الله يطلب شفعاء

«عَلَى أَسْوَارِكِ يَا أُورُشَلِيمُ أَقَمْتُ حُرَّاسًا لَا يَسْكُتُونَ كُلَّ ٱلنَّهَارِ وَكُلَّ ٱللَّيْلِ عَلَى ٱلدَّوَامِ. يَاذَاكِرِي ٱلرَّبِّ لَا تَسْكُتُوا، وَلَا تَدَعُوهُ يَسْكُتُ، حَتَّى… وَيَجْعَلَ أُورُشَلِيمَ تَسْبِيحَةً فِي ٱلْأَرْضِ».—إشعياء 62:6، 7.

«فَرَأَى أَنَّهُ لَيْسَ إِنْسَانٌ، وَتَحَيَّرَ مِنْ أَنَّهُ لَيْسَ شَفِيعٌ».—إشعياء 59:16.

«فَنَظَرْتُ وَلَمْ يَكُنْ مُعِينٌ، وَتَحَيَّرْتُ إِذْ لَمْ يَكُنْ عَاضِدٌ».—إشعياء 63:5.

«لَيْسَ مَنْ يَدْعُو بِٱسْمِكَ أَوْ يَنْتَبِهُ لِيَتَمَسَّكَ بِكَ».—إشعياء 64:7.

«وَطَلَبْتُ… رَجُلًا… يَقِفُ فِي ٱلثَّغْرِ أَمَامِي عَنِ ٱلْأَرْضِ لِكَيْلَا أَخْرِبَهَا، فَلَمْ أَجِدْ».—حزقيال 22:30.

«أَنَا ٱخْتَرْتُكُمْ، وَأَقَمْتُكُمْ لِتَذْهَبُوا وَتَأْتُوا بِثَمَرٍ… لِكَيْ يُعْطِيَكُمُ ٱلْآبُ كُلَّ مَا طَلَبْتُمْ بِٱسْمِي».—يوحنا 15:16.

في دراسة السماوات المرصّعة بالنجوم، ما أكثر ما يتوقّف على الإدراك الصحيح للأحجام. فمن دون إحساس ما بحجم الأجرام السماوية، التي تبدو للعين صغيرة جدًا وهي مع ذلك عظيمة جدًا، وبالامتداد الذي يكاد لا يُحدّ للأرجاء التي تتحرّك فيها، مع أنها تبدو قريبة جدًا ومألوفة جدًا، لا يمكن أن تكون هناك معرفة حقيقية بالعالم السماوي أو بعلاقته بهذه الأرض. وكذلك الأمر مع السماوات الروحية، ومع الحياة السماوية التي دُعينا لنحياها. وهو كذلك بوجه خاص في حياة الشفاعة، تلك الشركة الأعجب بين السماء والأرض. فكل شيء يتوقّف على الإدراك الصحيح للأحجام.

فكّر فقط في الثلاثة التي تأتي أولًا: هناك عالم باحتياجاته، معتمد كليًّا على الشفاعة ومنتظر أن يُعان بها؛ وهناك إله في السماء بمدده الكافي لكل تلك الاحتياجات، منتظر أن يُسأل؛ وهناك كنيسة بدعوتها العجيبة ومواعيدها الأكيدة، منتظرة أن تُستنهض إلى الإحساس بمسؤوليتها وقوتها العجيبتين.

الله يطلب شفعاء. — هناك عالم بملايينه الهالكة، والشفاعة رجاؤه الوحيد. فكم من المحبة والعمل يذهب سدى نسبيًّا لأن الشفاعة قليلة جدًا. ألف مليون يعيشون كأنه لم يكن قطّ ابنٌ لله مات لأجلهم. ثلاثون مليونًا كل سنة يمضون إلى الظلمة الخارجية بلا رجاء. خمسون مليونًا يحملون الاسم المسيحي، والغالبية العظمى منهم تعيش في جهل تامّ أو لامبالاة. ملايين من المسيحيين الضعفاء المعتلّين؛ وآلاف من العاملين المُنهَكين، الذين يمكن أن يتباركوا بالشفاعة، ويمكن أن يُعانوا هم أنفسهم ليصيروا أقوياء في الشفاعة. كنائس وإرساليات تبذل الحياة والجهد، كثيرًا ما بنتيجة قليلة، لنقص الشفاعة. نفوس، كل واحدة منها تساوي أكثر من عوالم، ولا تساوي أقلّ من الثمن المدفوع لأجلها في دم المسيح، وهي في متناول القوة التي يمكن أن تُربح بالشفاعة. لا ريب أنه ليس لدينا أي تصوّر لعِظَم العمل الذي ينبغي أن يقوم به شفعاء الله، وإلا لصرخنا إلى الله فوق كل شيء أن يعطي من السماء روح الشفاعة.

الله يطلب شفعاء. — هناك إله المجد القادر أن يسدّ كل هذه الاحتياجات. وقد قيل لنا إنه يُسرّ بالرأفة، وإنه ينتظر ليتراءف، وإنه يشتاق أن يسكب بركته؛ وإن المحبة التي بذلت الابن للموت هي مقياس المحبة التي ترفرف كل لحظة فوق كل إنسان. ومع ذلك فهو لا يُعين. وهناك يهلكون، مليون في الشهر في الصين وحدها، وكأن الله لا يتحرّك. فإن كان يحبّ هكذا ويشتاق هكذا أن يبارك، فلا بدّ أن هناك سببًا لا يُستقصى لإمساكه. فما عساه يكون؟ يقول الكتاب: لعدم إيمانكم. إنه عدم إيمان شعب الله وما ينتج عنه من عدم أمانة. لقد أخذهم شركاء معه؛ وكرّمهم، وألزم نفسه، إذ جعل صلواتهم أحد المقاييس الثابتة لعمل قوته. فقلّة الشفاعة من أهمّ أسباب قلّة البركة. آه، ليتنا نحوّل عيوننا وقلوبنا عن كل شيء آخر، ونثبّتها على هذا الإله الذي يسمع الصلاة، حتى تغمرنا عظمة مواعيده وقوته وقصد محبته! فكم كانت حياتنا وقلوبنا كلها ستصير شفاعة.

الله يطلب شفعاء. — هناك حجم ثالث لا بدّ أن تنفتح عليه عيوننا: امتياز الشفعاء وقوتهم العجيبان. هناك تواضع زائف يجعل من الحطّ من الذات فضيلة عظيمة، لأنه لم يرَ قطّ عدمه التامّ. ولو عرف ذلك، لما اعتذر أبدًا عن ضعفه، بل لافتخر بضعفه التامّ بوصفه الشرط الوحيد لحلول قوة المسيح عليه. ولَما حكم على نفسه، وعلى قوته وتأثيره أمام الله في الصلاة، بما يراه أو يشعر به، كما أننا لا نحكم على حجم الشمس أو النجوم بما تقدر العين أن تراه. الإيمان يرى الإنسان مخلوقًا على صورة الله وشبهه ليكون ممثّل الله في هذا العالم ويتسلّط عليه. والإيمان يرى الإنسان مفديًّا ومرفوعًا إلى الاتحاد بالمسيح، ثابتًا فيه، متماهيًا معه، ومتسربلًا بقوته في الشفاعة. والإيمان يرى الروح القدس ساكنًا في القلب ومصلّيًا فيه، يشفع في أنّاتنا بحسب مشيئة الله. والإيمان يرى شفاعة القديسين جزءًا من حياة الثالوث الأقدس — المؤمن بوصفه ولد الله يطلب من الآب، في الابن، بالروح. والإيمان يرى شيئًا من اللياقة والجمال الإلهيين في تدبير الخلاص هذا بالشفاعة، فيوقظ النفس إلى الوعي بمصيرها العجيب، ويمنطقها بالقوة لإنكار الذات المبارك الذي يدعو إليه.

الله يطلب شفعاء. — حين دعا شعبه من مصر، أفرز السبط الكهنوتي ليقترب إليه، ويقف أمامه، ويبارك الشعب باسمه. ومن وقت إلى آخر طلب شفعاء ووجدهم وكرّمهم، ولأجلهم أبقى على شعبه أو باركه. وحين ترك ربنا الأرض قال للحلقة الداخلية التي جمعها حوله — حلقة داخلية من التكريس الخاص لخدمته، لا يزال الدخول إليها مفتوحًا لكل تلميذ: «أَنَا ٱخْتَرْتُكُمْ، وَأَقَمْتُكُمْ… لِكَيْ يُعْطِيَكُمُ ٱلْآبُ كُلَّ مَا طَلَبْتُمْ بِٱسْمِي». وقد لاحظنا من قبل الكلمات الثلاث العجيبة المكرّرة ست مرات — مهما — باسمي — يكون لكم. ففيها وضع المسيح قوات العالم السماوي تحت تصرّفهم — لا لاستعمالهم الأناني، بل لمصالح ملكوته. ونحن نعلم كم استعملوها استعمالًا عجيبًا. ومنذ ذلك الوقت، وعلى مرّ العصور، كان لهؤلاء الرجال خلفاء، رجال برهنوا على مدى يقين عمل الله استجابةً للصلاة. ولنا أن نسبّح الله لأن في أيامنا نحن أيضًا عددًا يتزايد على الدوام ممن بدأوا يرون ويبرهنون أنه في الكنيسة والإرسالية، وفي الجمعيات الكبيرة والحلقات الصغيرة والجهد الفردي، الشفاعة هي الأمر الأهمّ، القوة التي تحرّك الله وتفتح السماء. إنهم يتعلّمون، ويشتاقون أن يتعلّموا على نحو أفضل، وأن يتعلّم الجميع، أنه في كل عمل لأجل النفوس يجب أن تأخذ الشفاعة المكان الأول، وأن الذين نالوا فيها من السماء، بقوة الروح القدس، ما عليهم أن ينقلوه إلى الآخرين، هم الأقدر على القيام بعمل الرب.

الله يطلب شفعاء. — مع أن الله كان له خدّامه المعيّنون في إسرائيل، حرّاس أقامهم بنفسه ليصرخوا إليه نهارًا وليلًا ولا يدعوه يسكت، فكثيرًا ما اضطرّ أن يتحيّر ويشتكي من أنه ليس شفيع، ولا أحد ينتبه ليتمسّك بقوته. ولا يزال ينتظر ويتحيّر في أيامنا من أنه ليس هناك شفعاء أكثر، ومن أن جميع أولاده لا يكرّسون أنفسهم لهذا العمل الأسمى والأقدس، ومن أن كثيرين ممن يفعلون ذلك لا ينخرطون فيه بحرارة ومثابرة أكبر. يتحيّر إذ يجد خدّام إنجيله يشتكون من أن واجباتهم لا تسمح لهم بأن يجدوا وقتًا لهذا الذي يحسبه عملهم الأول والأسمى والأبهج، وعملهم الوحيد الفعّال. ويتحيّر إذ يجد بنيه وبناته، الذين تركوا البيت والأصدقاء من أجله ومن أجل الإنجيل، مقصّرين جدًا في ما قصد أن يكون قوتهم الدائمة — أن يأخذوا يومًا فيومًا كل ما يحتاجون أن يمنحوه للوثنيين الغارقين في الظلمة. ويتحيّر إذ يجد جموعًا من أولاده ليس لديهم تقريبًا أي تصوّر لما هي الشفاعة. ويتحيّر إذ يجد جموعًا أكثر تعلّموا أنها واجبهم ويسعون إلى إطاعته، لكنهم يعترفون بأنهم لا يعرفون إلا القليل عن التمسّك بالله أو الغلبة لديه.

الله يطلب شفعاء. — إنه يشتاق أن يوزّع بركات أعظم. ويشتاق أن يعلن قوته ومجده بوصفه الله، ومحبته المخلّصة، بأوفر مما سبق. يطلب شفعاء بعدد أكبر، وبقوة أعظم، ليُعدّوا طريق الرب. إنه يطلبهم. وأين يمكن أن يطلبهم إلا في كنيسته؟ وكيف يتوقّع أن يجدهم؟ لقد ائتمن كنيسته على مهمة إخبارهم بحاجة ربهم، ومهمة تشجيعهم وتدريبهم وإعدادهم لخدمته المقدسة. وهو يأتي دائمًا من جديد طالبًا ثمرًا، طالبًا شفعاء. وفي كلمته تكلّم عن «ٱلَّتِي هِيَ بِٱلْحَقِيقَةِ أَرْمَلَةٌ… فَقَدْ أَلْقَتْ رَجَاءَهَا عَلَى ٱللهِ، وَهِيَ تُواظِبُ ٱلطِّلِبَاتِ وَٱلصَّلَوَاتِ لَيْلًا وَنَهَارًا». وهو ينظر هل تدرّب الكنيسة الجيش العظيم من الرجال والنساء المتقدّمين في السن، الذين مضى زمن عملهم الخارجي، لكنهم يستطيعون أن يقوّوا جيش «مُخْتَارِيهِ، ٱلصَّارِخِينَ إِلَيْهِ نَهَارًا وَلَيْلًا». وينظر إلى الحشد العظيم لجمعية المسعى المسيحي، الثلاثة أو الأربعة ملايين من الحيوات الشابة التي بذلت نفسها في التعهّد الرسمي: «أعِد الرب يسوع المسيح بأني سأجتهد أن أعمل كل ما يحبّ أن أعمله»، ويتساءل كم منهم يُدرَّبون لينتقلوا من بهاء اجتماع الصلاة الأسبوعي واعترافه بالولاء، إلى تكثير الشفاعة الخفية التي بها تخلص النفوس. وينظر إلى آلاف الشبان والشابات الذين يُدرَّبون لعمل الخدمة والإرسالية، ويتطلّع بشوق ليرى هل تعلّمهم الكنيسة أن الشفاعة، القوة لدى الله، يجب أن تكون همّهم الأول، وهل تسعى إلى تدريبهم ومساعدتهم عليها. وينظر ليرى هل يفهم الخدّام والمرسَلون الفرصة المتاحة لهم، ويجتهدون في تدريب مؤمني رعيتهم ليصيروا ممن يستطيعون أن «يساعدوا معًا» بصلاتهم، وأن «يجاهدوا معهم في صلواتهم». فكما يطلب المسيح الخروف الضالّ حتى يجده، كذلك يطلب الله شفعاء. (ملاحظة و.)

الله يطلب شفعاء. — إنه لا يريد، بل لا يستطيع، أن ينزع العمل من يدي كنيسته. ولذلك يأتي داعيًا ومتوسّلًا بطرق كثيرة. تارةً بإنسان يقيمه ليحيا حياة إيمان في خدمته، وليبرهن كم يستجيب الصلاة حقًّا وبفيض. وتارةً بقصة كنيسة تجعل الصلاة لأجل النفوس نقطة انطلاقها، وتشهد لأمانة الله. وأحيانًا في إرسالية تبرهن كيف تستطيع الصلاة الخاصة أن تسدّ حاجة خاصة، وأن تُنزل قوة الروح. وأحيانًا أخرى بموسم نهضة يأتي استجابةً لتضرّع جماعي ملحّ. بهذه الطرق وبطرق أخرى كثيرة يرينا الله ما تستطيع الشفاعة أن تعمله، ويتوسّل إلينا أن نستيقظ وندرّب جيشه العظيم ليكونوا، كل واحد منهم، شعبًا من الشفعاء.

الله يطلب شفعاء. — إنه يرسل خدّامه ليدعوهم. فليجعل الخدّام هذا جزءًا من واجبهم. وليجعلوا كنيستهم مدرسة تدريب على الشفاعة. أعطوا الناس أهدافًا محدّدة للصلاة. شجّعوهم على تخصيص وقت محدّد لها، ولو كان عشر دقائق فقط كل يوم. ساعدوهم على فهم الجرأة التي يمكنهم أن يستعملوها مع الله. علّموهم أن يتوقّعوا الاستجابات ويترقّبوها. أروهم ما معنى أن يصلّوا أولًا وينالوا استجابة في الخفاء، ثم يحملوا الاستجابة ويمنحوا البركة. قولوا لكل من يملك وقته إنه كالملائكة، حرّ أن يمكث أمام العرش ثم يخرج ليخدم العتيدين أن يرثوا الخلاص. أذيعوا البشارة المباركة أن هذا الشرف لجميع شعب الله. لا فرق. تلك الخادمة، وهذا العامل المياوم، وذلك المريض طريح الفراش، وهذه الابنة في بيت أمها، وهؤلاء الرجال والشبان في أعمالهم — الجميع مدعوون، الجميع، الجميع مطلوبون. الله يطلب شفعاء.

الله يطلب شفعاء. — حين يأخذ الخدّام على عاتقهم عمل إيجاد الشفعاء وتدريبهم، فإن ذلك سيحثّهم هم أنفسهم على أن يصلّوا أكثر. لقد أعطى المسيح بولس ليكون نموذجًا لنعمته قبل أن يجعله كارزًا بها. وقد قيل بحقّ: «إن الواجب الأول لرجل الدين هو أن يتوسّل إلى الله باتضاع أن كل ما يريد أن يُعمل في شعبه يُعمل أولًا حقًّا وكاملًا فيه هو». وقد يسبّب الجهد لإيصال رسالة الله هذه كثيرًا من فحص القلب والاتضاع. وهذا أفضل. فأفضل تمرين على عمل شيء هو مساعدة الآخرين على عمله. يا خدّام المسيح، المُقامين حرّاسًا ليصرخوا إلى الله نهارًا وليلًا، لنستيقظ لدعوتنا المقدسة. لنؤمن بقوة الشفاعة. لنمارسها. لنسعَ لأجل شعبنا إلى أن ننال من الله نفسه الروح والحياة اللذين نكرز بهما. وإذ تكون روحنا وحياتنا مسلَّمتين لله في الشفاعة، فإن الروح والحياة اللذين يعطيهم الله إياهما بواسطتنا لا يمكن إلا أن يكونا حياة الشفاعة أيضًا.