التواضع والقداسة

«قِفْ عِنْدَكَ. لَا تَدْنُ مِنِّي لِأَنِّي أَقْدَسُ مِنْكَ.» إشعياء 65: 5.

نتحدث في أيامنا عن حركة القداسة، ونشكر الله من أجلها. ونسمع الكثير عن طالبي القداسة والمجاهرين بها، وعن تعاليم القداسة واجتماعاتها. وحقائق القداسة المباركة — القداسة في المسيح، والقداسة بالإيمان — يجري التشديد عليها اليوم كما لم يحدث من قبل. غير أن المحك العظيم الذي يكشف إن كانت القداسة التي ندّعي بلوغها حقًّا وحياة، هو ما إذا كانت تُعلن ذاتها في التواضع المتزايد الذي تُثمره. فالتواضع، في المخلوق، هو الأمر الوحيد اللازم لتسكن قداسة الله فيه وتشرق من خلاله. وفي يسوع، قدوس الله الذي يقدّسنا، كان التواضع الإلهي سرّ حياته وموته وارتفاعه؛ والامتحان الوحيد الذي لا يخيب لقداستنا هو ما يَسِمُنا من تواضع أمام الله والناس. إن التواضع هو زهرة القداسة وجمالها.

العلامة الكبرى للقداسة الزائفة هي افتقارها إلى التواضع. فعلى كل طالب للقداسة أن يكون على حذر، لئلا يحدث من حيث لا يدري أن ما ابتُدئ بالروح يُكمَّل بالجسد، وأن يتسلل الكبرياء إلى حيث لا يُتوقَّع حضوره البتة. إِنْسَانَانِ صَعِدَا إِلَى ٱلْهَيْكَلِ لِيُصَلِّيَا، وَاحِدٌ فَرِّيسِيٌّ وَٱلْآخَرُ عَشَّارٌ. وما من مكان أو مقام بلغ من القداسة ما بلغ إلا ويستطيع الفريسي أن يدخله. فالكبرياء قادر أن يرفع رأسه في هيكل الله عينه، وأن يجعل من عبادته مسرحًا لتمجيد الذات.

ومنذ أن فضح المسيح كبرياءه على ذلك النحو، لبس الفريسي ثوب العشار؛ فصار على المعترف بعمق خطيته، كما على المجاهر بأعلى درجات القداسة، أن يكون ساهرًا. وفي اللحظة التي نشتاق فيها أشد الاشتياق أن تكون قلوبنا في هيكل الله، نجد الإنسانين كليهما صاعدَين ليصليا. وسيكتشف العشار أن خطره ليس من الفريسي الواقف بجانبه محتقرًا إياه، بل من الفريسي الذي في داخله، الذي يمتدح ويرفع.

في هيكل الله، حين نحسب أننا في قدس الأقداس، في حضرة قداسته، فلنحذر الكبرياء. «وَكَانَ ذَاتَ يَوْمٍ أَنَّهُ جَاءَ بَنُو ٱللهِ لِيَمْثُلُوا أَمَامَ ٱلرَّبِّ، وَجَاءَ ٱلشَّيْطَانُ أَيْضًا فِي وَسْطِهِمْ.» أيوب 1: 6. «اَللَّهُمَّ أَنَا أَشْكُرُكَ أَنِّي لَسْتُ مِثْلَ بَاقِي ٱلنَّاسِ ٱلْخَاطِفِينَ ٱلظَّالِمِينَ ٱلزُّنَاةِ، وَلَا مِثْلَ هَذَا ٱلْعَشَّارِ.» لوقا 18: 11. إنه يكمن في ما هو بعينه سبب للشكر؛ يكمن في ذات الشكر الذي نرفعه لله. بل قد يجد الإنسان في الاعتراف عينه بأن الله هو الذي فعل كل شيء، سببًا لرضا الذات عن نفسها. نعم، حتى حين تُسمع في الهيكل لغة التوبة والاتكال على رحمة الله وحدها، قد يلتقط الفريسي نغمة التسبيح، فيهنّئ نفسه وهو يشكر الله.

في وسع الكبرياء أن يتسربل بثياب التسبيح أو بثياب التوبة. فمع أن عبارة «لَسْتُ مِثْلَ بَاقِي ٱلنَّاسِ» مرفوضة مُدانة عندنا، فإن روحها كثيرًا ما تُوجد في مشاعرنا ولغتنا تجاه شركائنا في العبادة وتجاه بني جنسنا. وإن أردت أن تعرف إن كان الأمر كذلك حقًّا، فأصغِ إلى الطريقة التي كثيرًا ما تتكلم بها الكنائس والمسيحيون بعضهم عن بعض. ما أقلَّ ما يُرى هناك من وداعة يسوع وحلمه!

قلَّما يُذكر أن التواضع العميق ينبغي أن يكون النغمة الأساسية في كل ما يقوله خدام يسوع عن أنفسهم أو بعضهم عن بعض. أليست هناك كنائس كثيرة ومجامع للقديسين، وإرساليات ومؤتمرات، وجمعيات ولجان، بل وإرساليات بعيدة بين الأمم الوثنية، اضطرب فيها الوئام وتعطّل عمل الله، لأن أناسًا يُحسبون قديسين أثبتوا — بسرعة الاغتياظ والعجلة ونفاد الصبر والدفاع عن النفس وتأكيد الذات والأحكام القاسية والكلمات الجافية — أنه لم يحسب كل واحد منهم غيره أفضل من نفسه، وأن قداستهم ليس فيها إلا القليل من وداعة القديسين؟

قد تكون للناس في تاريخهم الروحي أوقات اتضاع عميق وانكسار شديد، لكن هذا شيء وأن يتسربل الإنسان بالتواضع شيء آخر: أن تكون له روح متواضعة، وأن يكون فيه ذلك التواضع في الفكر الذي يحسب فيه كل واحد نفسه خادمًا للآخرين، فيُظهر بذلك الفكر عينه الذي كان أيضًا في المسيح يسوع. «لَا تَدْنُ مِنِّي لِأَنِّي أَقْدَسُ مِنْكَ.» إشعياء 65: 5. يا لها من محاكاة ساخرة للقداسة! فيسوع القدوس هو المتواضع، والأكثر قداسة سيكون دائمًا الأكثر تواضعًا. ليس قدوس إلا الله؛ ولذلك فإن نصيبنا من القداسة هو بمقدار نصيبنا من الله.

وتواضعنا الحقيقي هو نصيبنا من الله، لأن التواضع ليس سوى تلاشي الذات في رؤيا أن الله هو الكل. فالأقدس سيكون الأكثر تواضعًا. ويا للأسف! فمع أن اليهودي المتباهي المكشوف الوجه الذي عرفته أيام إشعياء قلَّما يُوجد اليوم — حتى آدابنا علّمتنا ألّا نتكلم هكذا — فما أكثر ما تُرى روحه بعدُ، سواء في معاملة إخوتنا القديسين أو أبناء العالم.

وفي الروح التي تُبدى بها الآراء، ويُباشَر بها العمل، وتُكشف بها العيوب — ما أكثر ما يكون الثوب ثوب العشار والصوت صوت الفريسي بعدُ! «اَللَّهُمَّ أَنَا أَشْكُرُكَ أَنِّي لَسْتُ مِثْلَ بَاقِي ٱلنَّاسِ» أفيوجد تواضع كهذا، حتى يحسب الناس أنفسهم حقًّا أصغر من أصغر جميع القديسين، وخدامًا للجميع؟ إنه حيث «ٱلْمَحَبَّةُ لَا تَحْسِدُ. ٱلْمَحَبَّةُ لَا تَتَفَاخَرُ، وَلَا تَنْتَفِخُ» 1 كورنثوس 13: 4، حيث تنسكب روح المحبة في القلب، وحيث تبلغ الطبيعة الإلهية تمام ميلادها، وحيث يتصور في الداخل حقًّا المسيحُ حَمَلُ الله الوديع المتواضع.

هناك قوة المحبة الكاملة التي تنسى ذاتها، وتجد غبطتها في مباركة الآخرين، وفي احتمالهم وإكرامهم مهما كانوا ضعفاء. وحيث تدخل هذه المحبة يدخل الله. وحيث دخل الله بقوته وأعلن ذاته أنه الكل، هناك يصير المخلوق لا شيء. وحيث يصير المخلوق لا شيء أمام الله، لا يمكنه أن يكون إلا متواضعًا نحو أخيه المخلوق. فيصير حضور الله لا أمرًا مرتبطًا بأوقات ومواسم، بل الظلَّ الذي تسكن النفس تحته على الدوام؛ ويصير اتضاعها العميق أمام الله قدسَ حضوره، حيث تصدر عنه كل أقوالها وأعمالها.

ليعلّمنا الله أن أفكارنا وأقوالنا ومشاعرنا نحو إخوتنا البشر هي محكّه لتواضعنا نحوه، وأن تواضعنا أمامه هو القوة الوحيدة التي تجعلنا قادرين أن نتواضع دائمًا مع بني جنسنا. فينبغي أن يكون تواضعنا هو حياة المسيح، حمل الله، فينا.

فليأخذ الحذر كل معلمي القداسة، سواء من على المنبر أو من على المنصة، وكل طالبيها، سواء في المخدع أو في المؤتمر. فما من كبرياء أخطر من كبرياء القداسة، لأنه ما من كبرياء أخفى منه ولا أشد تسللًا. وليس الأمر أن إنسانًا يقول يومًا، أو حتى يفكر، «لَا تَدْنُ مِنِّي لِأَنِّي أَقْدَسُ مِنْكَ.» إشعياء 65: 5. كلا، بل إن مجرد الفكرة تُقابَل بالاشمئزاز. لكن تنمو في النفس، من حيث لا تدري، عادة خفية ترضى عن نفسها بما بلغت، ولا يسعها إلا أن ترى كم هي متقدمة على الآخرين.

ويمكن التعرف عليها، لا دائمًا في تأكيد خاص للذات أو مديح لها، بل ببساطة في غياب ذلك الاتضاع العميق الذي لا بد أن يكون سمة النفس التي رأت مجد الله (أيوب 42: 5، 6؛ إشعياء 6: 5). وهي تُفصح عن نفسها لا في الأقوال والأفكار فحسب، بل في نبرة صوت، وفي أسلوب الحديث عن الآخرين، لا يسع أصحاب موهبة التمييز الروحي إلا أن يتبينوا فيه سلطان الذات. حتى العالم بعينيه الحادّتين يلحظها، ويشير إليها دليلًا على أن المجاهرة بحياة سماوية لا تأتي بأثمار سماوية على وجه الخصوص.

أيها الإخوة! فلنحذر. فما لم نجعل ازدياد التواضع موضوع درسنا مع كل تقدم نحرزه في ما نحسبه قداسة، فقد نجد أننا كنا نتلذذ بأفكار جميلة ومشاعر نبيلة، وبأعمال تكريس وإيمان مهيبة، بينما العلامة الأكيدة الوحيدة لحضور الله — تلاشي الذات — كانت غائبة طوال الوقت. تعالوا نهرب إلى يسوع، ونختبئ فيه، حتى نتسربل بتواضعه.

وهذا وحده هو قداستنا.