلى الحوض ليشرب، وكان كلما شرب يرفع رأسه وعينيه نحو السماء. فقال: انظروا ما يفعله هذا الفرخ الصغير، وتعلّموا منه أن تعترفوا من أين تأتي مراحمكم، بقبولها وأنتم ترفعون أنظاركم. ثم قال أيضًا: تأمّلوا وانظروا؛ فانتبهوا، فرأوا أن الدجاجة تسلك مع فراخها بطريقة رباعية: 1. كان لها نداء عام، وهو لها طوال النهار. 2. وكان لها نداء خاص، ولم يكن لها إلا أحيانًا. 3. وكان لها صوت الحضانة. متى 23:37. و4. كان لها صيحة إنذار.

فقال: والآن شبّهوا هذه الدجاجة بملككم، وهذه الفراخ بمطيعيه؛ فهو نفسه، على مثالها، له طرقه التي يسلك بها نحو شعبه. فبندائه العام لا يعطي شيئًا؛ وبندائه الخاص يكون عنده دائمًا ما يعطيه؛ وله أيضًا صوت الحضانة للذين تحت جناحه؛ وله صيحة إنذار ينبّه بها حين يرى العدو قادمًا. لقد اخترت يا أعزّائي أن أقودكم إلى الغرفة التي فيها مثل هذه الأشياء، لأنكنّ نساء، وهي سهلة عليكنّ.

كريستيانة: فقالت كريستيانة: أرجوك يا سيدي أن تُرينا المزيد. فأدخلهم إلى المسلخ، حيث كان جزّار يذبح شاة؛ وإذا الشاة هادئة، تتقبّل موتها بصبر. فقال المفسّر: عليكم أن تتعلّموا من هذه الشاة أن تتألّموا وتحتملوا الإساءات بلا تذمّر ولا شكوى. انظروا كيف تتقبّل موتها بهدوء، وتدع جلدها يُسلخ عن أذنيها دون اعتراض. إن ملككم يدعوكم خرافه.

وبعد هذا قادهم إلى بستانه، حيث كانت أزهار كثيرة متنوّعة؛ فقال: أترون كل هذه؟ فقالت كريستيانة: نعم. فقال ثانية: انظروا، إن الأزهار مختلفة في قامتها، وفي نوعها، ولونها، ورائحتها، وخاصيّتها؛ وبعضها أفضل من بعض؛ ومع ذلك فحيث غرسها البستاني تقف هناك، ولا يخاصم بعضها بعضًا.

ثم أدخلهم إلى حقله الذي كان قد زرعه قمحًا وحبوبًا؛ ولكنهم لمّا نظروا، إذا رؤوس الزرع كله قد قُطعت، ولم يبقَ إلا القشّ. فقال ثانية: هذه الأرض سُمّدت وحُرثت وزُرعت، ولكن ماذا نصنع بالمحصول؟ فقالت كريستيانة: احرق بعضه، واجعل الباقي سمادًا. فقال المفسّر ثانية: إن الثمر، كما ترون، هو ما تطلبونه؛ ولعدمه تحكمون عليه بالنار، وبأن يُداس من الناس: فاحذروا أن تحكموا في هذا على أنفسكم.

ثم، بينما هم عائدون من الخارج، أبصروا طائر أبي الحِنّاء صغيرًا وفي فمه عنكبوت كبيرة. فقال المفسّر: انظروا هنا. فنظروا، فتعجّبت رحمة، أما كريستيانة فقالت: يا له من عار على طائر صغير جميل كأبي الحنّاء ذي الصدر الأحمر؛ وهو أيضًا طائر يفوق كثيرًا من الطيور في حبّه لأن يحافظ على شيء من الأُلفة مع الناس! كنت أظنّ أنها تعيش على فتات الخبز، أو على غيره من الأشياء غير المؤذية: إنني الآن أقلّ حبًّا له مما كنت.

فأجاب المفسّر: إن أبا الحنّاء هذا رمز ملائم جدًّا لتصوير بعض المعترفين بالإيمان؛ فهم في المنظر، كأبي الحنّاء هذا، حسنو التغريد واللون والهيئة. ويبدو أيضًا أن لهم محبة عظيمة جدًّا للمعترفين المخلصين، وأنهم يرغبون، أكثر من سائر الناس، في معاشرتهم والكون في صحبتهم، كأنهم يستطيعون أن يعيشوا على فتات الرجل الصالح. ويدّعون أيضًا أنهم لهذا السبب يتردّدون على بيت الأتقياء وعلى مواعيد الرب؛ ولكنهم حين يكونون وحدهم، كأبي الحنّاء، يستطيعون أن يصطادوا العناكب ويلتهموها؛ ويستطيعون أن يبدّلوا طعامهم، فيشربوا الإثم، ويبتلعوا الخطية كالماء.

فلمّا عادوا ثانية إلى البيت، إذ لم يكن العشاء قد أُعدّ بعد، رغبت كريستيانة مرة أخرى إلى المفسّر أن يُريهم أو يخبرهم بأشياء أخرى نافعة.

فابتدأ المفسّر وقال: كلما سمنت الخنزيرة ازدادت اشتهاءً للوحل؛ وكلما سمن الثور مضى إلى الذبح أكثر مرحًا؛ وكلما كان الرجل الشهواني أوفر صحة كان أشدّ ميلًا إلى الشرّ. في النساء رغبة في أن يتأنّقن ويتزيّنّ؛ وإنه لأمر جميل أن يتزيّنّ بما هو كثير الثمن في عيني الله. إن السهر ليلة أو ليلتين أسهل من السهر سنة كاملة متّصلة: كذلك من الأسهل على الإنسان أن يبدأ الاعتراف بالإيمان بداية حسنة من أن يثبت كما ينبغي إلى النهاية. كل ربّان سفينة، إذا هبّت العاصفة، يطرح طوعًا من السفينة ما هو أقلّ قيمة فيها؛ ولكن من ذا الذي يطرح أثمن ما فيها أولًا؟ لا أحد إلا من لا يخاف الله. ثقب واحد يُغرق سفينة، وخطية واحدة تُهلك خاطئًا. من ينسى صديقه يكون ناكرًا لجميله؛ أما من ينسى مخلّصه فهو قاسٍ على نفسه. من يعيش في الخطية ويرجو السعادة فيما بعد، يشبه من يزرع الزُّوان ويظنّ أنه سيملأ مخزنه قمحًا أو شعيرًا. إن أراد إنسان أن يحيا حياة صالحة، فليستحضر يومه الأخير إليه، وليجعله رفيقه الدائم. إن الوشوشة وتقلّب الأفكار يبرهنان أن الخطية في العالم. إن كان العالم الذي يستخفّ به الله يُحسب عند الناس شيئًا بهذه القيمة، فما هي السماء التي يمدحها الله؟ وإن كانت الحياة المحفوفة بكل هذه المتاعب يعزّ علينا أن نتخلّى عنها، فما هي الحياة التي فوق؟ كل واحد يُطري صلاح الناس؛ ولكن من هو الذي يتأثّر كما ينبغي بصلاح الله؟ قلّما نجلس إلى الطعام إلا ونأكل ونترك منه فضلة: كذلك في يسوع المسيح من الاستحقاق والبرّ أكثر مما يحتاج إليه العالم كله.

ولمّا فرغ المفسّر، أخرجهم ثانية إلى بستانه، وأتى بهم إلى شجرة داخلها كله منخور قد زال، ومع ذلك كانت تنمو ولها أوراق. فقالت رحمة: ما معنى هذا؟ فقال: هذه الشجرة، التي ظاهرها جميل وباطنها منخور، هي ما يُشبَّه به كثيرون ممن هم في بستان الله؛ الذين يتكلّمون بأفواههم كلامًا عاليًا في صالح الله، ولكنهم في الحقيقة لا يفعلون له شيئًا؛ أوراقهم جميلة، أما قلوبهم فلا تصلح إلا أن تكون صُوفانًا في علبة قدّاحة إبليس.

وكان العشاء قد أُعدّ، والمائدة قد بُسطت، وكل شيء قد وُضع عليها؛ فجلسوا وأكلوا بعد أن شكر أحدهم. وكان من عادة المفسّر أن يُمتع نزلاءه بالموسيقى في أوقات الطعام؛ فعزف العازفون. وكان هناك أيضًا واحد يغنّي، وكان صوته جميلًا جدًّا. وهذه كانت أغنيته:

«الرب وحده سندي،

وهو الذي يطعمني؛

فكيف إذن أعوز شيئًا

مما أنا في حاجة إليه؟»

فلمّا انتهت الأغنية والموسيقى، سأل المفسّر كريستيانة ما الذي حرّكها في البداية إلى أن تنصرف هكذا إلى حياة السيّاح. فأجابت كريستيانة: أولًا خطر ببالي فقدان زوجي، فحزنت عليه من كل قلبي؛ ولكن ذلك كله لم يكن إلا عاطفة طبيعية. ثم بعد ذلك خطرت ببالي متاعب زوجي وسياحته، وكيف عاملته في ذلك بفظاظة كالجِلف. فاستولى الشعور بالذنب على ذهني، وكاد يجرّني إلى البركة، لولا أنني رأيت في الوقت المناسب حلمًا عن سعادة زوجي، وجاءتني رسالة أرسلها إليّ ملك تلك البلاد التي يسكن فيها زوجي، يدعوني إلى المجيء إليه. فأثّر الحلم والرسالة معًا في ذهني حتى اضطرّاني إلى هذا الطريق.

المفسّر: ولكن ألم تلقَي أيّة معارضة قبل أن تخرجي من البيت؟

كريستيانة: بلى، جارة لي تُدعى السيدة الهيّابة، وكانت قريبة لذلك الذي أراد أن يُقنع زوجي بالرجوع خوفًا من الأسود. وقد سخرت مني أيضًا لأجل ما سمّته مغامرتي اليائسة التي عزمت عليها؛ وحشدت أيضًا ما استطاعت لتثبيط عزيمتي عنها، من المشقّات والمتاعب التي لقيها زوجي في الطريق؛ ولكني تغلّبت على ذلك كله على نحو حسن. غير أن حلمًا رأيته عن اثنين كريهَي المنظر، خُيّل إليّ أنهما يتآمران كيف يُفشلان رحلتي، هو الذي أقلقني كثيرًا؛ نعم، ولا يزال يدور في ذهني، ويجعلني أخاف كل من ألقاه، لئلا يكون قد لقيني ليؤذيني ويحوّلني عن طريقي. نعم، ويمكنني أن أخبر سيدي، وإن كنت لا أريد أن يعلم به كل أحد، أننا بين هذا المكان والباب الذي دخلنا منه إلى الطريق، قد هوجمنا كلتانا هجومًا عنيفًا حتى اضطُررنا أن نصرخ مستنجدتين؛ وكان الاثنان اللذان هاجمانا يشبهان الاثنين اللذين رأيتهما في حلمي.

فقال المفسّر: بدايتك حسنة؛ وآخرتك تكثر جدًّا. ثم وجّه كلامه إلى رحمة، وقال لها: وأنتِ، ما الذي حرّكك إلى المجيء إلى هنا يا حبيبتي؟

رحمة: فاحمرّ وجه رحمة وارتعدت، وظلّت صامتة حينًا.

المفسّر: فقال: لا تخافي، آمني فقط، وقولي ما في نفسك.

رحمة: فابتدأت وقالت: حقًّا يا سيدي، إن قلّة خبرتي هي التي تجعلني أرغب في الصمت، وهي أيضًا التي تملؤني مخاوف من أن أقصّر في النهاية. لا أستطيع أن أحدّث عن رؤى وأحلام كما تستطيع صديقتي كريستيانة؛ ولا أعرف ما هو النوح على رفضي مشورة أقرباء صالحين.

المفسّر: فما الذي إذن، يا عزيزتي، حملك على أن تفعلي ما فعلت؟

رحمة: حين كانت صديقتنا هذه تجمع أمتعتها لترحل عن بلدتنا، ذهبتُ أنا وأخرى لزيارتها مصادفة. فقرعنا الباب ودخلنا. ولمّا صرنا في الداخل، ورأينا ما كانت تفعله، سألناها ما قصدها. فقالت إنه قد أُرسل في طلبها لتذهب إلى زوجها؛ ثم أخذت تخبرنا كيف رأته في حلم ساكنًا في مكان عجيب، بين الخالدين، لابسًا إكليلًا، يعزف على قيثارة، يأكل ويشرب على مائدة أميره، ويرنّم له بالتسبيح لأنه أتى به إلى هناك، وما إلى ذلك. فخُيّل إليّ، وهي تخبرنا بهذه الأمور، أن قلبي كان ملتهبًا فيّ. فقلت في قلبي: إن كان هذا حقًّا، فسأترك أبي وأمي وأرض مولدي، وأذهب، إن أمكنني، مع كريستيانة. فسألتها أيضًا عن صحة هذه الأمور، وهل تسمح لي بالذهاب معها؛ لأني رأيت حينئذ أنه لم يعد ممكنًا السكن في بلدتنا إلا مع خطر الهلاك. ومع ذلك خرجت بقلب مثقل؛ لا لأني كنت غير راغبة في الخروج، بل لأن كثيرين من أقربائي قد تُركوا وراءنا. وها قد جئت بكل رغبة قلبي، وسأذهب، إن أمكنني، مع كريستيانة إلى زوجها وملكه.

المفسّر: إن انطلاقك حسن، لأنك صدّقت الحق؛ فأنتِ راعوث، التي تركت، لأجل المحبة التي كانت تكنّها لنعمي وللرب إلهها، أباها وأمها وأرض مولدها، لتخرج وتسير مع شعب لم تكن تعرفه من قبل. «لِيُكَافِئِ ٱلرَّبُّ عَمَلَكِ، وَلْيَكُنْ أَجْرُكِ كَامِلًا مِنْ عِنْدِ ٱلرَّبِّ إِلَهِ إِسْرَائِيلَ ٱلَّذِي جِئْتِ لِكَيْ تَحْتَمِيَ تَحْتَ جَنَاحَيْهِ». راعوث 2:11-12.

وانتهى العشاء، وأُعدّت الأسرّة للنوم؛ فأُفردت كل واحدة من المرأتين وحدها، والصبيان وحدهم. ولمّا كانت رحمة في فراشها لم تستطع أن تنام من الفرح، لأن شكوكها في الإخفاق في النهاية قد أُبعدت عنها الآن أكثر من أي وقت مضى. فظلّت مستلقية تبارك الله وتسبّحه، الذي أولاها مثل هذه النعمة.

وفي الصباح قاموا مع الشمس، واستعدّوا للرحيل؛ ولكن المفسّر أراد أن يمكثوا قليلًا؛ إذ قال: ينبغي أن ترحلوا من هنا بترتيب. ثم قال للفتاة التي فتحت لهم أولًا: خذيهم وأدخليهم إلى البستان، إلى المغتسل، واغسليهم هناك ونظّفيهم من الوسخ الذي علق بهم من السفر. فأخذتهم البريئة الفتاة وقادتهم إلى البستان، وأتت بهم إلى المغتسل؛ وقالت لهم إنه ينبغي أن يغتسلوا هناك ويتطهّروا، لأن سيّدها يريد ذلك من النساء اللواتي يمررن ببيته وهنّ خارجات في السياحة. فدخلوا واغتسلوا، نعم، هم والصبيان جميعًا؛ وخرجوا من ذلك المغتسل لا أنقياء طاهرين فقط، بل أيضًا منتعشين كثيرًا ومتقوّين في مفاصلهم. فلمّا دخلوا بدوا أجمل بكثير مما كانوا حين خرجوا إلى الاغتسال.

فلمّا عادوا من البستان من المغتسل، أخذهم المفسّر ونظر إليهم، وقال لهم: «جَمِيلَةٌ كَٱلْقَمَرِ». ثم طلب الختم الذي كان يُختم به الذين اغتسلوا في مغتسله. فأُتي بالختم، فوضع علامته عليهم، لكي يُعرفوا في الأماكن التي لا يزالون ذاهبين إليها. وكان الختم مضمون الفصح وخلاصته، ذلك الذي أكله بنو إسرائيل، خروج 13:8-10، حين خرجوا من أرض مصر؛ ووُضعت العلامة بين عيونهم. فزاد هذا الختم جمالهم كثيرًا، لأنه كان زينة لوجوههم. وزاد أيضًا وقارهم، وجعل هيئاتهم أشبه بهيئات الملائكة.

ثم قال المفسّر ثانية للفتاة التي كانت تخدم هاتين المرأتين: اذهبي إلى خزانة الثياب، وأخرجي ثيابًا لهؤلاء القوم. فذهبت وأخرجت ثيابًا بيضاء، ووضعتها أمامه؛ فأمرهم أن يلبسوها: وكانت بَزًّا نَقِيًّا بَهِيًّا. ولمّا تزيّنت المرأتان هكذا، بدت كل منهما مهيبة في عين الأخرى؛ لأن كلًّا منهما لم تكن ترى المجد الذي فيها، بينما كانت تراه في الأخرى. ومن ثمّ أخذت كل منهما تحسب الأخرى أفضل من نفسها. فقالت إحداهما: أنتِ أجمل مني؛ وقالت الأخرى: أنتِ أبهى مني. ووقف الأولاد أيضًا مندهشين، إذ رأوا إلى أي هيئة صاروا.