القداسة والطاعة

«أَنْتُمْ رَأَيْتُمْ مَا صَنَعْتُ بِٱلْمِصْرِيِّينَ. وَأَنَا حَمَلْتُكُمْ عَلَى أَجْنِحَةِ ٱلنُّسُورِ وَجِئْتُ بِكُمْ إِلَيَّ. فَٱلْآنَ إِنْ سَمِعْتُمْ لِصَوْتِي، وَحَفِظْتُمْ عَهْدِي تَكُونُونَ لِي خَاصَّةً مِنْ بَيْنِ جَمِيعِ ٱلشُّعُوبِ … وَأَنْتُمْ تَكُونُونَ لِي … أُمَّةً مُقَدَّسَةً» (خروج 19:4-6).

لقد بلغ إسرائيل حوريب. ستُعطى الشريعة ويُقطع العهد. وهذه هي أولى كلمات الله إلى الشعب؛ فهو يتكلّم عن الفداء وبركته، أي الشركة معه: «أَنْتُمْ رَأَيْتُمْ … جِئْتُ بِكُمْ إِلَيَّ». ويتكلّم عن القداسة بوصفها قصده من الفداء: «تَكُونُونَ لِي … أُمَّةً مُقَدَّسَةً». ويضع الطاعة حلقةً تصل بين الاثنين: «إِنْ سَمِعْتُمْ لِصَوْتِي … تَكُونُونَ لِي … أُمَّةً مُقَدَّسَةً». مشيئة الله هي التعبير عن قداسته؛ وحين نعمل مشيئته نتّصل بقداسته. فالحلقة التي تصل الفداء بالقداسة هي الطاعة.

وهذا يعيدنا إلى ما رأيناه في الفردوس. فقد قدّس الله اليوم السابع ليكون زمن تقديس الإنسان. وما أوّل ما عمله لهذا القصد؟ أعطاه وصيّة. ولو أطاع الإنسان تلك الوصيّة لانفتح الباب، ولكانت هي المدخل إلى قداسة الله. فالقداسة صفة أدبيّة؛ والأدبيّ هو ما تختاره الإرادة الحرّة وتقرّره لنفسها. وما يخلقه الله ويعطيه ليس صالحًا إلّا صلاحًا طبيعيًّا؛ أمّا ما يريد الإنسان أن يناله من الله ومن مشيئته، ويتملّكه حقًّا، فله قيمة أدبيّة، ويقود إلى القداسة. لقد أظهر الله في الخليقة مشيئته الحكيمة الصالحة. أمّا مشيئته المقدّسة فيُعلنها في وصاياه. وحين تدخل تلك المشيئة المقدّسة إرادة الإنسان، وحين تقبل إرادة الإنسان مشيئة الله وتتّحد بها، يصير قدّيسًا. وبعد الخلق، في اليوم السابع، أخذ الله الإنسان إلى عمل تقديسه ليجعله قدّيسًا. الطاعة هي الطريق إلى القداسة، لأنّها الطريق إلى الاتّحاد بمشيئة الله المقدّسة؛ فمع الإنسان قبل السقوط كما مع الإنسان الساقط، في الفداء هنا وفي المجد فوق، في جميع الملائكة القدّيسين، وفي المسيح قدّوس الله نفسه، الطاعة هي طريق القداسة. إنّها ليست القداسة نفسها: لكن حين تنفتح الإرادة لتقبل مشيئة الله وتعملها، يعطي الله ذاته وقداسته. أن نسمع لصوته هو أن نتبعه وهو يقودنا في الطريق إلى الإعلان الكامل لذاته ولطبيعته المباركة بوصفه القدّوس، وإلى إعطائنا إيّاهما.

الطاعة. لا معرفة مشيئة الله، ولا حتّى استحسانها، ولا حتّى إرادة عملها، بل عملها فعلًا. فالمعرفة والاستحسان والإرادة يجب أن تقود إلى الفعل؛ يجب أن تُعمَل مشيئة الله. «إِنْ سَمِعْتُمْ لِصَوْتِي … تَكُونُونَ لِي … أُمَّةً مُقَدَّسَةً». ليس الإيمان، ولا العبادة، ولا الاعتراف، هو ما يطلبه الله هنا أوّلًا من شعبه حين يتكلّم عن القداسة؛ بل الطاعة. يجب أن تُعمَل مشيئة الله على الأرض كما في السماء. «تَذْكُرُوا وَتَعْمَلُوا كُلَّ وَصَايَايَ، وَتَكُونُوا مُقَدَّسِينَ لِإِلَهِكُمْ» (عدد 15:40). «فَتَتَقَدَّسُونَ وَتَكُونُونَ قِدِّيسِينَ … وَتَحْفَظُونَ فَرَائِضِي وَتَعْمَلُونَهَا. أَنَا ٱلرَّبُّ مُقَدِّسُكُمْ» (لاويين 20:7-8). «فَتَحْفَظُونَ وَصَايَايَ وَتَعْمَلُونَهَا. أَنَا ٱلرَّبُّ … فَأَتَقَدَّسُ فِي وَسَطِ بَنِي إِسْرَائِيلَ. أَنَا ٱلرَّبُّ مُقَدِّسُكُمُ ٱلَّذِي أَخْرَجَكُمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ» (22:31، 33).

وقليل من التأمّل يوضّح لنا السبب. فالإنسان يُظهر حقيقته في عمله. قد أعرف ما هو صالح ومع ذلك لا أستحسنه. وقد أستحسنه ومع ذلك لا أريده. وقد أريده بمعنى ما، ومع ذلك تعوزني الهمّة، أو إنكار الذات، أو القوّة التي تنهض وتعمل الأمر. التفكير أسهل من الإرادة، والإرادة أسهل من العمل. والفعل وحده يبرهن هل يتسلّط عليّ تمامًا ما يشغل اهتمامي. الله يريد أن تُعمَل مشيئته. وهذا وحده هو الطاعة. وبهذا وحده يتّضح هل سلّم القلب كلّه، بكلّ قوّته وإرادته، نفسه لمشيئة الله؛ هل نحياها، ونحن مستعدّون لأيّ تضحية لكي نجعلها مشيئتنا بعملها. ليس لدى الله طريق آخر ليجعلنا قدّيسين. «وَتَحْفَظُونَ فَرَائِضِي وَتَعْمَلُونَهَا. أَنَا ٱلرَّبُّ مُقَدِّسُكُمْ».

وهذا لجميع طالبي القداسة درسٌ بالغ الأهمّيّة. الطاعة ليست القداسة؛ فالقداسة أسمى من ذلك بكثير، إنّها شيء يأتي من الله إلينا، أو بالأحرى شيء من الله يدخل فينا. لكنّ الطاعة لا غنى عنها للقداسة: فلا يمكن أن توجد القداسة بدونها. فبينما يسعى قلبك إلى اتّباع تعليم كلمة الله، وينظر بالإيمان إلى ما عمله الله إذ جعلك مقدَّسًا في المسيح، وإلى ما سيعمله الله بعدُ بروح القداسة حين يتمّم الوعد: «إِلَهُ ٱلسَّلَامِ نَفْسُهُ يُقَدِّسُكُمْ بِٱلتَّمَامِ»، لا تنسَ لحظةً واحدة أن تكون مطيعًا. «إِنْ سَمِعْتُمْ لِصَوْتِي … تَكُونُونَ لِي … أُمَّةً مُقَدَّسَةً». ابدأ بأن تعمل فورًا كلّ ما يبدو لك صوابًا أن تعمله. اترك فورًا كلّ ما يقول لك ضميرك إنّك لا تجرؤ أن تقول إنّه بحسب مشيئة الله. لا تصلِّ فقط لأجل النور والقوّة، بل اعمل؛ اعمل ما يقوله الله. يقول يسوع: «مَنْ يَصْنَعُ مَشِيئَةَ ٱللهِ هُوَ أَخِي». كلّ ابن لله وُلد من مشيئة الله: وفيها حياته. وعمل مشيئة الآب هو طعام كلّ ابن لله، وقوّته، وعلامته.

إنّ أن يصير الإنسان مسيحيًّا يتضمّن ما لا يقلّ عن التسليم لحياة كهذه من الطاعة البسيطة الكاملة. لكن، يا للأسف! هناك مسيحيّون كثيرون جدًّا، بسبب نقص التعليم الصحيح أو نقص الانتباه الواجب لتعليم كلمة الله، لم يدركوا قطّ المكانة البالغة الأهمّيّة التي تحتلّها الطاعة في الحياة المسيحيّة. إنّهم لا يعلمون أنّ المسيح والفداء والإيمان كلّها تقود إليها، لأنّ الطريق إلى الشركة في محبّة الله وشبهه ومجده لا يمرّ إلّا بها. وربّما عانينا كلّنا ذلك بأنفسنا: ففي صلواتنا وجهودنا لبلوغ السلام الكامل وراحة الإيمان، والفرح الدائم والقوّة المتزايدة في الحياة المسيحيّة، كان هناك شيء خفيّ يعوق البركة، أو يسبّب الفقدان السريع لما أدركناه. وأغلب الظنّ أنّ السبب كان فهمًا خاطئًا للضرورة المطلقة للطاعة. ولا يمكن أن نُلحّ بما يكفي على أنّ مجّانيّة النعمة وقوّتها العظيمة غايتهما هذه، منذ تجديدنا فصاعدًا: أن تردّانا إلى الطاعة الفعّالة والتوافق مع مشيئة الله، اللذين سقطنا منهما بالخطيّة الأولى في الفردوس. الطاعة تقود إلى الله وإلى قداسته. ففي الطاعة تتشكّل الإرادة، ويُصاغ الخُلق، ويُبنى إنسان داخليّ يستطيع الله أن يُلبسه جمال القداسة ويزيّنه به.

وحين يكتشف المسيحيّ أنّ هذه كانت الحلقة المفقودة، سبب الإخفاق والظلمة، فلا سبيل أمامه إلّا أن يختار عمدًا، في عمل تسليم عظيم، الطاعةَ، الطاعة الشاملة من كلّ القلب، ناموسًا لحياته بقوّة الروح القدس. فلا يخشَ أن يتّخذ لنفسه كلمات إسرائيل عند سيناء، جوابًا على رسالة الله التي نتأمّل فيها: «كُلُّ مَا تَكَلَّمَ بِهِ ٱلرَّبُّ نَفْعَلُ»؛ «كُلُّ مَا تَكَلَّمَ بِهِ ٱلرَّبُّ نَفْعَلُ وَنَسْمَعُ لَهُ». فما كان الناموس عاجزًا عنه، في ما كان ضعيفًا بالجسد، عمله الله بعطيّة ابنه وروحه. لقد خلف إعطاءَ الشريعة في سيناء على لوحَي الحجر إعطاءُ الروح الشريعةَ على لوح القلب: فالروح القدس هو قوّة الطاعة، وهو بذلك روح القداسة، الذي يهيّئ قلوبنا بالطاعة لتكون مسكنًا للقدّوس. فلنسلّم أنفسنا بهذا الإيمان لحياة الطاعة: فهي طريق العهد الجديد إلى تحقيق الوعد: «إِنْ سَمِعْتُمْ لِصَوْتِي … تَكُونُونَ لِي … أُمَّةً مُقَدَّسَةً».

لقد رأينا من قبل كيف أنّ القداسة، بحكم طبيعتها نفسها، تفترض العلاقة الشخصيّة بالله، وحضوره الشخصيّ. «جِئْتُ بِكُمْ إِلَيَّ … إِنْ سَمِعْتُمْ … تَكُونُونَ لِي … أُمَّةً مُقَدَّسَةً». وبقدر ما نفهم هذا العنصر الشخصيّ ونتمسّك به، تصير الطاعة ممكنة، وتقود إلى القداسة. تأمّل جيّدًا كلمات الله: «إِنْ سَمِعْتُمْ لِصَوْتِي، وَحَفِظْتُمْ عَهْدِي». فالصوت أكثر من شريعة أو كتاب؛ إنّه يفترض دائمًا شخصًا حيًّا والتواصل معه. وهذا هو سرّ طاعة الإنجيل: أن نسمع الصوت ونتبع قيادة يسوع بوصفه صديقًا شخصيًّا ومخلّصًا حيًّا. إنّ الانقياد بروح الله، إذ هو يُعلن لنا حضور الآب ومشيئته ومحبّته، هو الذي سيُنشئ فينا تلك العلاقة الشخصيّة التي يقصدها العهد الجديد حين يتكلّم عن عمل كلّ شيء للرب، بما يُرضي الله.

طاعة كهذه هي طريق القداسة. فكلّ فعل من أفعالها حلقة تصلنا بالله الحيّ، وتسليمٌ للكيان لمشيئة الله، لكي يمتلكه الله نفسه. وفي عمليّة التمثّل، البطيئة لكنّ الأكيدة، التي بها تُؤخذ مشيئة الله، بوصفها طعام نفوسنا، إلى أعمق كياننا، تتقوّى طبيعتنا الروحيّة وتصير روحيّة أكثر فأكثر، نامية هيكلًا مقدّسًا يستطيع الله أن يُعلن فيه ذاته ويتّخذه مسكنًا.

ليجتهد كلّ مؤمن أن يدرك هذا. فحين قدّس الله اليوم السابع زمنًا لعمله في التقديس، علّمنا أنّه لا يستطيع أن يعمل ذلك دفعة واحدة. فإعلان القداسة وإعطاؤها لا بدّ أن يكونا تدريجيّين، بقدر ما يتهيّأ الإنسان لقبولها. وعمل الله المقدِّس مع كلّ واحد منّا، كما مع الجنس البشريّ، يحتاج إلى وقت. والوقت الذي يحتاج إليه ويطلبه هو حياة الطاعة اليوميّة، بل في كلّ ساعة. وكلّ ما يُصرف في الإرادة الذاتيّة، لا في العلاقة الحيّة بالرب، ضائع. لكن حين يسعى القلب يومًا فيومًا إلى أن يُصغي إلى الصوت ويطيعه، فالقدّوس نفسه يسهر على كلماته ليتمّمها: «تَكُونُونَ لِي … أُمَّةً مُقَدَّسَةً». وبطريقة لا تستطيع النفس أن تتصوّر منها مسبقًا إلّا القليل، سيظلّل الله القلب المطيع ويتّخذه مسكنًا. وعادة الإصغاء الدائم إلى الصوت وطاعته لن تكون إلّا بناء الهيكل: أمّا الله الحيّ نفسه، القدّوس، فسيأتي ليتّخذ فيه مسكنه. وسيملأ مجد الرب البيت، ويصدق الوعد: «فَيُقَدَّسُ بِمَجْدِي».

«جِئْتُ بِكُمْ إِلَيَّ … إِنْ سَمِعْتُمْ لِصَوْتِي … تَكُونُونَ لِي … أُمَّةً مُقَدَّسَةً». يا طالبي القداسة! لقد جاء بكم الله إليه. والآن صوته يكلّمكم بكلّ أفكار قلبه، لكي، إذ تقبلونها وتجعلونها لكم، وتجعلون مشيئته مشيئتكم بأن تحيوها وتعملوها، تدخلوا في أكمل اتّحاد به، اتّحاد المشيئة كما اتّحاد الحياة، فتصيروا شعبًا مقدّسًا له. لتكن الطاعة، أي الإصغاء إلى مشيئة الله وعملها، فرحَ حياتكم ومجدها؛ فهي ستمنحكم الدخول إلى قداسة الله.

كونوا قدّيسين كما أنّي أنا قدّوس.

يا إلهي! لقد فديتني لنفسك، لكي تمتلكني بالتمام خاصّةً لك، فتملأ أعمق كياني بشبهك أنت، وبمشيئتك الكاملة، وبمجد قداستك. وأنت تسعى إلى أن تدرّبني، بقوّة إرادة حرّة محبّة، على أن آخذ مشيئتك وأجعلها مشيئتي، لكي يكون لي في صميم كياني كمالك أنت ساكنًا فيّ. وفي كلماتك تُعلن مشيئتك، لكي، إذ أقبلها وأحفظها، أتملّك مضمونها الإلهيّ، وأريد كلّ ما تريده أنت.

يا إلهي! دعني أحيا يومًا فيومًا في شركة معك تجعلني أسمع حقًّا صوتك في كلّ شيء، صوت الله الحيّ الحيّ يكلّمني. ليكن لي الروح القدس، روح قداستك، صوتَك الذي يرشدني في طريق الطاعة البسيطة الطفوليّة. إنّي أباركك لأنّي رأيت أنّ المسيح، الذي أنا فيه مقدَّس، كان هو المطيع، وأنّه بالطاعة قدّس ذاته ليصير تقديسي، وأنّ الثبات فيه، هو فتاك القدّوس المطيع، هو ثبات في مشيئتك كما عملها هو مرّة، وكما ينبغي أن أعملها أنا الآن. يا إلهي! سأطيع مشيئتك حقًّا: فاجعلني واحدًا من أمّتك المقدّسة، خاصّةً لك من بين جميع الشعوب. آمين.

1. «أَطَاعَ حَتَّى ٱلْمَوْتَ». «مَعَ كَوْنِهِ ٱبْنًا تَعَلَّمَ ٱلطَّاعَةَ مِمَّا تَأَلَّمَ بِهِ». «هَأَنَذَا أَجِيءُ لِأَفْعَلَ مَشِيئَتَكَ». «فَبِهَذِهِ ٱلْمَشِيئَةِ نَحْنُ مُقَدَّسُونَ». يعلّمنا مثال المسيح أنّ الطاعة هي الطريق الوحيد إلى قداسة الله أو مجده. فليكن هذا تكريسك: تسليمًا في كلّ شيء لطلب مشيئة الله وعملها.

2. نحن «مقدسون في المسيح»، في هذا المسيح الذي عمل مشيئة الله وأطاع حتّى الموت. فيه نحن؛ وفيه نحن مقدَّسون. طاعته هي التربة التي غُرسنا فيها، ويجب أن نتأصّل فيها. «طَعَامِي أَنْ أَعْمَلَ مَشِيئَةَ ٱلَّذِي أَرْسَلَنِي»؛ كانت الطاعة قوت حياته؛ ففي عمله مشيئة الله استمدّ غذاءً إلهيًّا؛ ويجب أن يكون الأمر كذلك معنا نحن أيضًا.

3. وأنت تدرس ما معنى أن تكون في المسيح وتثبت فيه، وأنت تفرح بأنّك فيه، تذكّر دائمًا أنّ المسيح الذي أطاع هو الذي غرسك الله فيه.

4. إن شعرت يومًا بالحيرة من جهة القداسة، فسلّم نفسك من جديد لعمل مشيئة الله، واذهب واعملها. علينا أن نطيع، وعلى الله أن يقدّس.

5. مقدّسون في المسيح. قدّس المسيح ذاته بالطاعة، بعمل مشيئة الله، وبتلك المشيئة، كما عملها هو، قد قُدِّسنا. وفي قبولي تلك المشيئة كما عملها هو، أي في قبولي إيّاه، أنا مقدَّس. وفي قبولي مشيئة الله تلك، بوصفها ما ينبغي أن أعمله أنا، أصير قدّيسًا. أنا فيه؛ وفي كلّ فعل طاعة حيّة أدخل في شركة حيّة معه، وأستمدّ قوّة حياته إلى حياتي.

6. الطاعة تتوقّف على سماع الصوت. لا تظنّ أنّك تعرف مشيئة الله. صلِّ وانتظر تعليم الروح الداخليّ.

اليوم الثامن.

---