نموذج للشفاعة

«ثُمَّ قَالَ لَهُمْ: مَنْ مِنْكُمْ يَكُونُ لَهُ صَدِيقٌ، وَيَمْضِي إِلَيْهِ نِصْفَ ٱللَّيْلِ، وَيَقُولُ لَهُ يَا صَدِيقُ، أَقْرِضْنِي ثَلَاثَةَ أَرْغِفَةٍ، لِأَنَّ صَدِيقًا لِي جَاءَنِي مِنْ سَفَرٍ، وَلَيْسَ لِي مَا أُقَدِّمُ لَهُ. فَيُجِيبَ ذَلِكَ مِنْ دَاخِلٍ وَيَقُولَ: لَا تُزْعِجْنِي!… لَا أَقْدِرُ أَنْ أَقُومَ وَأُعْطِيَكَ. أَقُولُ لَكُمْ: وَإِنْ كَانَ لَا يَقُومُ وَيُعْطِيهِ لِكَوْنِهِ صَدِيقَهُ، فَإِنَّهُ مِنْ أَجْلِ لَجَاجَتِهِ يَقُومُ وَيُعْطِيهِ قَدْرَ مَا يَحْتَاجُ»—لوقا 11:5-8.

«عَلَى أَسْوَارِكِ يَا أُورُشَلِيمُ أَقَمْتُ حُرَّاسًا لَا يَسْكُتُونَ كُلَّ ٱلنَّهَارِ وَكُلَّ ٱللَّيْلِ عَلَى ٱلدَّوَامِ. يَاذَاكِرِي ٱلرَّبِّ لَا تَسْكُتُوا، وَلَا تَدَعُوهُ يَسْكُتُ»—إشعياء 62:6-7.

لقد رأينا في الفصل السابق ما للصلاة من قوة. إنها القوة الوحيدة على الأرض التي تأمر قوة السماء. وقصة أيام الكنيسة الأولى هي درس الله العظيم بالأمثلة الحيّة، ليعلّم كنيسته ما تستطيع الصلاة أن تفعله، وكيف أنها وحدها، وبكل يقين، تستطيع أن تستنزل كنوز السماء وقواتها إلى حياة الأرض.

تذكّر فقط الدروس التي تعلّمناها عن كون الصلاة لا غنى عنها ولا تُقاوَم في آن واحد. ألم نرَ كيف أن قوة وبركة لا تُعرفان ولا تُحصيان مذّخرتان لنا في السماء؟ — وكيف أن تلك القوة تجعلنا بركة للناس، وتؤهّلنا لأي عمل أو لمواجهة أي خطر؟ وكيف ينبغي أن تُطلب بالصلاة باستمرار وإصرار؟ وكيف أن الذين لهم القوة السماوية يستطيعون أن يستنزلوها بالصلاة على الآخرين؟ وكيف أنها، في كل تعامل الخدّام مع الشعب، وفي كل خدمات كنيسة المسيح، السرّ الوحيد للنجاح؟ وكيف تستطيع أن تتحدّى كل قوة العالم، وتؤهّل الناس لأن يربحوا ذلك العالم للمسيح؟ إنها قوة الحياة السماوية، قوة روح الله نفسه، قوة القدير، التي تنتظر الصلاة لتستنزلها.

لم يكن في كل هذه الصلاة إلا القليل من التفكير في الحاجة الشخصية أو السعادة الذاتية. بل كانت الرغبة في الشهادة للمسيح، وفي الإتيان به وبخلاصه إلى الآخرين، وكان التفكير في ملكوت الله ومجده، هما ما ملك على هؤلاء التلاميذ. فإن أردنا أن نتحرّر من خطية الإمساك عن الصلاة، فلا بدّ أن نوسّع قلوبنا لعمل الشفاعة. إن محاولة الصلاة باستمرار من أجل أنفسنا لا بدّ أن تفشل؛ ففي الشفاعة من أجل الآخرين يُستثار إيماننا ومحبتنا ومثابرتنا، وتوجد قوة الروح التي تستطيع أن تؤهّلنا لخلاص الناس. نحن نسأل كيف نصير أكثر أمانة ونجاحًا في الصلاة؛ فلنرَ كيف يعلّمنا السيد، في مثل الصديق في نصف الليل، أن الشفاعة من أجل المحتاجين تستدعي أسمى ممارسة لقدرتنا على الصلاة المؤمنة الغالبة. الشفاعة هي أكمل أشكال الصلاة: إنها الصلاة التي يحيا المسيح كل حين ليرفعها على عرشه. فلنتعلّم ما هي عناصر الشفاعة الحقيقية.

1. لاحظ الحاجة الملحّة: هنا منشأ الشفاعة. جاء الصديق في نصف الليل، في ساعة غير مناسبة. كان جائعًا، ولم يكن يستطيع أن يشتري خبزًا. فإن كنا سنتعلّم أن نصلّي كما ينبغي، فلا بدّ أن نفتح العين والقلب على الحاجة من حولنا.

نسمع باستمرار عن ألف مليون من الوثنيين والمحمّديين يعيشون في ظلمة نصف الليل، هالكين لعدم خبز الحياة. ونسمع عن خمسمئة مليون من المسيحيين بالاسم، أغلبيتهم العظمى جاهلون وغير مبالين تقريبًا كالوثنيين. ونرى ملايين في الكنيسة المسيحية، ليسوا جاهلين ولا غير مبالين، ومع ذلك لا يعرفون إلا القليل عن السلوك في نور الله أو عن قوة حياة تتغذّى بالخبز النازل من السماء. ولكل واحد منا دوائره الخاصة — الكنائس، والمدارس، والأصدقاء، والإرساليات — وفيها الشكوى الكبرى أن نور الله وحياته لا يُعرفان إلا قليلًا جدًا. فبالتأكيد، إن كنا نؤمن بما نعترف به، أن الله وحده قادر أن يعين، وأن الله سيعين حتمًا استجابة للصلاة، فإن كل هذه الحاجة ينبغي أن تجعل منا شفعاء، أناسًا يكرّسون حياتهم للصلاة من أجل من حولهم.

فلنأخذ وقتًا لنتأمّل الحاجة وندركها. كل نفس بلا مسيح تنحدر إلى الظلمة الخارجية، هالكة من الجوع، بينما الخبز يكفي ويفضل! ثلاثون مليونًا يموتون كل سنة دون معرفة المسيح! جيراننا وأصدقاؤنا، نفوس ائتُمنّا عليها، يموتون بلا رجاء! مسيحيون من حولنا يعيشون حياة سقيمة ضعيفة عقيمة! بالتأكيد هناك حاجة إلى الصلاة. لا شيء، لا شيء سوى الصلاة إلى الله طلبًا للعون، ينفع.

2. لاحظ المحبة المستعدّة.— أخذ الصديقُ صديقه المتعب الجائع إلى بيته، وإلى قلبه أيضًا. لم يعتذر بقوله إنه ليس عنده خبز، بل بذل نفسه في نصف الليل ليطلبه له. لقد ضحّى براحة ليلته وبرفاهيته ليجد الخبز اللازم. «ٱلْمَحَبَّةُ… لَا تَطْلُبُ مَا لِنَفْسِهَا». فمن طبيعة المحبة ذاتها أن تتخلّى عن نفسها وتنساها من أجل الآخرين. إنها تأخذ احتياجاتهم وتجعلها احتياجاتها، وتجد فرحها الحقيقي في أن تحيا وتموت من أجل الآخرين كما فعل المسيح.

إن محبة الأم لابنها الضالّ هي التي تجعلها تصلّي من أجله. والمحبة الحقيقية للنفوس ستصير فينا روح الشفاعة. فمن الممكن أن نعمل كثيرًا من العمل الأمين الجادّ من أجل إخوتنا البشر دون محبة حقيقية لهم. فكما أن المحامي أو الطبيب، بدافع محبته لمهنته وإحساسه العالي بالأمانة للواجب، قد يهتمّ بموكّليه أو مرضاه اهتمامًا تامًا دون محبة خاصة لكل واحد منهم، كذلك قد يكرّس خدّام المسيح أنفسهم لعملهم بتفانٍ، بل بحماسة مضحّية، دون أن تكون محبة النفوس التي تشبه محبة المسيح قوية فيهم. وهذا النقص في المحبة هو الذي يسبّب الكثير من التقصير في الصلاة. فحين تذوب محبة مهنتنا وعملنا، والسرور بالإتقان والاجتهاد، في حنان المسيح الرقيق، تضطرّنا المحبة إلى الصلاة، لأننا لا نستطيع أن نستريح في عملنا إن لم تخلص النفوس. فالمحبة الحقيقية لا بدّ أن تصلّي.

3. لاحظ الإحساس بالعجز.— كثيرًا ما نتكلّم عن قوة المحبة. وهذا صحيح بمعنى ما؛ ومع ذلك فلهذه الحقيقة حدودها التي لا ينبغي أن تُنسى. فأقوى محبة قد تكون عاجزة تمامًا. فقد تكون الأم مستعدّة لأن تبذل حياتها من أجل طفلها المحتضر، ومع ذلك لا تستطيع أن تخلّصه. والصديق في نصف الليل كان مستعدًّا كل الاستعداد لأن يعطي صديقه خبزًا، لكنه لم يكن عنده شيء. وهذا الإحساس بالعجز، بعدم قدرته على المساعدة، هو الذي دفعه إلى الاستعطاء: «صَدِيقًا لِي جَاءَنِي… وَلَيْسَ لِي مَا أُقَدِّمُ لَهُ». وهذا الإحساس بالعجز لدى خدّام الله هو بعينه قوة حياة الشفاعة.

«ليس لي ما أقدّم لهم»: حين يستولي هذا الوعي على الخادم أو المرسَل، على المعلّم أو العامل، تصير الشفاعة رجاءه وملجأه الوحيد. قد تكون لي معرفة وحق، وقلب محبّ، واستعداد لأن أبذل نفسي من أجل الذين في رعايتي؛ لكن خبز السماء لا أستطيع أن أعطيهم إياه. فمع كل محبتي وغيرتي، «ليس لي ما أقدّم لهم». طوبى للإنسان الذي جعل عبارة «ليس لي شيء» شعار خدمته. فحين يفكّر في يوم الدينونة وفي خطر النفوس، وحين يرى أيّ قوة وحياة فائقتين للطبيعة لازمتان لخلاص الناس من الخطية، وحين يشعر كم هو غير كافٍ على الإطلاق كل ما يستطيع أن يفعله ليعطيهم حياة، فإن عبارة «ليس لي شيء» تلحّ عليه أن يصلّي. وتبدو له الشفاعة، حين يفكّر في ظلمة نصف الليل وفي النفوس الجائعة، رجاءه الوحيد، والأمر الوحيد الذي تستطيع محبته أن تلجأ إليه.

فلنأخذ هذا الدرس إلى قلوبنا، تحذيرًا لكل الأقوياء والحكماء في العمل، وتشجيعًا لكل الضعفاء. إن الإحساس بعجزنا هو روح الشفاعة. فأبسط مسيحي وأضعفه يستطيع أن يستنزل بالصلاة بركة من الله القدير.

4. لاحظ الإيمان بالصلاة.— ما ليس عنده هو، يستطيع آخر أن يقدّمه. فله صديق غني قريب، قادر ومستعدّ معًا لأن يعطي الخبز. وهو واثق أنه إن طلب فقط فسينال. وهذا الإيمان يجعله يترك بيته في نصف الليل: فإن لم يكن عنده هو الخبز ليعطيه، فهو يستطيع أن يطلبه من آخر.

إن ما نحتاج إليه هو هذا الإيمان البسيط الواثق بأن الله سيعطي: وحيث يوجد حقًّا، فلن يكون هناك بالتأكيد أي خطأ من جهة امتناعنا عن الصلاة. وفي كلمة الله لدينا كل ما يستطيع أن يثير فينا هذا الإيمان ويقوّيه. فكما أن السماء التي تراها عيننا الطبيعية محيط عظيم واحد من ضياء الشمس، بنوره وحرارته، يعطي الأرض جمالًا وخصبًا، كذلك يرينا الكتاب المقدس سماء الله الحقيقية، مملوءة بكل البركات الروحية — النور والمحبة والحياة الإلهية، والفرح والسلام والقوة السماوية — كلها مشرقة علينا. إنه يكشف لنا الله منتظرًا، مسرورًا بأن يمنح هذه البركات استجابةً للصلاة. وبألف وعد وشهادة يدعونا ويحثّنا على أن نؤمن بأن الصلاة ستُسمع، وأن ما لا نستطيع البتّة أن نفعله بأنفسنا للذين نريد أن نساعدهم يمكن أن يُنال بالصلاة. فبالتأكيد لا يمكن أن يكون هناك شكّ في إيماننا بأن الصلاة ستُسمع، وبأن أفقر الناس وأضعفهم يستطيعون بالصلاة أن يوزّعوا البركات على المحتاجين، وأن كل واحد منا، وإن كان فقيرًا، يستطيع مع ذلك أن يُغني كثيرين.

5. لاحظ اللجاجة التي تغلب.— اصطدم إيمان الصديق بعائق مفاجئ غير متوقّع: الصديق الغني يرفض أن يسمع — «لَا أَقْدِرُ أَنْ أَقُومَ وَأُعْطِيَكَ». ما أقلّ ما كان القلب المحبّ قد حسب حساب هذه الخيبة؛ إنه لا يستطيع أن يرضى بقبولها. فيلحّ الطالب بحجّته الثلاثية: هذا صديقي المحتاج، وعندك وفرة، وأنا صديقك؛ ويرفض أن يقبل الرفض. فالمحبة التي فتحت بيته في نصف الليل، ثم تركته لتطلب العون، لا بدّ أن تغلب.

هذا هو الدرس المركزي في المثل. ففي شفاعتنا قد نجد أن هناك صعوبة وتأخيرًا في الاستجابة. وقد يكون الأمر كأن الله يقول: «لَا أَقْدِرُ أَنْ… أُعْطِيَكَ». وليس سهلًا، رغم كل الظواهر، أن نتمسّك بثقتنا بأنه سيسمع، وأن نثابر في يقين كامل بأننا سننال ما نطلب. ومع ذلك فهذا ما ينتظره الله منا. فهو يقدّر ثقتنا به تقديرًا عظيمًا، إذ هي في جوهرها أسمى كرامة تستطيع الخليقة أن تقدّمها للخالق، حتى إنه يفعل أي شيء ليدرّبنا على ممارسة هذه الثقة به. طوبى للإنسان الذي لا يرتاب بسبب تأخير الله، أو صمته، أو رفضه الظاهر، بل يتقوّى بالإيمان معطيًا مجدًا لله. فمثل هذا الإيمان يثابر، بلجاجة إن لزم الأمر، ولا يمكن أن يخفق في أن يرث البركة.

6. لاحظ، أخيرًا، يقين المكافأة الغنية.— «أَقُولُ لَكُمْ… مِنْ أَجْلِ لَجَاجَتِهِ… يُعْطِيهِ قَدْرَ مَا يَحْتَاجُ». ليتنا نتعلّم أن نؤمن بيقين الاستجابة الوافرة. قال نبيّ قديمًا: «وَلَا تَرْتَخِ أَيْدِيكُمْ لِأَنَّ لِعَمَلِكُمْ أَجْرًا». ليت كل الذين يجدون صعوبة في الصلاة الكثيرة يثبّتون عيونهم على المجازاة، ويتعلّمون بالإيمان أن يعتمدوا على الضمان الإلهي بأن صلاتهم لا يمكن أن تكون باطلة. لو آمنّا فقط بالله وبأمانته، لصارت الشفاعة لنا أول ما نلجأ إليه حين نطلب البركة للآخرين، وآخر ما لا نجد له وقتًا. وستصير أمرًا مملوءًا فرحًا ورجاءً، لأننا، طوال الوقت الذي نصلّي فيه، نعلم أننا نزرع بذارًا ستأتي بثمر مئة ضعف. الخيبة مستحيلة: «أَقُولُ لَكُمْ… يَقُومُ وَيُعْطِيهِ قَدْرَ مَا يَحْتَاجُ».

فليتشجّع كل محبّي النفوس، وكل العاملين في خدمة الإنجيل. فالوقت المقضيّ في الصلاة سيثمر أكثر من الوقت المعطى للعمل. الصلاة وحدها تعطي العمل قيمته ونجاحه. الصلاة تفتح الطريق لله نفسه ليعمل عمله فينا وبواسطتنا. فليكن عملنا الأول، بوصفنا رسل الله، الشفاعة: ففيها نضمن أن يرافقنا حضور الله وقوته.

«مَنْ مِنْكُمْ يَكُونُ لَهُ صَدِيقٌ… نِصْفَ ٱللَّيْلِ، وَيَقُولُ لَهُ يَا صَدِيقُ، أَقْرِضْنِي ثَلَاثَةَ أَرْغِفَةٍ»؟ هذا الصديق ليس سوى إلهنا. فلنتعلّم أنه في ظلمة نصف الليل، في أبعد الأوقات احتمالًا، وفي أشدّ الحاجة، حين نضطرّ إلى أن نقول عن الذين نحبّهم ونهتمّ بهم: «ليس لي ما أقدّم لهم»، لنا صديق غني في السماء، الإله والآب الأزلي، الذي لا ينتظر إلا أن يُطلب منه كما ينبغي. فلنعترف أمامه بقلّة صلاتنا. ولنقرّ بأن قلّة الإيمان، التي هي برهانها، هي عَرَض حياة غير روحية، حياة لا تزال واقعة أكثر مما ينبغي تحت سلطان الذات والجسد والعالم. ولنكرّس أنفسنا، بإيمان الرب يسوع الذي قال هذا المثل، والذي ينتظر هو نفسه أن يجعل كل ملمح منه حقيقة فينا، لنكون شفعاء. فليجتمع كل منظر لنفوس تحتاج إلى العون، وكل تحرّك لروح الحنان، وكل إحساس بعجزنا عن أن نبارك، وكل صعوبة تعترض حصولنا على الاستجابة، ليحثّنا على أن نفعل هذا الأمر الواحد: أن نصرخ بلجاجة إلى الله الذي وحده يستطيع أن يعين، والذي سيعين استجابة لصلاتنا. وإن كنا حقًّا نشعر بأننا قد أخفقنا، فلنبذل أقصى جهدنا لنربّي جيلًا شابًا من المسيحيين يستفيدون من خطئنا ويتجنّبونه. لم يستطع موسى أن يدخل أرض كنعان، لكن كان هناك أمر واحد يستطيع أن يفعله: كان يستطيع، بأمر الله، أن ينفّذ ما قيل له: «وَأَمَّا يَشُوعُ فَأَوْصِهِ وَشَدِّدْهُ وَشَجِّعْهُ» (تثنية 3:28). فإن كان قد فات الأوان علينا لنعوّض عن إخفاقنا، فلنشجّع على الأقل الذين يأتون بعدنا على أن يدخلوا الأرض الجيدة، الحياة المباركة، حياة الصلاة التي لا تنقطع.

الشفيع النموذجي هو العامل المسيحي النموذجي. أن نأخذ أولًا من الله، ثم نعطي الناس ما نحصل عليه نحن يومًا فيومًا، ذلك هو سرّ العمل الناجح. بين عجزنا وقدرة الله الكلّية، الشفاعة هي الصلة المباركة.