بولس نموذجًا للصلاة

«ٱذْهَبْ… وَٱطْلُبْ… رَجُلًا طَرْسُوسِيًّا ٱسْمُهُ شَاوُلُ. لِأَنَّهُ هُوَذَا يُصَلِّي».—أعمال الرسل 9:11.

«لَكِنَّنِي لِهَذَا رُحِمْتُ: لِيُظْهِرَ يَسُوعُ ٱلْمَسِيحُ فِيَّ أَنَا أَوَّلًا كُلَّ أَنَاةٍ، مِثَالًا لِلْعَتِيدِينَ أَنْ يُؤْمِنُوا بِهِ لِلْحَيَاةِ ٱلْأَبَدِيَّةِ.»—تيموثاوس الأولى 1:16.

أخذ الله ابنه وجعله مثالنا ونموذجنا. ويبدو أحيانًا كأن قوة مثال المسيح تضيع في التفكير بأنه، هو الذي ليس فيه خطية، ليس إنسانًا مثلنا. فأخذ ربنا بولس، إنسانًا تحت الآلام مثلنا، وجعله نموذجًا لما يستطيع أن يعمله لواحد كان أول الخطاة. وبولس، الرجل الذي ترك بصمته على الكنيسة أكثر من أي إنسان آخر، طالما استُشهد به بوصفه الإنسان النموذج. ففي تمكّنه من الحق الإلهي وتعليمه إياه؛ وفي تكريسه لربه وغيرته الآكلة لذاته في خدمته؛ وفي اختباره العميق لقوة المسيح الساكن فيه ولشركة صليبه؛ وفي صدق تواضعه، وبساطة إيمانه وجرأته؛ وفي حماسته الإرسالية واحتماله — في هذا كله، وفي أكثر منه بكثير، «وَتَفَاضَلَتْ نِعْمَةُ رَبِّنَا جِدًّا» فيه. لقد أعطاه المسيح، وقبلته الكنيسة، نموذجًا لما يريده المسيح ولما يريد المسيح أن يعمله. سبع مرات يتكلّم بولس عن اتباع المؤمنين له: (كورنثوس الأولى 4:16): «فَأَطْلُبُ إِلَيْكُمْ أَنْ تَكُونُوا مُتَمَثِّلِينَ بِي»؛ (11:1): «كُونُوا مُتَمَثِّلِينَ بِي كَمَا أَنَا أَيْضًا بِٱلْمَسِيحِ»؛ فيلبي 3:17؛ 4:9؛ تسالونيكي الأولى 1:6؛ تسالونيكي الثانية 3:7-9.

وإن كان بولس، بوصفه نموذجًا للصلاة، لا يُدرس ولا يُستشهد به بقدر ما يُدرس ويُستشهد به في نواحٍ أخرى، فليس ذلك لأنه ليس في هذه الناحية أيضًا برهانًا لافتًا بالقدر نفسه على ما تستطيع النعمة أن تعمله، ولا لأننا في هذه الناحية لسنا بالقدر نفسه في حاجة إلى معونة مثاله. فدراسة بولس نموذجًا للصلاة ستأتي بمكافأة غنية من التعليم والتشجيع. والكلمات التي قالها ربنا عنه عند تجديده، «هُوَذَا يُصَلِّي»، يمكن أن تُعدّ النغمة الأساسية لحياته. فالرؤيا السماوية التي جاءت به إلى ركبتيه ظلّت بعد ذلك تحكم حياته. كان المسيح عن يمين الله، الذي فيه باركنا بكل بركة روحية، كل شيء بالنسبة إليه؛ وكان أن يصلّي ويتوقّع القوة السماوية في عمله وعلى عمله، مباشرة من السماء بالصلاة، الثمرةَ البسيطة لإيمانه بالممجَّد. وفي هذا أيضًا قصد المسيح أن يكون نموذجًا، لكي نتعلّم أنه بقدر ما تُعرف سماوية المسيح وعطاياه، ولادنيوية القوات العاملة للخلاص، ويُؤمن بها، تصير الصلاة ارتفاعًا تلقائيًا للقلب إلى المصدر الوحيد لحياته. فلنرَ ماذا نعرف عن بولس.

عادات بولس في الصلاة.

هذه تنكشف على نحو يكاد يكون غير مقصود. فهو يكتب (رومية 1:9): «فَإِنَّ ٱللهَ… شَاهِدٌ لِي كَيْفَ بِلَا ٱنْقِطَاعٍ أَذْكُرُكُمْ، مُتَضَرِّعًا دَائِمًا فِي صَلَوَاتِي… لِأَنِّي مُشْتَاقٌ أَنْ أَرَاكُمْ، لِكَيْ أَمْنَحَكُمْ هِبَةً رُوحِيَّةً لِثَبَاتِكُمْ». رومية 10:1؛ 9:2، 3: «إِنَّ مَسَرَّةَ قَلْبِي وَطَلْبَتِي إِلَى ٱللهِ لِأَجْلِ إِسْرَائِيلَ هِيَ لِلْخَلَاصِ»؛ «إِنَّ لِي حُزْنًا عَظِيمًا وَوَجَعًا فِي قَلْبِي لَا يَنْقَطِعُ. فَإِنِّي كُنْتُ أَوَدُّ لَوْ أَكُونُ أَنَا نَفْسِي مَحْرُومًا مِنَ ٱلْمَسِيحِ لِأَجْلِ إِخْوَتِي». كورنثوس الأولى 1:4: «أَشْكُرُ إِلَهِي فِي كُلِّ حِينٍ مِنْ جِهَتِكُمْ عَلَى نِعْمَةِ ٱللهِ ٱلْمُعْطَاةِ لَكُمْ فِي يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ». كورنثوس الثانية 6:4، 6: «نُظْهِرُ أَنْفُسَنَا كَخُدَّامِ ٱللهِ… فِي أَسْهَارٍ، فِي أَصْوَامٍ». غلاطية 4:19: «يَا أَوْلَادِي ٱلَّذِينَ أَتَمَخَّضُ بِكُمْ أَيْضًا إِلَى أَنْ يَتَصَوَّرَ ٱلْمَسِيحُ فِيكُمْ». أفسس 1:16: «لَا أَزَالُ شَاكِرًا لِأَجْلِكُمْ، ذَاكِرًا إِيَّاكُمْ فِي صَلَوَاتِي». أفسس 3:14: «أَحْنِي رُكْبَتَيَّ لَدَى أَبِي… لِكَيْ يُعْطِيَكُمْ… أَنْ تَتَأَيَّدُوا بِٱلْقُوَّةِ بِرُوحِهِ فِي ٱلْإِنْسَانِ ٱلْبَاطِنِ». فيلبي 1:3، 4، 8، 9: «أَشْكُرُ إِلَهِي عِنْدَ كُلِّ ذِكْرِي إِيَّاكُمْ دَائِمًا فِي كُلِّ أَدْعِيَتِي، مُقَدِّمًا ٱلطَّلْبَةَ لِأَجْلِ جَمِيعِكُمْ بِفَرَحٍ… فَإِنَّ ٱللهَ شَاهِدٌ لِي كَيْفَ أَشْتَاقُ إِلَى جَمِيعِكُمْ فِي أَحْشَاءِ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ. وَهَذَا أُصَلِّيهِ» — كولوسي 1:3، 9: «نَشْكُرُ ٱللهَ… كُلَّ حِينٍ، مُصَلِّينَ لِأَجْلِكُمْ. مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ نَحْنُ أَيْضًا، مُنْذُ يَوْمَ سَمِعْنَا، لَمْ نَزَلْ مُصَلِّينَ وَطَالِبِينَ لِأَجْلِكُمْ» — كولوسي 2:1: «فَإِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَعْلَمُوا أَيُّ جِهَادٍ لِي لِأَجْلِكُمْ… وَجَمِيعِ ٱلَّذِينَ لَمْ يَرَوْا وَجْهِي فِي ٱلْجَسَدِ». تسالونيكي الأولى 1:2: «نَشْكُرُ ٱللهَ كُلَّ حِينٍ مِنْ جِهَةِ جَمِيعِكُمْ، ذَاكِرِينَ إِيَّاكُمْ فِي صَلَوَاتِنَا». 3:9: «نَفْرَحُ بِهِ مِنْ أَجْلِكُمْ قُدَّامَ إِلَهِنَا… طَالِبِينَ لَيْلًا وَنَهَارًا أَوْفَرَ طَلَبٍ… وَنُكَمِّلَ نَقَائِصَ إِيمَانِكُمْ». تسالونيكي الثانية 1:3: «يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَشْكُرَ ٱللهَ كُلَّ حِينٍ مِنْ جِهَتِكُمْ… ٱلْأَمْرُ ٱلَّذِي لِأَجْلِهِ نُصَلِّي أَيْضًا كُلَّ حِينٍ مِنْ جِهَتِكُمْ». تيموثاوس الثانية 1:3: «إِنِّي أَشْكُرُ ٱللهَ… كَمَا أَذْكُرُكَ بِلَا ٱنْقِطَاعٍ فِي طِلْبَاتِي لَيْلًا وَنَهَارًا». فليمون 4: «أَشْكُرُ إِلَهِي كُلَّ حِينٍ ذَاكِرًا إِيَّاكَ فِي صَلَوَاتِي».

هذه الفقرات مجتمعة تعطينا صورة رجل كانت كلماته: «صَلُّوا بِلَا ٱنْقِطَاعٍ» مجرد تعبير عن حياته اليومية. كان له إحساس قوي بعدم كفاية مجرد التجديد؛ وبالحاجة إلى إنزال نعمة السماء وقوتها بالصلاة لأجل المؤمنين الجدد؛ وبالحاجة إلى صلاة كثيرة لا تنقطع، ليلًا ونهارًا، لإنزالها؛ وباليقين أن الصلاة ستُنزلها — حتى إن حياته كانت صلاة متواصلة محدّدة كل التحديد. كان له إحساس قوي بأن كل شيء لا بدّ أن يأتي من فوق، وإيمان قوي بأنه سيأتي استجابةً للصلاة، حتى إن الصلاة لم تكن عنده واجبًا ولا عبئًا، بل التفاتة القلب الطبيعية إلى المكان الوحيد الذي يمكنه أن ينال منه ما يطلبه لأجل الآخرين.

مضمون صلوات بولس.

إن معرفة ماذا صلّى بولس لا تقلّ أهمية عن معرفة كم مرة صلّى وبأي حرارة. فالشفاعة عمل روحي. وثقتنا بها تتوقّف كثيرًا على معرفتنا أننا نطلب بحسب مشيئة الله. وكلما طلبنا بوضوح أكبر أمورًا سماوية، نشعر في الحال بأن الله وحده يستطيع أن يمنحها، ونتيقّن بأنه سيمنحها، كان التجاؤنا إلى الله وحده أكثر مباشرة وإلحاحًا. وكلما كانت الأمور التي نطلبها أكثر استحالة، التفتنا أكثر عن كل عمل بشري إلى الصلاة وإلى الله وحده.

في الرسائل، إلى جانب العبارات التي يتكلّم فيها عن صلاته، لدينا عدد من الصلوات المحدّدة التي يعبّر فيها بولس عن شوق قلبه لأجل الذين يكتب إليهم. وفيها نرى أن رغبته الأولى كانت دائمًا أن «يثبتوا» في الحياة المسيحية. فمع أنه كان يسبّح الله كثيرًا حين يسمع عن تجديد النفوس، كان يعلم كم كان المؤمنون الجدد ضعفاء، وكيف أنه لا شيء ينفع في تثبيتهم من دون نعمة الروح المُستنزَلة بالصلاة. فإن لاحظنا بعض أهمّ هذه الصلوات فسنرى ماذا طلب وماذا نال.

خذ الصلاتين في أفسس — الواحدة لأجل النور، والأخرى لأجل القوة. ففي الأولى (1:15) يصلّي لأجل روح الحكمة لكي ينيرهم فيعرفوا ما هي دعوتهم، وما هو ميراثهم، وما هي قدرة الله الفائقة العاملة فيهم. فالاستنارة والمعرفة الروحيتان كانتا حاجتهم العظمى، التي ينبغي أن تُنال لهم بالصلاة. وفي الثانية (3:15) يطلب أن القوة التي اقتيدوا إلى رؤيتها في المسيح تعمل فيهم، وأن يتأيّدوا بقوة إلهية، حتى يكون لهم المسيح الساكن فيهم، والمحبة الفائقة المعرفة، وملء الله آتيًا عليهم فعلًا. هذه أمور لم يكن ممكنًا أن تأتي إلا مباشرة من السماء؛ هذه أمور طلبها وتوقّعها. فإن أردنا أن نتعلّم فنّ بولس في الشفاعة، فعلينا ألّا نطلب أقلّ من ذلك للمؤمنين في أيامنا.

انظر إلى الصلاة في فيلبي (1:9-11). هناك أيضًا هي أولًا لأجل المعرفة الروحية؛ ثم تأتي الحياة التي بلا لوم، ثم الحياة المثمرة لمجد الله. وكذلك في الصلاة الجميلة في كولوسي (1:9-11). أولًا المعرفة الروحية وفهم مشيئة الله، ثم التقوّي بكل قوة لكل صبر وفرح.

أو خذ الصلاتين في تسالونيكي الأولى (3:12، 13؛ و5:23). الواحدة: «وَٱلرَّبُّ يُنْمِيكُمْ وَيَزِيدُكُمْ فِي ٱلْمَحَبَّةِ بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ… لِكَيْ يُثَبِّتَ قُلُوبَكُمْ بِلَا لَوْمٍ فِي ٱلْقَدَاسَةِ». والأخرى: «وَإِلَهُ ٱلسَّلَامِ نَفْسُهُ يُقَدِّسُكُمْ بِٱلتَّمَامِ. وَلْتُحْفَظْ… بِلَا لَوْمٍ». إن الكلمات نفسها سامية جدًا حتى إننا بالكاد نفهم ما تعنيه، وأقلّ من ذلك نؤمن به، وأقلّ من ذلك نختبره. كان بولس يعيش في العالم السماوي، وكان مستقرًّا في قداسة الله وقدرته الكلية ومحبته، حتى إن مثل هذه الصلوات كانت التعبير الطبيعي عمّا كان يعلم أن الله يستطيع أن يعمله وسيعمله. «لِكَيْ يُثَبِّتَ قُلُوبَكُمْ بِلَا لَوْمٍ فِي ٱلْقَدَاسَةِ»، «وَإِلَهُ ٱلسَّلَامِ نَفْسُهُ يُقَدِّسُكُمْ بِٱلتَّمَامِ» — الإنسان الذي يؤمن بهذه الأمور ويشتهيها، سيصلّي لأجلها للآخرين. والصلوات كلها برهان على أنه يطلب لهم حياة السماء نفسها على الأرض. فلا عجب أنه لا يُجرَّب بأن يتّكل على أية وسيلة بشرية، بل يتطلّع إليها من السماء وحدها. وأقول ثانيةً: كلما اتخذنا صلوات بولس نموذجًا لنا، وجعلنا رغباته رغباتنا لأجل المؤمنين الذين نصلّي لأجلهم، صارت الصلاة إلى إله السماء كأنفاسنا اليومية.

طلبات بولس للصلاة.

هذه ليست أقلّ تعليمًا من صلواته هو لأجل القديسين. فهي تبرهن على أنه لا يحسب الصلاة امتيازًا خاصًا بالرسول؛ بل يدعو أكثر المؤمنين تواضعًا وبساطة إلى المطالبة بحقه. وتبرهن على أنه لا يظنّ أن المؤمنين الجدد أو المسيحيين الضعفاء وحدهم يحتاجون إلى الصلاة؛ فهو نفسه، بوصفه عضوًا في الجسد، معتمد على إخوته وعلى صلواتهم. فبعد أن كرز بالإنجيل عشرين سنة، لا يزال يطلب الصلاة لكي يتكلّم كما يجب أن يتكلّم. لا مرة واحدة وإلى الأبد، ولا لمدة من الزمن، بل يومًا فيومًا، وذلك بلا انقطاع، يجب أن تُطلب النعمة وتُستنزل من السماء لأجل عمله. فالانتظار الجماعي المتواصل أمام الله هو عند بولس الرجاء الوحيد للكنيسة. فمع الروح القدس دخلت العالمَ حياةٌ سماوية، حياة الرب في السماء؛ ولا شيء إلا الاتصال غير المنقطع بالسماء يستطيع أن يحفظها.

اسمع كيف يطلب الصلاة، وبأية حرارة — رومية 15:30: «فَأَطْلُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا ٱلْإِخْوَةُ، بِرَبِّنَا يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ، وَبِمَحَبَّةِ ٱلرُّوحِ، أَنْ تُجَاهِدُوا مَعِي فِي ٱلصَّلَوَاتِ مِنْ أَجْلِي إِلَى ٱللهِ، لِكَيْ أُنْقَذَ مِنَ ٱلَّذِينَ هُمْ غَيْرُ مُؤْمِنِينَ فِي ٱلْيَهُودِيَّةِ… حَتَّى أَجِيءَ إِلَيْكُمْ بِفَرَحٍ بِإِرَادَةِ ٱللهِ». ويا لها من استجابة لافتة للطلبتين كلتيهما: رومية 15:5، 6، 13. والحقيقة اللافتة أن سلطة العالم الرومانية، التي برهنت على عدائها لملكوت الله في بيلاطس مع المسيح، وفي هيرودس مع بطرس، وفي فيلبي، صارت فجأة حامية لبولس، وأمّنت له حراسة سالمة إلى روما — هذه الحقيقة لا يمكن تفسيرها إلا بهذه الصلوات.

كورنثوس الثانية 1:10، 11: «ٱلَّذِي لَنَا رَجَاءٌ فِيهِ أَنَّهُ سَيُنَجِّي أَيْضًا فِيمَا بَعْدُ. وَأَنْتُمْ أَيْضًا مُسَاعِدُونَ بِٱلصَّلَاةِ لِأَجْلِنَا». أفسس 6:18، 19: «مُصَلِّينَ بِكُلِّ صَلَاةٍ وَطِلْبَةٍ كُلَّ وَقْتٍ فِي ٱلرُّوحِ،… لِأَجْلِ جَمِيعِ ٱلْقِدِّيسِينَ، وَلِأَجْلِي، لِكَيْ يُعْطَى لِي كَلَامٌ عِنْدَ ٱفْتِتَاحِ فَمِي،… لِكَيْ أُجَاهِرَ فِيهِ كَمَا يَجِبُ أَنْ أَتَكَلَّمَ». فيلبي 1:19: «أَعْلَمُ أَنَّ هَذَا (الضيق) يَؤُولُ لِي إِلَى خَلَاصٍ بِطَلْبَتِكُمْ وَمُؤَازَرَةِ رُوحِ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ». كولوسي 4:2، 3، 4: «وَاظِبُوا عَلَى ٱلصَّلَاةِ… مُصَلِّينَ فِي ذَلِكَ لِأَجْلِنَا نَحْنُ أَيْضًا، لِيَفْتَحَ ٱلرَّبُّ لَنَا بَابًا لِلْكَلَامِ، لِنَتَكَلَّمَ بِسِرِّ ٱلْمَسِيحِ،… كَيْ أُظْهِرَهُ كَمَا يَجِبُ أَنْ أَتَكَلَّمَ». تسالونيكي الأولى 5:25: «أَيُّهَا ٱلْإِخْوَةُ، صَلُّوا لِأَجْلِنَا». فليمون 22: «أَرْجُو أَنَّنِي بِصَلَوَاتِكُمْ سَأُوهَبُ لَكُمْ».

رأينا كيف صلّى المسيح، وعلّم تلاميذه أن يصلّوا. ونرى كيف صلّى بولس، وعلّم الكنائس أن تصلّي. فكما السيد، كذلك يدعونا الخادم إلى أن نؤمن ونبرهن على أن الصلاة هي قوة الخدمة والكنيسة على السواء. ولإيمانه خلاصة في هذه الكلمات اللافتة عن أمر سبّب له حزنًا: «هَذَا يَؤُولُ لِي إِلَى خَلَاصٍ بِطَلْبَتِكُمْ وَمُؤَازَرَةِ رُوحِ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ». فبقدر ما تطلّع إلى ربه في السماء، تطلّع إلى إخوته على الأرض، لكي يؤمّنوا له مؤازرة ذلك الروح. فالروح من السماء والصلاة على الأرض كانا عنده، كما عند الاثني عشر بعد يوم الخمسين، مرتبطين ارتباطًا لا ينفصم. إننا كثيرًا ما نتكلّم عن الغيرة والتكريس والقوة الرسولية — ليت الله يعطينا نهضة الصلاة الرسولية.

دعني أطرح السؤال مرة أخرى: هل يأخذ عمل الشفاعة في الكنيسة المكان الذي ينبغي أن يكون له؟ هل هو أمر مفهوم عمومًا في عمل الرب أن كل شيء يتوقّف على أن ننال من الله تلك «مُؤَازَرَةِ رُوحِ… ٱلْمَسِيحِ» لأجلنا وفينا، التي تستطيع أن تعطي عملنا قوته الحقيقية على البركة؟ هذا هو الترتيب الإلهي الذي وضعه المسيح لكل عمل، عمله هو وعمل خدامه؛ وهذا هو الترتيب الذي اتبعه بولس: تعالَ أولًا كل يوم، كمن لا شيء له، وخذ من الله «مؤازرة الروح» في الشفاعة — ثم اذهب وامنح ما جاءك من السماء.

في كل تعاليمه، كلّم ربنا يسوع تلاميذه عن صلاتهم أكثر بكثير مما كلّمهم عن كرازتهم. ففي خطاب الوداع، قال قليلًا عن الكرازة، لكنه قال الكثير عن الروح القدس، وعن طلبهم ما يريدون باسمه. فإن أردنا أن نعود إلى هذه الحياة التي عاشها الرسل الأولون وبولس، وأن نقبل حقًّا هذه الحقيقة كل يوم — عملي الأول وقوتي الوحيدة هما الشفاعة، لكي أؤمّن قوة الله على النفوس المؤتمَن عليها — فلا بدّ أن تكون لنا الشجاعة لنعترف بالخطية الماضية، ولنؤمن بأن هناك خلاصًا منها. إن كسر العادات القديمة، ومقاومة ضجيج الواجبات الضاغطة التي طالما كانت لها الغلبة، وجعل كل دعوة أخرى خاضعة لهذه الدعوة، سواء استحسن الآخرون ذلك أم لا، لن يكون سهلًا في البداية. لكن الرجال أو النساء الأمناء لن ينالوا مكافأة لأنفسهم فحسب، بل سيصيرون محسنين إلى إخوتهم. «فَيُسَمُّونَكَ: مُرَمِّمَ ٱلثُّغْرَةِ، مُرْجِعَ ٱلْمَسَالِكِ لِلسُّكْنَى».

ولكن هل هذا ممكن حقًّا؟ أيمكن حقًّا أن الذين لم يستطيعوا قطّ أن يواجهوا الصعوبة، فضلًا عن أن يتغلّبوا عليها، يصيرون مع ذلك أقوياء في الصلاة؟ قل لي، أكان ممكنًا حقًّا أن يصير يعقوب إسرائيل — رئيسًا غلب لدى الله؟ لقد كان ممكنًا. فغير المستطاع عند الناس مستطاع عند الله. أفلم تنل حقًّا من الآب، بوصفه الثمرة العظمى لفداء المسيح، روح التضرّع، روح الشفاعة؟ توقّف فقط وفكّر في ما يعنيه ذلك. أفتظلّ تشكّ هل يقدر الله أن يجعلك من «المجاهدين مع الله»، رؤساء يغلبون لديه؟ آه، لنطرد كل خوف، ولنطالب بالإيمان بالنعمة التي لأجلها يسكن فينا الروح القدس، نعمة التضرّع، نعمة الشفاعة. لنؤمن بهدوء وبمثابرة أنه يحيا فينا، وسيمكّننا من أن نعمل عملنا. لنقبل بالإيمان، بلا خوف، الحقيقة العظيمة ونستسلم لها: أن الشفاعة، كما أنها العمل العظيم للملك على العرش، هي العمل العظيم لخدّامه على الأرض. لنا الروح القدس الذي يأتي بحياة المسيح إلى قلوبنا، ليؤهّلنا لهذا العمل. فلنبدأ في الحال ولنُضرم الموهبة التي فينا. وإذ نخصّص كل يوم وقتنا للشفاعة، ونعتمد على قوة الروح الممكِّنة، ستنمو الثقة بأننا نستطيع، على قدرنا، أن نتبع بولس كما تبع هو المسيح.