يسمعني إلهي

«وَلِذَلِكَ يَنْتَظِرُ ٱلرَّبُّ لِيَتَرَاءَفَ عَلَيْكُمْ. … طُوبَى لِجَمِيعِ مُنْتَظِرِيهِ. … يَتَرَاءَفُ عَلَيْكَ عِنْدَ صَوْتِ صُرَاخِكَ. حِينَمَا يَسْمَعُ يَسْتَجِيبُ لَكَ.»—إشعياء 30:18-19.

«ٱلرَّبُّ يَسْمَعُ عِنْدَ مَا أَدْعُوهُ».—مزمور 4:3.

«أَنَا دَعَوْتُكَ لِأَنَّكَ تَسْتَجِيبُ لِي يَا ٱللهُ!»—مزمور 17:6.

«أُرَاقِبُ ٱلرَّبَّ، أَصْبِرُ لِإِلَهِ خَلَاصِي. يَسْمَعُنِي إِلَهِي.»—ميخا 7:7.

قوة الصلاة قائمة في الإيمان بأن الله يسمعها. وهذا صحيح بأكثر من معنى. فهذا الإيمان هو الذي يعطي الإنسان شجاعة ليصلّي. وهذا الإيمان هو الذي يعطيه قوة ليغلب لدى الله. ففي اللحظة التي أتيقّن فيها أن الله يسمعني أنا أيضًا، أشعر بأني مجتذَب إلى الصلاة وإلى المثابرة فيها. وأشعر بأني قويّ لأطالب بالاستجابة التي يعطيها الله وآخذها بالإيمان. ومن أعظم أسباب قلّة الصلاة غيابُ اليقين الحيّ المفرح: «يَسْمَعُنِي إِلَهِي». ولو نال خدّام الله مرةً رؤيا للإله الحيّ منتظرًا أن يمنحهم طلبتهم، ويهبهم كل عطايا الروح السماوية التي يحتاجون إليها، لأنفسهم أو لمن يخدمونهم، فكم كان كل شيء سيُطرح جانبًا لإفساح الوقت والمكان لهذه القوة الوحيدة التي تضمن البركة السماوية — صلاة الإيمان!

حين يستطيع إنسان أن يقول، ويقول فعلًا، بإيمان حيّ: «يَسْمَعُنِي إِلَهِي!» فلا شيء يقدر بلا ريب أن يمنعه عن الصلاة. فهو يعلم أن ما لا يستطيع أن يعمله أو يُنجزه على الأرض، يمكن أن يُعمل له من السماء وسيُعمل. فليسجد كل واحد منا في سكون أمام الله، ولينتظره حتى يعلن ذاته الإلهَ سامعَ الصلاة. ففي محضره ستتكشّف لنا الأفكار العجيبة المتجمّعة حول هذه الحقيقة المحورية.

1. «يَسْمَعُنِي إِلَهِي.» — يا له من يقين مبارك! — لدينا كلمة الله على ذلك في مواعيد لا تُحصى. ولدينا آلاف الشهود على أنهم وجدوها صادقة. ولدينا اختبار لها في حياتنا. وقد جاءنا ابن الله من السماء بالرسالة أننا إن طلبنا فالآب يعطي. ورأيناه هو نفسه يصلّي على الأرض ويُستجاب له. ولنا إيّاه الآن في السماء، جالسًا عن يمين الله وشافعًا فينا. الله يسمع الصلاة — الله يُسرّ بأن يسمع الصلاة. وقد سمح لشعبه ألف مرة ومرة أن يُمتحنوا، لكي يُضطرّوا إلى الصراخ إليه، ويتعلّموا أن يعرفوه سامعَ الصلاة.

لنعترف بخجل كم قليلًا آمنّا بهذه الحقيقة العجيبة، بمعنى أن نقبلها في قلوبنا وندعها تمتلك كياننا كله وتضبطه. فلا يكفي أن نقبل حقيقة ما؛ بل يجب أن يُعلَن الإله الحيّ، الذي تتكلّم عنه الحقيقة، في نورها، إعلانًا تُقضى معه حياتنا كلها في محضره، بوعي واضح كوعي الطفل الصغير نحو أبيه الأرضي: أعلم يقينًا أن أبي يسمعني.

يا ولد الله الحبيب! أنت تعلم بالاختبار كم قليلًا نفعك الإدراك العقلي للحقيقة. فتوسّل إلى الله أن يعلن لك ذاته. إن أردت أن تحيا حياة صلاة مختلفة، فاسجد كل مرة قبل أن تصلّي في صمت لتعبد هذا الإله؛ وانتظر إلى أن يستقرّ عليك شيء من الإحساس الصحيح بقربه واستعداده للاستجابة. وهكذا تبدأ صلاتك بالكلمات: «يَسْمَعُنِي إِلَهِي!»

2. «يَسْمَعُنِي إِلَهِي.» يا لها من نعمة عجيبة! — فكّر في الله بجلاله غير المحدود، ومجده الذي لا يُدرك البتة، وقداسته التي لا يُدنى منها، جالسًا على عرش النعمة، منتظرًا ليتراءف، يدعوك ويشجّعك على الصلاة بوعده: «اُدْعُنِي فَأُجِيبَكَ». وفكّر في نفسك، في عدمك وعجزك بوصفك مخلوقًا؛ وفي شقائك ومعاصيك بوصفك خاطئًا؛ وفي ضعفك وعدم استحقاقك بوصفك قدّيسًا؛ وسبّح مجد تلك النعمة التي تسمح لك أن تقول بجرأة عن صلاتك لأجل نفسك ولأجل الآخرين: «يَسْمَعُنِي إِلَهِي». وفكّر كيف أنك لم تُترك لنفسك ولما تستطيع أن تنجزه، في هذه الشركة العجيبة مع الله. فقد وحّدك الله بالمسيح؛ فيه وفي اسمه لك ثقتك؛ على العرش يصلّي معك ولأجلك؛ وعند موطئ العرش تصلّي أنت معه وفيه. استحقاقه، وسرور الآب بأن يسمعه، هما مقياس ثقتك ويقينك بأنك مسموع. وهناك ما هو أكثر. فكّر في الروح القدس، روح ابن الله نفسه، المُرسَل إلى قلبك صارخًا: يا أبا الآب، وليكون فيك روح تضرّع، حين لا تعلم ما تصلّي لأجله كما ينبغي. فكّر، في كل صغرك وعدم استحقاقك، في أنك مقبول كالمسيح نفسه. وفكّر، في كل جهلك وضعفك، في الروح الذي يشفع فيك بحسب مشيئة الله، واصرخ: «يا لها من نعمة عجيبة! بالمسيح لي قدوم إلى الآب، بالروح. أستطيع أن أؤمن، بل إني أؤمن: ‹يَسْمَعُنِي إِلَهِي›».

3. «يَسْمَعُنِي إِلَهِي.» — يا له من سرّ عميق! — هناك صعوبات لا بدّ أن تنشأ أحيانًا فتحيّر حتى القلب المخلص. فهناك السؤال عن مشيئة الله السيادية، الكلية الحكمة، المدبّرة لكل شيء. كيف يمكن لرغباتنا، الحمقاء في أغلب الأحيان، ولإرادتنا، الأنانية في أغلب الأحيان، أن تتغلّب على تلك المشيئة الكاملة أو تغيّرها؟ أليس الأفضل أن نترك كل شيء لتدبيره، هو الذي يعرف ما هو الأفضل ويحبّ أن يعطينا الأفضل؟ أو كيف يمكن لصلاتنا أن تغيّر ما قد سبق فعيّنه؟ ثم هناك السؤال عن الحاجة إلى الصلاة المثابرة، وإلى الانتظار الطويل للاستجابة. فإن كان الله محبة غير محدودة، ويُسرّ بأن يعطي أكثر مما نُسرّ نحن بأن نأخذ، فأين الحاجة إلى التوسّل والجهاد، وإلى اللجاجة والتأخّر الطويل اللذين يتكلّم عنهما الكتاب والاختبار؟ ومن هذا ينشأ سؤال آخر أيضًا — سؤال الكمّ الكبير من الصلوات التي تبدو باطلة وبلا استجابة. فكم من أناس توسّلوا لأجل أحبّائهم، فماتوا غير مخلَّصين. وكم من أناس يصرخون سنوات لأجل بركة روحية، ولا تأتي استجابة. والتفكير في هذا كله يمتحن إيماننا، ويجعلنا نتردّد ونحن نقول: «يَسْمَعُنِي إِلَهِي».

أيها الحبيب! إن الصلاة، في قوتها لدى الله، وأمانته لوعده بأن يسمعها، سرّ روحي عميق. وعن الأسئلة المطروحة أعلاه يمكن أن تُعطى أجوبة تزيل شيئًا من الصعوبة. ولكن، في النهاية، أول ما يجب أن يقال وآخره هو هذا: كما لا نستطيع أن ندرك الله، كذلك لا نستطيع أن ندرك هذه، وهي من أبرك صفاته، أنه يسمع الصلاة. إنه سرّ روحي — ليس أقل من سرّ الثالوث الأقدس. فالله يسمع لأننا نصلّي في ابنه، ولأن الروح القدس يصلّي فينا. فإن كنا قد آمنّا بحياة المسيح وطالبنا بها صحةً لنا، وبملء الروح قوةً لنا، فلا نتردّد في أن نؤمن بقوة صلاتنا أيضًا. فالروح القدس يستطيع أن يمكّننا من أن نؤمن بها ونفرح بها، حتى حيث لم يُجَب بعدُ عن كل سؤال. وهو سيفعل هذا حين نضع تساؤلاتنا في حضن الله، ونثق بأمانته، ونسلّم أنفسنا باتضاع لنطيع وصيته أن نصلّي بلا انقطاع. فكل فنّ لا يكشف أسراره وجماله إلا للإنسان الذي يمارسه. وللنفس المتواضعة التي تصلّي في طاعة الإيمان، والتي تمارس الصلاة والشفاعة باجتهاد لأن الله يطلب ذلك، سيُعلَن سرّ الرب، وفكرة سرّ الصلاة العميق، بدل أن تكون معضلة مُتعبة، ستصير مصدر فرح وسجود وإيمان، يُسمع فيه على الدوام اللحن الذي لا ينقطع: «يَسْمَعُنِي إِلَهِي!»

4. «يَسْمَعُنِي إِلَهِي.» يا لها من مسؤولية رهيبة! — كم مرة نشكو من الظلمة، ومن الضعف، ومن الفشل، كأنه لا علاج له. والله قد وعد، استجابةً لصلاتنا، بأن يسدّ كل احتياجنا، ويعطينا نوره وقوته وسلامه. ليتنا ندرك مسؤولية أن يكون لنا مثل هذا الإله، ومثل هذه المواعيد، مع خطية عدم انتفاعنا بها إلى أقصى حدّ وعارها. وكم ينبغي أن نكون واثقين بأن النعمة التي قبلناها ووثقنا بها لتمكّننا من أن نصلّي كما ينبغي، ستُعطى لنا.

وهناك ما هو أكثر. فهذا القدوم إلى إله يسمع الصلاة مقصود به خاصةً أن يجعلنا شفعاء لأجل إخوتنا البشر. فكما أن المسيح نال حقه في الشفاعة الغالبة بتقديم نفسه ذبيحة لله لأجل الناس، وبه ينال البركات التي يوزّعها، كذلك إن كنا حقًّا قد قدّمنا أنفسنا مع المسيح لله لأجل الناس، فإننا نشاركه حقه في الشفاعة، ونقدر أن ننال لهم هم أيضًا قوات العالم السماوي. إن سلطان الحياة والموت في أيدينا (يوحنا الأولى 5:16). فاستجابةً للصلاة يمكن أن يُسكب الروح، وأن تتجدّد النفوس، وأن يتثبّت المؤمنون. وفي الصلاة يمكن أن تُقهر مملكة الظلمة، وأن تُخرج النفوس من السجن إلى حرية المسيح، وأن يُعلن مجد الله. وبالصلاة يمكن أن يُستخدم سيف الروح، الذي هو كلمة الله، بقوة، وأن يُجعل أشدّ الناس تمرّدًا، في الوعظ العلني كما في الحديث الخاص، يجثون عند قدمي يسوع.

يا لها من مسؤولية على الكنيسة أن تكرّس نفسها لعمل الشفاعة! ويا لها من مسؤولية على كل خادم ومرسَل وعامل، مُفرَز لخلاص النفوس، أن يسلّم نفسه بالكامل ليُجري إيمانه عمليًّا ويبرهن عليه: «يَسْمَعُنِي إِلَهِي!» ويا لها من دعوة لكل مؤمن، بدل أن يدفن هذه الوزنة ويضيّعها، أن يسعى إلى أقصى حدّ لاستخدامها في الصلاة والطلبة لأجل جميع القديسين ولأجل جميع الناس. يسمعني إلهي: كلما كان دخولنا أعمق في حقيقة هذه القوة العجيبة التي أعطاها الله للناس، كان تسليمنا لعمل الشفاعة أكمل.

5. «يَسْمَعُنِي إِلَهِي.» يا له من مستقبل مبارك! — إني أراه — كل إخفاقات حياتي الماضية كانت بسبب غياب هذا الإيمان. وإخفاقي، خاصةً في عمل الشفاعة، كان أعمق جذوره في هذا: إني لم أحيَ في ملء الإيمان باليقين المبارك: «يَسْمَعُنِي إِلَهِي!» الحمد لله! بدأت أرى ذلك — إني أومن به. كل شيء يمكن أن يكون مختلفًا. أو بالأحرى، إني أراه هو، وأومن به هو. «يَسْمَعُنِي إِلَهِي!» نعم، أنا، حتى أنا! مع أني عاديّ وضئيل الشأن، لا أملأ إلا مكانًا صغيرًا جدًا، حتى إنه لن يكاد يُفتقد غيابي حين أمضي — حتى أنا لي قدوم إلى هذا الإله غير المحدود، مع الثقة بأنه يسمعني. وإذ أنا واحد مع المسيح، ومقتاد بالروح القدس، أتجاسر وأقول: «سأصلّي لأجل الآخرين، لأني متيقّن أن إلهي سيصغي إليّ: ‹يَسْمَعُنِي إِلَهِي.›» يا له من مستقبل مبارك أمامي — كل همّ أرضي وروحي يُستبدل بسلام الله، الذي يعتني بالجميع ويسمع الصلاة. ويا له من مستقبل مبارك في عملي — أن أعلم أنه حتى حين تتأخّر الاستجابة طويلًا، وتكون هناك حاجة إلى صلاة كثيرة صبورة مثابرة، تبقى الحقيقة ثابتة لا تخطئ: «يَسْمَعُنِي إِلَهِي!»

ويا له من مستقبل مبارك لكنيسة المسيح، لو استطعنا جميعًا فقط أن نعطي الصلاة مكانها، ونعطي الإيمان بالله مكانه، أو بالأحرى، أن نعطي الإله سامعَ الصلاة مكانه! أليس هذا هو الأمر العظيم الوحيد الذي ينبغي أن يصلّي لأجله أولًا أولئك الذين بدأوا يرون، ولو بقدر يسير، الحاجة الملحّة إلى الصلاة؟ فحين سكب الله الروح في البدء، مرة بعد مرة، على شعبه المصلّي، وضع القانون لكل الأزمنة: بقدر الصلاة يكون الروح. فليشترك كل من يستطيع أن يقول: «يَسْمَعُنِي إِلَهِي»، في التضرّع الحارّ لكي تُستعاد هذه الحقيقة إلى مكانها الحقيقي في الكنيسة كلها، فيتحقّق المستقبل المبارك: كنيسة مصلّية متسربلة بقوة الروح القدس.

6. «يَسْمَعُنِي إِلَهِي.» يا لها من حاجة إلى التعليم الإلهي! — نحن نحتاج إلى هذا، لكي نتمسّك بهذه الكلمة بإيمان حيّ، ولكي ننتفع بها انتفاعًا كاملًا في الشفاعة. لقد قيل، ولا يمكن أن يقال كثيرًا جدًا ولا بجدّية مفرطة، إن الحاجة الواحدة لكنيسة أيامنا هي قوة الروح القدس. وبما أن الأمر كذلك من الجانب الإلهي، فإننا نستطيع أن نقول بالصدق نفسه إن الحاجة الواحدة من الجانب البشري هي مزيد من الصلاة، مزيد من الصلاة المؤمنة المثابرة. وفي الحديث عن غياب قوة الروح، وعن شرط نيلها، استعمل أحدهم هذا التعبير: العائق ليس على الخط العمودي، بل على الخط الأفقي. ويُخشى أنه على كليهما. فهناك الكثير مما يجب أن يُعترف به ويُنزع منا إن كان للروح أن يعمل بحرية. لكن العائق هو خاصةً على الخط العمودي — النظر إلى فوق، والاتكال العميق، والصراخ الشديد إلى الله، وصلاة الإيمان الفعّالة التي تقتدر — هذا كله ينقصنا للأسف. وهذا بعينه هو الحاجة الواحدة.

ألا نكرّس جميعًا أنفسنا لتعلّم الدرس الذي سيجعل الصلاة الغالبة ممكنة — درس الإيمان الذي يرنّم دائمًا: «يَسْمَعُنِي إِلَهِي»؟ ومع أنه بسيط وأوّلي، فإنه يحتاج إلى ممارسة وصبر، ويحتاج إلى وقت وتعليم سماوي، لكي نتعلّمه كما ينبغي. وتحت تأثير فكرة مشرقة أو اختبار مبارك، قد يبدو كأننا عرفنا الدرس معرفة كاملة. لكن الحاجة ستعود مرة بعد مرة إلى أن نجعل هذه صلاتنا الأولى — أن يعلّمنا الله الذي يسمع الصلاة أن نؤمن بذلك، وهكذا أن نصلّي كما ينبغي. إن رغبنا في ذلك نستطيع أن نعتمد عليه. هو الذي يُسرّ بأن يسمع الصلاة ويستجيبها، هو الذي بذل ابنه لكي يصلّي على الدوام لأجلنا ومعنا، وروحه القدوس ليصلّي فينا — نستطيع أن نتيقّن أنه ليست هناك صلاة سيسمعها بيقين أكبر من هذه: أن يعلن ذاته الإلهَ سامعَ الصلاة، حتى يستجيب كياننا كله: «يَسْمَعُنِي إِلَهِي.»